Europeiska värderingar

Europeiska värderingar  är en uppsättning maximer , de grundläggande principerna för att ordna familjen, samhället och staten, politiska, ekonomiska, juridiska, kulturella, etiska och ett antal andra normer som förenar den betydande majoriteten av européer och tjänar som grund för deras identitet [1] [2] .

Ideologin som bygger på dessa värderingar kallas Europeanism .

Trots att förekomsten av europeiska värderingar anses vara den grundläggande grunden för Europeiska unionen och grunden för den europeiska integrationen [3] är detta kriterium inte juridiskt fastställt [4] .

Historik

Bildandet av ett gemensamt system av europeiska värderingar gick igenom flera viktiga stadier i dess utveckling. Som doktor i historiska vetenskaper, professor vid fakulteten för världsekonomi och världspolitik vid Higher School of Economics Yuri Rubinsky konstaterar , detta system "liknar inte en monolitisk obelisk, utan snarare en pyramid byggd under århundradena av olika byggmaterial" [ 1] .

Experter har spårat ursprunget till europeiska värderingar sedan urminnes tider  , främst atensk demokrati och antikens Rom [5] . Avgörande milstolpar i deras historiska utveckling var renässansen , upplysningen och reformationen [1] . Dagens system för europeiska värderingar bygger på de principer som först formulerades av den stora franska revolutionen 1789 - " frihet, jämlikhet, broderskap " (nu skulle man säga "solidaritet" [3] ). I synnerhet innebar detta personliga och medborgerliga friheter, demokrati, medborgarnas likhet inför lagen, lika beskattning, bindande av staten till grundlagen [3] .

Som ett resultat av den fortsatta progressiva utvecklingen av det europeiska värdesystemet, vid 1900-talets början, nådde den europeiska civilisationen sin topp av välstånd och makt, men inför nya utmaningar inför socialism och nationalism , som nådde sin extrem form - fascism . De två världskrigen blev källorna till intercivilisatoriska splittringar och skapade grunden för framväxten och dominansen av totalitarism i Europa , oförenligt med det traditionella systemet med europeiska värderingar [1] .

Andra världskriget och avkoloniseringen ledde till att två säregna grenar av den europeiska civilisationen - Sovjetunionen och USA - blev de mäktigaste geopolitiska centra . Europa befann sig mellan dessa två sociala system med olika värdesystem, världen blev bipolär . Som ett resultat av detta tvingades Europa efter kriget att förstå den minskade betydelsen av sin geopolitiska roll, och kände behovet av först ekonomiskt och sedan politiskt enande [1] genom att bryta ner järnridån och bilda ett eget värdesystem, som senare fick det allmänna namnet European values ​​. Europeiska unionen [3] grundades på dem .

Direktören för Institutet för politisk sociologi, en medlem av Just Cause - partiets politiska råd, Vyacheslav Smirnov , daterar framväxten av europeiska värderingar som ett integrerat koncept till mitten av 1960-talet . "Förut fanns det inga "europeiska värderingar". Det fanns kristna katolska och kristna reformistiska och protestantiska värderingar”, sa han till Radio Liberty [4] . Filologen och journalisten Sergey Dorenko påminner sig dock om att i början av 1900-talet fanns bland europeiska värderingar, till exempel en åtta timmar lång arbetsdag , rösträtt för kvinnor , det metriska måttsystemet , den gregorianska kalendern - denna är vad oktoberrevolutionen 1917  förde till Ryssland [ 6 ] .

Lista

Det finns ingen enda kanonisk, det vill säga erkänd av expertgemenskapen, lista över europeiska värderingar [7] , även om de är inskrivna [3] som en enhet i den europeiska konventionen för skydd av de mänskliga rättigheterna och de grundläggande friheterna antagen av Europarådet . Rådgivare till Europarådets generalsekreterare, Alexander Gessel, är dock övertygad om att när det kommer till europeiska värderingar så förstår alla varandra, även om var och en lägger sin egen vision av ämnet [7] .

Chef för European Academy (Berlin) Prof. Ehart StratenschulteParlamentet betonar att EU är en gemenskap av europeiska värderingar [3] . I artikel 2 i fördraget om Europeiska unionen , efter de ändringar som föreskrivs i Lissabonfördraget , har detta följande lydelse [8] :

Artikel 2. Unionens värden.

De värderingar som unionen bygger på är respekt för mänsklig värdighet, frihet, demokrati, jämlikhet, rättsstatsprincipen och respekt för mänskliga rättigheter, inklusive rättigheterna för personer som tillhör minoriteter. Dessa värderingar är gemensamma för en grupp medlemsstater som kännetecknas av pluralism, icke-diskriminering, tolerans, rättvisa, solidaritet och jämställdhet mellan kvinnor och män.

I ingressen till Europeiska unionens stadga om mänskliga rättigheter anges dessa värderingsprinciper [9] enligt följande: principen om respekt för mänsklig värdighet, principen om att säkerställa människors och medborgares rättigheter och friheter, principen om jämlikhet, solidaritetsprincipen, principen om demokrati och principen om rättsstatsprincipen. Det betonas att de är baserade på det andliga, moraliska och historiska arvet från Europas folk [9] [10] .

De flesta anhängare av begreppet europeiska värderingar hänvisar för närvarande till dem enligt följande [1] [3] [11] :

Det finns också "autonoma" synssystem i ämnet. Således medger professor Michael Emerson, en senior forskare vid Centre for European Political Studies ( Bryssel ), en före detta ambassadör för Europeiska kommissionen i Ryssland, att värderingar endast delvis definieras i Europeiska unionens och rådets officiella dokument. Europa, och föreslår att bli vägledd av sin egen lista med "tio europeiska bud " [12] :

Betyg

Positiv

I länderna i fd Sovjetunionen

Styrelseordföranden för den litauiska gayligan Vladimir Symonko är säker på att processen att legalisera samkönade fackföreningar är "en uppenbar europeisk trend" [13] .

På tal om tolkningen och förståelsen av europeiska värderingar i Ryssland sa Georgiens president Mikheil Saakashvili att Ryssland själv blåser upp problemet med att främja sexuella minoriteters rättigheter och försöker täcka republikerna i det före detta Sovjetunionen med sina nätverk av propaganda mot europeiska värden [14] , vilket stöder dem.

Vice ordförande för Gorshenin Institute Oleksiy Leshchenko, som sammanfattar resultaten av en av studierna som utförts av Gorshenin Institute of Management Problems i Kiev om frågan om ukrainares inställning till europeiska värderingar, noterade att "från våra respondenter [ invånare i Ukraina] såg vi inget eller avslag. Tvärtom sa alla att det är på dessa värderingar som ett framgångsrikt samhälle byggs. De ligger till grund för nationens välbefinnande.” [15] .

I Ryssland

Den ryska statsvetaren och verkställande direktören för Association for Democracy through Participation "ADEPT" Igor Botsan konstaterar att europeiska värderingar är en av de faktorer som gör Europeiska unionen attraktiv under 2000-talet [16] .

Den sovjetiska och ryska historikern och statsvetaren Yuri Ilyich Rubinsky , svarade på frågan om vilka europeiska värden är för honom, svarade följande [17] :

Respekt för lagen, lagen. Medvetenhet om att efterlevnad av lagen är fördelaktigt i alla avseenden – både materiellt och moraliskt.

Han påstod också att ett sådant värde som "frihet" upptar första platsen [17] . När han talade om Europas tolerans och toleranta attityd gentemot företrädare för HBT-gemenskapen , noterade Rubinsky också att "... Den europeiska civilisationen som helhet är, först och främst, erkännandet av den rättsliga grunden för människors relationer. Och naturligtvis, respekt för minoriteter, att förstå att demokrati inte bara är majoritetens vilja.” [17] .

Inom ramen för europeiska värderingar uttalade den ryska människorättsaktivisten Lyudmila Alekseeva följande [18] :

Ryssland är ett europeiskt land. Geografi, kultur, religion, historia. Därför kommer vi definitivt att bli ett demokratiskt land och en rättsstat. Vi kommer att gå in i familjen av europeiska nationer eftersom vi är ett europeiskt land. Jag tror på det av hela mitt hjärta.

Vladimir Magun, chef för personlighetsforskningssektorn vid Institutet för sociologi vid den ryska vetenskapsakademin och chef för laboratoriet för jämförande studier av massmedvetande vid Högre Handelshögskolan , när han diskuterar europeiska värderingar i ekonomins sammanhang , gjorde en jämförelse mellan Ryssland och västeuropeiska och skandinaviska länder och sa att "vi [Ryssland] är fortfarande mindre ekonomiskt utvecklade jämfört med mer avancerade länder och långt efter några av dem när det gäller BNP per capita ... Västeuropeiska och skandinaviska länder på detta område i ett antal aspekter fungera som en riktlinje för oss.”

I USA

Experter påpekar att de grundläggande principerna för en marknadsekonomi och demokrati fortfarande är gemensamma för EU och USA , men begränsningen av medborgerliga rättigheter och kränkningar av mänskliga rättigheter som de senare utövar i kampen mot internationell terrorism orsakar avslag bland Européer [19] [20] . I samband med att förstå värderingar har EU och USA alltså mindre skillnader, men de orsakas mer av ett antal aspekter i USA:s utrikespolitik än av problem med att förstå, tolka och implementera europeiska värderingar.

Tvärtom, upprätthållandet av konceptet om en multipolär värld som ett värde för Europa objektivt närmare de ganska inflytelserika länderna i "tredje världen"  - som också har historiska förutsättningar, eftersom många av dem är tidigare kolonier av européer [1] .

Kritisk

I länderna i fd Sovjetunionen

Primaten i den icke-kanoniska ukrainsk-ortodoxa kyrkan i Kiev-patriarkatet Filaret , som befinner sig i en utdragen konflikt [21] [22] med den rysk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet och förespråkar Ukrainas närmande till Europeiska unionen , trots detta kategoriskt. accepterar inte "exotiska", enligt hans åsikt, europeiska värderingar, i synnerhet motsättning av legalisering av samkönade äktenskap [23] .

Ordförande för Armeniens demokratiska parti Aram Sargsyan ser faran från motsatt sida, anklagar Europeiska unionen för "totalitär propaganda" för europeiska värderingar och uppmanar att inte acceptera de som strider mot nationella intressen, inklusive främjande av rättigheterna av sexuella minoriteter [24] . Alexander Chachia , vicepresident för akademin för sociala och etniska relationer i Georgia, doktor i statsvetenskap , håller med honom [25] .

Azerbajdzjans president Ilham Aliyev konstaterar att krisen som Europa upplever är en moralisk kris. Det är därför den azerbajdzjanska ungdomen bör skyddas från påverkan av västvärldens så kallade värden, som inte är inneboende i den kaukasiska republiken [26] .

Doktor i filosofiska vetenskaper, professor, chef för avdelningen för centrum för humanitär utbildning vid National Academy of Sciences of Ukraine Volodymyr Kizima kritiserar skarpt grunderna för ungdomsrätt , som är utbredd i EU, särskilt i de skandinaviska länderna [27] .

I Ryssland

Inom ramen för moderna relationer mellan Ryssland och Europeiska unionen kan man notera förekomsten av motsägelser i ett antal aspekter i samband med europeiska värderingar [28] .

I synnerhet noterar ryska experter följande trender, som implementeras i praktiken i ett antal medlemsstater i Europeiska unionen och skiljer sig från de värderingar som antagits i Ryssland [28] :

Dessutom säger den franske politikern Henri Malossi följande [28] :

De mest kontroversiella exemplen som ofta nämns som manifestationer av europeiska värderingar är samkönade äktenskap, användningen av termerna "förälder 1" och "förälder 2" istället för "far" och "mamma", skyddet av rättigheterna av sexuella minoriteter, legalisering av mjuka droger. När det gäller sexuella minoriteter ser många en avgrund mellan den europeiska och ryska mentaliteten. Men för det första definieras inget av dessa begrepp av EU-avtalet som ett "europeiskt värde". Stadgan om de grundläggande rättigheterna talar om principen om tolerans och respekt för minoriteter. Men denna princip leder inte på något sätt till ett eller annat beslut i frågan om samkönade äktenskap eller adoption av samkönade familjer.

Det är i sammanhanget av dessa skillnader som ryska experter huvudsakligen har kritiska synpunkter på europeiska värderingar [28] .

Chefen för den ryska statsdumans kommitté för internationella frågor, kandidat för historiska vetenskaper, tv-analytiker Alexei Pushkov säger [29] :

Jag diskuterade specifikt med mina kollegor i PACE  om samkönade äktenskap redan är ett europeiskt värde eller inte ännu. Vi har fått höra att det inte är ett värde ännu, men att döma av hur saker och ting fortskrider kan det bli ett värde. Och då kommer de att berätta för oss: hur mår du med dessa värderingar?

Således konstaterar den tyske journalisten Alexander Rahr att införandet av Ryssland i Europa är "för dyrt och svårt" och att om detta händer kommer det att leda till "för mycket förvirring" [1] [30] .

Alexei Podberyozkin , professor vid MGIMO, en medlem av rådet under presidenten för Ryska federationen för främjande av civilsamhällets institutioner och mänskliga rättigheter , konstaterar att Ryssland förblir ett land med sina egna unika civilisationsspecifikationer [31] .

Ordföranden för förbundsrådets kommitté för internationella frågor Mikhail Margelov ser en utväg i behovet av att "anpassa europeiska värderingar" till villkoren i alla europeiska länder utan undantag [1] .

Under tiden, i mötet med den utländska europeiska integrationsprocessen, började Ryssland skapa en eurasisk union baserad på särskilda eurasiska värderingar [1] och ibland ideologiskt underblåst av antivästernism , som kan ses som konkurrerande med EU [32] .

Kontroversiella synpunkter och bedömningar

Åsikter om interna komplexiteter och motsägelser

Mångkultur och islam

I samband med mångkulturens och islams förhållande till europeiska värderingar finns det olika synpunkter.

På tal om problemet med islam i Europa bör vi också nämna ett antal konflikter som inträffade på religiösa grunder i Europa i slutet av 1900-talet och början av 2000-talet:

I en artikel i The Hudson Review litterär tidskrift skriver Bruce Baver att han ser en växande motvilja mot mångkulturalismens idé och politik i Europa, särskilt i Nederländerna, Danmark, Storbritannien, Norge, Sverige, Österrike , Tyskland och Ryssland [39] .

Sergei Karaganov , dekanus för fakulteten för världsekonomi och världspolitik vid National Research University Higher School of Economics , varnar för "den islamiska radikalismens angrepp på europeiska värderingar." Statsvetaren noterar som den största missräkningen det faktum att européerna lät politisk islam ta form [36] .

Rysslands vice premiärminister Dmitrij Rogozin påpekar att "mångkulturalism har blivit en vänsterreaktion i Europa efter kriget på fascismens kollaps " och representerar "en annan extrem". Man förväntade sig att en tolerant miljö skulle ta bort konflikter och hjälpa muslimska invandrare att anpassa sig, men det motsatta hände [40] .

På tal om den här typen av konflikter konstaterar den franske islamiske statsvetaren Olivier Roy att de [konflikter] leder till islamofobi [41] .

Men enligt Gunnar Lindemann, medlem av partiet Alternativ för Tyskland , medlem av Berlins parlament , är integrationen av migranter i det tyska samhället praktiskt taget omöjlig [42] . Politikern säger att i synnerhet i anställningsfrågor har migranter problem inte på grund av bristen på en tolerant attityd mot dem, utan på grund av deras bristande kunskap och kvalifikationer [42] . Migranter och flyktingar vill alltså inte och ser inte poängen med resocialisering och anpassning till det samhälle de har gått in i och dess värderingar [42] .

Enligt rapporter [43] från den tyska federala kriminalpolisen är detta just problemet med brottslighet bland migranter [44] . I sin rapport för 2019 [45] noterade myndigheten att migranter är den mest representerade gruppen av befolkningen i kriminalstatistiken om organiserad brottslighet [42] [46] .

Historisk och kulturell identitet

I samband med förhållandet mellan Europas folks historiska och kulturella identitet och europeiska värderingar finns det olika synpunkter.

Enligt resultaten från Eurobarometerundersökningarna känner således 92 % av invånarna i Europeiska unionen en anknytning till nationalstaten . Nationell självidentifiering är avgörande för européer. Den vetenskapliga diskursen diskuterar fenomenet européers identitet i samband med teorierna om neofunktionalism och sammanträffandet av element i europeiska och andra identiteter , vilket indikerar deras europeisering och sammanlänkning [47] [48] [49] . De kompletterar varandra och kan inte längre betraktas separat. Thomas Risse kallar dem "sammanflätade" och presenterar dem i form av en "marmorpaj". Följaktligen är den gemensamma europeiska identiteten, liksom vissa andra, inte oberoende [47] [50] . Det är oupplösligt förknippat med integrationsprocessen för europeiska länder. Det följer av analysen av litteraturen att medborgare som associerar sig med Europa är mer benägna att stödja integration. Enligt den tyske sociologen Niklas Luhmann bör bildandet av europeisk identitet och dess relation till den nationella övervägas inom ramen för integrationsprocesser [47] [51] .

För att uppmärksamma den kulturella utvecklingen i europeiska städer sedan 1985, utropas varje år en eller flera städer i Europa till Europas kulturhuvudstad .

Samtidigt pekar ett antal experter på utvecklingen av separatistiska känslor och rörelser i Europa, som, i samband med negativa bedömningar av europeiska värderingar inom ramen för att bevara den historiska och kulturella identiteten hos folken i EU , utnyttja den olösliga motsättningen mellan nationernas deklarerade rätten till självbestämmande och principen om staters territoriella integritet och deras gränsers okränkbarhet.

Den moderna världspolitiska processen utvecklas i nära korrelation och samverkan mellan tendenserna internationalisering, globalisering och internationell integration. Detta tillvägagångssätt tillämpas också på frågan om den historiska och kulturella identiteten hos medlemsländerna i Europeiska unionen [52] .

"Icke-medborgare" i Lettland och Estland

Ett antal experter och människorättsaktivister anser att förekomsten av " icke-medborgare " i Lettland och Estland strider mot principen om jämlikhet. Särskilt betonas skillnaden i status och rättigheter mellan medborgare och icke-medborgare.

Således, i Estland , enligt författarna till den ryska landsmanshandboken, införs dussintals diskriminerande restriktioner för icke-medborgare i detta land [53] . Till exempel:

  • Efter att ha förvärvat medborgarskap berövas icke-medborgare i Estland, liksom andra naturaliserade medborgare, möjligheten att få ett andra medborgarskap [54] [55] . För estniska medborgare genom födslorätt finns denna möjlighet på grund av det faktum att den estniska konstitutionen förbjuder fråntagande av inhemskt medborgarskap.
  • Icke-medborgare är begränsade från viseringsfri inresa till ett antal stater som har visumfria avtal med Estland (men kan röra sig fritt inom Schengenländerna med vissa tillfälliga restriktioner).
  • Icke-medborgare som är bosatta i Estland på grundval av ett tillfälligt uppehållstillstånd måste registrera sig om de lämnar Republiken Estland i mer än 183 dagar. Om de inte registrerar sig kommer deras uppehållstillstånd att dras in [56] .

Under 2013 räknade den lettiska människorättskommittén också 80 skillnader mellan rättigheterna för lettiska medborgare och icke-medborgare. Till exempel har icke-medborgare inte rösträtt (till skillnad från en liknande grupp estniska icke-medborgare , även i kommunalval), även om de kan vara medlemmar i lettiska partier [57] och ge donationer till dem [58] . De är också begränsade i sin yrkesverksamhet: de kan inte tjänstgöra i armén, brottsbekämpande myndigheter, fångvaktare, arbeta som tjänstemän, advokater, notarier, apotekare, anställda vid statens skattemyndigheter och registerkontor , etc. Det finns också restriktioner om sociala och ekonomiska rättigheter : vid förvärv av fastigheter, vid beräkning av pensionsperioden, vid rätten att bära vapen, att resa utan visum till ett antal länder [59] (fram till januari 2007 - inklusive de flesta länder i Europeiska unionen , Norge och Island [60] ).

Zigenarnas position

Experter noterar problemet med antiziganism i Europeiska unionen, inklusive på statlig nivå. Den mest kända var den franska regeringens massaktion för att deportera rumänska zigenare 2010 [61] . Europeiska kommissionen utfärdade ett skarpt fördömande av de franska myndigheternas agerande för att utvisa romerna och tillade att detta bryter mot EU-lagstiftningen [62] . EU-kommissionären för rättvisa och europeiska medborgares rättigheter sa att om Frankrike inte stoppar dessa handlingar kan en mängd olika sanktioner tillämpas på det [63] . Nicolas Sarkozys talesman sa under ett besök i Bukarest till reportrar att det inte var aktuellt att stoppa utvisningarna och kallade sådana anklagelser som ett diktat som den franska regeringen inte kommer att underkasta sig. Enligt honom har Europeiska kommissionen också överskridit sina befogenheter i denna fråga. År 2011 fann Europeiska kommittén för sociala rättigheter i den franska regeringens agerande ett brott mot artiklarna 19, 31 och "E" i den europeiska sociala stadgan [64] .

Graden av negativ inställning till romer varierar i Europa:

Negativa attityder till romer, 2019 [65]
Land Dela med sig
Italien    83 %
Slovakien    76 %
Grekland    72 %
Bulgarien    68 %
tjeckiska    66 %
Litauen    61 %
Ungern    61 %
Ukraina    54 %
Ryssland    52 %
Polen    51 %
Frankrike    44 %
Spanien    40 %
Tyskland    37 %
Frågan om Kataloniens självständighet

De spanska myndigheternas reaktion på folkomröstningen om Kataloniens självständighet (2017) orsakade omfattande kritik [66] [67] [68] [69] [70] . Den efterföljande rättegången mot ledarna för den katalanska självständighetsrörelsen , som dömde nio av dem till fängelsestraff på mellan 9 och 13 år, väckte också omfattande kritik, med vissa människorättsorganisationer, såsom International Association of Democratic Jurists , kalla de åtalade politiska fångar [71] medan Amnesty International krävde att de skulle släppas utan att tillgripa ett så hårt språk [72] [73] [74] . De dömda benådades 2021 [75] [76] .

Från sidan av kyrkan

Under utarbetandet av Europeiska unionens grundläggande dokument i början av 2000-talet avslöjades en betydande skillnad i åsikter om europeiska värderingar, nämligen om man ska betrakta Europas kristna arv som ett av dem och om man ska fixa betydelsen av det senare uttryckligen, eller att klara sig utan det, visa tolerans i intresset för företrädare för andra religioner och ateister [30] .

Påven Pius XII stödde skapandet av Europeiska gemenskapen som "det kristna Europas historiska uppdrag" [30] . Tysklands första förbundspresident , Theodor Heuss , uttalade att Europa vilar på tre kullar - på Akropolis , som gav det värdena frihet, filosofi och demokrati, på Capitolium , som gav romersk lag och social ordning, och på Golgata , det vill säga om kristendomen [78] . Och grundarna av Europeiska unionen själva var djupt religiösa människor - sådana var till exempel Frankrikes utrikesminister Robert Schuman , Tysklands förbundskansler Konrad Adenauer , Italiens utrikesminister Alcide de Gasperi [30] .

Därför, ur de kristna kyrkornas synvinkel i Europa, var det naturligt, utan att inkräkta på den sekulära karaktären hos det förenade Europas makt, att förvänta sig att kristendomens roll som en av de europeiska värderingarna skulle fastställas i dess grundläggande dokument, erkännandet av kyrkornas särskilda status och formaliseringen av deras framtida samverkan med EU [30] .

Sålunda, 2002, i ett gemensamt brev till konventets ordförande (arbetsorganet för utarbetande av EU:s konstitution ), Valéry Giscard d'Estaing från kommissionen för Europeiska gemenskapernas biskopskonferenser ( COMESE) och ett antal andra kyrkliga organisationer framhölls att uteslutningen från grundlagen av hänvisningar till religion, kyrkor eller religiösa samfund "kommer att skapa en situation av ödeläggelse, med hänsyn till deras [kyrkor] stora betydelse både för samhället som helhet och för de värderingar och identiteter som samhället bygger på, såväl som för unionens och dess medborgares relation” [30] .

I september 2003 gjorde åtta länder ( Italien , Spanien , Irland , Malta , Polen , Portugal , Slovakien och Tjeckien ) ett gemensamt uttalande om behovet av kristendomens närvaro i konstitutionstexten. Detta initiativ stöddes av 82 ledamöter av Europaparlamentet , samt en petition undertecknad av 400 000 vanliga européer. Dessutom föreslog Tjeckien att i projektet inkludera hänvisningar till antik grekisk filosofi , romersk rätt , judiska och kristna rötter [30] .

Därefter lyckades företrädare för kyrkor och allmänheten få konstitutionens ingress att innehålla en hänvisning till det "kulturella, religiösa och humanistiska arvet" i Europa, samtidigt som de skulle vilja att motsvarande hänvisning skulle gå specifikt till Gud . Belgien och Frankrike befann sig i hård opposition , de såg det föreslagna hotet mot principen om sekularism i staten och hotade att blockera hela processen [30] . Dessutom såg några av motståndarna i omnämnandet av kristendomen en begränsning av rätten att kritisera religioner. Således var Europarådets generalsekreterare, ordförande för norska Nobelkommittén Thorbjørn Jagland säker på att yttrandefrihet "är kärnan i europeisk identitet" och "om vi tillåter kompromisser om yttrandefrihet, själva ödet för vår demokrati kommer att stå på spel” [79] .

Den slutliga konstitutionstexten, utan närvaron av ordet "kristendom", fick ändå måttligt godkännande från kristna. COMESE uttalade att, genom att hänvisa till Europas religiösa arv, "erkänner det konstitutionella fördraget implicit kristendomens dominerande bidrag till bildandet av det moderna Europa", och "den otvetydiga användningen av den kristna termen "kyrka" och respekten för dess särskilda bidrag visar att "unionen visar en medvetenhet om Europas kristna arv" [30] . Påven Johannes Paulus II talade också återhållsamt [80] :

De europeiska folkens enhet, om den är avsedd att vara hållbar, kan inte bara vara ekonomisk och politisk... Europeisk identitet skulle vara obegriplig utan kristendomen. Endast Europa, som inte gömmer sig, utan tvärtom, återigen avslöjar sina kristna rötter, kommer att kunna ta sig upp till höjden av det tredje årtusendets stora utmaningar.

På ett eller annat sätt misslyckades ratificeringen av EU-konstitutionen av medlemsstaterna [81] , vilket ledde till att Lissabonfördraget 2007 i stället undertecknades . Dess religiösa bestämmelser visade sig emellertid vara nästan identiska med artiklarna i den tidigare överenskomna konstitutionen. Den nämner särskilt Europas "religiösa arv", förklarar respekt för kyrkornas särskilda status och lovar att upprätthålla en regelbunden dialog med dem – även om EU inte tillhandahåller några strukturer och formella skyldigheter för detta [30] .

För att fastställa Europeiska unionens slutliga ståndpunkt i religiösa frågor, noterade Tysklands förbundskansler Angela Merkel , när hon tillträdde som EU-ordförande 2007, [1] :

Europeiska unionen är grundad på värderingar som vi alla delar - respekt för mänskliga rättigheter, frihet, rättvisa, demokrati och rättsstatsprincipen - värderingar som har utvecklats gradvis under århundradena och har mycket att tacka kristen tradition och upplysningstiden. Framgången för den europeiska integrationen kommer alltid att vara rotad i dessa värderingar.

Ett antal kyrkohierarker, inklusive påven Benedikt XVI , kardinal Kurt Koch , uttryckte sin åsikt om avkristnandet av Europa [82] [83] [84] [85] .

Sergei Mikheev , chef för Centrum för aktuell politik i Ryssland, avslutar [36] :

Under de senaste två hundra åren har Europa konsekvent rört sig mot ett fullständigt förkastande av sina kristna rötter, och efter andra världskriget fick denna process en total karaktär. 1900-talet präglades av avkristnandet av Europa, vilket var helt medvetet och genomfört som en ny ideologi.

Nästa påve intog en liknande ståndpunkt.

Så, när han talade i november 2014 i Strasbourg i Europaparlamentet , beskrev påven Franciskus Europeiska unionen som en "trött mormor", vilket betyder att han [Europeiska unionen] har blivit en byråkratiserad organisation, oförmögen att generera nya idéer [86] . I detta sammanhang kritiserade påven EU, för vilket papper och lagar, som inte är relaterade till européernas förhoppningar och krav, är viktigare än folket själva [86] .

Påvens tidigare tal i Europaparlamentet ägde rum för 26 år sedan, 1988 , när Johannes Paulus II besökte Strasbourg för detta ändamål . Hans dåvarande tal ägnades åt behovet av återförening av ett splittrat Europa. Under alla år som har gått sedan dess har Heliga stolen ignorerat de upprepade inbjudningarna från europeiska parlamentariker [87] .

Men samtidigt, enligt den sovjetiska och ryska historikern och statsvetaren Yuri Ilyich Rubinsky , spelade kristendomen och religionen i sig en viktig historisk roll i utvecklingen av den västerländska civilisationen. I synnerhet inom skrift och vetenskap, konst, utbildning och utbildning, ekonomisk utveckling och idén om social rättvisa, såväl som medicin och hygien [88] . Den moderna tolkningen av kristendomens roll i utvecklingen av Europeiska unionen skiljer sig åt i ett antal frågor. I synnerhet när det gäller sexualundervisning, äktenskap och familjerelationer [88] .

Trendbedömningar

Framsteg

Styrelseledamot för National German Foundation, professor vid Free University of Berlin Eckart Stratenschulte konstaterar att "frihet att välja är en grundläggande fråga för europeiska värderingar, samtidigt är europeisk integration det enda sättet att leva i fred och harmoni med grannar från EU.” Han påstod också att "Europeiska unionen utan tvekan är en framgångssaga för 1900-talet" [3] [16] .

Estlands president Toomas Hendrik Ilves hävdar att rätten att vara medborgare i Europeiska unionen innebär skyldigheten att vara europé, för vilket det är nödvändigt att dela de värderingar som dagens Europa bygger på, respektera dem och vägledas av dem i livet [89] .

Kommentatorer i The Guardian drar slutsatsen att Europa i allt högre grad är i behov av popularisering av de värderingar som förenar det för att övervinna medborgarnas växande alienation [90] .

Experter påpekar att Europeiska unionen bygger på principerna om fri rörlighet för varor, tjänster, arbetskraft och kapital; medborgarnas lika rättigheter; jämställdhet mellan medlemmar, samt betydande ekonomiska överföringar från rika till fattiga regioner [90] .

Den sovjetiske och ryske historikern och statsvetaren Jurij Iljitj Rubinskij konstaterar i ett av sina verk att européer, i värdemässigt hänseende, alltid har behållit, trots de konflikter som slitit sönder dem, en känsla av att tillhöra samma civilisationsområde [88] .

Roland Berger, hedersordförande för Roland Berger Strategy Consultants , konstaterar i sitt tal vid prisutdelningen av den bayerska förtjänstorden publicerad av Frankfurter Allgemeine Zeitung , att människor över hela världen vill ha mer värdighet, frihet, legitimitet, så att hela världen , som tittar på imponerande prestationer i Europa, är så "fascinerad" av europeiska värderingar och litar på dem att ungdomarna i olika länder är redo att kämpa för dem och riskerar sina liv [78] . Roland Berger medger dock att förtroendet för Europa håller på att förloras och det är svårt att uppleva, men han menar att det inte är europeiska ideal som ifrågasätts utan deras praktiska genomförande. Det vill säga att bristen på förtroende inte är orsaken till problem i Europa, utan deras konsekvens. Därför är det värt att förbättra förvaltningen av EU, detta kommer att ge mer förtroende för européerna [78] . Sociologen hävdar också att den europeiska civilisationens värderingar dominerar överallt. Som bekräftelse namnger han Nelson Mandela , Aung San Suu Kyi , nämner händelserna på Himmelska fridens torg , på gatorna i Istanbul och São Paulo , samt på Tahrirtorget i Kairo , där det fanns affischer med texten "Tack, Europa!" [78] .

Försämring

Kandidat för statsvetenskap, MGIMO-experten Nikolai Yuryevich Kaveshnikov noterar att EU:s oförmåga att agera på ett samordnat sätt på den internationella arenan och inkonsekvens i samband med europeiska värderingar är en av grundförutsättningarna för de flesta scenarier för sönderfallet och försämring av både de europeiska värderingarna själva och EU som helhet [91] .

Till exempel påpekade Nederländernas premiärminister Jan Peter Balkenende 2004 [92] :

Europeiska unionen tycks uppleva allt svårare att hitta acceptabla lösningar på de framväxande meningsskiljaktigheterna. Det ljusa ideal, som många människor eftersträvade under andra världskriget och efter det så passionerat, ibland med risk för sina egna liv, har nu tappat sin lyster i vissas ögon . Vad är Europa? Europa är kulturella, andliga och moraliska värden som ständigt behöver förstärkas.

Den franske statsvetaren Dominique Moisy noterar [5] att de gamla idéerna om genomförandet av klassiska europeiska värderingar håller på att bli ett minne blott [93] .

Ryska federationens kulturminister och publicisten Vladimir Medinsky förnekar fullständigt existensen av europeiska värderingar som sådana [94] .

Irans president Hassan Rouhani varnar från talarstolen i FN:s generalförsamling [95] :

Att ignorera skillnaderna mellan kulturer och globaliseringen av europeiska värderingar som de enda korrekta och universella innebär en orättvis uppdelning av världen i de bästa och de lägsta. Detta tänkesätt föder våld.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Rubinsky, Yu. I. European values ​​Arkivexemplar daterad 2 oktober 2013 på Wayback Machine . // Vestnik Evropy, 2009, nr 26-27.
  2. ↑ Universella värden Arkivkopia daterad 2 oktober 2013 på Wayback Machine // Gritsanov A. A. Den senaste filosofiska ordboken. - M. , 1999.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Stratenschulte, E. Europeiska unionen - helt enkelt. Fakta & länkar Arkiverad 10 augusti 2013 på Wayback Machine . — Konrad-Adenauer-Stiftung.
  4. ↑ 1 2 Fanailova, E. Is Europe ofigela: Yulia Latynina mot europeiska värderingar, ryska "vänsterister" mot Yulia Latynina Arkivexemplar av 27 maj 2013 på Wayback Machine . — Radio Liberty, 4 september 2011.
  5. ↑ 1 2 Nikonov, V. Universal Civilization Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine // Rysslands strategi. - 2012. - Nr 6.
  6. ↑ Dorenko, S. Dorenko: Lenin tog med europeiska värderingar Arkiverad 5 oktober 2013 på Wayback Machine . - Rosbalt, 22 februari 2013.
  7. ↑ 1 2 Fomicheva, E. European Values ​​and Their Crisis Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine . - ANO "Moscow School of Civic Education", 13 februari 2011.
  8. ↑ Die Grundwerte der Europäischen Union // Artikel 2 EU-Vertrag (Werte der Union) Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine . — EUR-Lex
  9. ↑ 1 2 Europeiska unionens stadga om grundläggande rättigheter: Kommentar Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine / ed. doktor i juridik, prof. S. Kashkina. — M .: Jurisprudens, 2001.
  10. ↑ Europeiska unionens stadga om grundläggande rättigheter Arkiverad 29 maj 2010 på Wayback Machine på europarl.europa.eu
  11. ↑ Västerländsk demokrati och europeiska värderingar i rysk valretorik 2011-2012 Arkiverad 25 maj 2014 på Wayback Machine . — Material från den XV internationella konferensen "Russia and the West: Dialogue of Cultures", Malta, 22-25 april 2012.
  12. ↑ Emerson, M. Europe's Existential Dilemma Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine // Bulletin of Europe. - 2005. - Nr 15.
  13. ↑ BNS. Chef för Gay League: Litauen behöver inte bara en lag om partnerskap, utan också en speciell plan för HBT . DELFI . Tillträdesdatum: 3 november 2021.
  14. ↑ Gritsenko, O. "Delirium set" Arkiverad 2 oktober 2013 på Wayback Machine . - Tidningen "Vzglyad", 26 september 2013.
  15. ↑ Varför i Ryssland och ORDLO vara rädda för europeiska värderingar?  (ukr.) . Radio Liberty . Hämtad 3 november 2021. Arkiverad från originalet 22 februari 2022.
  16. ↑ 1 2 Eckart Stratenschulte: Utan tvekan är EU en framgångssaga från 1900-talet . punkt.md . Tillträdesdatum: 3 november 2021.
  17. ↑ 1 2 3 Behöver Ryssland europeiska värderingar . rysk tidning . Hämtad 3 november 2021. Arkiverad från originalet 20 januari 2022.
  18. ↑ Lyudmila Alekseeva: Ryssland självt alienerar sig från den civiliserade världen . InoTV . Hämtad 3 november 2021. Arkiverad från originalet 3 oktober 2015.
  19. ↑ Rubinsky, Yu. 2000-talets Europa: staten, politiska system, civilsamhället Arkiverad 2 oktober 2013 på Wayback Machine . - DIE RAN, nr 67. - M. , 2000.
  20. ↑ Europeanism and Atlanticism in the politics of the countries of the European Union  (otillgänglig länk) / Ed. ed. - N. K. Arbatova. - M. : IMEMO RAN, 2009. - 118 sid.
  21. ↑ Tishchenko, M. Kiss av Judas Arkiverad 10 oktober 2013 på Wayback Machine . - Lenta.ru, 7 oktober 2013.
  22. ↑ Lag om bannlysning av munken Filaret (Denisenko) Arkivkopia daterad 1 maj 2008 på Wayback Machine på webbplatsen Sedmitsa.ru
  23. ↑ Filaret: Nästan alla ukrainska kyrkor stödjer sammanslutningar med EU Arkiverad 5 oktober 2013 på Wayback Machine . — Gazeta.ua, 25 september 2013.
  24. ↑ Chefen för Armenian Democratic Party: Europe påtvingar oss ett oacceptabelt värdesystem Arkiverad 5 augusti 2018 på Wayback Machine . - "News of Armenia", 11 juli 2013.
  25. ↑ Todua, I. Alexander Chachia: "Om vi ​​ödmjukt accepterar de "värderingar" som påtvingas oss, kommer vi att gå under!" Arkivexemplar daterad 5 augusti 2018 på Wayback Machine  - IA Gruzinform, 29 maj 2013.
  26. ↑ Ilham Aliyev: Azerbajdzjan behöver inte europeiska värderingar . rysk tidning . Hämtad 3 november 2021. Arkiverad från originalet 10 mars 2016.
  27. ↑ I Cherkassy hölls en konferens "Ukrainian Choice" om konsekvenserna av att underteckna avtalet med Europeiska unionen . city.ck.ua _ Hämtad 3 november 2021. Arkiverad från originalet 11 september 2017.
  28. ↑ 1 2 3 4 Varför europeiska värderingar inte är vad man tänker på i Ryssland . RBC tidningen . Hämtad 3 november 2021. Arkiverad från originalet 1 juni 2021.
  29. ↑ Pushkov: Europa kommer att försöka införa samkönade äktenskap på Ryssland Arkiverad 2 oktober 2013 på Wayback Machine . - "Gazeta.ru", 18 april 2013.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Mudrov, S. Kristna kyrkor och europeisk integration: Parametrar för interaktion . Bogoslov.ru (17 september 2012). Hämtad 4 november 2021. Arkiverad från originalet 4 november 2021.
  31. ↑ Bosnienserber kan försöka skilja sig från Bosnien . Radio Liberty . Hämtad: 20 juli 2022.
  32. ↑ Eliseev, A. Premonition of the Iron Heel Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine . - "Pravaya.ru", 27 januari 2011.
  33. ↑ Salman Rushdie -belöningen ökade i Iran Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine . - "Lenta.ru", 16 september 2012.
  34. ↑ Chinkova, E.; Krasnikov, N. Schweiz träffade minareterna Arkiverad 6 oktober 2013 vid Wayback Machine . - "Komsomolskaya Pravda", 30 november 2009.
  35. ↑ Efter återpubliceringen av karikatyrer av Mohammed svepte upploppen över Danmark / News / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru . Tillträdesdatum: 3 november 2021.
  36. ↑ 1 2 3 Sorokin, N. Europeisk skymning (otillgänglig länk) . Radio "Rysslands röst" (25 december 2011). Arkiverad från originalet den 4 oktober 2013. 
  37. ↑ Tanaeva, L. Fördomar leder till diskriminering av muslimer i Europa Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine . - Radio "Azattyk" ("Frihet"), 24 april 2012.
  38. ↑ 1 2 Vilka europeiska värderingar förolämpar muslimer Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine . - Online812.ru, 26 oktober 2012.
  39. ↑ Wayback-maskin . web.archive.org (26 mars 2006). Tillträdesdatum: 3 november 2021.
  40. ↑ Hijab och europeiska värden arkiverade 4 oktober 2013 på Wayback Machine . - Islyam.ru, 14 februari 2013.
  41. ↑ Danmark sprider karikatyrer av profeten Muhammed . www.kommersant.ru (14 februari 2008). Hämtad 3 november 2021. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  42. ↑ 1 2 3 4 Maria Vasilyeva. Trångt och kränkt: varför EU misslyckas med att integrera migranter . Izvestia (27 november 2019). Hämtad 3 november 2021. Arkiverad från originalet 15 augusti 2021.
  43. ↑ BKA - Kriminalität im Kontext von Zuwanderung . www.bka.de. _ Hämtad 4 november 2021. Arkiverad från originalet 10 maj 2018.
  44. ↑ Enligt förklaringarna i den tyska federala kriminalpolisens årsrapporter "Brott i samband med migration" ( tyska:  Kriminalität im Kontext von Zuwanderung ), menar migranter personer som har registrerats med ett uppehållstillstånd; asylsökande; personer som har rätt till skydd; personer som har rätt till asyl; flyktingar, såväl som personer som anlände och/eller bor (anländer) till Tysklands territorium utan lämpliga tillstånd från de auktoriserade migrationskontrollmyndigheterna ( Tyska federala kontoret för migration och flyktingar ).
  45. ↑ BKA - Kriminalität im Kontext von Zuwanderung - Bundeslagebild Kriminalität im Kontext von Zuwanderung 2019 . www.bka.de s. 60-61. Hämtad 4 november 2021. Arkiverad från originalet 4 november 2021.
  46. ↑ I denna rapport avslöjades uppgifter om brottsfrekvens i samband med migration. Analytiska och statistiska jämförelser använde uppgifter om antal, typer (typer) av begångna brott (under rapportperioden), resultaten av begångna brott, identiteten på brottslingar och misstänkta i brottmål. Den slutliga jämförelsen baserades på två indikatorer: en jämförelse med tidigare år (i termer av kvantitativa indikatorer) och en jämförelse med liknande uppgifter om brott bland tyska medborgare av tyskt ursprung ( infödda och/eller naturaliserade tyskar ).
  47. ↑ 1 2 3 Viktorova E. V., Petrenko D. A. Europeiska identiteter i samband med teorierna om neofunktionalism och "imaginära gemenskaper"  (ryska)  // Modernt Europa. - 2020. - 14 juli ( nr 2 ). — S. 90‒91 . Arkiverad från originalet den 7 november 2021.
  48. ↑ Harmsen, Wilson. Harsen, Wilson. — 2000.
  49. ↑ Herrmann, Risse, bryggare. Transnationella identiteter. Att bli europeisk i Europeiska unionen . - 2004. - S. 247-271. Arkiverad 11 april 2021 på Wayback Machine
  50. ↑ Stig upp. En gemenskap av européer?: Transnationella identiteter och offentliga sfärer . - 2015. - S. 277. - ISBN 9780801459184 .
  51. ↑ Niklas Luhmann. En strategi på flera nivåer för europeisk identitet: Främjar integration identitet? . - 2017. - S. 1360-1379. Arkiverad 21 november 2018 på Wayback Machine
  52. ↑ Valieva Kamalya. Politisk projektion av globaliseringen i det europeiska rymden  // Globaliseringens århundrade. - 2009. - Utgåva. 1 . — S. 98–107 . — ISSN 1994-9065 . Arkiverad från originalet den 27 april 2018.
  53. ↑ Muradov G. L., Poloskova T. V., Zatulin K. F. et al. Referensbok för en rysk landsman Arkivkopia daterad 29 december 2009 på Wayback Machine // M .: Russkiy Mir, 2006 - s. 168
  54. ↑ Dubbelt medborgarskap (otillgänglig länk) . Informationscenter för mänskliga rättigheter. Arkiverad från originalet den 19 december 2008. 
  55. ↑ Estnisk medborgare tvingas ge upp ryskt pass . Hämtad 4 november 2021. Arkiverad från originalet 9 mars 2009.
  56. ↑ s. 3 h. 2 art. 14 å utlänningslagen
  57. ↑ Lag om politiska partier - se art. 26 Arkiverad 7 oktober 2007 på Wayback Machine  (lettiska)
  58. ↑ Lag om finansiering av politiska organisationer (partier) - se art. 4 Arkivexemplar av 25 juni 2007 på Wayback Machine  (otillgänglig länk från 2013-05-24 [3446 dagar] - historik ,  kopia )  (lettiska)
  59. ↑ LCHR-referens om skillnaderna i rättigheter för medborgare och icke-medborgare, 2006 (otillgänglig länk) . Hämtad 2 juli 2006. Arkiverad från originalet 25 maj 2019. 
  60. ↑ Lettiska icke-medborgare kan komma in i EU-länder utan visum Arkiverad 1 januari 2012 på Wayback Machine , 2007-01-19
  61. ↑ Toulouse: Un départ programmé pour les Roms . Hämtad 4 november 2021. Arkiverad från originalet 4 november 2021.
  62. ↑ Europeiska kommissionen utfärdade ett skarpt fördömande av de franska myndigheterna för utvisningen av romerna . Eko av Moskva . Hämtad 4 november 2021. Arkiverad från originalet 4 november 2021.
  63. ↑ Kommentar till händelserna i Chemodanovka . maxpark.com . Hämtad 4 november 2021. Arkiverad från originalet 4 november 2021.
  64. ↑ Den europeiska sociala stadgan . www.coe.int . Hämtad 4 november 2021. Arkiverad från originalet 3 december 2015.
  65. ↑ European Public Opinion Tre decennier efter kommunismens fall - 6. Minoritetsgrupper , Pew Research Center  (14 oktober 2019). Arkiverad från originalet den 22 oktober 2019. Hämtad 4 november 2021.
  66. ↑ " Ripples från katalansk folkomröstning kan sträcka sig bortom Spanien Arkiverad 4 november 2021 på Wayback Machine ". The Guardian . 2 oktober 2017.
  67. ↑ " Polisbrutalitet har gjort varje långsiktig lösning på den katalanska frågan allt svårare Arkiverad 24 oktober 2017 på Wayback Machine ". The Independent . 1 oktober 2017.
  68. ↑ " Spaniens mediasnurr på Katalonien Arkiverad 10 augusti 2020 på Wayback Machine ". Al Jazeera . 10 oktober 2017.
  69. ↑ " Europeiska kommissionen vägrar att fördöma spansk polisvåld i Katalonien eftersom FN kräver utredning Arkiverad 4 november 2021 på Wayback Machine ". The Daily Telegraph . 2 oktober 2017.
  70. ↑ " Analys: Spanska polisattacker - misstag eller del av en plan?" Arkiverad 15 oktober 2017 på Wayback Machine . New York Times . 2 oktober 2017.
  71. ^ IADL kräver frigivning av katalanska politiska fångar . International Association of Democratic Lawyers (3 december 2018). Hämtad 30 december 2018. Arkiverad från originalet 31 december 2018.
  72. ↑ Amnesty International uppmanar Spanien att frige två av de fängslade katalanska ledarna , Reuters  (19 november 2019). Arkiverad från originalet den 4 november 2021. Hämtad 4 november 2021.
  73. ↑ Spaniens fällande dom för uppvigling av Jordi Sànchez och Jordi Cuixart hotar rätten till yttrandefrihet och fredlig sammankomst . amnesty.org (19 november 2019). Hämtad 9 februari 2020. Arkiverad från originalet 17 februari 2020.
  74. ↑ Actualización de la situación en Cataluña  (spanska) . es.amnesty.org . Hämtad 9 februari 2020. Arkiverad från originalet 22 februari 2020.
  75. ↑ Frigiven katalansk ledare uppmanar Spanien att "tänka på framtida generationer"  , The Guardian. Arkiverad från originalet den 27 januari 2022. Hämtad 4 november 2021.
  76. ↑ Den frigivna katalanske ledaren Junqueras lovar att fortsätta arbeta för självständighet  , US News. Arkiverad från originalet den 4 november 2021. Hämtad 4 november 2021.
  77. ↑ Sociala värderingar, vetenskap och teknik  (engelska) (PDF). Europeiska kommissionen s. 7–11. Europaportalen (juni 2005). Arkiverad från originalet den 21 augusti 2011.
  78. ↑ 1 2 3 4 Berger, R. Europas Werte, Europas Wirtschaft Arkiverad 11 oktober 2013 på Wayback Machine . — Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21 juli 2013.
  79. ↑ Civilisation är otänkbar utan religion (präster på uttalande från Europarådets generalsekreterare) Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine . - Regions.ru, 6 maj 2010.
  80. ↑ Bensi, J. Bör Europa arkiveras 4 oktober 2013 på Wayback Machine ? - NG-Religions, 12 maj 2004.
  81. ↑ Crook, Yu . Europeiska unionens konstitution: förberedelsernas historia och skälen till att dess ratificering misslyckades . - Tidskrift "International Law and International Relations", 2009 - nr 2, 2009.
  82. ↑ Kontoret för den påvliga prelaten med ansvar för evangelisering i cyberrymden verkar inte ha någon internetåtkomst Arkiverad 25 maj 2014 på Wayback Machine . - IA "Interfax-Religion", 18 oktober 2010.
  83. ↑ Honeyball, M. Pope on the ropes Arkiverad 5 mars 2016 på Wayback Machine . — The Guardian, 25 juli 2008.
  84. ↑ Vatikanen motsätter sig europeisk sekularism Arkiverad 25 maj 2014 på Wayback Machine . — BBC News, 11 februari 2005.
  85. ↑ Zaitseva, Y. Metropolitan Filaret i Minsk och kardinal Kurt Koch talade vid en internationell konferens om ortodox-katolsk dialog Arkiverad 25 maj 2014 på Wayback Machine . - ARI "Blagovest-info", 15 november 2011.
  86. ↑ 1 2 Zakhar Radov. Påven talade i Europaparlamentet och jämförde Europa med en trött mormor . kp.ru (27 november 2014). Hämtad 4 november 2021. Arkiverad från originalet 4 november 2021.
  87. ↑ Chefen för Europaparlamentet kommer att besöka påven och bjuda in honom att tala i Europaparlamentet Arkiverat 25 maj 2014 på Wayback Machine . - Katolik.ru, 8 oktober 2013.
  88. ↑ 1 2 3 Rubinsky Yu. I. Värdeorientering av Europa  (ryska)  // Institute of Europe of the Russian Academy of Sciences: Reports of the Institute of Europe. - 2013. - Nr 297 . - S. 14-21 . — ISSN 978-5-98163-028-6 . Arkiverad från originalet den 7 november 2021.
  89. ↑ Estlands före detta president krävde att ryska medborgare skulle förbjudas att komma in i Europeiska unionen . www.kommersant.ru (18 april 2021). Hämtad 3 november 2021. Arkiverad från originalet 8 maj 2021.
  90. ↑ 1 2 Vilka är europeiska värderingar?  (engelska) . the Guardian (25 mars 2007). Hämtad 3 november 2021. Arkiverad från originalet 21 januari 2022.
  91. ↑ Otryggt Europa i en instabil värld . Officiell sida för MGIMO MFA i Ryssland . Tillträdesdatum: 3 november 2021.
  92. ↑ Balkenende, J. European Values ​​Against Oppression Arkiverad 2 oktober 2013 på Wayback Machine . — NRC Handelsblad, 26 juli 2004.
  93. ↑ Delyagin, M. Om "Valdai-klubben", krisens vånda och Putins nya Ryssland Arkiverad 30 september 2013 på Wayback Machine . - Tidningen "Men", 28 september 2013.
  94. ↑ Den ryske kulturministern avbröt europeiska värderingar . Politiska rådet . Hämtad 3 november 2021. Arkiverad från originalet 25 januari 2021.
  95. ↑ Rouhani vid FN: Iranskt hot är fiktion, Iran är ett exempel på fredlighet Arkiverad 29 september 2013 på Wayback Machine . - Kanal 9 (Israel), 25 september 2013.

Litteratur

På ryska

På andra språk

  • Deklaration om europeisk identitet arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine (Köpenhamn, 14 december 1973). - Europeiska gemenskapernas bulletin, december 1973, nr 12. - Luxemburg: Byrån för Europeiska gemenskapernas officiella publikationer. - S. 118-122.
  • Boer, P.; Bugge, P.; Wæver, O. The History of the Idea of ​​Europe (Vad är Europa?) - Routledge . — 216 ​​sid.
  • Cerutti, F. Konstitution och politisk identitet i Europa // Postnationell konstitutionalisering i det utvidgade Europa: grunder, förfaranden, framtidsutsikter. Ed. av U. Liebert. — Baden-Baden, 2005.
  • Cerutti, F. Mot européernas politiska identitet: en introduktion // En själ för Europa. Om européernas politiska kulturella identitet. Ed. av F. Cerutti, E. Rudolph. — Leuven, 2001. — Vol. 1 - s. 17
  • Loth, W. Identity and Statehood in the Process of European Integration // Journal of European Integration History. - 2000. - Nej. 6. - S. 19-31
  • Pagden, A. The Idea of ​​Europe: From Antiquity to the European Union / Woodrow Wilson Center Press-serien. — Cambridge: Cambridge University Press . — 392 sid.
  • Schwarzmantel, J. Medborgarskap och identitet: Mot en ny republik. - New York: Routledge , 2003. - 200 sid.
  • Strath, B. A European Identity: to the historic limits of a concept // European Journal of Social Theory. - 2003. - Nej. 5. - P. 387-401.
  • Wight, M. Western Values ​​in International Relations // I H. Butterfield och M. Wight eds., Diplomatic Investigations - London: Allen and Unwin, 1966.
  • Williams, A. The Ethos of Europe: Values, Law and Justice in the EU Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine . - Cambridge: Cambridge University Press , 2010. - 320 sid.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk