Beauvoir, Simone de

Simone de Beauvoir
fr.  Simone de Beauvoir
Namn vid födseln Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir
Födelsedatum 9 januari 1908( 1908-01-09 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 14 april 1986( 1986-04-14 ) [2] (78 år)
En plats för döden
Land
Akademisk examen Filosofie kandidatexamen (1928)
Agreje i filosofi (1929)
Alma mater universitetet i Paris
Verkens språk franska
Skola/tradition Feminism , ateistisk existentialism , existentiell fenomenologi , västerländsk marxism
Riktning Kontinental filosofi
Period 1900-talets filosofi
Huvudintressen Politisk filosofi , feminism , etik , nihilism , utbildningsfilosofi , ontologi , socialfilosofi
Viktiga idéer Tvetydighetens etik, feministisk etik, existentiell feminism
Influencers Bergson , Descartes , Wollstonecraft , Kant , Hegel , Husserl , Kierkegaard , Heidegger , Leibniz , Marx , Nietzsche , Sartre , Marquis de Sade
Influerad Butler , Camus , Sartre , Paglia , Friedman , Rich , Greer
Priser Prix ​​​​Goncourt (1954)
Jerusalem-priset (1975)
Österrikes statspris för europeisk litteratur (1978)
Sonning-priset (1983)
Utmärkelser Hedersdoktor från Concordia University
Signatur
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Simone de Beauvoir ( franska  Simone de Beauvoir , född Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir ( franska  Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir ); 9 januari 1908 , Paris  - 14 april 1986 ) - fransk författare, representant för existentiell filosofi, ideolog för den feministiska rörelsen . Hon fick sin högre utbildning i Paris, där hon studerade vid Higher Normal School (1928-1929) och vid universitetet i Paris (1926-1929). Hon var länge i ett öppet förhållande med Sartre (båda var emot äktenskap). Deras relation var fylld av intensiv kreativ interaktion [6] .

Biografi och arbete

Om det finns något genialiskt i mig så är det bara klarhet i tanken.Simone de Beauvoir "Memoarer av en väluppfostrad jungfru"

Barndom och utbildning

Simone de Beauvoir (fullständigt namn Simone-Lucy-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir) föddes den 9 januari 1908 i Paris i bekväma lägenheter på Raspail Boulevard ( fr.  Boulevard Raspail ). Familjen tillhörde en gammal aristokratisk familj som härstammade från Guillaume de Champeau  , en medeltida fransk teolog , retoriker och logiker , Abelards lärare . Simone var den äldsta dottern till Georges Bertrand de Beauvoir, som arbetade som juridisk sekreterare, och Francoise de Beauvoir, född Brasso, en troende katolik som var dotter till en förmögen bankir från Verdun . Två år efter Simones födelse dök en andra dotter upp i familjen - Helen ( eng.  Hélène de Beauvoir ).

Vid fem och ett halvt års ålder skickade Simones föräldrar Simone till Cours Desir- skolan ( franska  Cours Desir ), där flickor från adliga familjer under ledning av nunnor förbereddes för ett dygdigt liv. Föräldrar, i första hand mamma, ville se Simone i framtiden som en respektabel hustru till någon borgerlig , och möjligen en prins . Hennes drömmar fick inte gå i uppfyllelse, vilket var ännu mer nedslående med tanke på familjens ruin på grund av familjeöverhuvudets fel: Bertrand de Beauvoir investerade i ett lån från det ryska imperiets regering till en utlovad hög inkomst av Nicholas II , men revolutionen 1917 begravde drömmar om inkomst, som själva investeringarna. Den stränga borgerliga uppfostran som hennes mamma fick av hennes mor beskrivs i Simones bok "Memoires of a well-breed girl" (Mémoires d'une jeune fille rangée, 1958).

Externa bilder
Searchtool.svg [Simon i barndomen]
(Arkkälla 2012-05-19 )

Familjens ruin, sorglig i grunden, var samtidigt för Simone en mycket verklig bekräftelse på det speciella öde hon föreställde sig i barndomen. Ivrigt hänge sig åt böner "spelade" flickan den stora martyren, i tron ​​att hennes liv för alltid var givet till Gud. Men flitiga studier på skolan där hon gick till de bästa eleverna kunde inte råda bot på familjens svåra situation, som tvingades byta prestigehus ovanför den bohemiska restaurangen Rotunda till en trång lägenhet i en mörk byggnad utan hiss på Rue Ren, och böner gav inte fred i förhållandet mellan mor och far, som förlorade förtroendet för framtiden.

