Hakkors

Swastika ( Skt . _ _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _  _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _  , engelska  fylfot , filfot ) är ett korsformat tecken med ändarna böjda i rät vinkel [ 5 ] [ 6 ] [ 2 ] oftare medurs (“卐” , högerhänt) [ 2 ] , eller mot den (“卍”, vänster -handed - som vanligtvis har en annan betydelse [4] , vissa författare kallar en sådan sauwastika-symbol , Sauwastika [ ⇨ ); i en vidare mening - en hylsa med ändarna böjda åt sidan, både i rät vinkel och med släta, som en lauburu , eller spiralkonturer [7] , oftare 4 (tetraskelion), men också 3- ( triskelion ), 5-, 6- och liknande n-terminala hakkors, till exempel arevahach (" ”) [8] [7] . Baserat på teorin om symmetri kan hakkorset betraktas inte bara som en rosett, utan också som andra symmetriska figurer - en bård och en nätprydnad , till exempel en meander (" ") [9] .

Hakkorset är allestädes närvarande som prydnadsmotiv, ofta i form av en meander [8] . Denna symbol har hittats sedan det 8:e årtusendet f.Kr. e. antagligen utkristalliserad från rombo-slingrande ornament, som först uppträdde i den sena paleolitikum . Två meandrar överlagrade på varandra med en metrisk förskjutning "ett steg" ("dubbel meander") vid korsningen ger ett kors-hakkors. Det är dessa tecken som finns på lerkärl från Susa (det moderna Irans territorium), i den geometriska stilen av antika grekiska vasmålningar, i monumenten för den antika konsten i Kina och Japan : på neolitisk keramik, benprodukter och i bronskärl från Shang- och Zhou- perioderna (2-1 årtusende f.Kr.). n. e.). I antik romersk arkitektur pryder en dubbel slingring, som bildar ett hakkors vid korsningarna, det horisontella bältet på ytterväggarna på Augustus fredsaltare i Rom (13 f.Kr.).

Hakkorset finns i olika kulturer i Eurasien , Afrika och förcolumbianska Amerika [10] [2] . För många världens folk är det avbildat på vardagliga föremål, kläder, mynt, vaser, vapen, banderoller och vapensköldar, när man dekorerar kyrkor och hus [6] [11] .

Hakkorset spelade en viktig roll i den forntida indo-iranska världen , var vanlig i antikens grekisk-romerska kultur [10] . Det är särskilt utbrett inom hinduismen , jainismen och buddhismen [8] . Finns i tidig kristen och bysantinsk konst [2] . I kristen ikonografi var det en av korsets former [8] . Hakkorset var också utbrett i den antika germanska världen [10] .

Hakkorset har många betydelser, bland de gamla folken var det en symbol för rörelse, liv, välbefinnande, förknippat med ett gott omen, välstånd, fertilitet, livslängd, kunde fungera som en talisman mot onda andar [6] [10] . Samtidigt kan det vara en symbol för ljus, eld, blixtar eller himlakroppar. Skulle kunna symbolisera filosofiska kategorier [10] . I Indien fortsätter hakkorset att vara den mest använda gynnsamma symbolen bland hinduer, jainer och buddhister [2] .

Under XIX-XX århundradena ingick det i symboliken för ett stort antal politiska, militära och kommersiella organisationer [8] .

I slutet av 1800-talet började hakkorset med ändarna böjda i rät vinkel, vridna medurs [2] , betraktas som en symbol för den " ariska rasen ", och på 1900-talet blev det en symbol för nazismen och en national symbol [2] för Nazityskland , som ett resultat av vilket det fick mer del av världen en stark koppling till nazistisk ideologi och den nazistiska regimens politik och brott [6] [10] . Hakkorset används inom nynazismen [2] och i vissa områden av nyhedendomen [10] .

Ursprung och betydelse

Etymologi och synonymer

Ordet " hakkors " är av indiskt ursprung, men själva symbolen är gammal och finns inte först i Indien. Ordet består av två sanskritrötter: सु , su  - "bra, bra" och अस्ति , asti  - "att vara, vara" [3] [4] , det vill säga "välbefinnande" eller "välbefinnande" . Förutom detta namn finns det på sanskrit dussintals andra namn på symbolen förknippade med olika mytologiska legender och traditioner [7] . Namnet "hakkors" introducerades senast 1852 av Eugene Burnouf [12] [13] .

Innan antagandet av sanskrittermen var det anglosaxiska namnet "fylfot" (eng. fylfot) vanligt i väst [ 14  ] [ 15 ] . Det är tveksamt dess ursprung från andra Skandinavien. fjôl , motsvarande OE  fêla och tyska.  viel  - många + andra scan. fotr  - ben [16] ; eller från OE  fêowerfôt "fyra tassar" [14] [17] ) [13] . Detta var förmodligen det lokala smeknamnet för hakkorset av flera brittiska forskare och skandinaviska antikvarier [18] . I modern europeisk heraldik kallas ett hakkors med trunkerade ändar en filfot [19] .

Bland andra traditionella europeiska namn för hakkorset, det grekiska " gammadion " ( grekiska γαμμάδιον , tetragamma), eftersom grekerna i hakkorset såg en kombination av fyra bokstäver " gamma " (Γ), tetraskelion ("fyrbent"), triskelion ("trebent"), gammakors (i den förrevolutionära manualen för teologiska seminarier [7] ) [13] . På franska kallades hakkorset ibland, särskilt i gammal litteratur, croix gammée eller gammadion [20] , croix cramponnée , croix pattée , croix à crochet , men senare etablerades termen hakkors [21] .

I traditionellt ryskt folkspråk kallades hakkorset annorlunda. Till exempel " bris " - eftersom hakkorset i kristendomen betecknar en viss andlig rörelse, den Helige Andes härkomst, och därför är "vind" och "ande" ord med samma betydelse [7] . Eller: " gäss ", " brandmän ", " harar " (en handduk med hakkors kallades en handduk med " harar "), " hästar ", " hästar ", eftersom ett sådant krökt kors [7] [22] .

Vissa nynazister [23] och nyhedniska [24] anhängare av folkhistorien hävdar att det ryska namnet för hakkorset är " Kolovrat " , men det finns inte en enda etnografisk källa som bekräftar detta [7] [25] [26] . Samtidigt finns det besläktade ordet " koleso " för namngivning av sex- och åttauddiga rosettformade amuletter, till exempel "åskhjul", i autentisk folklore, särskilt i den ryska norden [27] [28 ] .

I Nazityskland kallade Hitler symbolen för "Hackenkreuz" ( tyska:  Hakenkreuz , bokstavligen - "krokkors", ibland "hoformigt kors" och liknande) [7] .

Namnet av vissa [6] [2] forskare på hakkorset " Tors hammare " erkändes som felaktigt [21] [29] [30] [31] .

Tolkningar

En av de tidigaste användningarna av svastikaprydnaden med rombo-meander noterades under den paleolitiska eran i kulturerna Kostenkovskaya och Mezinskaya (25-20 tusen år f.Kr.) [32] [33] .

Utbudet av hypoteser som förklarar betydelsen av symbolen är brett för närvarande. Olika författare associerar hakkorset med strömmande vatten, luft, låga, eld, kvinnligt kön, föreningen av två kön, månen, kardinalpunkter, olika gudar etc. Den vanligaste versionen är solen i en cirkulär rörelse [34] .

I monumenten i Indien symboliserar hakkorset solen [35] [36] , och solen (enligt data som hänför sig till tiden inte tidigare än 2 tusen f.Kr.) representerades av en fågel [37] . På liknande sätt ansågs hakkorset i förcolumbianskt Amerika vara solgudens emblem [38] , så bilden av en fågel med ett hakkors på bröstet, som en fågel med ett kors, tolkades under bronsåldern som en symbol för solguden [39] . I Kina introducerades hakkorset på 700-talet som hieroglyf för solen [40] .

Enligt A. Golan, inom sfären av de kultvyer där solens vördnad noteras, hade hakkorset samma betydelse som korset, det var nämligen en symbol för solfågeln. Förmodligen betecknade hakkorset solens årliga rörelse och korset - den dagliga. Faktiskt, bland aztekerna, betydde hieroglyfen i form av en skiva med ett kors "dag", och skivan med ett hakkors betydde "år" [41] .

Vissa grafiska kompositioner vittnar om hakkorsets solbetydning. Hakkorset, liksom korset, avbildades ofta i en cirkel, som på bronsåldern ansågs vara en bild av solskivan, den är ibland omgiven av spetsar, med tänder, strålar, som på bronsåldern hade ett solvärde. Men alla dessa grafem, bestående av en cirkel och ett hakkors, är av neolitiskt ursprung: enligt A. Golan, ur den tidiga jordbruksreligionens synvinkel, symboliserar de kopplingen mellan himlens gudinna och guden för jorden. [41]

Enligt vissa data, möjligen föråldrade, var hakkorset ett tecken på åskgudarna i spetsen för pantheon, såsom: Indra , Zeus , Jupiter och Thor [42] .

Ändå betraktas hakkorset inte bara som en solsymbol, utan också som en symbol för jordens fertilitet [39] . Hakkorset uppfattades som en symbol för de fyra huvudkrafterna, elementen [39] , de fyra kardinalpunkterna centrerade runt axeln (detta finns också nedtecknat i medeltida muslimska manuskript, och har även bevarats till vår tid bland de amerikanska indianerna [ 43] ) [39] , årstidernas växling, himlavalvets rotation kring himlaaxeln [ 44] [45] . I västerländsk ockultism fick den rotationerna av zodiaken och den alkemiska idén om omvandlingen av elementen [46] .

Den brittiske matematikern Ian Stewart föreslog att det hakkorsliknande mönstrets allestädes närvarande beror på den mänskliga hjärnans arbete. Nämligen det faktum att i tillståndet av excitation visas kvadranter av synfältet i olika delar av hjärnan och bildar roterande bilder som liknar ett hakkors [47] .

Höger- och vänstersidigt hakkors

Det finns betydande skillnader bland forskare om huruvida högerhänta och vänsterhänta hakkors skiljer sig åt i betydelse i alla kulturer och vid alla tidpunkter.

Hakkorset på banderollerna kan ses från olika sidor på olika sätt. Det finns uråldriga bilder med ändar vända åt ena hållet och sedan åt andra hållet (i Trypillia-kulturen, i hinduismen ). Om två typer av hakkors används samtidigt och sida vid sida är det säkert att kalla den ena för hane och den andra hona [7] . Inom hinduismen, enligt M.F. Albedil , betraktas högerhänta hakkors som välvilliga och vänsterhänta som illvilliga [4] .

Med en sådan skillnad i riktning är hakkorset som helhet uppdelat i dualiteter: "vänster - höger", "kvinna - manlig", "bra - ovänlig". Hakkorstecknet med krökningen av korsets ändar till vänster ("hona") symboliserade solfågelns flykt på hösten och vintern mot norr, och med krökningen till höger ("hanen") - på våren och sommaren i söder, vilket möjligen symboliserar två halvårliga tillstånd av solen [48] . Hakkorset föreslår också idén om rörelse i två riktningar: medurs och moturs.

I forntida indiska skrifter särskiljs manliga och kvinnliga hakkors, som visar två kvinnliga, såväl som två manliga gudar [41] . Enligt A. Golan överensstämmer dessa data med dikotomierna (motsättningarna) "vänster-höger" och "kvinna-man" [41] , som "Yin" och "Yang" . Encyclopedia Britannica talar om en tydlig riktningsskillnad inom hinduismen, där en bild med en "rotation" moturs kallas sauvastika (mer sällan - sovastika , engelska  sauvastika ) [2] . Heinrich Schliemann , som upptäckte många prover av hakkors under utgrävningen av Troja , och indologprofessor M. Müller , i förklaringar publicerade av Schliemann, begränsade 1880 också termerna "hakkors" och "sauvastika" till hinduismen, och protesterade mot deras tillämpning till liknande Västerländska symboler, som helt enkelt kallades "tecken" [49] . De förknippade också hakkorsets riktningar med dikotomier, enligt indisk tradition. R. Bagdasarov noterar att andra författare höll sig till en liknande tolkning, i synnerhet indologen Charles Birdwood [50] [51] . Bagdasarov noterar också att de flesta forskare länge har tvivlat på att de höger- och vänstersidiga typerna av hakkors bör benämnas olika [51] , och att det inte finns några tydliga betydelser för "vänster" och "höger" hakkors ens i Indien, inte för att nämna andra kulturer [31] . Termen används också ibland för att beskriva hinduismens begrepp och lärorna som härrör från den, i synnerhet buddhismen .

Enligt A. Golan, i den ryska traditionen, tolkas höger och vänster hakkors något annorlunda: den ena betecknar rörelse längs solen och symboliserar godhet, den andra - rörelse mot solen och anses vara ett ovänligt tecken (i detta fall, opposition "god - ovänlig" motsvarar "manlig - feminin"). [41]

Traditionell symbol

Distribution

Hakkorset som en separat enaxlig symbol har hittats sedan den neolitiska och eneolitiska tiden på 8:e årtusendet f.Kr. e. [52] [7] [53] Förmodligen härstammar hakkorset från proto -Swastika rhombo-meander ornament från den sena paleolitiska eran i fynden av Mezinkulturen [54] [9] [55] .

I Östeuropa , västra Sibirien , Centralasien och Kaukasus förekommer det från II-I årtusendet f.Kr. e. I Transkaukasien från 1500-talet f.Kr. e. i norra Kaukasus från 1:a årtusendet f.Kr. e. [56]

Under bronsåldern finns hakkorset ibland i Central- och Västeuropa, Kaukasus, Västra Sibirien och Centralasien [53] . Hakkorset presenteras i orientaliska ornament, på monumentala byggnader och husgeråd, på olika amuletter och ortodoxa ikoner. Den intar en betydande plats i utsmyckningen av föremål som hittats under utgrävningarna av Troja och är relativt vanlig i antikens monument. Det var känt för det pre-columbianska Amerika, särskilt i Maya-staten i Centralamerika [56] [53] .

Hakkorset är extremt sällsynt inom det antika Egyptens konst , inte hittat i monumenten i Fenicien, Arabien, Syrien, Assyrien, Babylon, Sumer, såväl som i Australien och Oceanien [56] [53] .

Symbolen är karakteristisk för nästan alla kulturer av folken i norra Eurasien, både indoeuropeisk och finsk-ugrisk, turkisk, kaukasisk [7] .

Mellanöstern

De första bilderna av en enda symbol hittades i Anatolien och Mesopotamien och går tillbaka till det 7:e-5:e årtusendet f.Kr. e. [57] [39]

Den äldsta kända bilden av ett hakkors (med räta vinklar) hittades i Arpachia (i norra Irak ) under Khalaf-eran och går tillbaka till det 5:e årtusendet f.Kr. e. [10] Hakkorset hittades också på lerkärl från Samarra (centrala Irak), också under det 5:e årtusendet f.Kr. e.

Hakkorset var ofta avbildat på forntida mesopotamiska mynt [2] .

En av de äldsta formerna av hakkorset är Mindre Asien, i form av en figur med fyra korsformade lockar. Redan på 700-talet f.Kr. e. i Mindre Asien var bilder som liknade hakkorset kända, bestående av fyra korsformade lockar - rundade ändar är tecken på cyklisk rörelse. Det finns tillfälligheter i bilden av Indiska och Mindre Asien hakkors (prickar mellan hakkorsets grenar, taggiga förtjockningar i ändarna) [39] . Andra tidiga former av hakkorset - en fyrkant med fyra växtliknande rundningar längs kanterna - är ett tecken på jorden, också av Mindre Asien [39] .

Många exempel på hakkorset upptäcktes under utgrävningarna av Troja av Heinrich Schliemann . Han närmade sig professor Max Müller och publicerade sin förklaring av hakkorset i sin Ilios [49] [58] .

Syd- och Östasien

Vänster- och högerhänta hakkors finns i den förariska indiska kulturen i Mohenjo-Daro (Indusflodens bassäng) och det forntida Kina .

Olika typer av hakkors (3-beam, 4-beam, 8-beam) finns på den keramiska prydnaden från Andronovo arkeologiska kultur ( Södra Ural från bronsåldern , XVII-IX århundraden f.Kr.), som tillhör de indoiranska stammarna .

Hakkorset har använts flitigt i den tibetanska Bon -religionen sedan 700-talet [59] .

Olika former av hakkorset är heliga symboler inom buddhismen , hinduismen och jainismen [8] .

Hinduism

Hinduisk tradition förknippar det högerhänta hakkorset med solen. Det är ett tecken på Vishnu och symboliserar det kosmiska hjulet, som uttrycker idén om utveckling runt ett orörligt centrum. Dessutom är det högerhänta hakkorset förknippat med män. Det vänsterhänta hakkorset är en kvinnlig symbol och förknippas med höst- och vintersolen, ett tecken som är ogynnsamt för män [10] . I folktraditionen anses det högerhänta hakkorset vara en talisman, och placeras vid ingångarna till tempel, dörrar och trösklar till hus och vid ingången till stånden, som används för att markera de första sidorna i ens kontoböcker och erbjudanden [4] ] [2] [60] [61] . För närvarande, i traditionella lantliga ritualer, är hakkorset förknippat med astrologiska representationer och skyddar mot olyckor [62] . I norra Indien används hakkorset för närvarande i ritualer som markerar början (födelse, äktenskap) [63] [39] . Det finns en speciell rithakkorsport när kvinnor ritar ett hakkors varje kväll under regnperioden och utför ceremonin för att hedra det [4] .

Jainism

Inom jainismen är hakkorset den vanligaste symbolen. De fyra strålarna symboliserar de fyra slagen av varelser, och prickarna (vanligtvis tre) symboliserar de tre juvelerna (rättfärdig kunskap, syn och handling) [64] . Symbolen kan motsvara de fyra nivåerna av samsara som man måste befrias från, eller till själens fyra egenskaper [65] . Det är också emblemet för den sjunde tirthankara (helgon). Man tror att med sina "fyra händer" påminner den troende om de fyra möjliga platserna för återfödelse - i djur- eller växtvärlden, i helvetet, på jorden eller i den andliga världen [2] .

Buddhism

Inom buddhismen är det vänsterhänta hakkorset vördad. I den japanska buddhismens kultur finns det både vänsterhänta och, mer sällan, högerhänta hakkors, både fyr- och trefingrade [10] (även känd som manji , "virvelvind" ( japanska まんじ, "prydnad, kors, hakkors”).

I den buddhistiska traditionen symboliserar hakkorset Buddhas fötter eller fotspår . Det är ofta placerat i början och slutet av inskriptioner. Moderna tibetanska buddhister använder den som dekoration för kläder. Med buddhismens spridning övergick hakkorset till Kinas och Japans ikonografi, där det symboliserade mångfald, överflöd, välstånd och livslängd [2] .

Används ofta i Nepal och även Sydkorea . Tempel, gudar, såväl som bostäder och fordon är dekorerade med ett hakkors, närvarande vid de flesta bröllop, högtider och festligheter.

Används i Kina som en del av den buddhistiska traditionen sedan Tangdynastin . Sedan beordrade kejsarinnan Wu (684-704) att beteckna solen med en hakkorshieroglyf, så hakkorsmotivet var extremt utbrett i ornamentik [40] .

Afrika

I nordöstra Afrika upptäcktes en stele av kungariket Meroe , som fanns under 2:a-3:e århundradena e.Kr. e. Fresken på stelen föreställer en kvinna som går in i livet efter detta, och ett hakkors prunkar också på den avlidnes kläder . Det roterande korset pryder också de gyllene vikterna för vågar, som tillhörde invånarna i Ashanta ( Ghana ).

Amerika

I Nordamerika finns hakkorset i det arkeologiska materialet från den Mississippiska kulturen [66] och går tillbaka till 1000 [67] -1550 e.Kr. e. [68] [69] Bevis på antiken av symbolen det finns fynd i Hopewell Mountains (Ross County, Ohio) och Toko (Monroe County, Tennessee): tunna kopparhakkors med ett hål i mitten, gjutna minst 2000 år sedan [67] .

I den koloniala och moderna perioden är hakkorssymbolen känd bland de flesta indiska folken i Nordamerika. Undantagen är regionerna vid Stillahavskusten, Alaska och norra Kanada.

I Sydamerika finns en hakkorsprydnad inom dekorativ konst, förmodligen från 700-900-talen av Nazca -perioden i Peru [70] .

Hakkorset ansågs vara en gammal symbol av Guna- indianerna i Centralamerika och använde den på flaggan när den skapade republiken Thule [71] .

I förcolumbianskt Amerika ansågs hakkorset vara ett emblem för solguden [38] , så bilden av en fågel med ett hakkors på bröstet, som en fågel med ett kors, tolkades på bronsåldern som en symbol för en solgud eller som en "åskfågel" [39] . Enligt A. Golan, i aspekten av trosuppfattningarna från den tidiga jordbruksreligionen, bör denna bild och hakkorset tolkas som underjordens gud, stigande mot himlen [39] .

Mexiko

Kulturerna som bebodde mexikanska och centralamerikanska länder, som Maya, Azteker och Tolteker, använde också detta kors och vördade det som en helig symbol, använde hakkorset i solens ritualer som ett evigt element, i Mexiko kan det vara ses i olika katedraler, såsom katedralen St. Ludovica , Tampico, Casa Antigua-Parras-Coahuila, såväl som i andra kulturcentra.

Eurasien

Kaukasus och Transkaukasien

Den har hittats i Transkaukasien sedan 1500-talet f.Kr. e. ( Trialetkultur [72] ), i norra Kaukasus från 1:a årtusendet f.Kr. e. de äldsta fynden finns i området mellan Dagestan, Tjetjenien-Ingusjetien och Georgien [56] .

Forntida hällristningar av fyra strålar och andra hakkors registrerades i Dagestan , särskilt bland avarerna [73] . Enligt Vakhushti Bagrationi föreställde avarkhanernas stambaner en varg med en standard med ett hakkors med dubbelspiral [74] [75] .

Petroglyfer med hakkors avbildades också på medeltida Vainakh-tornarkitektur .

Ja, du kan se hakkorset. på stenarna i Ingush-torn , religiösa byggnader och gravfält (nekropoler), belägna i omkretsen av tornkomplex byggda mellan 10- och 1600-talen av vår tid. Sådana komplex ligger huvudsakligen i Dzheyrakhsky-distriktet i Ingushetien , det finns också ett litet antal i Sunzhensky-distriktet i Ingushetien. Ett cirkulärt hakkors i form av ett solskylt med tre strålar är en av ingushernas nationella symboler och är placerad på Ingushetiens flagga och vapen .

Bilder av hakkors kan ses på några historiska monument i Tjetjenien , i synnerhet på antika krypter i Itum-Kalinsky-regionen (den så kallade "de dödas stad"). Under den förislamiska perioden var hakkorset en symbol för solguden bland hedniska tjetjener ( Dela-Malkh ). Petroglyfer av Argun Gorge och tjetjenska torn på andra platser representerar hakkors i olika versioner: rektangulära, krökta, stiliserade (se skisser av Bruno Plechke från 1920-talet) [76] .

Sådana hällristningar presenteras i form av ett kors som visar ett hakkors, med böjda ändar som visar solens rörelse över himlen. Förmodligen utvecklades solkulten bland Nakhs från III-II årtusendet f.Kr. e. fram till slutet av det första årtusendet e.Kr. e. Ett gammalt rektangulärt hakkors gjordes i graverad form vid ingången till ett bostadstorn i Himoy- bosättningen [76] . Ett krökt hakkors är ristat på en av stenarna i ett bostadstorn i byn Itum-Kali , på ett bostadstorn i bosättningen Zengali (västra Tjetjenien). Hon är också avbildad på metall- och keramiska produkter från norra Kaukasus under 1:a årtusendet f.Kr. e. [77]

Tidiga bilder av hakkorset på det nuvarande Azerbajdzjans territorium finns i klippkonsten i Gobustan som går tillbaka till det 6:e-5:e årtusendet f.Kr. e. På azerbajdzjanska mattor används bilden av hakkorset som ett fyllningselement i sammansättningen av mittfältet. Till exempel på Karabach-mattan "Malybeyli", på Guba-mattorna "Guba" och "Gymyl", på Shirvan-mattan "Sumakh", samt på Guba-högmattan "Biliji" [78] .

I Armenien och Georgien är gamla rosettformade hakkors populära: den armeniska arevakhach " " och den georgiska borjgali " ".

Volga-regionen, Ural och Sibirien

Soltecknet är ett av delarna av Bashkir-prydnaden . De dekorerar elyans, ett slags ytterkläder, fungerar som en tamga av vissa släkten, till exempel Kubulyak. Bland basjkirerna är hakkorset en symbol för solen och fertiliteten [79] .

Olika typer av hakkors (3-beam, 4-beam, 8-beam) finns på den keramiska prydnaden från Andronovo-kulturen ( södra Ural och södra Sibirien från bronsåldern , XVI-XII århundraden f.Kr.), som tillhör arierna .

Hakkorset har en plats i kulturen hos folken i Ryssland som traditionellt bekänner sig till buddhismen ( burjater , kalmyker och tuvaner ) eller upplevt mongoliskt-buddhistiskt inflytande ( altaierna ).

Europa

På Mezin-platsen (Chernihiv-regionen) hittades ett armband av mammutben med den första registrerade protoswastika-prydnaden [9] . Senare återfinns hakkorsmotiv i kulturerna Tshinec , Srubna, Abashev och Andronovo [80] .

Det finns många fynd med bilder av hakkorset på föremål från Trypilliakulturen [81] .

Med början från den neolitiska eran, finns hakkorsmotiv i de södra och delvis östra delarna av Europa, och blir utbredda under den sena mykenska bronsåldern [53] .

Den antika kretensiska rundade hakkorset gjord av växtelement är känd.

Hakkorset avbildades i förkristna romerska mosaiker och på Cyperns och Kretas mynt.

Den finns på etruskernas och thrakernas gravurnor [82] .

Hakkorset pryder kärl i grekisk geometrisk stil, ett antal grekisk-romerska arkitektoniska strukturer, inklusive fredens altare [83] av kejsar Augustus. Bland grekerna förknippades hakkorset med bokstaven Γ ( gamma ) och kallades oftast ”gammadion”, även ”tetragammadion” (”fyra-gamma”) [5] .

Kända bilder av det 4-terminala hakkorset som tillhör de gamla germanska stammarna (se Hakkors (tyska järnåldern)

I det medeltida Europa användes den inom heraldik [84] . Det baskiska korset (lauburu) är mycket likt hakkorset till formen .

Det lettiska "solkorset" (" ugunskrusts ") var en av symbolerna för åskguden Perkons [53] .

Bland ryssarna användes enligt B. A. Kuftin , till skillnad från till exempel ukrainarna, hakkorset som ett dekorativt element och var ofta grunden för prydnaden på traditionella vävda produkter [85] . År 1926 publicerades den första delen av hans grundläggande etnografiska studie om den ryska Meshcheras folkdräkt , innehållande ett rikt illustrativt material, inklusive hakkorsornament [86] . Efter 1933 inskränktes alla sådana studier, fortsättningen av publiceringen syntes inte. De böcker som fanns kvar på centralbiblioteken överfördes till en sluten samling av specialförråd ( Spetskhran ).

Judendom

På det moderna Israels territorium upptäcktes bilder av hakkorset under utgrävningar i mosaikerna i gamla synagogor . Så, synagogan på platsen för den antika bosättningen Ein Gedi i Dödahavsregionen , där golven är dekorerade med mosaikbilder av hakkorset [88] , går tillbaka till 500- och 600-talen e.Kr. f.Kr., och synagogan på platsen för den moderna kibbutzen Maoz Chaim på Golanhöjderna fungerade mellan 300- och 1000-talen. Hakkorset är känt från ruinerna av Edd-Dikke-synagogorna nära sjön Kinneret [61] . I Hartford synagoga i USA fanns hakkorsmosaiker på golvet före andra världskriget [89] .

Hakkorset användes i judiska kabbalistiska läror [10] .

Kristendomen

Den antika kristna kyrkan antog det grekiska "gammed korset", vilket gav det betydelsen av frälsning. Hakkorset finns i målningen av de tidiga kristna katakomberna, på medeltida gravstenar och prästerliga dräkter från 1100-1300-talen [5] .

Hakkorset finns på mosaiken som täcker golvet i Födelsebasilikan i Betlehem [90] . Det är avbildat bland fragmenten av det antika mosaikgolvet, bevarat från den ursprungliga basilikan från tiden för kejsar Konstantin den store och hans mor Helena (templet grundades på 320-talet i riktning av kejsar Konstantin). Inne i hakkorset finns en fyrkant, i mitten finns en inskription: grekiska. ΪΧΘΥΣ - "fisk", detta ord användes i tidig kristen symbolik som en förkortning: " Jesus Kristus Guds Son Frälsare" [91] .

Ett rakt hakkors finns på medeltida armeniska stenhelgedomar - khachkars [92] .

Avariska hakkors från eran av det kristna kungariket Sarir , avbildade tillsammans med andra kors, kunde redan ha en kristen betydelse [73] .

Fönster med hakkors är snidade i det monolitiska templet Bet Maryam, en av de stenhuggna kyrkorna i Lalibela (Etiopien) med anor från 1100-talet [93] .

Information om hakkorset som en kristen symbol och en variant av korset ansågs av forskare från 1800-talet [94] [95] [96] [13] . Det fanns en version att det tibetanska hakkorset symboliserade Gud korsfäst för människosläktet [97] .

På kupolerna i några ryska kyrkor från 1400- och 1500-talen (Johannes Döparens kyrka i Dyakovo, St. Basilius den välsignade, Jungfruns födelsekyrka i Putinki) finns en prydnad som liknar hakkorset [7 ] , spirallindande runt kupolen med en axel på dess topp - ett kors. I det ortodoxa förrevolutionära ledarskapet för teologiska seminarier kallades hakkorset för gammakorset [7] .

Hakkorset fanns på ikonerna [98] . Broderat på kläder kunde det ha en viss skyddande betydelse.

Kyrkan har bevarat ett rakt gammakors som liknar hakkorset utan rotation (" "), i synnerhet på sakkos (dräkter) från 1400-talet av Moskva Metropolitan St. Alexis , lagrade i vapenhuset [99] .

På 1940-talet, på grund av analogin med nazismens symbol, togs bilder med ett hakkors bort och syddes fast på kläder [7] .

Hakkorset i väst och Ryssland före nazismen

Från kabbala lånades hakkorset av frimureriet . Sedan påverkade frimurarnas symbolism, i kombination med buddhistisk symbolism, det ockulta , inklusive teosofiska läror från det sena 1800-talet [10] . Inom teosofisk symbolism samexisterade hakkorset med Davidsstjärnan, och endast tysk antisemitism och nazism presenterade dem som symboler för "rasmotsättningar" [100] .

Den engelske astrologen R. Morrison organiserade " Svastikaorden" eller "The Brotherhood of the Mystic Cross" [ 101] [102] i Europa 1870, och angav i sin almanacka att han vill återuppliva frimurarlogen , som påstås ha funnits under det namnet 1027 i Kina [103] .

1875 grundade Helena Blavatsky Theosophical Society , placerade ett hakkors på dess emblem och upprepade i sin "Theosophical Dictionary" (publicerad efter hennes död) R. Morrisons ord om den "kinesiska frimurarlogen", utan hänvisning till originalet. källa [104] . Symbolen för hennes samhälle placerades på omslaget till den tyska teosofiska tidskriften Lotusblüten [102] .

Hakkorset i form av ett kors med ändarna böjda till vänster ("sauvastika") var ett favorittecken för den sista ryska kejsarinnan Alexandra Feodorovna , som var förtjust i det ockulta. Hon bar en talisman i form av ett hakkors, satte den överallt för lycka, inklusive på sina döende brev från Tobolsk [105] [106] , ritade senare med en penna på väggen och i fönsteröppningen [107] i rummet i ingenjör Ipatievs hus , som fungerade som platsen för den sista kungafamiljen och, utan datering, på tapeten över sängen, där arvtagaren tydligen sov [108] :175 .

Innan nazisterna kom till makten använde R. Kipling hakkorset som ett personligt vapen [71] .

Hakkorset användes också av pojkscouternas grundare, Robert Baden-Powell , men 1934 användes det inte längre i rörelsen, på grund av associationer till nazismen.

På 1900- och 1910-talen, i Storbritannien och USA, trycktes hakkorset på vykort och kallade det "lyckans kors", bestående av "fyra Ls": ljus (ljus), kärlek (kärlek), liv (liv) och Luck (lycka till), och används i olika annonser [109] .

1915 avbildades hakkorset på banderollerna för bataljonerna (senare regementen) av de lettiska gevärsmännen i den ryska armén. Sedan, sedan 1918, blev det en del av de officiella symbolerna för Republiken Lettland - emblemet för militärflyget , regementets insignier, insignier för samhällen och olika organisationer, statliga utmärkelser och används fortfarande idag. Den lettiska militärorden Lachplesis var i form av ett hakkors.

Hakkorset användes som symbol av baron Roman Ungern-Sternberg , känd för sin förkärlek för mystik och andlig strävan i österländska religioner, där denna symbol användes flitigt. Enligt historikern V. Zh. Tsvetkov " användes hakkorset verkligen i symboliken för uniformen för enskilda enheter i den asiatiska divisionen av Ungern, men det finns inget ovanligt i detta - i öst har denna symbol varit utbredd sedan antiken gånger, och då hade de tyska nazisterna ännu inte hunnit misskreditera den ” [110 ] .

Stora företag som Coca-Cola och Carlsberg placerade hakkorset på sina produkter [111] . Från slutet av 1800-talet fram till 1933 användes hakkorset i det svenska elföretaget ASEAs logotyp [112] .

Hakkorset användes i logotypen för det ryska Electric Joint Stock Company ASEA [113] , ett dotterbolag till Swedish Electric Joint Stock Company ASEA .

Under första världskriget fanns hakkorset på vissa engelska finansiella dokument [60] .

År 1917 tryckte tidningen för Kaiser 's 10th Army , publicerad i Vilnius , olika bilder av kors, inklusive hakkors , med namn, men utan förklaringar [114] .

Från 1918 till 1945 är hakkorset avbildat på flygvapnets fanor och stridsvagnsstyrkor i Finland , och för närvarande - på presidentens standard, ett antal emblem och flaggor från flygvapnet [115] . Hakkorset med fyra rosor i hörnen är symbolen för den kvinnliga paramilitära organisationen Lotta Svärd .

1917 avbildades hakkorset på några sedlar från den provisoriska regeringen och på några sovjetiska skyltar tryckta med klichén "dumok" , som var i omlopp 1918-1922 [116] .

Denna tradition bevarades också under de första åren av sovjetmakten , då hakkorset fortsatte att finnas på papperssedlar [60] .

I november 1919, befälhavaren för den röda arméns sydöstra front , V.I. Hakkorset i ordningen betecknas med ordet "lyungtn", det vill säga det buddhistiska "Lungta", som betyder - "virvelvind", "vital energi" [118] .

Under de första åren av revolutionen åtnjöt hakkorset en viss popularitet bland konstnärer som letade efter nya symboler för en ny era, men artikeln "Varning" publicerad av folkets kommissarie för utbildning A. V. Lunacharsky i tidningen Izvestia i november 1922 satte ett slut på dess replikering:

På många dekorationer och affischer används på grund av ett missförstånd ständigt en prydnad som kallas hakkors. Eftersom hakkorset är cockaden för den djupt kontrarevolutionära tyska organisationen " Orgesh ", och nyligen har fått karaktären av ett symboliskt tecken för hela den fascistiska reaktionära rörelsen, varnar jag för att konstnärer inte i något fall bör använda denna prydnad, som ger, särskilt på utlänningar, ett djupt negativt intryck. [119]

I Yaroslavl-museets fonder finns en bild gjord i stil med "sovjetiska populära tryck " , skriven 1926 av en av deltagarna i undertryckandet av Yaroslavl-upproret , en amatörkonstnär A. Malygin, kallad "Den härliga striden av Röda armén med Savinkov i Jaroslavl i juli 1918 ". Målningen föreställer ett slagsmål mellan två ryttare - "röda" och "vita". Forskare, särskilt A.V. Vasilchenko, författaren till boken "The Yaroslavl Mytery", noterar ett intressant inslag i det - uniformen för den "vita" ryttaren, vilket tydligt indikerar att de tillhör Transbaikal-kosackerna , och flaggan upprepar fanan för den asiatiska divisionen av baron Ungern-Sternberg, med belägen i hörnen av den gula fanan med svarta hakkors. Som historikern tror, ​​" hakkors hade ingenting med fascism att göra - de italienska fascisterna använde inte denna symbol, och de nazistiska nationalsocialisterna vid den tiden var ett sådant dvärgparti att inte alla hade hört talas om det ens i Tyskland. Men användningen av flaggan, enligt konstnären Malygin, borde ha indikerat det ideologiska förhållandet mellan den "vita Yaroslavl" och den asiatiska divisionen, som inom ramen för den "vita rörelsen" ansågs vara den mest radikala monarkiska formationen ” [120] .

"Arisk" symbol

Tidig "arisk" idé

Med " arerna " ( en pseudovetenskaplig term, en ras som påstås innefatta de indoeuropeiska folken och deras förfäder och är fysiskt och intellektuellt överlägsen andra raser [121] [122] [123] [124] ) började hakkorset att bli associerad efter utgrävningar i Troja , som utfördes Heinrich Schliemann , som identifierade trojanerna med " thracians - teutonerna " och placerade hakkorset som en "arisk symbol" [125] . År 1889, i Paris , organiserade den polske bibliotekarien M. Zmigrodsky en utställning som demonstrerade den oupplösliga kopplingen mellan hakkorset och det "urgamla ariska arvet" [126] .

Senare beskrevs hakkorset i en populär bok av den tyske författaren Ernst Krause, varifrån den lånades av anhängare av tysk "populistisk nationalism ". I detta avseende blev hon favoritsymbolen för den österrikiska ockultisten och skaparen av Ariosophy Guido von List [10] . 1910 föreslog von List att hakkorset skulle användas som en symbol för alla antisemitiska organisationer [2] . Hans anhängare, poeten Alfred Schuler, förde den ariosofiska idén om hakkorset till Tyskland . I sina föreläsningar i München spred Schuler sin doktrin, baserad på ariosofi och inklusive idéerna om nationellt uppvaknande, konspirationsteorier och antisemitism [127] . I hans antisemitiska dikt "Epilogen av Yahweh - Moloch " hävdades att hakkorset är en germansk symbol för solen, som uttrycker det tyska folkets väsen . 1907 höjde den före detta munken, antisemiten och nationalisten Lanz von Liebenfels en flagga med ett hakkors över sitt slott i Österrike [128] [129] [61] .

Hakkorset antogs som ett emblem av ett antal tyska ultranationalistiska organisationer, till exempel Teutonernas och Volsungsorden som skapades 1912 . Under den tyska ordens regi utgavs tidskriften Runes, på vars omslag ett hakkors avbildades.

Efter slutet av första världskriget blev hakkorset extremt populärt bland tyska antisemitiska ungdomar, i samband med vilket det preussiska utbildningsministeriet 1919 officiellt förbjöd det [10] . Redan innan de tyska nazisternas inträde på den politiska arenan i Tyskland användes hakkorset som en symbol för tysk nationalism av olika paramilitära organisationer. Den bars i synnerhet av medlemmar av Hermann Erhardt- avdelningarna .

Nazism och fascism

Hakkorset blev ariosofins främsta arv inom nazismen . Unge Hitler inspirerades av föreläsningarna av poeten Alfred Schuler, som förde den ariosofiska idén om hakkorset till Tyskland [10] . Enligt Hitlers uppfattning symboliserade hakkorset " kampen för den ariska rasens triumf ". Detta val kombinerade både den mystiska ockulta betydelsen av hakkorset och idén om hakkorset som en "arisk" symbol (på grund av dess förekomst i Indien), och den redan etablerade användningen av hakkorset i den tyska extremhögertraditionen: den användes av vissa österrikiska antisemitiska partier, och i mars 1920 under Kapp-putschen avbildades den på hjälmarna till Erhardts brigad, som tog sig in i Berlin (här kanske det baltiska inflytandet ägde rum, eftersom många kämpar från Volontären Kåren stötte på hakkorset i Lettland och Finland) [130] .

I motsats till vad många tror tillhörde inte idén att göra hakkorset till en symbol för Nazityskland Hitler personligen. NSDAP använde inte en vänsterhänt, utan en högerhänt version av den. Detta skedde i motsats till uppfattningen av en lärd medlem av Thule Society , tandläkaren Friedrich Krohn, som hänvisade till buddhismen , där det vänsterhänta hakkorset betyder lycka och hälsa, och högerhänta - nedgång och död. De flesta medlemmarna i Listsällskapet och Thulesällskapet lade dock inte så stor vikt vid detta och föredrog det högerhänta hakkorset. Denna åsikt delades av Hitler. Nazismens symbol var det högerhänta hakkorset, inskrivet i en vit cirkel på röd bakgrund. Denna design föreslogs av Kron, vars rika hembibliotek Hitler besökte. Detta hakkors dök först upp vid ett NSDAP-rally i Starnberg den 20 maj 1920 [131] . Som en symbol för det nationalsocialistiska tyska arbetarpartiet godkändes hakkorset av Hitler sommaren 1920 [132] [133] .

1924, medan han fängslades efter den misslyckade Beer Putsch , skrev Hitler i sin berömda bok My Struggle :

Ändå var jag tvungen att förkasta alla de otaliga mönster som skickats till mig från alla håll av unga anhängare av rörelsen, eftersom alla dessa projekt kokade ner till bara ett tema: de tog de gamla färgerna [på den röd-vit-svarta tyska flaggan ] och målade mot denna bakgrund i olika varianter hackkors. <...> Efter en rad experiment och förändringar har jag själv gjort upp ett avslutat projekt: bannerns huvudbakgrund är röd; en vit cirkel inuti, och i mitten av denna cirkel finns ett svart hackformat kors. Efter långa förändringar hittade jag äntligen det nödvändiga förhållandet mellan storleken på banderollen och storleken på den vita cirkeln, och bestämde mig till slut på korsets storlek och form.

— Adolf Hitler, Min kamp, ​​sid. 439.

1923, vid en nazistisk kongress, rapporterade Hitler att det svarta hakkorset var en uppmaning till en skoningslös kamp mot kommunister och judar [134] . I My Struggle skrev han:

Som nationalsocialister förknippar vi vårt program med vår flagga. Den röda färgen på den betyder rörelsens sociala idé, vit - den nationalistiska idén, hakkorset avslutar idén om kampen för den ariska mannens seger , såväl som <...> seger för idén om kreativt arbete, som som sådan alltid har varit och kommer att riktas mot semiterna [126] [100] [61] .

— Adolf Hitler, Min kamp, ​​sid. 497.

Under den nazistiska regimen blev hakkorset den officiella symbolen för det tredje riket och användes i en mängd olika kombinationer, till exempel på stadion i Nürnberg , där massparader regelbundet hölls. Hakkorset avbildades i klorna på en örn, med vilken nazismen förknippade de heroiska egenskaper som är inneboende i "den sanna ariska" [126] [61] .

Redan på 1920-talet blev hakkorset alltmer förknippat med nazismen ; efter 1933 började den äntligen uppfattas i större delen av världen som en nazistisk symbol par excellence, vilket ledde till att den till exempel uteslöts från scoutrörelsens emblem [135] .

Den 15 september 1935 blev flaggan med ett svart hakkors i en vit cirkel på röd bakgrund Tysklands nationella flagga [2] .

Samtidigt använde ingen av de ryska (kosackernas) samarbetande väpnade formationerna av Wehrmacht och SS under andra världskriget hakkorset på sina banderoller och emblem (se relevanta artiklar).

Utöver den tyska nazismen användes hakkorset även av en rad fascistiska rörelser. Så på 1930- och 1940-talen fanns hakkorset på det ryska fascistiska partiets flagga , organiserat av ryska emigranter i Manchukuo (Kina), och emblemet för den lilla allryska fascistiska organisationen i USA .

1946, genom domen från Nürnbergtribunalen , som låg till grund för FN-stadgan och lagstiftningen i många moderna stater, förklarades distributionen av nationalsocialistiska ideologier och symboler, inklusive hakkorset, olaglig. I synnerhet är denna symbolik förbjuden i Ryska federationens kod för administrativa brott och i punkt 86a i den tyska strafflagen .

Den 15 april 2015 publicerades Roskomnadzors officiella ståndpunkt , enligt vilken demonstration av nazistiska symboler utan propagandasyfte inte är ett brott mot lagen om att bekämpa extremism [136] .

Miguel Serrano , grundaren av den esoteriska Hitlerismen , ansåg att hakkorset var en symbol för "förlorad rasrenhet", en symbol för hjältar som kämpar för Hyperboreas återkomst [10] .

För närvarande används hakkorset av ett antal rasistiska organisationer [137] .

"Kolovrat"

För närvarande använder vissa ryska nynazister [140] , nationalister och nyhedningar [141] [142] anhängare av folkhistorien namnet "Kolovrat" för hakkorset, inklusive dess rektangulära variant med åtta strålar. Han krediteras med ett "gammalslaviskt hedniskt" ursprung. Det påstås att roten till ordet "kolo" enligt andra ryska. betyder "sol". Det finns dock inte en enda etnografisk källa som bekräftar detta [7] [22] . " Kolo " på slaviska språk har andra betydelser [25] [26] . Ordet "Kolovrat" är icke- vokal , vilket betyder dess ursprung från det kyrkoslaviska språket , och inte från fornryska [143] .

Teckningen av en rektangulär variant med åtta strålar av hakkorset spelades in första gången 1923 av den polske konstnären Stanisław Jakubowski på en av hans gravyrer baserade på hedniska motiv. Han kallade själv symbolen "sol" ( polska słoneczko ) [144] [145] . Arten av hans teckningar hade pseudovetenskapliga drag och var en konstnärlig fiktion [146] .

Den första slaviske nyhedniska nationalisten, som i början av 1990-talet kallade det fyrstrålade hakkorset "Kolovrat", och senare överförde namnet till det rektangulära hakkors med åtta strålar som han introducerade, var en före detta dissident och en av grundarna av rysk neo -hedendom A. A. Dobrovolsky ("trollkarlen" Dobroslav) [147] . Enligt religionsforskaren R. V. Shizhensky tog Dobroslav idén om hakkorset från arbetet [148] av etnologen och nazistiska ideologen G. F. Wirth , den första chefen för Ahnenerbe [149] . Dobrovolsky (1996) förklarade den åttauddiga "Kolovraten", förmodligen ett hedniskt tecken på solen, en symbol för den kompromisslösa "nationella befrielsekampen" mot det " judiska oket " [150] . Enligt Dobrovolsky sammanfaller innebörden av "kolovrat" helt med innebörden av det nazistiska hakkorset [151] . Denna symbol har blivit den vanligaste bland ryska neo-hedningar. I den här miljön är tanken populär att de tyska nazisterna påstås ha stulit deras symboler , inklusive "Kolovraten", såväl som själva "vediska religionen", från slaverna [152] [151] .

Hakkorsdatorsymbolen

KJA hakkors och tibetanska hakkors
卍卐࿕࿖
◄ 卉 半 卋 卌 卍 华 协 卐 卑 ►
◄ 卌 卍 华 协 卐 卑 卒 卓 協 ►
◄ ࿑ ࿒ ࿓ ࿔ ࿕ ࿖ ࿗ ࿘ ࿙ ►
◄ ࿒ ࿓ ࿔ ࿕ ࿖ ࿗ ࿘ ࿙ ࿚ ►
Egenskaper
namn 卍:  cjk unified ideograph-534d
卐:  cjk unified ideograph-5350
࿕ :  högervänt svasti tecken
࿖ :  vänstervänt svasti tecken
Unicode 卍:  U+534D
卐:  U+5350
࿕ :  U+0FD5
࿖ :  U+0FD6
HTML-kod 卍‎:  eller卐‎:  eller ࿕ ‎:  eller ࿖ ‎:  eller&#21325;  &#x534d;
&#21328;  &#x5350;
&#4053;  &#xfd5;
&#4054;  &#xfd6;
UTF-16 卍‎: 0x534D
卐‎: 0x5350
࿕ ‎: 0xFD5
࿖ ‎: 0xFD6
URL-kod 卍: %E5%8D%8D
卐: %E5%8D%90
࿕ : %E0%BF%95
࿖ : %E0%BF%96

I CJK Unified Ideographs -blocket i Unicode - standarden , från och med version 1.0.1, finns kinesiska ideogram卐 (U+5350) och 卍 (U+534D), som är hakkors. På japanska används de också som kanji .  

I det tibetanska skriptblocket ( eng.  Tibetan ), från och med version 5.2, släppt 2009, finns det också hakkorstecken: ࿕, ࿖, ࿗, ࿘ [153] .

Geografiska särdrag i form av ett hakkors

Skogshakkors

Skogshakkors - en skogsplantage i form av ett hakkors. De finns både i öppna ytor i form av en motsvarande schematisk plantering av träd, och i skogsområdet. I det senare fallet används som regel en kombination av barrträd (vintergröna) och lövträd (lövträd).

Fram till 2000 fanns ett skogshakkors nordväst om bosättningen Zernick , i distriktet Uckermark , i delstaten Brandenburg i nordvästra Tyskland.

På en sluttning nära byn Tash-Bashat i Kirgizistan finns ett skogshakkors " Eki Narin " ( 41°26′50″ N 76°23′30″ E ).

Labyrinter och deras bilder

Forntida labyrinter , utlagda av stenar på marken eller från kakel på golvet i byggnader, såväl som deras bilder på olika föremål - mynt, redskap, etc., bär mycket ofta ett upprepat upprepat hakkors i sin struktur [154] .

Byggnader och strukturer i form av ett hakkors

Complex 320-325 ( Complex 320-325 )  är en av byggnaderna i Naval Amphibious Base Coronado , i San Diego Bay , Kalifornien . Basen drivs av den amerikanska flottan och är den centrala tränings- och operationsbasen för specialstyrkorna och expeditionsstyrkorna ( 32°40′34″ N 117°09′28″ W ).  

Byggnaden av komplexet byggdes mellan 1967 och 1970. Den ursprungliga utformningen bestod av två centrala byggnader för panncentralen och en relaxavdelning och en trefaldig upprepning av en 90-graders sväng till centralbyggnaderna i den L-formade kasernbyggnaden. Den färdiga byggnaden är formad som ett hakkors sett uppifrån.

Banorna på Denver  International Airport är designade som ett hakkors sett uppifrån ( 39°51′42″ N 104°40′23″ W ).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Delahunty, McDonald, 2005 , sid. 691.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Hakkors  . _ — artikel från Encyclopædia Britannica Online .
  3. ↑ 1 2 Wilson, 2008 , kap. "Namn och definitioner av hakkorset", sid. 13-14 , med hänvisning till:
    Dumoutier G. , Le Swastika et la rou? solaire dans les semboles et dans lts caractereres chinois // Revue d'Ethnographie. — v. IV, 1885. - S. 239;
    Prof. Whitney , artikel i The Dictionary of the Century;
    Schliemann G. Ilios = Ilios. - 1880. - sid. 347 - citerad i boken av Müller M. .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Albedil, 1996 , sid. 398.
  5. ↑ 1 2 3 4 Somov, 1890-1907 , T. XXIX, sid. 71-72.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 TSB, 1976 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Bagdasarov, romersk; Dymarsky Vitaly, Zakharov Dmitry. Hakkors: välsignelse eller förbannelse . "Segerns pris" . Eko av Moskva . Hämtad 7 april 2010. Arkiverad från originalet 23 augusti 2011.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 BDT, 2015 , sid. 508.
  9. ↑ 1 2 3 Bagdasarov, 2005 , sid. 52.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Shnirelman, 2015 .
  11. ↑ Borisov I. V. Hakkorset som emblem: en modern syn // Heraldik i dåtid, nutid och framtid. 2000. - S. 6-9.
  12. ↑ Burnouf E. Le Lotus de la Bonne Loi. — P., 1852.
  13. ↑ 1 2 3 4 Bagdasarov, 2005 , sid. 38.
  14. ↑ 12 Greg , 1884 .
  15. ↑ d'Alviella, 1894 , sid. 39.
  16. ↑ Waring JB Keramikkonst i avlägsna åldrar. - L., 1874.
  17. ↑ d'Alviella, 1894 , sid. femtio.
  18. ↑ Wilson, 2008 , kap. "Namn och definitioner av hakkorset", sid. femton.
  19. ↑ A New Dictionary of Heraldry, 1987 .
  20. ↑ d'Alviella, 1894 .
  21. ↑ 1 2 Wilson, 2008 , kapitel "Namn och definitioner av hakkorset", sid. femton.
  22. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2002 , avsnitt " Ryska hakkorsnamn ".
  23. ↑ RNE. Organisationens symbolik . Rysslands nationella enhet (2000) . Hämtad 7 maj 2016. Arkiverad från originalet 15 mars 2016.
  24. ↑ Några ord om innebörden av enskilda symboler i SSO SRV:s vapen . Union av slaviska gemenskaper av den slaviska infödda tron . Hämtad 7 maj 2016. Arkiverad från originalet 1 april 2016.
  25. ↑ 1 2 Kolo; kolovort; kolov'rtъ  // Etymological Dictionary of Slavic Languages ​​. Protoslavisk lexikalfond / ed. O. N. Trubacheva . - M . : Nauka , 1983. - Issue. 10 (*klepačь - *kon) . - S. 141-144, 149, 150 .
  26. ↑ 1 2 Kolo  // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language  : i 4 volymer  / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882.
  27. ↑ Ivanits, 1989 , sid. 14, 17.
  28. ↑ Garshol LM Olavs ros, Peruns märke, Taranis' hjul  //  Peregrinations: Journal of Medieval Art and Architecture. - 2021. - Vol. 7 , nr. 4 . - S. 121-151.
  29. ↑ d'Alviella, 1894 , sid. 45.
  30. ↑ Stephens, "Gamla norra runiska monument", II, sid. 509;
    Haddon, "Evolution in Art", sid. 288;
    Müller L. Det saakaldte Hagekers Anvendelse og Betydning i Oldtiden. Köpenhamn, 1877.;
    Müller L. Ringformade, korsformade och bevingade symboler i världens folks religioner = Religiese symboler at stieme-, korsog cirkelform hos oldtiens kulturfolk. Kebenhavn, 1864. (Danske vidensk. selskabs skrifter. R. 5. Bd.3. S. 60-149).
  31. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2005 .
  32. ↑ Gorodtsov, 1923 .
  33. ↑ Jelinek Jan. Stor illustrerad atlas över urmänniskan. Prag, 1985.
  34. ↑ Bagdasarov, 2005 , sid. 36.
  35. ↑ Dechelette J. Manuel d'archeologie prehistorique. S. 1908/10: a-t. ett; b-t. 2. - S. 454.
  36. ↑ Golan, 1993 , med hänvisning till: Bauerreiss R. Arbor Vitae, der Lebensbaum. - Munchen, 1938. - S. 454, sid. 122.
  37. ↑ Golan, 1993 , med hänvisning till: Hodge A. T. Varför var dubbelyxan dubbel? — AJA, 1985, v. 89, N 2. - P. 120, sid. 122.
  38. ↑ 1 2 Danzel T.-W. Handbuch der prakolumbischen Kulturen i Latinamerika. - Hamburg, 1937. - S. 57
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Golan, 1993 , sid. 121.
  40. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2005 , del av 10 000 sekvenser (Kina) .
  41. ↑ 1 2 3 4 5 Golan, 1993 , sid. 122.
  42. ↑ Greg, 1884 , sid. 6, 29.
  43. ↑ Mackenzie DA Migrationen av symboler och deras relationer till tro och seder. - NY: Alfred A. Knopf, 1926. - S. 13, 40
  44. ↑ Bagdasarov, 2002 , delar "Hakkorsets födelse (polär hypotes)", "Rundt hakkorset", etc.
  45. ↑ Plahotniuc V. Jordiska och himmelska hemligheter av solhakkorset  // Teknik för ungdom . - 1998. - Utgåva. 11/12 .
  46. ↑ Illustration av hakkorset med alkemiska element, zodiaken , element och elementära element:
    Burgon T. G. Egyptens ljus  = Egyptens ljus: ed. 1889, övers. på ryska 1908-1914 / rev. ed. S. M. STERDENKO. - M.  : REFL-bok, 1994. - T. 1. - S. 208. - 624 sid. — ISBN 5-87983-001-2 .  ;
    Paul Sedir . Magiska speglar = Les Miroirs magiques: 1894, 3:e uppl. 1907 / övers. A. V. Troyanovsky , 1907. - Ockultism och magi. - M .  : LLP "Klyshnikov, Komarov och K °", 1993. - S. 182. - ISBN 5-8517-022-9 (felaktigt) .
  47. ↑ Stewart, Ian. Livets andra hemlighet: Den nya matematiken i den levande världen  (engelska) . - Penguin, 1999.
  48. ↑ Golan, 1993 , citerar: Hewitt JF Primitiv traditionell historia. - L., 1907. - S. 119, 329, sid. 122.
  49. ↑ 1 2 Schliemann G. Kapitel VII Den tredje brända staden // Ilion. Trojanernas stad och land / per. Chekhonadskaya N. Yu .. - 2009. - T. 1. - ISBN 978-5-9524-4574-1 .
  50. ↑ Birdwood Ch. Gamla register från Indienkontoret. L., 1891. - sid. XI-XI
  51. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2002 , " Runt hakkorset ".
  52. ↑ Golan, 1993 , "De första hakkorsteckningarna dök upp i ett tidigt skede i bildandet av symbolerna för de Neolitiska kulturerna i Främre Östern. Hakkorsliknande figur 7 tusen f.Kr. e. från Mindre Asien...", sid. 121.
  53. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ryzhakova, 2002 , sid. 106-113.
  54. ↑ Bagdasarov, 2002 , Ch. " Bär hakkorset (Mezin-kulturen) ".
  55. ↑ Ryzhakova, 2002 , med hänvisning till Kulakov V.I., sid. 106-113.
  56. ↑ 1 2 3 4 Golan, 1993 , sid. 120.
  57. ↑ Bagdasarov, 2005 , sid. 66.
  58. ↑ Wilson, 2008 , kapitel "Namn och definitioner av hakkorset", sid. arton.
  59. ↑ 1 2 Johnston WM Encyclopedia of Monasticism  . - Taylor & Francis, 2000. - ISBN 978-1-57958-090-2 .
  60. ↑ 1 2 3 Arktos GJ Polarmyten i vetenskaplig symbolik och nazistisk överlevnad. L.: Thames och Hudson, 1993. P. 51-52, 147-149.
  61. ↑ 1 2 3 4 5 Solomos J.; Tillbaka L. Rasism och samhälle. L.: MacMillan Press, 1996. s. 147-150.
  62. ↑ Freed SA och RS Freed. Hakkorsets ursprung // Natural History. Vol. 89 nr. 1. 1980. S. 68-75.
  63. ↑ Bagdasarov, 2005 , sid. 43.
  64. ↑ Gorovaya, 1996 , sid. 516-517.
  65. ↑ Bagdasarov, 2005 , sid. 47.
  66. ↑ Amelia M. Trevelyan. Miskwabik, Metal of Ritual: Metallurgy in Precontact Eastern North America. University Press of Kentucky. 2004. sid. 256
  67. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2005 , sid. 130.
  68. ↑ Mellanmississippisk kultur, daterad: 1250-1350 e.Kr. e.
  69. ↑ Sen Mississippian kultur, daterad: 1400-1550 AD. e.
  70. ↑ British Museum - väska
  71. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2005 , sid. elva.
  72. ↑ Lordkipanidze O. Heritage of Ancient Georgia, Tbilisi: Metsniereba, 1989. S. 133.
  73. ↑ 1 2 Debirov P. M. Stenristning i Dagestan . - M. : Nauka ( GRVL ), 1966. - 208 sid.
  74. ↑ Vakhushti Bagrationi . History of the Kingdom of Georgia / översättning, förord, ordbok och index av N. T. Nakashidze. — Tb. : Metzniereba, 1976. - 340 sid. — (Monumenter av georgisk historisk litteratur). - 5500 exemplar.
  75. ↑ Isalabdullaev M. A. Mytologi över folken i Kaukasus. - Makhachkala: KSI, 2006.
  76. ↑ 1 2 Plaetschke B. Die Tschetschenen: Forschungen zur Völkerkunde des nordöstlichen Kaukasus auf Grund von Reisen in den Jahren 1918-20 och 1927/28  (tyska) . - Hamburg : Friedrichsen, de Gruyter & Com mb H., 1929. - 144 S. - (Veröffentlichungen des Geographischen Instituts der Universität Königsberg Pr. Haft XI).
  77. ↑ Ilyasov L. M. Petroglyphs of Chechnya / Chechen State University . 2014.
  78. ↑ [ http://irs-az.com/new/pdf/201508/1440593278034155093.pdf Azerbajdzjansk matta: ursprung och symbolik] . irs-az.com .
  79. ↑ Khisamitdinova F. G. Bashkortostans historia och kultur. S. 220.
  80. ↑ Bagdasarov, 2005 , sid. 57.
  81. ↑ Bagdasarov, 2005 , sid. 70-71.
  82. ↑ Bagdasarov, 2005 , sid. 40.
  83. ↑ Hakkors . symbolist.ru . Hämtad: 20 maj 2019.
  84. ↑ Bagdasarov, 2005 , sid. 9.
  85. ↑ Kuftin, 1926 , sid. 62-64.
  86. ↑ Kuftin, 1926 .
  87. ↑ Surov, 2001 .
  88. ↑ Nationalparkens antika synagoga vid Ein Gedi .
  89. ↑ Bagdasarov, 2005 , sid. åtta.
  90. ↑ Rollin, Henry. L'Apocalypse de notre temps. Paris: Gallimard, 1939, s. 69.
  91. ↑ Lisovoy N. N. Uppenbarelse av det heliga landet . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare .. - Moskva: DAR, 2012. - 476 s. - ISBN 978-5-485-00372-2 .
  92. ↑ The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture  . - Oxford University Press , 2012. - Vol. 2. - S. 222.
  93. ↑ Buxton DR The Christian Antiquities of Northern Ethiopia // Archaeologia. - Society of Antiquaries of London , 1947. - Vol. 92. - doi : 10.1017/S0261340900009863 .
  94. ↑ Mortiller G. . Korstecknet före kristendomen = Le signe de la croix avant la Christianisme. — P., 1866.
  95. ↑ Burnuf E. . La science des religions. — P., 1872.
  96. ↑ Martigny M. . Dictionary of Christian Antiquities = Dictionnaire des antiquites chretiennes. - P., 1865. - sid. 214 – Sammanfattning av verk av D. B. de Rossi och andra specialister inom området kristna antikviteter och katakomberna i Rom och Neapel.
  97. ↑ Augustini Anionii Ceorgii, fr. Alfabetet Tibetarium. - R., 1762. - sid. 211, 460, 725; 548, sid. tio
  98. ↑ Bagdasarov, 2002 .
  99. ↑ Rybakov B. A. Rysk brukskonst från X-XIII århundradena . - L . : Avrora, 1971. - S. 45.
  100. ↑ 1 2 Weissmann, Karlheinz. Schwarze Fahnen, Runenzeichen. Die Entwicklung der politischen Symbolik der deutschen Rechten zwischen 1890 och 1945. Dusseldorf: Droste, 1991, s. 135-137, Taf. XI.
  101. ↑ Furness R. Zarathustras barn: En studie av en förlorad generation av tyska författare . - Camden House, 2000, 2000. - S. 92. - 220 sid. — (Studier i tysk litteratur, lingvistik och kultur). — ISBN 1571130578 , ISBN 9781571130570 .
  102. ↑ 1 2 Marquardt M., Störmer-Caysa U., Heimann-Seelbach S., Träger C. Kritische Fragen an die Tradition : Festschrift für Claus Träger zum 70 Geburtstag. - Heinz: Akademischer Verlag, 1997. - S. 203. - 618 s. — Av Richard Morrison och Blavatsky och andra anhängare .
  103. ↑ Decker R, Dummett M. A History of the Occult Tarot, 1870-1970 . - Duckworth, 2002. - S. 45.
  104. ↑ Blavatsky H. P. Svastika // Teosofisk ordlista.
  105. ↑ Rollin, Henry. L'Apocalypse de notre temps. Paris: Gallimard, 1939, s. 61-62.
  106. ↑ Zamoysky L.P. Bakom fasaden på frimurartemplet. M. : Politizdat, 1990. S. 182.
  107. ↑ Det markerades 17/30 april - datumet för avslutningen av Nicholas II, Alexandra Feodorovna och deras dotter Maria.
  108. ↑ Pierre Gilliard . Tretton år vid det ryska hovet. - M . : "Zakharov", 2006. - 272 s. — ISBN 5-8159-0566-6 .
  109. ↑ Bagdasarov, 2005 , sid. 13.
  110. ↑ "Nu verkar det vara vild" Hur en tysk baron kämpade mot sovjetmakten och drömde om att bli den nye Djingis Khan . Lenta.ru (5 februari 2020).
  111. ↑ Coca-Cola emblem .
  112. ↑ Sverige: ASEA-logotyp .
  113. ↑ Hela Petrograd för 1917, adress och referensbok för staden Petrograd. - Petrograd: Association of A. S. Suvorin - "New Time", 1917. - S. 26 i reklamblocket. — ISBN 5-94030-052-9 .
  114. ↑ Der beobachter: Beilage zur Armeezeitung [= Supplement of the Army Gazette ]. - Vilnius , 1917. - Nr 89, daterad 2 december. - (Zeitung der 10. Armee = 10:e arméns tidning (tyska riket)  ; nr 430).
  115. ↑ Hakkorsets historia på finska statssymboler = Kunniakas hakaristimme  (fin.) (16 maj 2006). Hämtad 7 juni 2016. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  116. ↑ Nikolaev R. sovjetiska "kreditkort" med ett hakkors? . Webbplatsen "Bonistika" . - artikeln publicerades även i tidningen "Miniature" 1992 nr 7, s. 11 .. Tillträdesdatum: 24 juni 2009.
  117. ↑ Evgeny Zhirnov. Att tilldela rätten att bära ett hakkors till alla Röda arméns soldater // Kommersant-Vlast magazine. 2000-01-08. - Nr 30 (381).
  118. ↑ LYUNGTN
  119. ↑ Ionina N. 100 stora utmärkelser. M. : "Veche", 2003. ISBN 5-9533-0557-5
  120. ↑ Vasilchenko A.V. Yaroslavl-upproret. - M . : "Det femte Rom", 2018. - 336 s. - ISBN 978-5-9500936-6-1 .
  121. ↑ "Den stora ariska myten," Knight Dunlap, The Scientific Monthly . Vol. 59, nr. 4 (okt., 1944), sid. 296-300.
  122. ↑ Devdutt Pattanaik: Utnyttja arierna .
  123. ↑ Mish, Frederic C., chefredaktör för Webster's Tenth New Collegiate Dictionary Springfield, Massachusetts, USA: 1994. - Merriam-Webster Se den ursprungliga definitionen (definition #1) av "Aryan" på engelska. S. 66.
  124. ↑ Shnirelman V. A. Arisk myt i den moderna världen . - M . : New Literary Review, 2015. - (Bibliotek av tidningen "Okränkbart lager").
  125. ↑ Goodrick-Clark, Nicholas . Hitlers prästinna. Savitri Devi, den hindu-ariska myten och nynazismen. New York: New York University Press, 1998, s. 23-24, 34.
  126. ↑ 1 2 3 Quinn, Malcolm. Hakkorset. att konstruera symbolen. London och New York: Routledge, 1994. P. 4, 22-25.
  127. ↑ Vasilchenko A. Den ockulta myten om det tredje riket. M.: Yauza-Press, 2008. S. 350-384.
  128. ↑ Goodrick-Clark N. Nazismens ockulta rötter. Hemliga ariska kulter och deras inflytande på nazistisk ideologi. SPb. : Eurasia, 1995, s. 123.
  129. ↑ Phelps, Reginald H. 1963. "Innan Hitler kom": Thule Society och Germanen Orden // Journal of Modern History. Vol. 35, nr. 3. S. 250.
  130. ↑ Shirer, William . Tredje rikets uppgång och fall. London, 1960 = Shearer W. Tredje rikets uppgång och fall / Per. från engelska. team av översättare / Med ett förord ​​och utg. O.A. Rzheshevsky . M.: Military Publishing House , 1991. 653 sid.
  131. ↑ Goodrick-Clark, 1995 , sid. 169-170.
  132. ↑ Historia om hakkorset . United States Holocaust Memorial Museum. Hämtad: 9 maj 2018.
  133. ↑ A., Aleksandra Planterades 1933 detta mystiska hakkors i skogen förblev obemärkt fram till 1992 – det höggs sedan ner snabbt . The Vintage News (18 mars 2018). Hämtad: 10 september 2018.
  134. ↑ Bagdasarov, 2005 , sid. 7.
  135. ↑ Sunder K. Den uråldriga symbolen som kapades av ondskan . BBC . 17/08/2021
  136. ↑ Demonstration av nazistiska symboler utan propagandasyfte bör inte tolkas som ett brott mot lagen om att bekämpa extremism - på webbplatsen Roskomnadzor .
  137. ↑ Hakkors. ADL
  138. ↑ Goodrick-Clarke, 2002 , sid. 148.
  139. ↑ Strube, 2015 , sid. 339.
  140. ↑ McKay, George. Subkulturer och nya religiösa rörelser i Ryssland och Öst-Centraleuropa . – London, 2009.
  141. ↑ Pilkington H.; Popov A. Förstå nyhedendom i Ryssland: Religion? ideologi? Filosofi? Fantasi? // I George McKay (red.). Subkulturer och nya religiösa rörelser i Ryssland och Öst-Centraleuropa  (engelska) . - Peter Lang, 2009. - 282 sid. — ISBN 9783039119219 .
  142. ↑ Laruelle, Marlene . Rodnoverie-rörelsen: jakten på förkristna anor och det ockulta // Rysslands nya tidsålder. Ockulta och esoteriska dimensioner  (engelska) / Brigit Menzel; Michael Hagemeister; Bernice Glatzer Rosenthal (red.). - München: Kubon & Sagner, 2012. - S. 293-310. — ISBN 9783866881976 .
  143. ↑ Ivanov V.V. Fullfjädrad // Linguistic Encyclopedic Dictionary / Chefredaktör V.N. Yartseva . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - 685 sid. — ISBN 5-85270-031-2 .
  144. ↑ Prasłowiańskie motywy architektoniczne  (polska) (1923). Hämtad: 8 maj 2016.
  145. ↑ Sergey Kalmykov. Sjätte kolumnen: Pagan Rodnovers, Maidan och ryska nationella radikaler (30 april 2014). Arkiverad från originalet den 2 juni 2016.
  146. ↑ Präst Alexander Brizhan. Kolovrat och elefant . Platsen för templet i namnet av den store martyren och helaren Panteleimon i konst. Kanevskaya. Hämtad 8 maj 2016. Arkiverad från originalet 14 november 2017.
  147. ↑ Dobrovolsky A. A. (Dobroslav) ryskt svar på den "judiska frågan" (1990), Magi - profeter - varulvar (1992), Ära till Yarila! (1995), Soldyrkarens glädje (1999)
  148. ↑ Wirth G.F. Chronicle of Ura-Lind . Europas antika historia / Per. med honom., intro. artikel och anteckningar A. V. Kondratieva. - M. : Veche, 2007. - S. 454. - Not nr 201 till s. 224 m.fl.
  149. ↑ Shizhensky R.V. Upplevelsen av en jämförande analys av texterna av A.A. Dobrovolsky och G.F. Wirth (om frågan om källbasen för ryska nyhedningar) . - 2012. - 13 april. Arkiverad från originalet den 8 maj 2016.
  150. ↑ Dobroslav . Den ryska nationalsocialismens naturliga rötter // Russian Truth . 1996. Specialnummer nr 1 (3). C. 3.
  151. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Arisk myt i den moderna världen . M.: New Literary Review , 2015. Bibliotek för tidskriften "Inviolable Stock".
  152. ↑ Kurbatov V. A. Slavernas hemliga rutter. M. : Algorithm, 2006. S. 362.
  153. ↑ Unicode® Standard Version 13.0 - Kärnspecifikation. Kapitel 13. Syd- och Centralasien-II . 13.4 Tibetansk  (engelska) (PDF) sid. 18 . Tillträdesdatum: 28 juli 2020.
  154. ↑ Kern Hermann. Världens labyrinter / Per. från engelska. - St Petersburg: Azbuka-klassika, 2007. - 432 s.

Litteratur

På ryska
  • Albedil M. F. Hakkors // Hinduism. jainism. Sikhism: Ordbok / Under det allmänna. ed. M. F. Albedil och A. M. Dubyansky . - M. : Respublika , 1996. - S. 398. - 576 sid. - 10 100 exemplar.  — ISBN 5-250-02557-9 .
  • Bagdasarov R. V. Det brinnande korsets mystik. - Ed. 3:a, lägg till. och korrekt. — M .: Veche, 2005. — 400 sid. — ISBN 5-9533-0825-6 .
  • Bagdasarov R. V. Hakkorset: en helig symbol. Etnoreligiösa uppsatser . - Ed. 2:a, rev. - M . : White Alvy, 2002. - 432 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 5-7619-0164-1 .
  • Great Oxford Dictionary of the English Language = Oxford School Dictionary: 45 000 ord och uttryck / Ed. A. Delahanty och F. McDonald. — M .: Astrel , AST , 2005. — 808 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 5-17-031069-2 , ISBN 5-271-11703-0 .
  • Guenon R. Symboler för helig vetenskap / Per. från franska Nika Tiros. - M . : Belovodie, 2002. - 496 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 5-88901-008-5 .
  • Guénon R. Korsets symbolik / Per. från franska T. M. Fadeeva och Yu. N. Stefanova. - 2:a. - Progress-Tradition , 2008. - 704 sid. - 1500 exemplar.  — ISBN 5-89826-196-6 .
  • Guénon R. Korsets symbolik. — M .: Belovodie, 2008. — 224 sid. - ISBN 5-93454-095-2 .
  • Golan A. Swastika // Myt och symbol = Myt och symbol. Symbolism in Prehistoric Religions: Jerusalem 1991. - M.  : Russlit, 1993. - S. 119-122.  -ett stycke text (annorlunda än tryckt)
  • Gorovaya O. V. Hakkors [(jainism)] // Hinduism. jainism. Sikhism: Ordbok / Under det allmänna. ed. M. F. Albedil och A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S. 516-517. — 576 sid. - 10 100 exemplar.  — ISBN 5-250-02557-9 .
  • Gorodtsov V. A. Arkeologi. - M .; sid. : Gosizdat , 1923. - T. 1. Stenperiod.
  • Goodrick-Clark N. Nazismens ockulta rötter. Hemliga ariska kulter och deras inflytande på nazistisk ideologi. - St Petersburg. : Eurasien, 1995.
  • Drachuk V.S. Skyltsystem i norra Svartahavsregionen. Tamga-formade tecken på den norra pontiska periferin av den antika världen under de första århundradena av vår tid. - K . : Naukova Dumka, 1975. - 176 sid. — 10 000 exemplar.
  • Yelinek Jan. Stor illustrerad atlas över urmänniskan. — Prag, 1985.
  • Ivanovskaya V. I. Ornament av det antika Amerika. – 2006.
  • Kern G. Labyrinths of the world / övers. från engelska. - St Petersburg. : ABC Classics, 2007. - 432 sid. - (Encyklopedin). - 5000 exemplar.  - ISBN 978-5-352-02036-4 .
  • Kuftin B.A. Ryska Meshcheras materiella kultur. Del 1: Damkläder: skjorta, ponyova, solklänning . - M . : [typ. "Taininsky skrivare", 1926. - ill. + 144 sid. - (Process of the State Museum of the Central Industrial Region, issue 3).
  • Ryzhakova S. I. Hakkors // Prydnadsspråket i den lettiska kulturen. - M .: Indrik , 2002. - S. 106-113. — 16 ill., 408 sid. — ISBN 5-85759-190-2 .
  • Hakkors // Safflor - Soan. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1976. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 23).
  • Hakkors  // Rumänien - Saint-Jean-de-Luz [Elektronisk resurs]. - 2015. - S. 508. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
  • Somov A.I. Swastika // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  • Surov M.V. Vologda-regionen: outtagna antiken. Samlingskatalog . - Vologda: [B.i.], 2001. - ill. + 432 sid. - ISBN 5-86402-066-4 .
  • Trifonova L. V. Dekorativ och tillämpad konst av Pudozhye och Zaonezhye i samlingen av Kizhi Museum. - Petrozavodsk: Federal State Unitary Enterprise Historical-arkitekt. och etnograf. minnesmuseum. "Kizhi", 2004. - 96 sid. - 2000 exemplar.  — ISBN 5-9900343-1-8 .
  • Wilson T. Hakkorsets historia från antiken till idag = Hakkorset: Den tidigaste kända symbolen och dess migrationer / övers. från engelska: A. Yu. Moskvin . - N. Novgorod : Books, 2008. - 528 sid. - ISBN 978-5-94706-053-9 .  (inte tillgänglig länk)
  • Shnirelman V. A. Arisk myt i den moderna världen . - M . : New Literary Review , 2015. - (Bibliotek av tidskriften " Okränkbar reserv ").
På andra språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger