Frank Chodorov | |
---|---|
Frank Chodorov | |
Namn vid födseln | Fishel Chodorowsky |
Födelsedatum | 15 februari 1887 |
Födelseort | Tribeca , Lower Manhattan , New York , USA |
Dödsdatum | 28 december 1966 (79 år) |
En plats för döden | Tribeca , Lower Manhattan , New York , USA |
Medborgarskap | USA |
Utbildning | Columbia University |
Religion | agnosticism |
Försändelsen | "Single Tax Party", "Henry George School" |
Nyckelidéer | anarkism , antistatism , georgism |
Ockupation | lärare, essäist, författare, redaktör, förläggare, sociolog, publicist, journalist, föreläsare, skolchef, offentlig person |
Frank Chodorov ( eng. Frank Chodorov ; 15 februari 1887 , Lower Manhattan , New York - 28 december 1966 , Lower Manhattan , New York ), vid födelsen av Fishel Chodorowsky ( eng. Fishel Chodorowsky ) - en av de mest framstående figurerna i den amerikanska konservativa rörelsen " Old Right (USA) " ( eng. "Old Right" (USA) ), som kombinerade principerna för klassisk liberalism och libertariansk konservatism . Försvarade icke-ingripande och efterlyste ( non-intervention policy ) av den amerikanska federala regeringen i USA:s utrikespolitik ( Non-intervention policy of the USA ), motsatte sig antagandet av " New Treaty " av den 32:a presidenten Franklin Roosevelt och kritiserade USA:s inträde i andra världskrigets krig [1] [2] . Ralph Reiko , amerikansk historiker av klassisk liberalism och professor i historia vid Buffalo State College , kallade Frank Hodorov "en av de sista stora företrädarna för den gamla högern" [3] .
Frank Khodorov föddes den 15 februari 1887 på Lower Manhattan i New York, han var det elfte barnet i en familj av judiska invandrare som kom till USA från Ryssland. Medan han studerade på college blev Chodorov intresserad av anarkism [4] [5] :
”Jag vet inte om jag accepterade Kropotkin och Proudhon (sic) för att de försåg mig med argument för att motbevisa socialister på campus eller för att de skrev mycket om den individualism som verkar vara rotad i min natur. Jag upplevde i alla fall en stark kärleksrelation till anarkismen, som bröts först när jag studerade de ekonomiska doktrinerna från andra anarkistiska skolor som då existerade. De såg alla svagt på institutionen för privat egendom, utan vilken, det tycktes mig, även då, individualism skulle vara meningslös” (Out of Step: The Autobiography of an Individualist (New York: Devin-Adair, 1962. s. 104) ) [6 ] [7]
Frank Chodorov tog examen från Columbia University 1907, och började sedan resa över hela landet på jakt efter arbete. Medan han arbetade i Chicago från 1912 till 1917, blev han bekant med verket Progress and Poverty av den amerikanske ekonomen Henry George [8] [9] . Efter att ha läst om boken flera gånger, rycktes jag med av Georgeismens idéer [4] [5] :
"När jag återvände till New York 1917 (jag läste Progress and Poverty i Chicago), råkade jag träffa en grupp som kallade sig Single Tax Party . Även om jag inte visste något om politik och instinktivt misstrodde politiker, gillade jag enkelheten hos Single Tax Party och dess medlemmars hängivenhet, och jag fördjupade mig i dess arbete i flera år” (Out of Step: The Autobiography of an Individualist (Ny) York: Devin-Adair, 1962. s. 104) [6] [7]
Från Khodorovs memoarer gjorde detta verk ett stort intryck på honom. Senare skriver Khodorov att: "Jag läste boken flera gånger igen, och varje gång märkte jag för mig själv att jag var benägen till saken" [6] [7] . Enligt Chodorov:
" Henry George var för mig en apostel för individualismens principer, som inte bara påpekade vikten av institutionen för privat egendom , utan också uppmärksammade vikten av kapital som ett av medlen för att utveckla mänsklig civilisation. Dessutom betonade Henry George vikten av frivilligt samarbete och samarbete mellan medborgare på en fri marknad , och kontrasterade detta med försämringen och degenerationen av offentliga institutioner som är underordnade statligt ledarskap och socialistisk produktion. Henry Georges filosofi är filosofin om fri företagsamhet, fri handel och fri människa .
1937 blev Frank Khodorov direktör för School of Social Sciences. Henry George i New York. [11] [12] [13] [14] . Som direktör för institutet grundade Khodorov (tillsammans med Will Lissner, journalist för Times och grundare av American Journal of Economics and Sociology [15] , skapat 1941 som ett forum för fortsatt diskussion om frågor som tagits upp av Henry George ) den vetenskapliga och metodisk tidskrift "The Freeman" publicerad av Albert Jay Nock (grundare av en tidigare tidskrift som även kallades "The Freeman"), [ 16] John Dewey , Bernard Shaw , Bertrand Russell , Lincoln Steffens och Thorstein Veblen . Frank Chodorov använde tidningen för att uttrycka sina antikrigsåsikter:
Dagligen måste vi upprepa för oss själva, som Fader vår, sanningen att krig är orsaken till omständigheter som leder till fattigdom; att det inte finns någon motivering för krig; att inget krig gynnar folket; att krig är ett verktyg varigenom de som har dem ökar sitt inflytande över de som inte har dem; att krig överallt förstör friheten [17] [18] .
Med tillkomsten av andra världskriget tolererades inte längre sådana åsikter: Chodorovs skrifter väckte bestörtning bland vissa medlemmar av skolstyrelsen, och han tvingades avgå kort efter bombningen av Pearl Harbor [19] .
Chodorov tvingades ut skolan 1942. Han skrev att "det verkade för mig att det enda jag behövde göra var att slå ut mina hjärnor, vilket jag kanske hade gjort om Albert Jay Knock inte hade stått vid min sida ." [ 8] [9] Albert Knock upplevde en liknande "krigsfeber" under första världskriget när han, som redaktör för antikrigstidningen The Nation, såg tidskriften förbjuden i USA av Woodrow Wilson -administrationen .
En av de sista akterna som Frank Chodorov skulle utföra som redaktör för tidskriften Henry George School of Social Science , "The Freeman" i december 1942, (inte att förväxla med Albert Jay Knocks "The Freeman , 1920-24 eller senare ). ") The Freeman, som startades av Henry Hazlitt , John Chamberlain och Suzanne La Follette och sedan togs över av FEE), Khodorov skulle återpublicera Henry Georges klassiska antimilitaristiska traktat Our Naval Needs. [4] [5]
Henry George School kommer att fortsätta att publicera The Freeman ett tag innan den döper om till The Henry George News. Men sedan början av 1950-talet har Foundation for Economic Education, under Leonard Reids ledning , publicerat sin egen tidning kallad The Freeman [19] .
Khodorov har publicerat artiklar i en mängd olika tidskrifter, inklusive Henry Lewis Menckens The American Mercury, The Saturday Evening Post och Scribner's Magazine. 1944 lanserade han en fyrasidig månatlig sociopolitisk publikation i stort format som heter Analisis, som beskrevs som "en individualistisk publikation - den enda i sitt slag i Amerika." Murray Rothbard , i sin Left and Right [59] , kallade Analisis "en av de bästa, men säkerligen de mest försummade, 'små tidskrifterna' som någonsin har publicerats i Amerikas förenta stater." [60] [61]
1951 slogs Analisis samman med Human Events, ett Washington-baserat förlag som grundades 1944 av Felix Morley, Frank Honeygen och Henry Regnery. Khodorov blev biträdande redaktör för Human Events och stannade där till 1954, då Leonard Reed valde honom som redaktör för den uppdaterade versionen av The Freeman magazine, som nyligen hade förvärvats av Irvington Press (ett dotterbolag till FEE). [62]
Tillsammans med Albert Nocks arbete var Frank Khodorov influerad av Franz Oppenheimers The State [63] : För Khodorov var samhället en fri och frivillig interaktion mellan människor, och det var genom dessa interaktioner som människor och civilisationer blomstrade. "Samhället är ett ekonomiskt, inte ett politiskt fenomen. ... Marknaden skapar samhället.” Staten, noterade Khodorov, är den institutionella förkroppsligandet av det politiska och använder våld för att uppnå sina mål. Det tillför ingenting till civilisationens materiella eller andliga grund. Allt som staten har måste den ta från samhällets produktiva skikt. Detta betyder, avslutade Chodorov, att "mellan staten och individen finns det alltid en avgörande kamp, som en dragkamp: all makt som man förvärvar måste orsaka skada för den andre." (Chodorov, Frank (1949). "Kardinalbrottet". Analys. Frank Chodorov. 1949 (mars): 2.) [64]
I början av 1950-talet hade Chodorov redan etablerat sig som en individualistisk författare av högsta kvalitet. Enligt hans uppfattning var rörelsen han hjälpte till att bevara och forma på 1940-talet inte konservativ – den var individualistisk. I ett brev till National Review från 1956 uttalade Frank Chodorov: "När det gäller mig kommer jag att slå alla som kallar mig konservativ i näsan. Jag är radikal." [62]
1954 blev Khodorov återigen redaktör för The Freeman i en ny inkarnation, återupplivad under ledning av Foundation for Economic Education (FEE). Under flera år skrev han separata artiklar för Essays on Liberty-serien, med början i volym 1 1952. Han hjälpte William Frank Buckley [65] och Wilhelm Schlamm om huruvida individualister borde stödja interventionism för att hjälpa människor att stå emot kommunistisk aggression. Chodorov fortsatte att förespråka icke-intervention, men när det kalla kriget fortsatte förlorade han sitt inflytande: den amerikanska konservativa rörelsen blev ett bålverk för interventionistisk utrikespolitik i kampen mot den sovjetiska expansionismen. [62]
Trots Chodorovs meningsskiljaktigheter med många högermän, och även om de var av stor betydelse, behöll han sin framträdande plats även efter att han lämnade Freeman 1955. Detta berodde till stor del på Intercollegiate Society of Individualists (ISI), som han grundade tillsammans med Frank Buckley 1953, och fortsatte att vara involverad fram till sin död 1966. [62]
1953 grundade Frank Chodorov Intercollegiate Individualist Society (ISI), med William Frank Buckley som president, den första nationella konservativa studentkåren som nådde 50 000 medlemmar i slutet av århundradet. Under senare år blev samhället mycket inflytelserik som ett clearinghus för konservativa publikationer och som platsen för den konservativa intellektuella rörelsen i Amerika. Senare blev det Institutet för interkollegiala studier.
Bland de personer som påverkades av idéerna från Frank Khodorov, som blev efterföljare till de libertarianska och konservativa rörelserna, finns namnen på William F. Buckley [65] , Madford Evans, Murray Rothbard , Edmund Opitz och James Martin. Efter Frank Jodorovs död skrev Murray Rothbard i Vänster och höger:
" Jag kommer aldrig att glömma den djupa spänningen - spänningen av intellektuell befrielse som genomborrade mig när jag först träffade namnet Frank Chodorov, månader innan vårt personliga möte. Som ung doktorand i nationalekonomi hade jag alltid trott på den fria marknaden och hade blivit mer och mer libertarian med åren, men den känslan var inget annat än rubriken som dök upp i titeln på en broschyr som jag snubblade över i en universitetsbokhandel: "Beskattning— Detta är ett rån" av Frank Jodorov. Det var uppriktigt; kan sägas på ett enkelt sätt, men låt oss inse det, hur många av oss, för att inte tala om hur många ekonomiprofessorer i skattefrågor, har någonsin berättat en så förkrossande och förödande sanning? » [60] [61]
Chodorovs orubbliga försvar av individualismen och minimalstaten förde honom också i sammandrabbningar med andra amerikanska högerextrema om utrikespolitiken. I slutet av 1950-talet var de flesta konservativa överens om att "icke-interventionism" inte längre var ett acceptabelt alternativ; Sovjetmakten var så stor och hotfull att USA behövde fortsätta ett annat kostsamt krig, det kalla kriget. Chodorov var indignerad. Sovjeterna, hävdade han, utgör ett hot mot USA endast om amerikanerna tillåter det att existera. Den verkliga faran var inte att Sovjetunionen skulle erövra USA militärt, utan att USA, i ett starkt nationellt försvars namn, skulle vidta åtgärder som i grunden skulle kollektivisera nationen – den här gången för gott. " Att öka statens makt som svar på det sovjetiska hotet skulle inte besegra socialismen i Ryssland utan föra den till USA " ). [62] Av dessa skäl kallade han det kalla kriget "Kriget för att kommunicera Amerika." [62]
Enligt Chodorov var Sovjetunionen inget livskraftigt experiment; så småningom var den tvungen att kollapsa. Således behövde USA inte aktivt kämpa mot honom. Chodorov tyckte om att säga:
”Privatkapitalismen skapar ångmaskinen; statskapitalism gör pyramider” (“ Privatkapitalism gör en ångmaskin; Statskapitalism gör pyramider ”).
För honom var Sovjetunionen i färd med att skapa ikoniska pyramider, samtidigt som man ignorerade produktionen av elementära saker som är livsviktiga för samhället. [62]
Från 1957 till 1961 undervisade Frank Chodorov vid Libertarian Liberty School i Colorado, grundad av Robert LeFevre [66] , senare omdöpt till Rampath College. [67]
“ Det fanns bara fyra elever i den första avgångsklassen i skolans intensiva två veckor långa föreläsningsserie om libertariansk ekonomi och filosofi, men i slutet av 1968 hade hundratals elever slutfört programmet. Gästföreläsare på skolan inkluderade Frank Chodorov, F. A. Harper, Leonard Reed , Rose Wilder Lane, Hans Sennholtz och Roy Childs " [66]
The Encyclopedia of American Conservatism listar Frank Chodorov som den största utbildaren i den sokratiska traditionen . [68] [69]
1961, medan han föreläste vid Liberty School i Colorado, drabbades Khodorov av en stroke som han inte kunde återhämta sig från och gick gradvis i pension. Som en sekulär person fick Frank Khodorov under de sista åren av sitt liv stor uppskattning från religiösa personer. Som Khodorov själv medgav var han ett passionerat fan av westernfilmer.
Frank Chodorov dog i sin lägenhet på Lower Manhattan den 28 december 1966 vid 79 års ålder. Han lämnade efter sig, som ett arv till eftervärlden, många av sina verk, bärande kraften hos frihetsälskande individualism och oförsonlig antistatism. År 2018 hade Frank Khodorovs libertarianska idéer äntligen nått Ryssland; i november 2018 publicerades hans bok "Tax: The Root of Evil" för första gången i tryck. [70] [71] [72] [73] .
I sina skrifter skriver Frank Khodorov om antistatism , anarko-individualism , privat egendom och den enskilda personens suveränitet. Khodorovs huvudidé är att staten och centralregeringen inte ska blanda sig i en persons liv och egendom och i de lokala myndigheternas aktiviteter i staterna. Det centrala temat i Chodorovs verk är människan, hennes egendom och hennes frihet.
Staten bör inte föra en interventionistisk politik i utrikesfrågor, och bör inte blanda sig i andra staters angelägenheter. En stor del av Frank Chodorovs arbete, rörande staters utrikespolitik, och icke-interventionspolitiken i allmänhet, ägnas åt antikrigsinriktningen. Khodorov hävdar att krig är orsaken till maktens förstärkning och tillväxt och förstörelsen av mänskliga rättigheter och friheter:
” Dagligen måste vi upprepa för oss själva, som vår Fader, sanningen att krig är orsaken till omständigheter som leder till fattigdom; att det inte finns någon motivering för krig; att inget krig gynnar folket; att krig är ett verktyg varigenom de som har dem ökar sitt inflytande över de som inte har dem; att krig överallt förstör friheten .” [17] [18]
" Alla krig slutar, åtminstone tillfälligt. Men den makt som staten förvärvat finns kvar; politisk makt abdikerar aldrig " (Frank Chodorov, Charles H. Hamilton (1980). "Fugitive essays: selected writings of Frank Chodorov", Liberty Fund Inc.) [74]
Frank Khodorov motsätter sig konsekvent och kompromisslöst beskattning och försvarar rätten till privat egendom som en grundläggande mänsklig rättighet för att säkerställa individuell frihet:
" Oavsett vad socialism är, eller vad den påstår sig vara, är dess första princip förnekandet av privat egendom. Alla typer av socialism, och det finns många, är överens om att äganderätten ska tillhöra det politiska etablissemanget. Inget av planerna som identifieras med denna ideologi, såsom förstatligandet av industrin, eller socialiserad medicin, eller avskaffandet av det fria valet eller planekonomin, kan träda i kraft om regeringen hävdar en mans rätt till sin egendom " (FEE Classic Reprint: The Source of Rights. Individens anspråk på sin egendom måste erkännas av regeringen) [75] [76]
En ännu mer omfångsrik och mest kategorisk riktning av hans arbete är problemet med beskattning . Enligt Chodorov är beskattning, som ett faktum av tvångsbeslag av en persons egendom eller en persons inkomst, ett förnekande av existensen av privat egendom och ett förnekande av andra mänskliga rättigheter och friheter. Enligt Chodorov banar staten, genom att invadera en individs integritet och egendom genom beskattning, vägen för ytterligare interventionism i individuella rättigheter och friheter, och deras utrotning. Khodorov hävdar att staten, med början endast med inkomstbeskattning, kommer till att behärska all privat egendom och till socialism:
" Frank Chodorov hävdar att beskattning är en handling av tvång som kränker individuella rättigheter till egendom och, om de förs till dess logiska gränser, kommer det att leda till behärskning av all produktion och egendom i statens händer, det vill säga till socialism . " 47] [77] .
Utvalda citat från Frank Chodorov om beskattningens perversitet och fördärvlighet:
“ Det kan inte finnas någon god eller bara skatt; varje skatt är baserad på tvång ” (Frank Chodorov (1947). ”Taxation is Robbery...”) [39]
" Beskattningsinstitutionen vilar på axiomet att någon annan måste hantera någon annan " (Frank Chodorov, Charles H. Hamilton (1980). "Fugitive essays: selected writings of Frank Chodorov", Liberty Fund Inc.) [ 74]
" Beskattning är inget annat än organiserat rån, frågan bör släppas med avseende på detta " (Frank Chodorov, Charles H. Hamilton (1980). "Fugitive essays: selected writings of Frank Chodorov", Liberty Fund Inc.) [74]
“ Vilken roll spelar staten i produktionen för att rättfärdiga sin plundring? Staten ger ingenting; det tar bara ” (Frank Chodorov (1947). ”Taxation is Robbery...”) [39]
" Eftersom staten blomstrar på vad den exproprierar, visar den allmänna produktionsnedgången som den orsakar av sin girighet sin egen undergång. Hans inkomstkälla håller på att torka ut. Sålunda, genom att förstöra samhället, förstör det sig självt. "(Frank Chodorov (1959). "Samhällets uppgång och fall") [78]
" Vi kan inte återställa traditionell amerikansk frihet förrän vi begränsar regeringens makt i beskattning " (Frank Chodorov (2007). "Inkomstskatt: Root of All Evil", s.10, Ludwig von Mises Institute) [52] [27] [ 28] [29] [30] [31]
Frank Chodorovs huvudverk, där han pekar på beskattning som källan och roten till allt ont i landets ekonomi och i samhällets sociala liv, är hans bok "Skatt: ondskans rot". [70] [71] [72] [73] .
Lester Neil Smith III, mer känd som Lester Neil Smith (12 maj 1946), är en amerikansk politisk aktivist och författare av libertarian science fiction, som skriver i genren alternativ historia [79] [80] , tre gånger belönad med Prometheus Literary Award (American Award , delas ut av Libertarian Futurist Society för fantastiska verk som "utforskar möjligheterna för en fri framtid, kämpar för mänskliga rättigheter (inklusive personlig och ekonomisk frihet), dramatiserar den eviga konflikten mellan individer och regering , kritisera de tragiska konsekvenserna av maktmissbruk") [81 ] [82] , för romanen Roll of Probability , beskriver en alternativ historieserie om det nordamerikanska konfederationen där USA blir en frihetlig stat efter den framgångsrika " Viscar's Rebellion", störtade och avskedade George Washington för förräderi 1794. 1933 väljs Frank Chodorov in i den kontinentala kongressen, han blir efterträdare till Henry Lewis Mencken , efter att den senare dödades i en duell 1933. Frank Chodorov tjänstgjorde som den 20:e presidenten för Nordamerikanska konfederationen från 1933 till 1940. Han efterträds av Rose Wilder Lane, som tjänstgjorde som den 21:e presidenten från 1940 till 1952.
Frank Chodorov skrev att inkomstskatten, mer än någon annan lagstiftningsändring i amerikansk historia, bryter mot individuella mänskliga rättigheter, en grundprincip för ett fritt samhälle. I The Tax: The Root of Evil hävdade han att inkomstskatter skiljer sig från andra former av skatter eftersom de förnekar privat ägande av vinster och innebär ytterligare statlig kontroll över alla andra privata varor. ”Staten samlar på sig makt och på grund av sin omättliga maktbegär kan den inte ge upp den. Staten kommer aldrig att backa” [72] [73] .
" Frank Chodorov hävdar att beskattning är en handling av tvång som kränker individuella rättigheter till egendom och, om de förs till dess logiska gränser, kommer det att leda till behärskning av all produktion och egendom i statens händer, det vill säga till socialism . " 47] [77] .
"Det sextonde tillägget begränsar inte det belopp som den federala regeringen kan konfiskera från medborgarna. Faktum är att den federala regeringen, samtidigt som den håller sig inom lagen, kan konfiskera alla en medborgares inkomst och genom sina handlingar avskräcka medborgarna från att göra några användbara affärer - varför göra något om regeringen tar allt som medborgaren har tjänat till sig själv . Oavsett vad var och en av oss tycker om detta ändringsförslag kan vi inte bortse från det faktum att det ger den amerikanska federala regeringen förstahandsrätten över amerikanska medborgares egendom. »
Enkelt uttryckt, med antagandet av det sextonde tillägget 1913 förstördes rätten till privat egendom i USA.
“ Det finns ingen anledning att påminna om att frånvaron av institutionen för privat egendom är en integrerad del av socialismen. Samtidigt är socialister överens om att institutionen privat egendom är överflödig, och all egendom bör tillhöra staten. Men ingen av de tillvägagångssätt som vanligtvis förknippas med socialism - förstatligandet av företag, statlig medicin, undertryckande av valfriheten eller planekonomin - kommer att fungera om staten erkänner medborgarnas rätt till egendom. Det är därför alla socialister, från och med Marx, förespråkar införandet av en inkomstskatt, och ju högre skattenivån höjs, desto bättre för dem. » (Inkomstskatten: Roten till allt ont) [83]
Släktforskning och nekropol | ||||
---|---|---|---|---|
|
Liberalism | |
---|---|
Skolor | |
Idéer | |
Tänkare | |
Regionala alternativ | |
Organisationer |
|
se även | |
Portal: Liberalism |
Österrikisk skola | |
---|---|
föregångare | |
Grundare | |
Historia och metodik |
|
Ekonomer (makroekonomi) |
|
Ekonomer (mikroekonomi) |
|
Anmärkningsvärda följare |
|
ryska anhängare |