Föräldrarna förklarade för sin dotter att endast utbildning skulle hjälpa henne att ta sig ur den svåra situation som familjen befann sig i. Religiositet gav vika för tvivel och sedan för besvikelse. Vid tonåren dök en annan karakteristisk egenskap upp hos flickan: tillsammans med intelligens visade hon förmågan att fatta kompromisslösa beslut. Steget från en stor martyr till en militant ateist med Simones mått mätt var rimligt och rimligt.

Hennes litteraturintresse ingjuts i henne av hennes far. Vid femton års ålder hade Simone redan bestämt sig för att bli en berömd författare. Hon var fascinerad av Maurice Barres , Paul Claudel , Andre Gide , Paul Valery , och att hålla en detaljerad dagbok ersatte bekännelse .

Hon tog examen från skolan 1925; studerade matematik vid katolska institutet i Paris, filologi vid institutet Sainte-Marie-de-Neuilly ( fr.  Sainte-Marie de Neuilly ). Ett år senare fick hon ett diplom från universitetet i Paris i litteratur och latin . 1927 fick hon ett diplom i filosofi (hennes sista kvalificeringsarbete ägnades åt Leibniz filosofi ) och blev den nionde kvinnan som tog examen från Sorbonne . I sin lärarpraktik träffade hon Maurice Merleau-Ponty och Claude Lévi-Strauss ; Jag jobbade med dem på samma skola. Våren 1928 fick hon sin kandidatexamen . På humanistiska fakulteten träffade hon Jean-Paul Sartre , Paul Nizan , Rene Maillot (den senare, som spelade på konsonansen av hennes efternamn med det engelska ordet bäver (bäver), gav henne smeknamnet "bäver", som i en vänskaplig cirkel som höll fast vid Simone till slutet av hennes liv ). Hon började förbereda sig för tävlingen ( English  Agrégation ) i filosofi - ett prov, enligt vars resultat en allmän fransk betygsättning av studenter sammanställs - för vilken hon i synnerhet deltog i klasser på den prestigefyllda Higher Normal School . Jean-Paul Sartre vann förstaplatsen på provet, Simone tvåa, och vid tjugoett års ålder blev hon den yngsta personen att klara detta prov.

Bekantskapen med Sartre växte till ett förhållande som varade livet ut.

Det var min dubbelgång, i den fann jag både min smak och mina passioner förda till den sista gränsen.Simone de Beauvoir "Memoarer av en väluppfostrad jungfru"

Året 1929, som markerar slutet på mina studier, början på ekonomisk självständighet, avfärden från mitt föräldrahem, avsked med gamla vänner och mötet med Sartre, öppnade utan tvekan en ny era för mig.Simone de Beauvoir "Mognadens kraft"

Efter examen från gymnasiet

Externa bilder
Searchtool.svg [ Simone och Jean-Paul]
(Arkiverad 2012-05-19 )
Searchtool.svg [ Jean-Paul och Natalie Sorokina]
(Ark. Källa 2012-05-19)
Searchtool.svg [ Simone och Bianca Lamblin]
(Arkkälla 2012-05-19 )

Efter examen fick de Beauvoir och Sartre bestämma sig för om de skulle stanna tillsammans. De blev dock aldrig man och hustru. Istället ingick de ett avtal sinsemellan, enligt vilket de blev partners, höll varandra intellektuellt trogna, samtidigt som de inte övervägde förräderi för kärleksaffärer vid sidan om.

Sartre tjänstgjorde i armén 1929-1931. Efter gudstjänsten skickades han för att arbeta i Le Havre , och 1931 gick Simone för att undervisa i filosofi i Marseille . De bestämde sig för att förlänga sitt kontrakt och ville fortfarande inte binda varandra med förpliktelser, samtidigt som de fortsatte att kommunicera nära. 1932-1937 arbetade hon i Rouen  - hon undervisade vid Lycée Corneille och sedan på Lycée Molière i Paris . Hon såg ständigt Sartre, och båda levde ett lugnt liv på den tiden, fullt av intellektuella lekar, flirtande och kärleksaffärer.

Så, paret träffade nittonåriga Olga Kazakevich, som var elev till Simone i Rouen. Olga flirtade med både Sartre och Simone. Paret, fångat av idén om frihet, bestämde sig för att skapa en "trio". En av helgdagarna, som bryter traditionen, tillbringade Sartre med Olga och lämnade de Beauvoir i Paris. Olga blev aldrig Sartres älskarinna, som bara lyckades förföra sin syster, Wanda [7] . Simone begränsade sig inte heller för mycket i sina äventyr. Bianca Lamblen, hennes dåvarande student, erkände senare att ha ett sexuellt förhållande med en lärare som minderårig [7] . En annan passion var studenten Natalie Sorokina, som Simone sedan introducerade för Sartre. Härvan av kopplingar kompletterades av Jacques-Laurent Bost, en elev till Sartre. Efter att ha gift sig med Olga Kazakevich blev han samtidigt Simones älskare [7] och under många år upprätthöll en intensiv korrespondens med henne.

Fördjupade i litteraturens och filosofins värld hade Simone och Sartre extrema revolutionära åsikter, samtidigt som de befann sig i den andra ytterligheten från verkligt deltagande i det politiska livet.

Under kriget

1939 gjorde hon ett försök att ge ut sin första bok - en novellsamling "Andens ledarskap" (utgiven 1979 under titeln "När Anden styr" franska  Quand prime le spirituel ). Manuskriptet avvisades dock av förlaget, som fann Beauvoirs bild av sätt att vara föga övertygande. Samma år, med början av det märkliga kriget , togs Sartre in i armén, och i juni 1940 togs han till fånga, där han tillbringade nio månader och släpptes på grund av dålig hälsa.

Efter att Sartre återvänt till Paris, deltog Simone tillsammans med honom i att organisera den underjordiska gruppen "Socialism and Freedom", som även inkluderade Maurice Merleau-Ponty , Jean-Toussaint Desanti, Jean Canapa och andra. Men gruppen upplöses snart, och Sartre bestämmer sig för att bekämpa ockupationen genom att skriva.

1943 togs Beauvoir bort från undervisningen, anledningen till detta var uttalandet från Natalie Sorokinas mor, som anklagade Simone för att ha använt sin dotter. Avstängningen hävdes efter kriget. 1943 publicerade Beauvoir sin första roman, The Guest ( franska  L'Invitée ), som främjar existentialismens idéer. Detta tema (frihet, ansvar, mellanmänskliga relationer) finns i hennes efterföljande verk [8] . Beauvoir började arbeta med The Guest redan 1938, och boken färdigställdes sommaren 1941. Men romanen återspeglade inte de turbulenta händelserna i det politiska livet under den perioden. Simone är fördjupad i sina "schizofrena drömmar", och bokens tema är berättelsen om en intrikat kärleksrelation, vars prototyp var förhållandet mellan Simone, Jean-Paul och systrarna Kazakevich. Genom att skapa en roman försöker Beauvoir att övervinna sin egen svartsjuka för Olga, som plågade henne, försöker inse vad kärlek och kommunikation är. Författaren gör ett försök att komma bort från traditionell kvinnlig undergivenhet och skapa en karaktär som fritt kan uttrycka sina känslor, oavsett sociala begränsningar. Denna plan kan dock inte genomföras fullt ut, frihet är endast möjlig i drömmarna om självbedrägeri, och kvinnan kan inte behålla ägomässiga instinkter i förhållande till sin älskade man.

1944 introducerar Jean Grenier Simone för begreppet existentialism . Hon går med på att skriva en uppsats för en kommande samling som speglar samtida ideologiska trender, och 1944 skriver hon Pyrrhus och Cineas ( franska:  Pyrrhus et Cinéas ). I den kommer Beauvoir "till slutsatsen att varje handling är fylld med risker och hot om nederlag. Människans plikt mot sig själv är att acceptera risken, men att avvisa även tanken på ett kommande nederlag.

Under krigsåren skriver Simone en roman om motståndet , De andras blod ( franska:  Le Sang des autres ). Boken erkänd i Amerika som en "existentialistisk lärobok" och representerar Beauvoirs ståndpunkt om människans ansvar för sina handlingar.

1945 grundade Sartre tillsammans med Michel Leiris , Boris Vian och andra den litterära och politiska tidskriften New Times . I redaktionen finns tillsammans med Simone Maurice Merleau-Ponty , Raymond Aron , Jean Paulan . I framtiden tog Simona en aktiv del i tidningens liv. Sartres frekventa frånvaro i USA tvingade henne att skriva uppsatser och anteckningar för tidningen inte bara för hennes egen räkning, utan också för hans räkning. Hon förblev också hans viktigaste redaktör och kritiker: hon läste allt han skrev till raden.

Efterkrigsåren

Externa bilder
Searchtool.svg [Skandalfoto på Art Shay.] Simone de Beauvoir i Chicago , 1950, med sin älskare Nelson Algren
(Ark. Källa 2012-05-19)
Searchtool.svg [Möte på ett kafé.] Jean Paul Sartre, Boris Vian , hans fru Michel och Simone de Beauvoir (Paris, 1952)
(Arkkälla 2012-05-19 )
Searchtool.svg [ Simone och Jean-Paul]
(Arkiverad 2012-05-19 )

Efter kriget jobbar Simona fruktbart. 1945 publicerades hennes verk Litteratur och metafysik ( French  Littérature et métaphysique ) i Modern Times, senare inkluderat i boken For the Morality of Ambiguity ( franska  Pour une morale de l'ambiguïté , 1947), hon ger ut en fantastisk roman All Men Are Mortal ( franska:  Tous les hommes sont mortels , 1946). Men professionell framgång överskuggas av nya problem i hans personliga liv, naturligtvis kopplade till Sartre. I USA är Jean-Paul galet förälskad i Dolores Vanetti och glömmer nästan Simone. Oförmögen att påverka honom tvingas hon omvandla sina plågsamma känslor till ord på papper ("Alla människor är dödliga" var bara resultatet av hennes lidande).

1947 åkte Simone också till USA med en kurs med föreläsningar om litteratur. Där träffar hon Nelson Algren . Mellan dem börjar en romans som varade i fjorton år.

1958 publicerade hon den första boken i en självbiografisk trilogi, Memoires d'une jeune fille rangee ,  1958. I den här boken berättar författaren om sitt liv fram till vuxen ålder [8] . De två efterföljande delarna av den självbiografiska trilogin, " The Power of Maturity " ( franska La Force de l'âge , 1960) och " The Power of Things " ( franska La Force des choses , 1963), skildrar hennes liv som medarbetare och elev till Sartre.   

Simone de Beauvoirs romaner utvecklar existentialistiska idéer. I romanen "Tangerines" ( fr.  Les Mandarins ; 1954), som fick det mest prestigefyllda litterära priset i Frankrike - Goncourt , återspeglas händelserna i livet för författare från Sartres omgivning, det ideologiska och politiska livet i Frankrike efter kriget. visas.

Beauvoirs essäer inkluderar bland annat Det andra könet ( franska:  Le deuxième sexe , 1949), Ålderdom ( franska:  La Vieillesse , 1970). Facklitteraturens uppsats Det andra könet ägnas åt kvinnofrågor och hade ett stort inflytande på den feministiska rörelsen.

1966 gick Beauvoir med i " Internationella krigsförbrytartribunalen ", som hörde vittnesmål om brott under Vietnamkriget [9] .

Den 5 april 1971 publicerade tidskriften Le Nouvel Observateur en text sammanställd av de Beauvoir, som blev känd som " manifestet av trehundrafyrtiotre " - genom antalet underskrifter under det. De franska kvinnorna som skrev under manifestet, inklusive nationella kändisar, krävde avskaffandet av det straffrättsliga straffet för abort som fanns kvar i Frankrike och erkände att de själva någonsin gjort abort. Under de närmaste åren pågick en kraftfull kampanj i Frankrike för att avkriminalisera abort, vilket var framgångsrikt 1975.

Den 14 april 1986 dog Simone de Beauvoir i Paris och begravdes bredvid Sartre, som hade dött sex år tidigare, på Montparnasse-kyrkogården .

Filosofi

Simone de Beauvoirs filosofi var väsentligt influerad av Kant , Hegel , Nietzsche , Husserl , Freud och Sartre . Tillsammans med Sartre lade Simone fram idén att alla människor går in i denna värld helt fria, de kommer hit utan någon gudomlig plan. Tillvarans enda verklighet är en person som själv måste fylla sig själv med innehåll, eftersom " tillvaron går före essensen ", det vill säga en person har ingen förutbestämd början. Essens i denna mening är helheten av en persons handlingar och resultatet av hans val under hela livet, förutbestämningen av sig själv i processen för sin aktivitet och utveckling. Dessa handlingar är den sanna viljan och önskan om frihet. Simone de Beauvoir ställde frågan: varför i en värld där alla människor har rätt att söka efter meningen med livet och obegränsad frihet, varför förblir samhället fjättrat av falska idéer om kvinnans idéer? Simone de Beauvoir menar att den position som en kvinna befinner sig i är påtvingad, den påverkas av kulturella fördomar som har påverkats av de sociala, ekonomiska och politiska villkoren för den mänskliga existensen. I sin bok " Det andra könet " ( fr.  Le deuxième sexe , 1949), som med rätta kan betraktas som 1900-talets främsta feministiska verk, hävdar Simone att kön, liksom meningen med livet, inte är förutbestämt. Hennes berömda aforism säger: "En kvinna föds inte, en är skapad", och "att bli" en kvinna betyder att bli en annan .

Simone de Beauvoirs filosofi bygger på två grundläggande bilder av en kvinna: en kvinna i traditionell mening och en kvinna som strävar efter absolut yttrandefrihet och existens i allmänhet, och i detta sammanhang blir den andra kvinnan som sådan den "Andra" kvinnan . Med utgångspunkt i existentialismen är femininitet således ett evigt tillblivelse som skapas genom individens livserfarenhet. Enligt samma teori hävdar de Beauvoir att en kvinna blir en mans "andra" genom att vara i en bild som skapar ett maskulint samhälle ur henne.

I Simone de Beauvoirs filosofi är begreppen transcendens och immanens viktiga . Enligt hennes mening är transcendens, som hänvisar oss till frihet, ett sätt att existera uteslutande för män, och immanens, förknippad med underordning och som sedan leder till alienation, är kvinnor. Immanens i denna mening blir en externt påtvingad aspekt, enligt vilken en kvinna endast tjänar en annan arts intressen. I Det andra könet förstår Simone de Beauvoir kvinnans position, gräver ner sig i historien och analyserar myterna om olika folk som bildade föreställningar om kvinnans roll, och försöker också förstå varifrån den väsentliga skillnaden kom, enligt vilken en man är ett fullfjädrat subjekt, skapare, mästare, och kvinnan är bara hans skugga, föremål för hans makt. Målet med hennes verk Simone de Beauvoir sätter kvinnors befrielse och återfödelse som ett självständigt subjekt. Hon är övertygad om att det är nödvändigt att ompröva de normer och värderingar som har formats genom mänsklighetens historia, som begränsade kvinnors rättigheter och inte lämnade dem valfrihet.

Enligt Simone de Beauvoir är självförverkligandet av en kvinna som ett självständigt moraliskt subjekt möjligt genom tre former av relationer: känslomässiga relationer, juridiska relationer och relationer förknippade med erkännandet av en kvinna som ett socialt betydelsefullt subjekt. För frigörelse inom alla tre sfärerna spelar mentalt arbete en viktig roll, vilket hjälper individen att förverkliga sig själv i den intellektuella sfären och gör det möjligt att forma sin egen individualitet.

Minne

Bibliografi

Böcker på ryska

Anteckningar

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France identifier BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ Simone de Beauvoir // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  3. ↑ https://deces.matchid.io/search?advanced=true&ln=bertrand+de+beauvoir&fn=simone&dd=1986¤t=n_2_n
  4. ↑ 1 2 Katalog över tyska nationalbiblioteket  (tyska)
  5. ↑ http://www.nytimes.com/roomfordebate/2011/05/18/are-french-women-more-tolerant/still-a-long-way-to-go
  6. ↑ Beauvoir  / T.V. Barchunova // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  7. ↑ 1 2 3 Their Angry Creed: Feminismens chockerande historia och hur den förstör vårt sätt att leva
  8. ↑ 1 2 Beauvoir, Simone de // New Philosophical Encyclopedia: I 4 volymer / Redigerad av V. S. Stepin. - M . : Tanke, 2001.
  9. ↑ Russell Vietnam War Crimes Tribunal, org.ru. . Hämtad 3 juli 2013. Arkiverad från originalet 27 juni 2013.
  10. ↑ Simone de Beauvoir-institutet . Hämtad 8 augusti 2020. Arkiverad från originalet 9 augusti 2020.
  11. ↑ Lyudmila Ulitskaya - pristagare av Simone de Beauvoir-priset . eksmo.ru . Tillträdesdatum: 20 september 2020.
  12. ↑ Rysk författare fick Simone de Beauvoir-priset . www.kommersant.ru (24 december 2010). Tillträdesdatum: 20 september 2020.

Litteratur

Filmer

Se även

Länkar

 Jerusalempristagare _
  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol