Knorozov, Yuri Valentinovich

Jurij Knorozov

Yuri Knorozov med en siamesisk katt Asya (Aspida)

Födelsedatum

19 november 1922

Födelseort

Yuzhny , Kharkov Uyezd , Kharkov Governorate , Ukrainska SSR

Dödsdatum

30 mars 1999 (76 år)

En plats för döden

Sankt Petersburg , Ryssland

Land

Sovjetunionen → Ryssland

Vetenskaplig sfär

historia , etnografi , epigrafi , dechiffrering

Arbetsplats

Institutet för etnografi vid USSR:s vetenskapsakademi

Alma mater

historiska avdelningen vid Moscow State University

Akademisk examen

doktor i historiska vetenskaper

vetenskaplig rådgivare

Sergei Tolstov
Sergei Tokarev

Studenter

Margarita Albedil
Galina Ershova
Irina Fedorova

Känd som

den första forskaren att faktiskt dechiffrera Maya-skriften

Utmärkelser och priser

Hemsida

knorosov.com ( ryska) ( engelska) ( spanska)

Mediafiler på Wikimedia Commons

Yuri Valentinovich Knorozov [1] [Anm. 1] ( 19 november 1922 , Yuzhny , Kharkov-distriktet , Kharkov-provinsen - 30 mars 1999 , St. Petersburg , Ryssland ) - Sovjetisk och rysk historiker , etnograf , lingvist och epigraf , översättare, grundare av den sovjetiska skolan för Mayastudier .

1948 tog han examen från fakulteten för historia vid Moscow State University . En annan student blev intresserad av problemet med Maya-skrivande . En preliminär rapport om dechiffreringen publicerades i tidskriften Soviet Ethnography 1952. Detta bidrog till överföringen av Knorozov till Institutet för etnografi uppkallat efter N. N. Miklukho-Maclay från USSRs vetenskapsakademi , där han arbetade från augusti 1953 till slutet av sitt liv. År 1955 disputerade han på sin avhandling "Report on Affairs in the Yucatan" av Diego de Landa som en historisk och etnografisk källa, för vilken han tilldelades doktorsgraden i historiska vetenskaper , utan att doktorsexamen. Samma år publicerades en generaliserande artikel "The writing system of the ancient Maya" och en översättning av "Reports on Affairs in the Yucatan". 1956 rapporterade han om resultatet av sitt arbete vid den internationella kongressen för amerikanister i Köpenhamn , men fram till 1990 fick han inte resa utomlands. 1963 publicerades monografin "Writing of the Maya Indians" med en ordbok och en katalog över tecken (540 enheter). Han tilldelades medaljen " For Labor Distinction " (1967). År 1975 publicerades Mayan hieroglyfiska manuskript (översättning och studier av alla överlevande manuskript ). För en uppsättning dechiffreringsverk belönades han med USSR:s statliga pris ( 1977 ).

Trots att det var dechiffreringen av Mayahieroglyferna som gav Knorozov världsberömmelse och erkännande av det vetenskapliga samfundet, ansåg han själv det bara som ett praktiskt förhållningssätt till en bredare teori om signalering och det kollektiva [5] . Passion för dessa ämnen i hans ungdom bestämde hans intresse för shamanistiska metoder , sedan i Maya-skrivande, och senare resulterade i teorin om kollektivet och fascinationen .

Som vetenskapsman är han känd för det aktiva främjandet av matematiska metoder för studier av okrypterade skript, vars tillämpning har gett viktiga resultat. En grupp forskare under hans ledning, som vid olika tidpunkter inkluderade så kända historiker, etnografer och lingvister som Alexander Kondratov , Margarita Albedil , Nikolai Butinov , Irina Fedorova , under 1950-1980-talet, med varierande framgång, dechiffrerade påskens skrift. Ö och skrift av Indusdalen [6] . På 1980-talet besökte han Kurilöarna flera gånger och försökte lösa Ainu-problemet och dess koppling till bosättningen av Amerika av indianernas förfäder .

1990 gjorde han sin första två månader långa resa till Guatemala , där han tilldelades presidentens stora guldmedalj. 1992 och 1995 besökte han Mexiko , och 1994 belönades han med Aztec Eagles orden av fjärde graden; presentationen ägde rum på den mexikanska ambassaden i Moskva. Han gjorde sin sista resa till Mexiko 1997, under vilken han också besökte USA:s sydvästra stater, vilket intresserade honom i samband med hypotesen om Mayakulturens förfäders hem. Han var hedersmedlem i Madrid Society for the Study of the Maya och National Geographic Society of the United States [7] . Minnet av Knorozov förevigas i Ryssland, Mexiko och Ukraina.

Biografi

Bildning (1922-1943)

Ursprung. Tidiga år

Efternamnet "Knorozov" är ett av de sällsynta, dess etymologi har inte klargjorts (enligt en av versionerna, på gammalryska, såväl som på modern ukrainska, kan språket knoroz , ukrainska knoros , kallas en galt ) [8] [9] . Farfar Dmitry Petrovich Knorozov föddes i Yekaterinodar 1850, utbildad till advokat och praktiserade i Tiflis . Han gifte sig omkring 1876 med en armenisk Mariam Davydovna Sakhavyan , en framtida teaterskådespelerska [10] . Familjen fick fem barn. Valentin, far till den framtida vetenskapsmannen, föddes i Yekaterinodar; efter utbildning tjänstgjorde han i försäkringsbolaget "Ryssland" [11] . På modersidan kom förfäderna till Yuri Valentinovich från Ustyug , från Makarovs köpmannafamilj [12] . Valentin Dmitrievich Knorozov och Alexandra Sergeevna Makarova träffades i St Petersburg , och redan före bröllopet bestämde de sig för att uppfostra framtida barn "enligt Bekhterev ", vars läror båda var förtjusta i. De gifte sig den 17 januari 1911 i St. Petersburg, i St. Andrews katedral [13] .

Efter födelsen av den förstfödde Sergei flyttade familjen till Kharkov , där Knorozov Sr överfördes till tjänsten [14] . Efter att ha skickat Valentin Dmitrievich till den aktiva armén, flyttade Alexander med sina barn Sergei och Galina till Yuzhny-järnvägsbosättningen (nu staden Pivdenne ). 1916 demobiliserades familjens överhuvud och återvände till Kharkov, där han fortsatte att arbeta i sin specialitet, chef för försäkringsavdelningen. Vid den tiden hade familjen fyra barn (sönerna Boris och Leonid föddes) [Anm. 2] . 1921, under inbördeskriget och maktskiftet, flyttade familjen slutligen till Yuzhny och började till och med bygga ett hus [15] . Efter den slutliga etableringen av sovjetmakten antogs Valentin Knorozov till NKPS , där han tog posten som chef för avdelningen för hjälpföretag vid Southern Railway . 19 november 1922 [Anm. 3] den sista sonen, Yuri, föddes. På en troende mammas insisterande döptes han av George, och i födelseattesten hette han på ukrainska "Yurko" [17] . Det fanns många böcker i Knorozovs hus, familjens överhuvud var en amatörmålare, och hans mor spelade piano [18] . Föräldrar var engagerade i den första uppfostran av barn, med metoderna från Viktor Soroka-Rosinsky och akademikern Bekhterev själv: försök gjordes att tidigt bestämma varje barns lutningar och förmågor och deras utveckling; Alla barn fick lära sig att rita av sin mamma. Fadern försökte till och med utveckla ambidexterity hos barn [19] [Notera. 4] . Men systemet med Knorozovsky-utbildning hade också en nackdel: enligt G. Ershova, "var fadern i tjänsten hela tiden och utövade bara allmän kontroll, gav instruktioner, till exempel att analysera ritningar , skriva med vänster hand, att inte bråka med religion” [22] . Mamman kännetecknades inte av "pratfull vänlighet", hon var återhållsam i att uttrycka känslor för barn, krävande. I barndomen och tonåren försökte Yuri kompensera för en viss kyla hos sin mor genom att kommunicera med sin syster Galina [22] .

Att döma av minnen från släktingar och Y. Knorozov själv var han från tidig ålder ett rastlöst barn. Vid fem års ålder, när han spelade cricket med sina bröder (förmodligen bastskor ), fick han ett kraftigt slag i huvudet och förlorade synen ett tag [23] . Han ansåg uppriktigt att detta slag hade öppnat hans förmågor [Anm. 5] . Enligt G. G. Ershova ingav familjeuppfostran också hemlighet och isolering av karaktären hos alla bröder och systrar, till skillnad från sin far visade ingen av dem chefsförmågor [25] . På samma sätt (att döma av intervjuer med Knorozovs syskonbarn och enligt G. Ershova, som kände dem personligen), var Knorozovs fyra bröder och syster "icke-kollektiva människor" [26] . 1930 skickades Yuri till den 46:e järnvägsskolan, samtidigt gick han in i musikskolan vid Kharkov School of the Southern Railways, fiolklass. 1932 deltog han i en tävling för elever i barnmusikskolor och fick till och med ett certifikat som "trummis i fjärde året av femårsplanen", men han gav snart upp musiklektioner, även om han behöll den trasiga fiolen till kl. slutet av sitt liv [27] . I femte klass blev Yuri intresserad av biologi, uppenbarligen under inflytande av sin äldre bror Leonid och syster Galina [Anm. 2] , som senare blev vetenskapsmän inom denna specialitet [28] . 1936, på grund av sjukdom, missade han tre månaders klasser och blev inte ens certifierad, men 1937 avslutade han framgångsrikt en sjuårig skola [29] . Vid den tiden skulle han bli läkare och gick in i arbetarfakulteten vid Andra Kharkov Medical Institute. 1938 utnämndes min far till chefsingenjör för Southern Building Materials Trust av NKPS, som förenade ett trettiotal fabriker [30] .

Kharkov universitet. Krig

I maj 1939 tog Yuriy examen från arbetarfakulteten med utmärkta betyg (förutom det ukrainska språket och litteraturen) och tänkte bli psykiater . Men på grund av det faktum att medicinska fakulteter och institut vid den tiden främst utbildade militärläkare, klarade Knorozov inte den medicinska kommissionen, som inte tillät honom att gå in i den valda specialiteten. Den 29 juli 1939 skickade han in en petition till direktören för Kharkov universitet med en begäran om att skriva in honom i historiska fakulteten [31] . Militärkommissionen i november 1940 förklarade honom olämplig för militärtjänst. På universitetet, studerade vid historieavdelningen, deltog Yuri i föreläsningar om psykologi av professor Platonov och blev särskilt intresserad av shamanistiska metoder [32] . Han lockades också av det egyptiska språket , Yuri köpte den senaste Gardiner- läroboken vid den tiden och studerade hieroglyfer i ungefär ett och ett halvt år [33] . Fem dagar efter starten av det stora fosterländska kriget tog Knorozov examen från det andra året på historiska fakulteten med utmärkta betyg, inklusive på latin, grunderna för marxism-leninism och militära angelägenheter. Han erkändes återigen inte som ansvarig för militärtjänst [34] .

Den 10 juli 1941 fick Yuri Knorozov ett militärt ID som icke-stridande, men den 26 augusti fick han en kallelse och skickades för att bygga försvarsstrukturer nära Chernihiv . Väl i "grytan" överlevde Knorozov och tog sig till sina släktingar. Den 10 oktober skickades hans far för att avveckla och evakuera företag i Artyomovsk [Anm. 6] , medan modern och systern, som nyligen fött ett barn, stannade hemma. Flickan som Yuri hade träffat före kriget och som han tillägnade poesi dödades av tyskarna. Familjen i Yuzhny överlevde, men huset ockuperades av ockupanterna, och familjen Knorozov flyttade till ett annexskjul [36] . Sedan den yngre Knorozov föll under den tyska arbetskraftsmobiliseringen , tvingades han vandra runt i byarna i Kharkov- och Poltava-regionerna på jakt efter arbete för att försörja sin mor och syster; försökte igen (misslyckat) korsa frontlinjen. Sedan, på något sätt, fick han ett jobb på en skola, som nästan ingenting är känt om. Våren 1942, när det blev lugnare i det ockuperade Kharkov, återvände Jurij till och med till det egyptiska språket och ansåg att han hade behärskat det när han hittade totalt 16 fel i Gardiner [37] [Anm. 7] .

Efter Kharkov-operationen , den 9 mars 1943, flydde familjen Knorozov efter de retirerande sovjetiska trupperna till Voronezh-regionens territorium . Mycket lite är känt om denna period av deras liv . Efter ett försök att bli utnämnd genom distriktets militära registrerings- och värvningskontor i byn Staraya Kriusha ( Starokriushansky-distriktet ), förklarades Yu. V. Knorozov återigen olämplig för militärtjänst (på grund av den extrema graden av dystrofi ) [40] . Som ett resultat fick han en order att arbeta som skollärare i byn Fomenkovo i samma distrikt. Samtidigt hittade Alexandra Sergeevna och Yuri fortfarande V. D. Knorozov, som överfördes till Moskva och aktivt letade efter släktingar [41] . I augusti överfördes Yuri, som fortfarande var extremt utmärglad (och hade varit sjuk i tyfus ), som lärare i historia och geografi till seniorklasserna i skolan nr 1 i Staraya Kriushi, och i september kunde Valentin Knorozov ta hans fru och son till Moskva [42] .

Moskvas universitet (1943-1948)

Överföring till Moscow State University och tjänst i den sovjetiska armén

I mitten av september 1943 anlände modern och sonen Knorozov till Moskva och bodde i lägenheten till ingenjör-överste Boris Knorozov (en av de äldre bröderna) i ett avdelningshus på Smolenskaya Embankment . Far registrerade Yuri som arbetare vid en tegelfabrik så att han lagligt kunde stanna i huvudstaden. Yuri hade en rekordbok ("matrikul") från Kharkov University, och han fick ett möte med dekanen för fakulteten för historia vid Moskva State University S. D. Skazkin . Ändå uppstod problem med överföringen från universitet till universitet, och jag var tvungen att ta hjälp av min far, överste V.D. Knorozov. Efter ett personligt möte med rektor A. S. Butyagin beslutades det att överföra Yuri till Moskvas statliga universitet "med förlust av ett år", det vill säga igen till det andra året [43] . På grund av återevakueringen av studenter och lärare från Sverdlovsk , läsåret 1943/44, började klasserna vid Moskvas statliga universitet den 1 oktober [44] . Till en början studerade Knorozov egyptologi med V. I. Avdiev och fick till och med smeknamnet " Sinukhet " från sina kamrater. Han var främst vän med ett kvinnligt företag, från vilket Lydia Milskaya (framtida medeltidsforskare ) och Tatyana Stepugina (framtida sinolog ) stack ut. L. Milskaya noterade i sina memoarer att Knorozovs tänkande redan då var "genomträngd inte ens av medvetande, utan av en djup känsla av människans historicism" [2] .

Den 15 mars 1944 skickade Krasnopresnenskys militära registrerings- och värvningskontor till Knorozov en kallelse för militär värnplikt. G. G. Ershova, med hänvisning till A. Plungyans memoarer , hävdade att orsaken var den fördömande som Knorozov påstås dölja att han befann sig i de ockuperade områdena. Utropet till den icke-stridande enheten ordnades av fadern för att få sig själv och sin son ur fara. Trots uppmaningen klarade Yuri Knorozov i april proven före schemat och överfördes till det tredje året och gick sedan in i Moskvaskola för bilreparationsdelar på Presnya och avlade eden den 20 april. Efter att ha tagit examen från skolan på hösten överfördes han (enligt sin egen självbiografi) till 158:e artilleriregementet av reserven för Högsta överkommandoen , som låg nära Moskva under hela kriget [Anm. 8] . Han tjänstgjorde som telefonist, och den 15 oktober 1945 demobiliserades han med den militära specialiteten "specialist på telefonväxlar"; Ett intyg från dekanuskontoret för historieavdelningen vid Moskvas statliga universitet bevarades också i filen. Den 9 maj 1945 tilldelades Yuri medaljen " För segern över Tyskland ". Redan den 16 oktober återinsattes Knorozov i sitt tredje år [47] [40] . Han var registrerad i universitetshemmet i Stromynka , 32 (rum 608), där Sevyan Vainshtein visade sig vara hans granne [48] . Om dessa gånger lämnade han ett kort vittnesbörd:

Förresten, Yura Knorozov bodde med mig i rummet. Han gav allt till vetenskapen, allt. Han fick ett stipendium och köpte genast böcker och lånade sedan av alla till mat. Han åt vatten och bröd. Dechiffrera Maya-skriptet. Han lyckades, och han blev en världsberömd vetenskapsman [49] .

Avhandling

1946 valde Knorozov Institutionen för etnografi för specialisering , då ledd av S.P. Tolstov , som blev hans handledare [50] . Hanteringen av etnografiska metoder utfördes av professor S. A. Tokarev och dekanus Tolstov ledde ett speciellt seminarium "Animism och shamanism bland kazakerna" [51] . När han träffade Alexander Plungyan hade Yuri redan blivit intresserad av att dechiffrera Mayabrevet [52] . 1946 träffade han Rostislav Kinzhalov (som då studerade antiken) och sa att "hans dröm är att dechiffrera Maya-skriften" [40] . Enligt A. A. Agranovsky erbjöd Tokarev, som just hade lett den amerikanistiska riktningen vid Institute of Ethnography, själv Yuri en artikel av den tyske forskaren Paul Schelhas med titeln "Att dechiffrera Mayabrevet - ett olösligt problem?" [53] . I en intervju som gavs till mexikansk tv 1996, mindes Knorozov personligen dessa händelser i följande termer: Shelkhas artikel drev honom till livets främsta orsak, eftersom "det som skapas av ett mänskligt sinne kan inte annat än rivas upp av ett annat" [54] .

Mellan 1946-1948 samlades en "gentlemen's club" i Plungyans lägenhet en gång i veckan: med tiden anslöt sig Valentin Berestov (då nybörjare vid Moscow State University) och Alexander Pyatigorsky , som studerade i 10:e klass i skolan , med Yuri och Alexander [38] . Enligt G. Ershova var Pyatigorskys berättelser (inklusive om fylleri i detta sällskap) mycket utsmyckade och motsvarade knappast verkligheten; dessutom skrevs alla minnen från denna period (inklusive Plungyan själv) ner mycket senare och tydligt omarbetade i ljuset av Knorozovs efterföljande prestationer. " Dessa berättelser påminner om någon sorts legend eller ett slags "liv" " [55] .

Sommarträningen 1947 ägde rum på grundval av Khorezm-expeditionen, organiserad av S. Tolstov före kriget. Knorozov hade ett officiellt resecertifikat. Trots tillgången på dokumentbevis är en korrekt rekonstruktion av händelserna under denna expedition svår. Eleverna var tvungna att bekanta sig med utgrävningarna av Toprak-kala nära Tolstov, och sedan organiserades tre etnografiska avdelningar [56] . Tack vare hjälpen av sin partner Mikhail Metelkov lyckades Yuri Knorozov ta sig till dhikr , som ägde rum i Shamun-nabi- mazaren [57] . Yu. V. Knorozovs diplomarbete utfördes på ämnet: "Mazar Shamun-Nabi (Centralasiatisk version av legenden om Samson)" och försvarades under ledning av Tolstov 1948 [Anm. 9] . Försvaret ägde rum den 10 april 1948, om vilket Yuri först informerade sina föräldrar i Yuzhny (hans far, efter demobilisering och pensionering, återvände till Charkiv-regionen). År 1949, baserat på dessa material, skrev Knorozov en artikel "Mazar Shamun-Nabi (några rester av förmuslimska övertygelser bland folken i Khorezm-oasen)", som publicerades i " Sovjet Ethnography ", nr 2, 1949 kl. initiativ från den vetenskapliga handledaren [50] [59] . Frigivningen ägde rum den 22 juni 1948; av bilagan till diplomet att döma hade Knorozov en "trojka" - i medeltidens historia, och "goda" betyg i grunderna för marxism-leninism, politisk ekonomi, dialektisk och historisk materialism, Greklands och Roms historia , och även en introduktion till arkeologi [60] .

Fråga om forskarskolan och flytten till Leningrad

Efter att ha försvarat sitt diplom förklarade Knorozov resolut för S.P. Tolstov att Mexiko var föremålet för hans största intresse, särskilt eftersom han redan hade börjat översätta Diego de Landas "Rapport om angelägenheter i Yucatan" (i Leninbiblioteket fanns en mikrofilm med originalupplagan av Brasseur de Bourbourg , fransk upplaga av Jean Genet med spansk text och engelsk översättning av Alfred Tozzer med 1153 kommentarer) [61] [62] . Det visade sig dock oväntat att Knorozovs vistelse i det ockuperade territoriet 1941-1943 inte tillät honom att få en plats i forskarskolan [63] . Det huvudsakliga stödet för Knorozov sommaren 1948 gavs av S. A. Tokarev, som uppenbarligen räknade med Yuri som den framtida chefsspecialisten i amerikansk etnografi inom den sektor han ledde vid Institutet för etnografi vid USSR Academy of Sciences . Trots alla ansträngningar och rekommendationer från Tolstov och Tokarev visade sig antagning till forskarskolan i Moskva (både vid Moscow State University och Institute of Economics of the USSR Academy of Sciences) vara omöjlig. Enligt dåtidens praxis kunde Knorozov träna två eller tre år genom distribution (mest troligt i en landsbygdsskola) och sedan ansöka om forskarskola på allmän basis. Yuri ansökte till och med till Institutet för historia, arkeologi och etnografi vid vetenskapsakademin i den kazakiska SSR , men fick ett artigt avslag. Under dessa förhållanden uppnådde både Tolstov och Tokarev Knorozovs tillträde till Museum of Ethnography of the Peoples of the USSR i Leningrad , som höll på att återställas efter kriget . Från den 1 januari 1949 blev han inskriven i takt med en juniorforskare vid avdelningen för folken i Centralasien med en lön på 790 rubel per månad [64] .

Museum of Ethnography and Kunstkamera (1949-1955)

I Leningrad

En välkänd legend (upprepad, i synnerhet av G. Ershova) säger att Knorozov var bosatt mitt i museibyggnaden, i ett litet "fall" lite över tre meter brett [65] [66] . Faktum är att Yuri Valentinovich försågs med ett vardagsrum på ett närliggande kontor [50] . Detta förnekade inte livets extrema åtstramning: 1949 gick Knorozov i samma överrock och tunika som han demobiliserades i. I Leningrad hade han släktingar - Alexander Smolins moster, som vid ett tillfälle tog examen från Bestuzhev-kurserna ; men det fanns ingen plats i deras rum för Yuri heller. Enligt ett av minnena var väggarna i hans rum dekorerade med teckningar av Mayahieroglyfer, gjorda av Knorozov själv, och hans egen teckning av en haj, gjord i gråbruna toner. Arbetsrummet var fullproppat nästan till taket med böcker .

Lev Gumilyov , som precis försvarat sin doktorsavhandling, blev Knorozovs granne på arbetsplatsen , som de snabbt kom överens med, trots den tioåriga åldersskillnaden. På sätt och vis ersatte och fortsatte Gumilyov Plungyans "gentleman's club", och de kommunicerade regelbundet fram till Lev Nikolajevitjs arrestering den 6 november 1949. Korrespondensen med Berestov fortsatte, där Knorozov kunde uttrycka och systematisera nya idéer. Knorozov togs också emot vid Fountain House , där Gumilyov bodde med sin mor, Anna Akhmatova . Anna Andreevna gav till och med den unga vetenskapsmannen en vinterhatt .

Knorozovs huvuduppgift i Leningrad var att dechiffrera Maya-skriften. Arbetsuppgifter i museet inkluderade analys av samlingar och arkiv, genomförande av utflykter för skolbarn på ämnet: "Stalins konstitution." Jag lyckades också delta i nästa säsong av Khorezm-expeditionen. Korrespondens med S. Tokarev vittnar om vetenskapsmannens huvudsakliga sysselsättning, och i april rapporterade Yuri Valentinovich att han hade gjort en betydande del av arbetet med att sammanställa en systematisk katalog över Maya-skrivtecken, vilket krävde utvecklingen av en teori om hieroglyfer och historien om att skriva grafik i allmänhet [69] .

Andra försöket med antagning till forskarskolan

Sommaren 1950 gjorde S. A. Tokarev, i samförstånd med S. P. Tolstov, ett andra försök att arrangera Knorozov för forskarskolan - denna gång vid Leningrad-avdelningen av Institute of Ethnography vid USSR Academy of Sciences ( Kunstkamera ). Dessutom, enligt informationen från G. Ershova, antog både Knorozovs ledare och beskyddare omedelbart att avhandlingen han förberedde skulle vara för en doktorsexamen, utan att gå förbi en kandidat. Tydligen, för att försäkra sig, studerade Yuri Valentinovich 1950-1952 vid Evening University of Marxism-Leninism vid Leningrad Regional Committee of the Allunion Communist Party of Bolsheviks . I det överlevande certifikatet är alla betyg utmärkta, inklusive i partiets historia, historisk och diamat , och politisk ekonomi [45] [70] . På ledning av direktören för Museet för etnografi E. A. Milshtein [71] antogs Knorozov till inträdesproven för forskarstudier vid USSR Academy of Sciences. I juli-september godkändes prov (också med alla utmärkta betyg) på grunderna för marxismen-leninismen, det franska språket och etnografin. S. A. Tokarev utsågs till den ledande vetenskapliga rådgivaren. Den 5 november 1950, på order av institutet, fick Knorozov tacksamhet för att han skrev in en personlig akt [72] . Ansökan om antagning av Yuri Valentinovich till forskarskolan lämnades in till presidiet för USSR Academy of Sciences den 12 december 1950. I ett brev sammanställt av S. Tokarev indikerades det för första gången att sökanden "redan nu" har upptäckt den "viktigaste nyckeln" för att läsa Maya-skrift:

Detta arbete kommer, när det är slutfört, att vara den sovjetiska vetenskapens ära och kommer tydligt att bekräfta dess överlägsenhet gentemot utländsk borgerlig vetenskap, även inom ett sådant område som studiet av antik amerikansk skrift, som de bästa amerikanska specialisterna har arbetat med i årtionden. [73] .

Men i det här fallet nekades inskrivning av samma formella skäl - att vara i de ockuperade områdena 1941-1943. Knorozov minskade inte intensiteten i sitt arbete och rapporterade den 20 november 1951 till S. A. Tokarev (detta brev citerades också i sin helhet i uppsatsen av A. Agranovsky ): " Din uppgift har slutförts - Maya-skriften har dechiffrerats. Denna skrift visade sig vara, som jag förväntade mig, hieroglyfer. <...> Därför tror jag att vår prioritet är säkerställd ” [74] . Dessförinnan tillbringade Knorozov två månader på en expedition till Etnografiska museet i Turkmenistan, vilket ledde till att en separat utställning öppnades. Den 9 februari 1952 returnerade forskaravdelningen vid USSR Academy of Sciences, utan någon motivering, Knorozovs personliga fil och ett paket med dokument. För en stolt och självmedveten forskare var detta ett allvarligt slag, som enligt G. Ershova ledde till att Yuri Valentinovich började missbruka alkohol [75] .

Trots det faktum att Yu. Knorozov i slutet av sitt liv talade om motståndet som S. Tokarev arrangerade för honom, förstod hans ledare i själva verket till fullo betydelsen av arbetet. Den första artikeln om dechiffreringen av Maya-manuset publicerades i sovjetisk etnografi redan 1952 (nr 3) och följande år på spanska i Mexiko: först som en bulletin från den sovjetiska ambassaden, sedan som en separat broschyr. Med andra ord, Knorozovs beskyddare gjorde allt för att säkerställa hans prioritet [76] .

Äktenskap. Överför till konstkameran

1952 gifte sig Yuri Valentinovich Knorozov med sin jämnåriga, den ryska filologen Valentina Mikhailovna Samkova (1922-2000). Hon kom från en Leningrad-familj, överlevde det första året av blockaden , evakuerades och tog examen från universitetet efter kriget. Hon arbetade som universitetslektor vid Second Leningrad Pedagogical Institute . På grund av fattigdom arrangerades ingen speciell ceremoni. De unga bosatte sig i hustruns rum i en gemensam lägenhet på Nevsky Prospekt , klockan 111. Äktenskapet visade sig vara framgångsrikt och accepterades av båda parters föräldrar, även om G. Ershova hävdade att Knorozov bara kort meddelade sin far och mor . I augusti 1955 försvarade Valentina Mikhailovna sin doktorsavhandling "Från historien om det ryska litterära språkets sociopolitiska ordförråd på 40-60-talet. XIX-talet (baserat på verk av A. I. Herzen )” [77] [78] . 1955-1962 var Valentina Mikhailovna den första chefen för den ryska språkavdelningen vid LISI , där många utländska studenter studerade. Under ledning av V. M. Samkova var avdelningen en av de första i Sovjetunionen som började utveckla ämnet "Vetenskaplig talstil" [79] [80] .

Från april 1953 innehade Yu Knorozov positionen som och. handla om. Chef för avdelningen för Centralasien vid Museum of Ethnography of the Peoples of the USSR. Publikationer om dechiffreringen av Maya-manuset gjorde det möjligt att formalisera överföringen av Knorozov till den nyöppnade sektorn i Amerika, Australien och Oceanien i Kunstkamera , där han på order flyttade från den 1 september till en juniorforskares takt vid USSR Academy of Sciences (faktiskt från 20 augusti). Denna kurs tillhandahölls av akademins presidium och uppgick till 1200 rubel per månad [81] . Vid den tiden accepterades översättningen av Report on Affairs in Yucatan, gjord av Yuri Valentinovich, för publicering av vetenskapsakademiens förlag. Till denna utgåva förberedde han ett förord där han övervägde alla ämnen som berördes av 1500-talets författare utifrån 1900-talets vetenskapssynpunkt [82] . I ett brev till sina föräldrar daterat den 13 april 1954 nämnde han att han skulle ta förordet till Landas utgåva som grund för sin avhandling, vilket skulle tillåta honom att inte spendera pengar på att trycka om texten [83] . Under perioden av politisering av vetenskapen och den ideologiska kampen med västvärlden besökte representanter för sovjetvänliga regimer och utländska kommunistpartier Kunstkameran. Till exempel, 1954 besöktes museet av Salvador Allende och Pablo Neruda [84] .

Disputationsförsvar

Eftersom det stod klart för S. Tolstov och S. Tokarev att det inte skulle vara möjligt att anordna Knorozov för forskarskolan (åtminstone i frånvaro), beslutades det att hålla honom som sökande . Genomgången av kandidatminimum började med en examen i specialiteten - 14 september 1954, och D. A. Olderogge var med i examensnämnden . Provet i franska ägde rum den 10 januari 1955 och den 18 februari samma år - i etnografi [85] .

Försvaret av Knorozov var tänkt att äga rum i Moskva, eftersom S.P. Tolstov var ordförande för avhandlingsrådet vid Institutet för etnografi ( Znamenka , hus 10 ). På tröskeln till försvaret, planerat till den 29 mars 1955, varnade ordföranden journalisterna och den offentliga ceremonin presenterades som en händelse av stor allmän betydelse [86] . Knorozov 30 år senare berättade (till exempel till geografen Ya. V. Kuzmin under Kuril-expeditionerna) att "han gick till försvaret, utan att veta hur det skulle sluta, det är fullt möjligt att med arrestering." Faktum är att marxismens klassiker indikerar att hieroglyfisk skrift, i likhet med mayaernas, motsvarar stadiet av en utvecklad klassstat, men i ett av Engels ' verk anges det att Maya "nådde barbariets stadium. " Således kunde författaren misstänkas för att revidera marxismen [87] . Släktingar tog avhandlingen på ungefär samma sätt (Yuri stannade med sin bror Boris på Smolenskajavallen, och hans äldre bror Sergei kom dit) [88] .

Avhandlingen presenterades på ämnet: "Report on Affairs in the Yucatan" av Diego de Landa som en historisk och etnografisk källa. De officiella motståndarna var D. A. Olderogge och V. N. Kuteishchikova [89] . S. A. Tokarev levererade en omfattande rapport, varefter S. P. Tolstov, mötets moderator, meddelade att "en kandidatexamen inte räcker" för Knorozovs arbete. Han fick stöd av D. A. Olderogge, som uppgav att "en gång han var närvarande vid det akademiska rådet, där det beslutades att omedelbart tilldela en doktorsexamen." Samtidigt kunde Tokarev betraktas som en tredje opponent, vilket var nödvändigt för doktorandförsvaret. Egyptologen M. A. Korostovtsev , en medlem av avhandlingsrådet, uttalade också att "det råder ingen tvekan om att Yu. V. Knorozov är värdig en doktorsexamen." Samtidigt föreslog M. S. Plisetsky (direktör för Museum of Anthropology, Moscow State University) och P. I. Kushner att utfärda en examen på grundval av en uppsättning verk, eftersom den faktiska dechiffreringen av skriften inte presenteras fullt ut i avhandlingen och abstrakt [90] . Förfarandet förbereddes i förväg av S.P. Tolstov (särskilt han gjorde förfrågningar vid den högre intygskommissionen ), och det visade sig att det var möjligt att hålla en dubbelröstning. Som ett resultat, när man röstade för tilldelningen av graden av kandidat för historiska vetenskaper, av 13 personer, röstade 12 "för", och en valsedel var ogiltig. När rösterna räknades vid tilldelningen av doktorsexamen i historiska vetenskaper röstade två "emot" (inklusive S. A. Tokarev). Det beslutades att till Knorozovs avhandling bifoga både hans artikel och en broschyr om dechiffreringen och strukturen av Maya-skriften [91] .

Dekrypteringen och försvaret av Knorozov väckte pressens intresse. Tidskriften " Smena " (1955, juni) publicerade en intervju med S. Tokarev, där särskild uppmärksamhet ägnades åt den ideologiska aspekten av Knorozovs arbete, den marxist-leninistiska metodens överlägsenhet [92] . Redan i maj följde en publikation i Literaturnaya Gazeta [ 93 ] , främst baserad på Tokarevs kommentarer, och gick inte obemärkt förbi utomlands [94] . Den 24 september 1955 godkände VAK officiellt doktorsexamen i historiska vetenskaper för Yuri Valentinovich. Trots att det inte var möjligt att skicka Knorozov till Rom för X International Congress of Historicians publicerades hans rapport både på ryska och engelska [95] .

Knorozov på 1950-1970-talen

1956 Kongress i Köpenhamn

På nyårsafton 1956 publicerades Knorozovs populära artikel "The Mystery of the Maya" i tidskriften Sovjetunionen , riktad till en västerländsk publik, vilket enligt G. Ershova "var det slutliga och oåterkalleliga erkännandet av allmänheten. " Den 18 maj 1956 godkände presidiet för USSR Academy of Sciences Yu. V. Knorozov i rangen av senior forskare [96] . Samtidigt besökte Guatemalas avsatte president, Jacobo Arbenz Guzman , Kunstkameran och nämnde till och med sin bekantskap med Knorozov i gästboken [84] . S. A. Korsuns budskap om att Knorozov träffade latinamerikanska studenter från mayafolket [84] kallar G. Ershova det för en "myt", eftersom indianerna i Latinamerika på 1950-talet praktiskt taget inte hade möjlighet att resa utomlands för utbildning syften [97] . Dessutom kontaktade Frans Blom Knorozov i december 1955 , och korrespondens upprätthölls mellan de två forskarna 1955-1957 [98] .

I augusti 1956, tack vare S.P. Tolstovs ansträngningar, inkluderades Knorozov i den sovjetiska delegationen vid XXXII International Congress of Americanists i Köpenhamn . Kongressen deltog av 328 forskare från 34 länder, och den berömda antropologen Kai Birket-Smith [99] valdes till ordförande . Knorozov åkte till Europa tillsammans med A.P. Okladnikov och I.A. Zolotarevskaya, den tidigare vetenskapliga sekreteraren för försvar av Yuri Valentinovich. Enligt G. Ershova var "Knorozovs deltagande i denna kongress extremt viktigt och strategiskt nödvändigt": det fanns betydande experter inom amerikanska och mayastudier, såsom Paul Rive , David Kelly , Alfonso Caso och Thomas Bartel , som Yuri Valentinovich själv ansåg dess främsta motståndare. Thor Heyerdahl var också gäst på kongressen , som Knorozov kategoriskt vägrade träffa hela sitt liv, eftersom han (enligt sin brorson) ansåg att han var "en god resenär, men en charlatan i vetenskapen" [100] [Anm. 10] . Förväntningarna var berättigade: Bartel gjorde en rapport "A Contradictory Statement in the Study of Maya Writing", där han, utan att ifrågasätta metodens riktighet, anklagade Knorozov för upphovsrättsintrång. Denna ståndpunkt gick tillbaka till åsikterna hos E. Thompson , som redan 1953 publicerade en artikel i Mexiko där Knorozov anklagades för att hålla fast vid marxistiska åsikter och påtvinga västindianister dem [102] . Det var han som först anklagade Knorozov för att "bryta mot vetenskaplig etik" (det handlade om att använda läsningarna av K. Thomas och B. Whorf ). Eftersom för företrädarna för Thompson-skolan tecknen verkade vara bärare av högsta betydelse, betraktades resultaten av tolkningen som forskarens "egendom". Barthel uppgav också i sin rapport att dekryptörens uppgift är att generera det maximala antalet av sina egna tolkningar [103] .

Kongressdeltagarna uppskattade betydelsen av Knorozovs verk, och hans rapport på engelska publicerades inte bara i samlingen av kongressartiklar, utan också i Journal of the Society of Americanists [104] . Nästa kongress skulle hållas 1958 i San José , men av ett antal politiska skäl kunde den sovjetiska delegationen inte delta. Icke desto mindre publicerades Knorozovs rapport i en samling kongressdokument på spanska [105] . Den 1 november 1956 tilldelades Knorozov presidiet för USSR Academy of Sciences till ett belopp av 5 000 rubel för monografin "De antika Mayas skriftsystem." Efter att ha disputerat fick han från den 6 april 1955 en lön på 2 000 rubel och från den 18 maj 1956 godkändes han som senior forskare med en betydande löneökning. Trots att Knorozovs vetenskapliga rapport inte har bevarats kan man räkna ut att forskaren under detta år släppte 21 publikationer [106] .

MAE Americas Sector

Department of America fanns i Kunstkamera redan före kriget och trots alla organisatoriska förändringar fick huvudpersonalen av dess anställda stöd och fungerade. Redan 1957 uppnådde Knorozov överföringen till Rostislav Kinzhalovs Konstkamera , som då tjänstgjorde i Eremitaget [107] . Efter återupprättandet av den amerikanska sektorn av MAE 1963 som en oberoende strukturell underavdelning, var det Kinzhalov som utsågs till chef för sektorn [108] . Tidigare, 1962, besöktes MAE av mexikanska politiker - Zapata Vela och general Heriberto Jara , Knorozov träffade dem och förklarade personligen sin metod för att dechiffrera Maya-skriften [109] [110] . I januari 1964 tog Yuri Valentinovich över det faktiska vetenskapliga ledarskapet för Valery Gulyaev (hans formella ledare var G. F. Debets ) [111] . 1966 nominerade L.P. Potapov Knorozov för val som motsvarande medlem av USSR Academy of Sciences, dock utan resultat [112] . Den 30 maj 1967 tilldelades Yuri Valentinovich medaljen " For Labor Distinction " [113] . Den 31 mars 1969 klarade Yu. V. Knorozov certifieringen och omvaldes för ytterligare en mandatperiod som senior forskare [114] .

I den amerikanska sektorn höll Yu. V. Knorozov sig åtskild, sedan han sedan 1960 ledde en tvärvetenskaplig forskargrupp för att dechiffrera gamla manus. Från och med Harappan-skriften , som han ägnade många år åt, var Yuri Valentinovich också intresserad av problemet med det antika Perus skrivande [115] . I samarbete med I. K. Fedorova publicerade Knorozov en översiktsartikel om detta problem [116] . Knorozov stödde hypotesen från Victoria de la Hara [117] om användningen av korn av oätliga bönor med naturliga mönster och symboliska tecken som ett minnesmärke före eller parallellt med quipu . Victoria de la Jara publicerade en katalog med 294 symboliska tecken ( tokapu ) som finns på bönor och på träkärl ( kero ). På inkakärlen fanns stora grupper av symboler i flera rader, som åtföljde vissa tomter. Ett försök gjordes också att identifiera dessa tecken med symboler för gudar och himlakroppar , Dessutom, Yu[118]etc. [119] .

1958-1973 kommunicerade Knorozov aktivt och korresponderade med V. A. Kuzmishchev , som en gång ledde den kulturella sektorn vid Institutet för Latinamerika vid USSR Academy of Sciences . Kuzmishchev spelade en stor roll för att främja Yuri Valentinovichs prestationer och skrev om honom i populära tidningar. Enligt G. Ershova var det Knorozov som "övertalade" Kuzmishchev att ta upp översättningen och förberedelserna för publicering av Garcilaso de la Vegas Historia om Inkastaten . Denna bok publicerades i Literary Monuments under redaktion av Knorozov själv [120] . Förhistorien till detta projekt inkluderade också en konflikt mellan V. Kuzmishchev och Yu. Zubritsky , eftersom de 1965 samtidigt ansökte om publicering och översättning [121] .

På grund av outtalade förbud vid USSR Academy of Sciences kunde Knorozov inte delta i utländska vetenskapliga evenemang. Således misslyckades försöket att skicka Knorozov till det första internationella seminariet om studier av Maya-skrivande i Merida i december 1966. Samtidigt finns det en version som arrangören av seminariet, Alberto Rus Luillie , gjorde den specifikt "för Knorozov"; deras korrespondens vittnar indirekt om detta. 1967 gjordes ett nytt försök att skicka Jurij Valentinovitj på en lång affärsresa till Latinamerika som en del av delegationen från Vänskapssällskapet, som visade sig vara den sista på många år [122] .

Familj

År 1959 fick Knorozovs en separat tvårumslägenhet på Malaya Okhta ( Granitgatan ), inte långt från Alexander Nevsky Lavra . Från maj till oktober hyrde de en dacha i Ozerki [123] . Trots det faktum att Yuri Valentinovich tjänade bra pengar enligt sovjetiska standarder (och kunde köpa en nymodig TV-apparat till sina föräldrar redan i september 1955), på grund av brist på bokhyllor och vissa andra detaljer om situationen, var han tvungen att göra det han själv. Den 23 januari 1960 födde Valentina Mikhailovna sin enda dotter, Ekaterina [124] . 1962 dog vetenskapsmannens mor, Alexandra Sergeevna Knorozova, och 1969 hennes far [125] . 1967 diagnostiserades en mayanist med tuberkulos , vilket han själv informerade V. A. Kuzmishchev den 24 april för, eftersom han på grund av en affärsresa till Moskva var tvungen att bo i sitt hus. Förmodligen åtgärdades sjukdomen snabbt, men detta gav upphov till Jurij Valentinovitjs misstänksamhet mot Leningradklimatet [114] .

Efter sina föräldrars död och på grund av det svåra förhållandet med sina bröder fokuserade Knorozov helt på sin fru och dotter. På grund av konsekvenserna av Leningrad-belägringen försämrades Valentina Mikhailovnas hälsa kraftigt, och i mitten av 1960-talet var hon tvungen att lämna inte bara vetenskapen, utan också arbetet; hon skötte huset [126] . Enligt vittnesmålet från hans dotter och barnbarn - E. Yu. Knorozova och A. A. Maslova - ägnade Yuri Valentinovich mycket uppmärksamhet åt sin dotter. Knorozov, efter att ha fått en hård uppfostran, strävade efter att undvika all stränghet och tvång i sin familj, trots att han aldrig hade en lätt karaktär [127] . Till exempel noterade släktingar och elever hans generositet: han snålade aldrig med gåvor och kunde ge bort någon av sina saker enligt principen: "Varför ge något som jag själv inte gillar?" [128] .

Yu. V. Knorozovs aktiviteter under 1970-1980-talen

Sommaren 1970 besöktes Knorozov på Etnografiska museet av sin amerikanska kollega Tatyana Proskuryakova . När hon var på en konferens i Wien bestämde hon sig för att resa till Leningrad och utnyttjade möjligheten; hennes vistelse i Sovjetunionen varade bara tre dagar. Hon hittade inte Knorozov på arbetsplatsen, men på kvällen dök han upp på hennes hotell med R. Kinzhalov. Den andra dagen tog Knorozov och Daggers henne på en utflykt till Peterhof , nästa morgon kunde Yuri Valentinovich prata med Tatyana Avenirovna om ämnet dekryptering. Men inga uppgifter om deras kommunikation kunde hittas i Knorozov-arkivet; bevisen för Proskuryakova själv är extremt lapidära. Men enligt G. Ershova sa Knorozov en gång att Proskuryakovas besök var oerhört viktigt för honom vid en tidpunkt då vetenskapsmannen inte fick resa utomlands [129] .

1976 nominerades Yu. V. Knorozov till USSR State Prize . Kanske fattades beslutet av Yu. V. Bromley , chef för Institute of Ethnography. Den 1 oktober ägde en diskussion rum om kandidaturen för en vetenskapsman i den amerikanska sektorn av Kunstkamera, för vilken en 13-sidig kommentar "Works on the study of the Maya hieroglyfic writing" sammanställdes. Diskussionen i Moskva ägde rum den 19 oktober; vid båda mötena, enhälligt, nominerades Knorozov till priset för 1977. I den officiella "Information om den sökandes kreativa bidrag" namngavs Knorozov i nivå med Champollion , Grotefend och Grozny . Priset inkluderade ett pristagares diplom, ett hedersmärke (tillverkat av guld 583 på ett silverblock) och 5 000 rubel [130] . I november 1976 nominerades Knorozov som kandidat till titeln korresponderande medlem av USSR Academy of Sciences i specialiteten "Allmän historia", men förlorade valet till I. R. Grigulevich [131] . Ett andra försök gjordes av Institute of Ethnography 1981 med en examen i allmän historia, inklusive etnografi. Slutligen, 1987, nominerade Moskva-institutet för etnografi Knorozov till fullvärdig akademiker, förbi motsvarande medlem, i avdelningen för språk och litteratur; men inte heller denna gång blev det något av det [132] .

Genom order av den 2 februari 1980 skapades en grupp för etnisk semiotik i Leningrad-delen av Institutet för etnografi vid USSR Academy of Sciences, ledd av Yu . Termen föreslogs av Vyacheslav Ivanov och var tänkt att beteckna ett speciellt forskningsområde som Knorozov och hans medarbetare dragit sig till: teckensystem som samhället utvecklar för att överföra och lagra information, såväl som dess tolkning [133] . Ännu tidigare, sedan 1979, var Knorozovs konkurrent G. G. Ershova , som liksom M. Albedil försvarade en avhandling om etnohistoriska källor under hans ledning [134] . En annan doktorand , E. S. Soboleva , studerade Oceanien , och 1981 anslöt sig en annan doktorand i gruppen, G.S. Avakyants, som skulle studera Khitan-skriften [135] . 1985 utfärdades en instruktion av presidiet för USSR Academy of Sciences om accelererad omcertifiering, på grund av vilken Knorozov uttryckte en önskan att byta jobb; han skulle flytta till Institutet för arkeologi eller Institutet för lingvistik , som till och med förhandlades fram med deras ledning. Men 1986 godkändes Yu Knorozov som chefsforskare vid MAE [136] . Gruppen publicerade framgångsrikt samlingar av vetenskapliga verk "Ancient skriftsystem" och tre volymer av "Frågor om etnisk semiotik" [137] . Vid den tiden kommunicerade Knorozov aktivt med chefredaktören för tidskriften S. A. Mikoyan i Latinamerika , som publicerade artiklar av sina elever och kollegor, och uppnådde även publiceringen i Tankar om den första ryskspråkiga sammanfattande recensionen av alla amerikanska kulturer - "The History of Pre-Columbian Civilizations" av den kubansk-guatemalanske författaren Manuel Galich [138] .

Dotter, Ekaterina Knorozova, utbildades vid fakulteten för orientaliska studier , blev en vietnamesisk filolog och 1987 - anställd i Leningrad-grenen av Institutet för orientaliska studier (nu - IOM RAS ) [139] . 1984 föddes Knorozovs barnbarn, Anna (hemmet smeknamn "Lynx") [140] [141] .

I början av 1990-talet uppnådde Knorozov en förbättring av levnadsvillkoren från institutets myndigheter. G. Ershova hävdade att han för detta gick till en fiktiv skilsmässa (som inte hade någon effekt på familjerelationer). 1992 flyttade Yuri Valentinovich och Valentina Mikhailovna till Butlerova Street 13, bredvid Akademicheskaya tunnelbanestation [ 142] .

Resor till Guatemala, Mexiko och USA (1990–1997)

Två månader i Guatemala

Sommaren 1990, på tröskeln till upplösningen av relationerna mellan Sovjetunionen och Guatemala , anlände president Vinicio Cerezo Arevalos fru , Doña Raquel Blandon de Cereso, till Moskva. Dona Raquel var intresserad av Knorozov (enligt G. G. Ershova , tack vare den aktiva lobbyn från hennes man Guillermo Antonio Ovando Urquisa, son till chefen för den guatemalanska kongressen före kuppen 1954). En officiell inbjudan till Knorozov personligen från presidenten kom till utrikesministeriet och förberedelserna började för hans första utlandsresa sedan 1956; då vistelsen i Köpenhamn varade endast tre dagar. Avresa från Moskva (via Shannon och Mexico City ) ägde rum den 19 december 1990 [144] . Vintern i Moskva var sträng, och Knorozov flög ut i vinterrock och hatt (det var samma hatt som Anna Akhmatova gav honom 1949 [145] ); han hade tidigare kraftigt protesterat mot att Edvard Radzinsky skrev ett manus om en mayaforskare som flög från Leningrad till Mexico City i en päls [146] . Eftersom flyget till Guatemala var en dag senare placerades Knorozov hos den berömde lingvisten Otto Schumann Galvez [145] .

I Guatemala tog officerare från generalstaben vårdnaden om Knorozov - situationen i landet förblev spänd. Det var en bekantskap med chefen för Institutet för historia och antropologi Edna Nunez de Rodas, som redan 1986 försökte bjuda in en mayanist. Julen firades i Antigua Guatemala , där en personlig bekantskap med presidenten ägde rum [147] . Landets ledning gav Knorozov en sightseeingtur längs rutten: Tikal , Vashaktun , Tayasal , Santa Elena Caves [148] . Det officiella programmet avslutades först i slutet av januari (med presentationen av Guatemalas presidents stora guldmedalj till Yuri Valentinovich), varefter forskaren fick många professionella erbjudanden: att föreläsa på det privata "Popol Vuh Museum ”, University of San Carlos och i Society “ Tikal, där en internationell kongress av mayanister utsågs för att träffa Knorozov. Bland de inbjudna var fadern och sonen till Stuarterna, Nikolai Grube , Otto Schumann och många andra [149] . Vistelsen i Guatemala överskuggades av flera incidenter med hot över telefon, samt öppen övervakning av okända personer av medlemmarna i den sovjetiska delegationen [150] . På grund av detta stördes alla föreställningar, och det var omöjligt att påskynda avgången, eftersom den mexikanska ambassaden inte utfärdade något transitvisum [151] . Vidare flyttade regeringen Knorozov till Likin på Stillahavskusten, där han vilade i en villa i två veckor. Trots allt lyckades de två dagar före avresan hålla en offentlig föreläsning om Diego de Landa [152] .

Första resan till Mexiko

Den 15 juni 1992 fick MAE en officiell inbjudan från National Institute of Anthropology i Mexico City (en av dess ledare, Maria-Teresa Franca , träffade Knorozov redan på 1960-talet) och guvernören i delstaten Tabasco , som tog alla utgifter för flyg, boende, mat och sjukvård [153] . Flygningen till Mexico City skedde den 19 september samma år, resan varade i drygt tre veckor. Värden frågade Knorozov om hans önskningar, och han bad om att bli levererad till Palenque , eftersom han då var engagerad i begravningslyckönskningar från " Inskriptionernas tempel ", och jämförde dem med "väckelseformeln" på keramik. Men mexikanska forskare utvecklade ett mer seriöst program: Cacastla , Xochicalco , La Venta , Monte Alban , Palenque , Bonampak , Yaxchilan och Merida [154] . I Palenque gick Knorozov ner till Pakal- kryptan för att personligen undersöka texterna på sarkofagens lock, för han ansåg idéer om förfädernas land arkaiska för den klassiska perioden. Vid det arkeologiska centret träffade Knorozov David Stuart och diskuterade med dem om namnet Pakal - Knorozov hävdade att detta var en militär titel. Ännu tidigare, 1988, i en artikel från den engelskspråkiga samlingen "Forgotten Writing Systems", publicerade Knorozov översättningar av inskriptioner, av vilka det följde att härskaren var omgiven av en viss "Jungfru från Guacamaya-klanen", vars status var då osäker, men förknippad med religiösa kulter, i synnerhet månkulter. År 1994 hittade arkeologer begravningen av denna dam, den så kallade " Röda drottningen " [155] . Nya argument presenterades av Knorozov vid den tredje internationella Mayanistkongressen 1995: han föreslog att en prinsessa från Guacamayi-klanen kunde ha hämtats från Yaxchilan [156] .

Knorozov var också intresserad av Yucatan, vilket berodde på hans ständiga vädjan till Diego de Landas personlighet och arv. På 1990-talet vände sig Knorozov till och med till att avfärda den " svarta legenden " angående biskopen, med vilken han kontrasterade den "rosa legenden" om Las Casas . En artikel om detta publicerades 1994 i årsboken för Museum of the Americas i Madrid [157] . Från Merida kunde Knorozov resa till alla platser av intresse för honom: han besökte Uxmal och Tsibilchaltun , såväl som den koloniala Izamal med klostret San Antonio, i vars sakristi hölls ett porträtt av Diego de Landa, då inte ännu återställd [158] .

Givande. Andra resan till Mexiko

1994 inledde Maria Teresa Franca processen att tilldela Knorozov Aztec Eagle Order , som tilldelas av den mexikanska regeringen till utländska medborgare för exceptionella tjänster till Mexiko. Formellt lämnades ett förslag om detta in av den mexikanska ambassaden i Moskva från kulturattaché Sarina Martinez och ambassadör Carlos Tello Macias . Dekretet om tilldelning av Orden av fjärde klassen (befälhavare) undertecknades av president Carlos Salinas de Gortari den 17 oktober 1994, och presentationen skulle äga rum den sista dagen av hans mandatperiod (30 november). Prisutdelningen ägde rum i Bolshoy Levshinsky Lane , en brådskande inbjudan till Mexiko denna gång visade sig vara svår. Ceremonin deltog av kollegor: V. I. Kuzishchin , V. N. Kuteishchikova med sin man Lev Ospovat , V. I. Gulyaev och Knorozovs brorsöner [159] . Enligt en välkänd legend sa Knorozov vid ceremonin på spanska "Jag förblir alltid en mexikan i mitt hjärta" ( spanska: Mi corazón siempre ha sido mexicano ), även om han enligt de närvarandes minnen kort sa på ryska : "Det finns inga ord." Ambassaden bekostade även installationen av en metalldörr till Knorozovs lägenhet [160] .

Sommaren samma år kontaktade Miguel Leon-Portilla Knorozov med ett förslag från det nationella autonoma universitetet i Mexiko för att besöka platserna för de senaste arkeologiska fynden, inklusive Palenque och Campeche . Ett officiellt brev följde den 3 februari 1995, resan arrangerades under loppet av Knorozovs föreläsningar om att dechiffrera Mayabrevet och dess metodik. Samtidigt dök en legend upp om att den berömda vetenskapsmannen fick sitt pass stulet när han reste från St. Petersburg till Moskva. Faktum är att ett utländskt pass för Knorozov utfärdades den 23 juli 1993 av Vetenskapsakademien, men han tänkte förmodligen inte på att hämta det, och en begäran från den mexikanska ambassaden krävdes för att lösa missförståndet [161] .

Flygningen genomfördes via Paris; resan varade från 24 juni till 18 juli 1995; huvudmålet var Knorozovs tal vid den tredje internationella Mayakongressen i Chetumal [162] . Under en presskonferens på Mexicos autonoma universitet ägde en bekantskap rum med manusförfattaren och regissören Tiahoga Ruge [163] , som blev intresserad av Knorozovs personlighet efter att ha läst boken av Michael Ko. Filmningen började den 4 juli 1995, morgonen efter att de träffats [164] . Under sin vistelse i Mexico City kunde Knorozov besöka utgrävningarna i Cuicuilco och två gånger gå till ruinerna av Teotihuacan , arkeologen Mario Perez Campa fungerade som guide. Knorozov klättrade inte i pyramiderna, men var mycket intresserad av forskarnas "kök": han tillbringade nästan tre timmar i rummet för att sortera fynden och besökte fängelsehålorna under Solpyramiden [165] . Den 10 juli hedrades Knorozov vid ett rundabordssamtal i plenum i Chetumal i närvaro av Linda Schele , Nikolai Grube och andra framstående mayanister. Hans tal ledde till det faktum att rektor vid universitetet i Quintana Roo Ephraim Villanueva Arcos föreslog att resultaten av Knorozovs arbete skulle publiceras, inklusive översättningar av koderna och en katalog över hieroglyfer, på spanska [166] . Trots att Knorozov kritiserade Linda Scheles tolkningar, sa hon:

... Med sin upptäckt har han redan säkrat odödlighet i vetenskapliga kretsar. Han var den första, och på 1950-talet kände ingen utom David Kelly och Michael Ko igen resultatet av hans arbete. Knorozov levde bakom järnridån i mer än sjuttio år utan möjlighet att interagera med andra forskare, och detta påverkade till stor del hans sätt att föra internationell dialog: vi talar olika språk i bokstavlig och bildlig mening. Och även om vi är oense om detaljerna, vid detta konvent, skulle jag bara vilja röra vid hans hand, eftersom han förtjänar vår respekt och ära [167] .

Talen av Knorozov och G. G. Ershova (som sedan 1990 alltid har fungerat som översättare för honom) ledde också till ett kontrakt med Autonomous University of Yucatan , såväl som ett förslag från entreprenören Marcos Constandse från Cancun (hans fru ) var från Kharkov), för att organisera vetenskapligt - pedagogiskt och kommersiellt projekt i Shkaret; han åtog sig också att finansiera projektet för den spanska upplagan av Knorozovs verk - "Shkarets kompendium", och erbjöd sig att ta med Yuri Valentinovich till Yucatan igen för att slutföra arbetet. Pengaöverföringar från Mexiko hjälpte också familjen Knorozov att överleva i den svåraste tiden för rysk vetenskap [168] .

Tredje resan till Mexiko och USA besök

Yu. V. Knorozovs sista resa till Mexiko för att slutföra publiceringen av hans verk på spanska började i mars 1997; den här gången flög han till Cancun via Havanna . Knorozov togs återigen emot på högsta nivå, till exempel fick han besök av Guatemalas president, Alvaro Arcu , som var i Cancun på semester [170] . I april anlände filmteamet på T. Ruge till Shkaret, men inspelningen, som också genomfördes i Kobe och Tulum , tröttade och irriterade Knorozov synbart (han förstod inte varför dubbelspel och passager behövdes i dokumentärfilm). Därför sökte T. Ruge att "gripa ögonblicket"; de flesta av dokumentärerna tillägnade Knorozov använde hennes filmmaterial [171] .

Den 19 april presenterades layouten av kompendiet Xcaret för den mexikanske presidenten Ernesto Zedillo , och den 20 april deltog Knorozovs grupp, som gäster hos statschefen, till och med på en konsert av Luciano Pavarotti i Chichen Itza [172] . Samtidigt fick Tiahoga Ruge idén att ta Knorozov till " Four Corners " - territoriet i det koloniala New Mexico, som slets bort på 1800-talet av USA. Hon finansierade också denna resa genom Pulsar Foundation och säkrade till och med brådskande amerikanska visum [173] . Programmet för besöket inkluderade Chaco Canyon med Anasazis kulturminnen , aztekernas Kivas och Mesa Verde , Zunibyn Acoma . Det officiella syftet med resan var att testa Knorozovs hypotes att de " sju grottorna " i den mesoamerikanska mytologin hade en verklig lokalisering i Mesa Verde-regionen; det varade från 17 maj till 22 maj 1997, med arkeologen Thomas Lee som huvudguide [174] . Rutten passerade från Santa Fe nästan längs vägen för conquistadorerna Narvaez , Soto och Coronado [175] .

De sista åren av livet

Den 14 september 1993 daterades Yuri Valentinovichs testamente, enligt vilket all egendom, "var en sådan är belägen och vad den än är", övergick till barnbarnet Anna [176] . Redan från mitten av 1990-talet började hälsotillståndet för Yu. V. Knorozov att försämras snabbt: det var särskilt svårt för honom att röra sig på grund av medfödda plattfötter av tredje graden (vilket gjorde honom icke-militär). Efter erosionen i december av tunnlarna mellan stationerna Lesnaya och Ploshchad Muzhestva 1995 kunde Knorozov inte längre synas i stadens centrum [177] . Den 15 maj 1997, på order av MAE-direktoratet, avlägsnades han från posten som chef för Ethnic Semiotics Group och överfördes till Department of Ethnography of America [178] . Enligt S. Korsun fick vetenskapsmannen dock full (och till och med ökad) lön [179] . 1998 svarade han inte på ett brev som bjöd in honom till nästa Maya-världskongress i Antigua Guatemala ; träffade dock Marcos Constandse och hans fru, som besökte St Petersburg under kryssningen [180] . Den 7 februari 1998 besökte den finske forskaren Harri Kettunen Knorozov , som spelade in en nästan timslång intervju med en forskare från S:t Petersburg. I analogi med ett av kapitlen i Michael Coes bok och titeln på Diego de Landas manuskript , kallades publikationen "Relación de las cosas de San Petersburgo" ("Rapport om angelägenheter i Petersburg"). Yuri Valentinovich sa att Eric Thompson inte var hans personliga motståndare, eftersom han levde i det kalla krigets verklighet och "kämpade med Marx ". Knorozov kritiserade också amerikanska epigrafer som håller fast vid tolkningen av individuella tecken, istället för en systematisk förståelse av textens logik och en ökning av antalet läsbara hieroglyfer [181] .

I början av 1999 blev det allt svårare för Yuri Valentinovich att gå, hans tal blev sluddrigt. Enligt G. Ershova slutade han i mars att känna igen sin systerdotter och upplevde orimliga rädslor [182] . Den 23 mars 1999 drabbades Yuri Knorozov av en ischemisk stroke och lades in på sjukhus på Elizabethan Hospital . Trots G. Ershovas negativa uttalanden var de nära honom med honom till slutet; dock kunde hans fru, på grund av sitt extremt dåliga hälsotillstånd, inte besöka Knorozov [183 ] Han dog den 30 mars vid sextiden på morgonen. Institutets direktion hjälpte till med att organisera begravningen, men det var inte möjligt att komma överens om ett officiellt avsked i konstkamerahallen [141] [184] . Leonardo Ferreira rapporterade att den enda organisation som gav materiell hjälp vid begravningen var Mexikos ambassad i Ryska federationen. Ett antal källor rapporterar också att Peabody Museum strax före hans död belönade Yu .

Yuri Knorozov begravdes på Kovalevsky-kyrkogården nära St Petersburg [188] . Valentina Mikhailovna Samkova-Knorozova överlevde honom med mindre än ett år och dog den 4 februari 2000 [141] . Den 27 september 2004 restes en gravsten, gjord av skulptören N.F. Vybornov i mayastil. På framsidan av stelen avbildades Yu. V. Knorozov själv med katten Asya och en inskription placerades i Mayahieroglyfer med datum för hans liv enligt Mayakalendern (födelsedatumet enligt den "långa redovisningen" är 12.15.8.10.13 13 ben 6 sak ) [189] . På baksidan placerades en relief med en kopia av bilden från Palenque. Stelen sattes på en plattform, och framför den fanns ett altare och en sten med namn och datum för Valentina Mikhailovnas liv [190] .

Vetenskapligt arv

Dechiffrera Maya-skriptet

Informationsbas för dekryptering

Sammansättningen och ursprunget för källorna och manualerna, med hjälp av vilka Knorozov dechiffrerade Mayahieroglyferna, visade sig vara mycket mytologiserade. G. G. Ershova pekade i sin biografi ut fyra huvudversioner av bildandet av boksamlingen. Michael Koe populariserade legenden i väst att Knorozov påstås ha räddat böcker från ett brinnande bibliotek i Berlin ockuperat av sovjetiska trupper. Den andra versionen förklarades på 1990-talet av Knorozov själv, och kommenterade den föregående: "böckerna togs från lådor förberedda för evakuering och fördes av bekanta officerare." Den tredje versionen presenterades efter Knorozovs första framgång av journalisten A. Agranovsky 1957, troligen från Yuri Valentinovichs ord: böckerna tillhandahölls av Agnia Rodionova, en anställd på ett icke namngivet Leningrad-bibliotek (det fanns ingen anställd med det namnet i Kunstkamera). Alexander Markovich Plungyan, som kände Knorozov närmast under dessa år, lade fram den mest uttömmande versionen, som förklarar alla inkonsekvenser. Enligt honom, medan han fortfarande var student i Moskva, var Yuri Valentinovich medlem av referensgruppen inom S. Tokarevs sektor och deltog i behandlingen av rekvirerade böcker från tyska bibliotek. Men Knorozov var snål med alla förklaringar, och hans sällsynta kommentarer fördunklade bara frågan. Att döma av frimärkena på publikationerna av Brasseur de Bourbourg och bröderna Villacorta (en faksimil av de tre Maya-koderna ), var de en del av biblioteket i Berlins etnografiska museum . G. Ershova föreslog att eftersom inventeringen inte genomfördes omedelbart, tillät det vetenskapliga ledarskapet (mest troligt var det S. P. Tolstov) Yuri att ta de nödvändiga publikationerna. Att döma av märkena på böckerna dök de upp i Knorozov efter hans upptäckt [191] . I början av arbetet hade Knorozov till sitt förfogande alla ordböcker och grammatiker för mayaspråket som fanns på den tiden, både i tryckt form och i form av fotokopior; Jurij Valentinovitj kopierade några artiklar och monografier som var särskilt nödvändiga för honom från bibliotekens samlingar för hand [192] . 1901 års upplaga av den fransk-spanska ordboken av C. Bustamante, som var ytterst nödvändig för de Lands översättning, överlämnades till Knorozov av D. Olderogge [193] .

När Knorozov började dechiffrera Maya-manuset var han förmodligen ännu inte tillräckligt informerad om situationen i detta område som har utvecklats i USA (särskilt om konfrontationen mellan Thompson och Whorf ). Yuri Valentinovich hittade den teoretiska grunden för sin verksamhet i Michael Ventris verk om antik kretensisk skrift, baserad på statistisk analys och den kombinatoriska metoden . Västerländsk akademisk vetenskap på 1940-talet förkastade hans arbete, men i Sovjetunionen fick de fullt stöd och främjas av S. Ya Lurie [194] .

"Alphabet de Landa" - nyckeln till dekryptering

Försök att dechiffrera Maya-skriften har gjorts sedan den första tredjedelen av 1800-talet. Pionjärerna var Constantine Rafinesque och Abbé Brasseur de Bourbourg - det var han som upptäckte manuskriptet till Diego de Landas Report on Affairs i Yucatan och publicerade det 1864. Mot slutet av århundradet dechiffrerade den tyske forskaren E. Furstenman Mayakalendern på materialet från Dresden Codex , som under lång tid bestämde forskarnas intressekrets. Upptäckaren av Pariskoden , Leon de Roni , kom närmast att dechiffrera 1881: han fastställde att Maya-skriften inkluderade ideogram , fonogram och determinativ , och identifierade även hieroglyfer som betecknade kardinalpunkter och deras färgöverensstämmelse. Han förstod korrekt att "Landalfabetet", en lista med fonetiska tecken från biskopens manuskript, är nyckeln till att dechiffrera. Yuri Knorozov skrev själv att om det var möjligt att omedelbart bevisa att samma tecken läses på samma sätt i olika hieroglyfer, skulle Mayabrevet ha lästs tillbaka på 1800-talet [195] . I mitten av 1900-talet var den mest auktoritativa forskaren inom Mayakalendern och skriften John Eric Thompson , som förnekade den fonetiska komponenten i hieroglyfer och reducerade dechiffrering till tolkningen av teckens betydelse och jämförelse med bilder på stenreliefer och steler eller i manuskript [196] [197] .

Det viktigaste postulatet, som Knorozov baserades på, var erkännandet av inte den bildliga, utan av den sunda karaktären hos Maya-skrivandet. Med andra ord har vissa tecken samma form i olika kombinationer av hieroglyfer, eftersom de inte bara bär en semantisk belastning, utan också återger ljudet [198] . Till exempel, ett tecken som såg ut som en matta eller fiskfjäll förmedlade verkligen begreppet "matta", men gav fonetiskt stavelsen " sh(a) " (på Yucatec-språket " shaan "). I en artikel från 1952 påpekade Knorozov att stavningen av orden kuts - "kalkon" och tsul - "hund" innehåller samma fonetiska element ts (skrivet med en skylt som visar en ås med revben), och tillåter användning av kors- läsning [199] . Detta innebar dock ännu inte möjligheten att läsa texten [196] .

Nyckeln till fonetisk läsning, Knorozov var fast övertygad om detta, var "Lands alfabet". Trots det faktum att sedan 1880-talet, när ett försök att använda de Lands tecken för läsning slutade i misslyckande, ansågs denna kursplan i bästa fall vara en kuriosa, sade Yuri Knorozov: "de Lands tecken har exakt den fonetiska betydelsen som han tillskrivit dem" [200] . I Diego de Landas manuskript gavs tre exempel på att skriva ord i Maya-tecken, varav två var helt obegripliga. Till exempel rapporterade biskop de Landa att Maya-skriftlärda använde tecknen " eleele " för att beteckna ordet "loop" ("le"). Nästan alla forskare ansåg att detta var absurt och försökte inte förklara vad de Landa menade med detta exempel. Knorozov tvingades börja med att sammanställa en komplett lista över tecken som hittades i mayamanuskript med alla deras inkonsekvenser och fortsatte sedan med att identifiera tecken från "Landa-alfabetet". Det visade sig att alla de 27 fonetiska tecknen som ges i "Rapport om angelägenheter i Yucatan" presenterades i manuskript. Biskopen hävdade att tecknen motsvarade de spanska bokstäverna med vilka de är inskrivna i det latinska alfabetets ordning, men det fanns avvikelser, vars betydelse måste klargöras. Några latinska bokstäver saknades i alfabetet, som inte hade några analoger i det yukatekiska språket ( d, f, g, r ), medan vissa bokstäver måste dubblas ( pp ) för att förmedla ljudet av språket som inte hade några analoger på spanska [Notera. 11] . Bokstaven " b " motsvarade dock två Maya-tecken, och detsamma gällde beteckningarna för ljuden "l" och "sh". Knorozov fortsatte med arbetet och bevisade att stavelsetecken är representerade i Landa-alfabetet, och biskopen själv försökte exakt förmedla fonetiken i Maya-språket, skillnaden mellan mjuka och hårda konsonanter och förekomsten av strävanden . Detta gjorde det slutligen möjligt att fastställa att tecknen inte motsvarade uttalet av de spanska bokstäverna utan deras namn. Beviset var läsningen av hieroglyfen för månaden sek , som bestod av elementen se-ka , presenterade i listan över de Landa [202] .

Nästa steg var en rättegång med exempel från manuskriptet till "Meddelanden ...", särskilt " eleele ". Tecknet, inskrivet " le ", upprepades nedan redan under bokstaven " L ", som på spanska kallas "ele". Således visade det sig att den indiske sekreteraren, som skrev under de Landas diktat, antecknade namnet på den spanska bokstaven l , namnet på bokstaven e (motsvarande dess uttal, nära det ryska "e") och ordet "loop / snare" på Yucatec-språket. Så här såg kombinationen av tecken " e-le-e-le " ut. I mayakoderna skrevs ordet "silok" med tecknen e och le , som fanns i "alfabetet" [203] . V. A. Kuzmishchev förklarade detta exempel på följande sätt:

Förr i tiden i ryska skolor dikterade läraren till eleverna: "Skriv, barn, ordet" kvinna. "BUKI-AZ-BUKI-AZ" ... kvinna! Här är samma, men bara den spanska "buki-az-buki-az" och skrivaren skrev upp, tydligen, under diktat av Diego de Landa. Landa dikterade ordet "LE", stavade det först och sedan i sin helhet: "ELE" (namnet på bokstaven "L"), "E" (namnet på bokstaven "E", sammanfaller med dess ljud) - "LE" ("slingan"). För säkerhets skull skrev skrivaren ner allt som den blivande biskopen sa, och då föddes en så obegriplig och absurd "E-LE-E-LE"! [204]

Posten såg exakt likadan ut i andra exempel på de Landa, där fonetiska betydelser och namn på spanska bokstäver blandades [203] .

Metod för positionsstatistik och korsavläsningar

Knorozov, genom långa rigorösa beräkningar, fastställde att alla tre Maya-manuskripten innehåller cirka 355 icke-repeterande tecken. För att fortsätta arbetet började Yuri Valentinovich söka efter stabila grupper av tecken som förmedlade ordens rötter och sedan - regelbundet förknippade med dem variabla grupper av tecken som motsvarade grammatiska indikatorer - partiklar , affix och så vidare. Detta arbete underlättades av det faktum att strukturen hos den hieroglyfiska texten kunde jämföras med de grammatiska indikatorerna för Maya-texter från 1500- och 1600-talen skrivna på latin, till exempel texterna " Chilam-Balam ". Eftersom Maya-språken är många och deras utbredningsområde är stort, accepterade forskaren hypotesen att om Maya-manuskripten härstammar från Yucatan, de Landa-manuskriptet och de överlevande ordböckerna fixade Yucatec-språket , så kommer dekrypteringsmaterialet att baseras på på det. Arbetet gick mycket långsamt, eftersom varje kombination måste spåras genom alla manuskript och tillgängliga reproduktioner av Maya epigrafiska inskriptioner. Svårigheter orsakades av skrivfel (särskilt i Codex Madrid ) och det dåliga skicket på inskriptionerna huggna i sten. Slutligen lyckades Yu. V. Knorozov dela upp alla tillgängliga kombinationer av hieroglyfer i grupper. Var och en av dem innehöll hieroglyfer med samma stabila tecken och olika variabler. Vidare, i tabellerna, reducerades rötter med samma grammatiska indikatorer placerade före eller efter rottecknet. Denna metod kallades "positionsstatistik" eftersom frekvensen av tecken som upptar en viss position i en fras studerades. Samma metod gjorde det möjligt att analysera ordföljden i meningar i det hieroglyfiska språket [205] [206] [207] .

Under den syntaktiska analysen visade det sig att på andra och tredje platsen av meningar av alla typer finns hieroglyfer som inte hade variabla tecken i sin sammansättning. Troligtvis betecknade de ämnet . Tvärtom, i första hand i meningar av nästan alla typer, fanns hieroglyfer med det största antalet variabla tecken. Det var med andra ord ett verbalt predikat . Men statistiken visade att hieroglyferna i predikatet bildar två grupper med olika grammatiska indikatorer. I en grupp, efter predikatet, följde ämnet omedelbart, i den andra flyttade ämnet till den tredje platsen, och det föregicks av ytterligare tecken. I analogi med grammatiken i manuskript från 1500- och 1600-talen drogs en slutsats om förekomsten av intransitiva och transitiva verb som kräver tillägg . Jämförelse av den grammatiska strukturen krävde Knorozov för att analysera strukturen av mayatexter skrivna på latin på samma sätt [208] .

Efter att ha fått en tydlig typologi av Mayahieroglyfer och språkets grammatiska struktur kunde Yu Knorozov gå vidare till fonetisk läsning av texter och öka antalet läsbara tecken. Beräkningar om möjligheten att jämföra variabla tecken med grammatikkategorier från kända texter och ordböcker från kolonialtiden var också motiverade. Strukturanalys i sig innebar ännu inte läsning, eftersom grammatiska indikatorer kunde läsas helt annorlunda. Detta kunde endast verifieras genom att använda korsavläsningsmetoden. Till exempel, om prepositionen som uttalades på 1500-talet som " ti " verkligen hade en sådan läsning, skulle den kunna användas för att läsa ord där detta tecken användes för att skriva grunddelen av ordet, och inte en grammatisk indikator, eftersom den lyder likadant i alla positioner. Men för den slutliga etableringen av läsning krävs närvaron av minst två olika ord som använder detta tecken [209] .

"Writing of the Maya Indians" och en incident med maskindekryptering

Enligt S. Korsun, i början av 1960-talet, ansågs dechiffreringen av Maya-skriften inte vara en mindre vetenskaplig bedrift än rymdflygningar [210] . Den viktigaste uppgiften för Knorozov efter erkännandet av hans metod var att utöka det problematiska forskningsfältet. Det senare innebar utvecklingen av en universell teori för att dechiffrera gamla skrifter [211] . Texten i avhandlingen innebar inte en heltäckande övervägande av metoden för att dechiffrera och beskriva Maya-skriften, därför förbereddes i december 1957 texten till monografin "Writing of the Maya Indians" i volymen av 55 copyright-ark för offentliggörande. En djupgående analys med ett positivt svar på manuskriptet presenterades av V. V. Struve , en av de ledande organisatörerna av historisk vetenskap i Sovjetunionen [212] . Publiceringen stannade dock. Detta berodde delvis på att det vid Etnografiska institutet fanns ett motstånd mot Knorozovs verksamhet, som åtnjöt stort stöd "uppifrån" [213] .

1959 ledde Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov det vetenskapliga rådet för cybernetik vid presidiet för vetenskapsakademin i Sovjetunionen, vilket ledde honom till idén att involvera Knorozov, som 1960 övertog ledningen för semiotikgruppen vid IAE (officiellt det kallades kommissionen för dechiffrering av historiska skriftsystem) [214] . För Yuri Valentinovich var det för det första en möjlighet att testa maskindekrypteringsmetoder, och för det andra bekräftade det hans formella status vid institutet [215] . Huvuddelen av arbetet var tänkt att utföras i Moskva, matematikerna Yu. A. Shreider , M. L. Tsetlin och M. A. Probst tog upp utvecklingen av datorprogram ; det var tänkt att skapa ett bibliotek av program som tillåter statistisk bearbetning av skrivsystem som har en omfattande korpus av texter. Initiativet i denna fråga togs emellertid av Institutet för matematik vid den sibiriska grenen av USSR Academy of Sciences , eller snarare, projektgruppen av E. V. Evreinov , Yu .

Yu Kosarevs grupp närmade sig Knorozov och lyckades intressera Vyacheslav Ivanov [217] . Sommaren 1959 överfördes Knorozovs material till Novosibirsk och 1960 tillkännagavs att manuskripten från Dresden och Madrid Maya hade bearbetats med hjälp av en dator, som dechiffrerade den antika skriften. Dessa resultat presenterades vid en konferens om maskinöversättning och automatisk textbehandling i januari 1961 [218] . Känslan spred sig och S. L. Sobolev och medlemmarna i maskingruppens grupp samlade hela salar för sina rapporter. 1961 utgjorde Knorozovs databas grunden för den fyra volymen "Användningen av elektroniska datorer i studiet av skrivningen av den antika Maya." Boken presenterades för landets överhuvud N. S. Chrusjtjov som den sovjetiska lingvistikens och matematikens främsta prestation [219] . I en populär publikation i tidningen Ogonyok gjordes ett försök att förringa själva prestationen av Yuri Valentinovich [220] . Detta orsakade Knorozovs starkaste besvikelse, och i tidskriften " Problems of Linguistics " publicerade han en recension "Machine decoding of the Maya letter", vars ton D. D. Belyaev karakteriserade som "hånande kritisk" [221] . I slutsatsen av analysen av Kosarev-gruppens publikationer skrev Yu. V. Knorozov:

Det arbete som författarna utförde visade i praktiken att modern datorteknik kan användas i syfte att dechiffrera gamla skriftsystem. "Maskin" dechiffrering bekräftade det faktum att resultaten av en objektiv studie av brevet oundvikligen sammanfaller. Det bör noteras att om resultaten av "maskin"-dekrypteringen inte överensstämde med resultaten av den tidigare "manuella" dekrypteringen, så skulle "maskinen" (och inte den redan beprövade "manualen") man behöva revideras, eftersom det kommer att behöva revideras i den del där felaktiga fonetiska avläsningar (även om de också duplicerar de som publicerats tidigare). "Maskin"-dechiffreringen duplicerade endast delvis den "manuella" och tillförde inget nytt till vår kunskap om Mayaskriften [222] .

Knorozovs artikel publicerades snabbt på spanska i Mexiko [223] . Detta orsakade en stor konflikt med S. Sobolev, som till och med fungerade som handledare vid försvaret av V. A. Ustinovs avhandling, som var planerad till 1962. L. V. Kantorovich motsatte sig starkt tilldelningen av examen , vilket i sin tur provocerade fram en ny våg av konflikter [224] . Tydligen var detta huvudskälet till att Knorozov inte skickades till den internationella kongressen för amerikanister i Mexico City och i allmänhet blev "inte tillåten att resa utomlands" [225] .

Slutligen, 1963, publicerades Knorozovs monografi "Writing of the Maya Indians", inklusive reproduktioner av tre koder och översättningar av några texter från kolonialtiden. En viktig del av arbetet var en katalog med hieroglyfer (540 tecken), sammanställd enligt en strikt grafisk princip. Märkena åtföljdes av en kommentar som angav vad märket förment betydde, dess läsning, hänvisningar till allografer och varianter, hänvisningar till Zimmerman (1931) och Gates (1952) kataloger – Thompsons katalog kom inte ut förrän 1962 [226] . Författaren kompletterade också den historiografiska recensionen med en partisk beskrivning av Novosibirskgruppens arbete [227] . Boken publicerades i en upplaga på 1000 exemplar, som skickades både till de största biblioteken i världen och till Sovjetunionens ambassader [228] . 1965 publicerades en recension av Knorozovs verk av Michael Ko. Han noterade att, trots kritiken av E. Thompson, den ryska forskarens arbete förtjänar den största uppmärksamheten, och han beskrev i detalj innehållsdragen i texten [229] . M. Ko uppmärksammade det faktum att Knorozov, genom att jämföra kodernas grammatiska struktur, några av de epigrafiska monumenten och dokumenten från kolonialtiden som var tillgängliga för honom, drog slutsatsen att det hieroglyfiska språket inte är identiskt med det yukatekiska språket, registrerat av grammatiker. och ordböcker från 1500-1600-talen [230] . Recensenten drog en otvetydig slutsats: "Knorozov är en pionjär i dechiffreringen av icke-kalender Maya-hieroglyfer" [231] . Recensionen av M. Ko nämndes i motiveringen för att lämna in Knorozov till priset. N. N. Miklukho-Maclay för 1966, som Yuri Valentinovich dock aldrig fick [232] .

Översättningar av Mayakoderna

Yu. V. Knorozov accepterade innebörden av termen "dekryptering" i snäv mening - som etableringen av att läsa tecknen på ett glömt brev. Uppgifterna att läsa, lära sig språket, översätta och tolka texter ansåg han vara relaterade till ett annat område, filologi [233] . Ändå, 1967, inledde Knorozov nästa steg i sitt arbete inom Maya-studier: studiet av Dresden Codex . Först och främst var han intresserad av tillämpligheten av kriminaltekniska metoder i paleografi , eftersom han förväntade sig att återställa förlorade fragment och slitna skyltar [234] . Detta projekt genomfördes aldrig, men i Knorozovs planerade rapport för 1970-1975 finns det en monografi "Mayanska hieroglyfiska manuskript" med en volym på 17 författares ark. Denna bok fortsatte The Writing of the Ancient Maya och inkluderade en komplett översättning av de fyra överlevande koderna (inklusive Grolier Codex ) och Knorozovs kommentar. Enligt G. Ershova reducerades manuskriptet till monografin kraftigt, och "gudarnas bord" måste överges. Tryckkvaliteten var också extremt låg: boken i storformat kom ut i pocket, och trycket var rotatryck, inte boktryck [235] . Den franska recensionen av Vladimir Ermakoff betonade också att denna bok är en fortsättning på en monografi från 1963 som testar dechiffrering i praktiken. Kritiken från recensenten orsakades dock av den populära karaktären hos den 30-sidiga kommentaren, som var mer baserad på arkeologiska och etnografiska källor; avslutningsvis sades det att "en analytisk studie av data som finns i de översatta Maya-manuskripten är ännu inte att göra" [236] .

Erkännande av Knorozovs metod i väst

Svaren på Knorozovs artiklar 1952-1956 visade sig vara precis tvärtom. Den första positiva recensionen presenterades av sinolog Tor Ulving, professor vid Göteborgs universitet . I sin artikel om sovjetisk dechiffrering sa han rakt ut: "det är svårt att tro att ett så konsekvent system skulle ha kunnat utvecklas om det inte var väsentligt tillförlitligt" [94] . T. Ulving noterade med rätta att Knorozovs verk uteslutande handlade om kodekser, och att det i den klassiska periodens epigrafiska monument finns tecken som inte alls används i koderna. Detta förnekade inte den sovjetiska vetenskapsmannens korrekthet och det faktum att skriftsystemet i grunden var enhetligt: " nyckeln tycks passa, det finns anledning att hoppas att dörren så småningom kommer att öppna på vid gavel " [237] .

Eric Thompson kunde aldrig hålla med om resultatet av Knorozovs dekryptering, och 1959 publicerade han en omfattande artikel i American Antiquity magazine där han systematiskt framförde sina invändningar. Speciellt hävdade han att Maya-skrivandet systematiskt inte skilde sig från förcolumbiansk aztek , det vill säga att det inte var fonetiskt. Det var först efter erövringen som indianerna började använda fonetiska element och "rebusmetoden" för att skriva inledande vokaler och slutkonsonanter. Thompson hävdade att "Landas alfabet" är ett försök att anpassa bildgrafiken till en ny kulturell situation, eller helt enkelt produkten av en missriktad missionär. Knorozovs metod, baserad på de Lands manuskript som en analog till Rosettastenen , förkastades kategoriskt med motiveringen att fonetisk läsning och bildtecken inte alls korrelerade. Han förkastade också alla fonetiska rekonstruktioner av den ryska vetenskapsmannen, inklusive vokalharmoni , och insisterade också på att använda det moderna Yucatec-språket för vokalisering [238] .

På 1960- och 1970-talen erkändes Knorozovs metod och arbete stadigt i västvärlden. Yuri Valentinovichs främsta anhängare var Michael Ko , vars fru - Sofia Feodosyevna Dobzhansky (dotter till F. Dobzhansky ) - översatte båda Knorozovs grundläggande monografier till engelska. Förordet till Mayan Writing skrevs av Tatyana Proskuryakova [239] . 1969 besökte Ko-makarna Sovjetunionen för första gången och träffade personligen vetenskapsmannen [240] . Redan 1962 läste David Kelly framgångsrikt namnen på härskarna "enligt Knorozov" på stelerna i Chichen Itza . Sedan början av 1970-talet i USA vände sig Floyd Launsbury beslutsamt till Knorozovs metoder , som var engagerad i identifiering av namn och rekonstruktion av sekvensen av den kungliga dynastin i Palenque , och 1973 för första gången läste och identifierade namnet på härskaren Pacal den store . Detta hände under den första runda tabellen i Mesa Redonda. Tidigare, vid en konferens i Dumbarton Oaks 1971, presenterade Lounsbury en rapport där han direkt stödde Knorozov. Slutligt erkännande av Knorozovs metod följde 1979 vid konferensen "Phoneticism in Maya Hieroglyphics" som hölls av State University of New York ; 135 ledande mayanister från hela världen deltog i konferensen [241] . Det var bland annat planerat att bjuda in Yu. V. Knorozov själv ("som den ledande och mest auktoritativa specialisten på detta område, som rektor för en erkänd skola", enligt I. G. Konstantinovas ord ), men på grund av politiska omständigheterna i USSR Academy of Sciences, beslutades att det är "orimligt". Omöjligheten att delta i en konferens om fonetik togs extremt smärtsamt av vetenskapsmannen [242] .

Sedan 1980-talet har Knorozovs band med västerländska vetenskapsmän blivit intensivare. I synnerhet fanns det en korrespondens med Kornelia Kurbjuhn , som var engagerad i en katalog över mayaläsande tecken, publicerad 1989. År 1987 skickades en Cordemex ordbok över Maya-ordförråd som en gåva från George E. Stuart III ( George E. Stuart III , 1933–2014), en anställd arkeolog från National Geographic Society , tillsammans med en prenumeration på National Geographic tidning [243] . Det kalla kriget gjorde ofta justeringar av vetenskapliga relationer: i mitten av 1980-talet samlade George och David Stewart ett stort paket till Knorozov med böcker och fotokopior av artiklar - den senaste forskningen om mayastudier, och flera lådor togs direkt till USSR-ambassaden i Washington, som ligger nästan på andra sidan gatan. När de överlämnade pappren filmades de av FBI-agenter och greps [244] .

Även på 1980-talet förblev Knorozov begränsad till att resa utomlands, även om det var under detta decennium som det fanns många inbjudningar från vetenskapliga sällskap, akademiska institutioner och universitet i USA, Mexiko, Guatemala och Spanien. 1986 kom en sådan inbjudan från Institutet för historia och antropologi i Guatemala, som höll ett symposium till minne av Tatiana Proskuryakova och Heinrich Berlin i augusti (med ett besök i Tikal och Vashaktun ); det var inte möjligt att gå igen, men rapporten på spanska publicerades [245] . 1987 valdes Knorozov i sin frånvaro till hedersmedlem i Society for the Study of the Maya i Madrid [246] . Först i början av 1992 blev Knorozov bekant med T. Bartel och hans kollegor, som ägnade sig åt att dechiffrera Rapanui-manuset. För att göra detta var en grupp tyska och nyzeeländska forskare tvungna att själva komma till St. Petersburg [247] . Samma 1992 publicerades den första upplagan av boken "Cracking the Mayan Code" av Michael Koh, som ger den mest omfattande beskrivningen av förloppet och resultaten av Knorozovs dekryptering på engelska [248] [249] .

Rapanui skriver

I det fjärde numret av tidskriften "Sovjet-etnografi" för 1956, publicerades en gemensam artikel av Yu. V. Knorozov och N. A. Butinov "Preliminär rapport om studiet av skrivningen av Påskön" [106] . Yuri Valentinovich blev intresserad av kohau rongo-rongo omedelbart efter hans framträdande i Kunstkamera, särskilt eftersom dess anställda sedan 1930-talet har gjort mycket arbete med att jämföra alla kända inskriptioner från Påskön [250] . Knorozov och Butinov föreslog att de upprepade motiven med 15 tecken i Gv5-6 (raderna 5 och 6 på framsidan av tablett G ) var en släktforskning:

Om det upprepade enstaka tecknet 200 är en titel, till exempel "kung", "ledare", och det upprepade bifogade tecknet 76 är ett patronym , så är betydelsen av fragmentet ungefär följande:

Kung A, son B, kung B, son C, kung C, son D

och så vidare [251] [252] . Knorozov kom till slutsatsen att påsköns tecken är protoskrivning (" primitiva hieroglyfer, där tjänstdelar av tal och affix kunde hoppa över ") [253] , och 1958 stödde han I. K. Fedorovas arbete , som professionellt tog upp rapanuispråket och folkloren [250] . Dessutom skickade Yu. V. Knorozov den 17 mars 1958 ett officiellt brev adresserat till S. P. Tolstov, där han föreslog att organisera en arkeologisk och etnografisk expedition till ca. Påsk med deltagande av chilenska experter som observatörer [254] :

Med tanke på att sovjetiska fartyg bedriver forskning i Stilla havet kan expeditionen levereras och tas ut på ett sovjetiskt fartyg. Varaktigheten av expeditionens vistelse på Påskön kan antagligen bestämmas till 5-6 månader. Det är önskvärt att inkludera i expeditionen tre avdelningar - etnografiska och två arkeologiska, med ett totalt antal på 12-15 personer, naturligtvis, förutsatt att 40 arbetare från lokalbefolkningen kan anställas permanent [255] .

Den 30 oktober 1959 godkände partibyrån vid Institutet för etnografi vid USSR Academy of Sciences en hänvisning till Knorozov för "en resa till latinamerikanska länder för vetenskapliga ändamål". Detta projekt fick dock ingen fortsättning [256] . Ytterligare arbete med dechiffreringen av Rapanui-skriptet utfördes av I.K. Fedorova, men resultaten av hennes arbete accepterades inte av det vetenskapliga samfundet.

Indus Valley script

1964 gjordes ett försök att dechiffrera Harappan-skriften , känd främst från sälar och deras avtryck. Gruppen av forskare ledd av Yu. V. Knorozov inkluderade A. M. Kondratov , N. V. Gurov , M. A. Probst, M. F. Albedil och några andra. Studien använde metoder som utvecklats av Knorozov, inklusive datorprogram, för att testa uppdelningen av gamla texter i stabila återkommande teckensekvenser (de så kallade "blocken") [6] . År 1976 publicerades en samling artiklar av M. A. Probst, I. K. Fedorova och Knorozov själv i Haag på engelska, liksom en preliminär rapport om avkodningen av brevet i Indusdalen; den förbereddes redan 1968 [257] .

Det var möjligt att på ett tillförlitligt sätt fastställa att det gamla harappanska språket hade minst tre kasus och tre deklinationer fixerade i skrift. Det var också möjligt att peka ut derivativa nominella suffix [258] . Definitionen av skriftsystemet och språkets framhävda grundläggande egenskaper vittnade förmodligen om det antika språkets närhet till dravidiska och fick ett positivt gensvar från specialister, inklusive de i väst. Ett efterföljande försök att läsa texterna misslyckades dock. Knorozov definierade skrift som morfemisk-stavelse, förutsatt att individuella tecken strikt motsvarar specifika grammatiska indikatorer. Därför användes "rebusmetoden" när det avbildade tecknet tolkades genom rötterna till de påstådda språken – ättlingarna till Harappan. Men korsläsningar, som i Maya-skrift, var praktiskt taget frånvarande, och andelen fonetiska bekräftelser (stavelsestavningar) var försumbar. I de senaste artiklarna, som såg ljuset redan på 1980-talet, beskrevs skrivandet som morfemiskt. Som ett resultat bildades en skeptisk inställning i det vetenskapliga samfundet mot resultaten av Knorozov-gruppens arbete [6] .

Brian Kenneth Wells, i sin avhandling om epigrafiska studier av Harappan-texterna, noterade bland annat den dravidiska (proto-dravidianska) hypotesen om Knorozov. Situationen med dechiffreringen av den forntida indiska skriften är inte som den där mayaisterna befann sig. Redan på 1970-talet stod det klart att dechiffreringen hade hamnat i en återvändsgränd, eftersom det språkliga sammanhanget för existensen av Harappan skrift inte var känt, och kortheten i inskriptionerna uteslöt användningen av positionsstatistikmetoden eller starkt begränsade den. Fram till 1990-talet visste amerikanister inte på vilket av Maya-språken de omfattande hieroglyftexterna var inspelade (den Yucatec-hypotesen visade sig slutligen vara felaktig, språket i den klassiska perioden var den antika Cholti ). Detta påverkade dock inte dekrypteringen och dess resultat. Wells jämför situationen i Harappan-studierna med mycenologi före dechiffreringen av Linear B : många lika hypoteser och förhoppningen att dechiffrering kommer att avgöra vilket språk texterna skrivs på. Wells kallade nackdelen med Knorozov-metoden (liksom andra forskare) att avkodarna a priori antog språkets struktur, och även utgick från det faktum att tecknen i grunden var piktogram , och försökte tolka tecknen som en reflektion av objekt i den verkliga världen, genom att använda deras namn på moderna dravidiska ( altaiska , munda , etc.) språk [Anm. 12] . Naturligtvis beror tolkningen av tecken starkt på avkodarens åsikter och kulturella miljö, och skriften framträdde inför forskarna som redan etablerade, det vill säga de ursprungliga logografiska tecknen stabiliserades och flyttade sig långt bort från sina föregångare-piktogram [260] . Vid dechiffreringen av Mayabokstaven hade Knorozov ett tvåspråkigt språk, det så kallade "Landa-alfabetet", om än mycket kort, men som gjorde det möjligt att få nyckeln till fonetisk läsning. Champollions dechiffrering visar i allmänhet en idealisk situation: identiska texter presenterades på Rosettastenen på välkända och okända språk. Inget sådant finns i fynd från Indusdalen. Det finns inte heller några garantier för att de figurativa symbolerna på sigillen inte alls är relaterade till skrivna tecken och tjänade olika syften [261] . Tolkningen av bilder är också starkt beroende av det accepterade paradigmet: trots de många scenerna av krig och uppoffringar inom mayakonsten upprätthöll mayaisterna under nästan ett halvt sekel en mytologisk bild av fredliga isolerade civilisationscentra, där lärda präster observerade stjärnorna från pyramidernas toppar och ägnade sig åt kalenderberäkningar [262] .

Fascinations- och signalteori

V. A. Kuzmishchev noterade att för Knorozov var dechiffreringen av Maya-skrift en "praktisk övning" inom ett bredare område, som han kallade "teori om signalering" [5] . Han förklarade denna teori på följande sätt:

… dechiffreringen av historiska skriftsystem är bara en speciell uppgift i det allmänna problemet med formella studier av texter, vilket i sin tur är ett av de viktigaste sätten att studera mekanismen för uppkomsten av meningsfullt mänskligt tal. <...> Vidare är processen att dechiffrera okända bokstäver i själva verket den omvända processen, vilket gör att du kan återställa förloppet för uppkomsten av en bokstav som grafiskt fixerar en persons mentala aktivitet. Och om så är fallet, så ligger just här den tunna och extremt komplexa "vägen" som öppnar vägen för att modellera denna specifika aktivitet, tack vare vilken en person blev en person, det vill säga en rationell varelse [263] .

Vid konferensen om informationsbehandling, maskinöversättning och automatisk läsning av texten den 21-30 januari 1961 presenterade Yu. V. Knorozov en rapport om den allmänna teorin om signalering. Vyach. Sol. Ivanov vid Institutet för slaviska studier vid vetenskapsakademin i Sovjetunionen organiserade sedan en "intervju" om samma ämne, vars material publicerades i samlingen "Strukturella och typologiska studier" 1962. A. A. Reformatsky och L. A. Kaluznin deltog i diskussionen . I september 1961 deltog Knorozov i ett möte om tillämpningen av matematiska metoder i studiet av konstverkens språk, organiserat vid Gorky University med deltagande av Gorky Institute of Physics and Technology [264] . Vid ett av mötena läste Knorozov rapporten "Om studiet av fascination", där han introducerade detta koncept [265] . I beskrivningen av M. Albedil , "Genom fascination förstod han en sådan signalhandling där tidigare mottagen information raderas helt eller delvis, samtidigt som det övervinner det antiresonanta skyddet i hjärnan. Rytm, till exempel, har en liknande effekt. Knorozov ... vände sig till exempel på instrumental musik, sång och poesi i primitiv synkretism. Han ägnade särskild uppmärksamhet åt semantisk fascination, och ansåg att tvetydigheten och tvetydigheten i beskrivningen fungerar som ett starkt fascinationsverktyg, och betonade att konst börjar med riktig semantisk fascination, som han ansåg att fascinationen signalerade med hjälp av konstnärliga bilder . Knorozovs resonemang motbevisades av A. N. Kolmogorov , som påpekade bristerna i Knorozovs rytmteori [267] .

Som följer av Vyachs memoarer. Sol. Ivanov, Knorozov från sina studentår försökte lösa frågan om hur det zoologiska samhället förvandlas till ett mänskligt team. Därför bör hans intresse för shamanism anses vara det första och mest djupgående; Knorozovs forskning inom området slutna mäns fackföreningar hade direkt samband med detta. Knorozov letade i historien efter exempel på de mest effektiva formerna av organisation som använder fascination; enligt hans åsikt var det bolsjevikpartiet och mormonerna i Amerika [268] [269] . Från implicita insikter gick Knorozov på 1960-talet vidare till bildandet av ett universellt förhållningssätt till kommunikationssystem i samhället. Denna fråga diskuterades i 1973 års artikel "Om klassificering av signalering", tillägnad den grundläggande principen för tal, vilket ledde till bildandet av en obegränsad kommunikativ repertoar. Det mänskliga kollektivet kunde sticka ut från djurparkssystemet när en ny form av kommunikation uppstod, vilket speglade en radikalt ny modell av hjärnan, när signalen inte var knuten till en omedelbar reaktion [266] .

Ett annat viktigt teoretiskt problem som ockuperade Knorozov var Haeckels lag . Han trodde att den biogenetiska lagen också är tillämplig på sociala system, det vill säga utvecklingen av en separat högre organism är en kort och snabb upprepning av de stadier som förfäderna gick igenom i sin evolution. Knorozov trodde att bevis för detta kunde hittas i skrivsystem som speglar utvecklingsstadierna och aktiviteten i den mänskliga hjärnan. Yu. V. Knorozov studerade den grafiska sidan av olika typer av skrift och vände sig till barnteckningar, som han jämförde med primitiva bilder, och försökte identifiera funktionerna i grafisk signalering. Så, för att uppmärksamma det faktum att det i teckningarna av barn upp till 6-7 år inte finns något perspektiv , sade Yuri Valentinovich att barnteckningar, som ett visst stadium av ontogenes på nivån av fylogenes , motsvarar stadiet av uppkomsten av tidiga statsbildningar [270] . Knorozov utgick från det faktum att processen att utveckla skrivandet är en stegvis process [5] . Primitiv piktografi kodar budskap med hjälp av mer eller mindre realistiska scener, som var och en kan beskrivas med ett oändligt stort antal fraser som liknar betydelsen. Efter statens uppkomst fanns det ett behov av korrekta register, så skrivning börjar spela in muntligt tal, initialt på ett morfemiskt-stavelsesätt (med ett stort antal homonymer och bekräftelser - bestämningsfaktorer som underlättar läsning och förståelse). Utseendet på tecken går i alla fall tillbaka till piktografiska former och återspeglar lokala förhållanden; i ett sent skede av utvecklingen blir teckenkroppen tydligt systematiserad, och - i fallet med kinesisk skrift och system som härrör från den - förlorar sin bildkaraktär [271] .

Kurilexpeditioner, Ainu och problemet med Beringia

Enligt G. Ershova var bosättningen på den amerikanska kontinenten ett av de globala ämnen som intresserat Knorozov sedan 1950-talet. Av särskilt intresse för honom var vulkanen Bogdan Khmelnitsky , på vars sluttningar G. M. Vlasov [272] upptäckte hällristningar 1948 . Detta ledde Jurij Valentinovitj att anta att Kurilryggen kunde ses som närmar sig Beringia . Knorozov hoppades kunna testa två vetenskapliga problem på området: för det första att rekonstruera ett av de möjliga sätten att bosätta sig i Amerika, och för det andra att utarbeta möjliga planer för indianernas etnogenes. Detta passade direkt in i planen för den etniska semiotikgruppen: Knorozov uppgav att indianernas språk och kulturer går tillbaka till den första vågen av bosättning, det vill säga övre paleolitikum , som uteslöt influenser och lån. Om detta bevisades skulle det direkt kunna konstateras att Mayas kultur och skrift kan vara viktiga bevis för hans teori om kollektivet. För att underbygga expeditionen och tilldela medel från Institutet för etnografi, sattes studien av den antika kulturen i Ainu och sökandet efter hypotetiska protoskrivningar eller hällristningar av befolkningen före Ainu [273] [274] i första hand .

1979 deltog Knorozov i XIV Pacific Scientific Congress i Khabarovsk (20 augusti - 2 september) och kunde längs vägen besöka kalderan i vulkanen Bogdan Khmelnitsky på Iturup . Som ett resultat av hans ansträngningar, fram till 1990, gjordes nio resor till Kurilöarna (1979, 1982-1985, 1987-1990), var och en varade 1-2 månader [274] [275] . Under åren åtföljdes han av olika anställda på Kunstkamera, inklusive G. G. Ershova, samt kollegor från Sakhalin Museum of Local Lore. Resor av olika år ägnades åt olika uppgifter. De första säsongerna sökte man till exempel efter klippkonst. Knorozov tillämpade en strikt vetenskaplig metod: från studiet av ryska och japanska kartor från olika århundraden härledde han ett mönster som i Stillahavsregionen kan människor bara bosätta sig på vissa platser som är särskilt gynnsamma för livet. Detta bekräftades under resor till Iturup 1982-1983, där bland annat E. S. Soboleva och Yu. E. Berezkin deltog . "Kökshögar" 3600 år gamla upptäcktes, Sakhalin-arkeologer var ytterligare engagerade i studiet av Ainu-helgedomen. Först under säsongen 1988-1989 upptäcktes ett obestridligt Ainu-substrat på Kurilöarna: på Yankito-I- platsen hittade de rikligt med keramik- och stenredskap, organiska prover som gav en radiokoldatering på 5000-7000 år, dekorerade skärvor av Jomon kultur . Knorozov i dessa expeditioner började till och med utveckla idéerna om gemensamma tomter och logiken i ornament i icke-läskunniga kulturer [276] [277] . Vid Iturup-utgrävningen Kit-3 nära byn Kitovoe upptäcktes åtta stencirklar, som bildar en arkaisk åttaårskalender med månader på 28 och 35 dagar. På södra Sakhalin , i Nevelsk- regionen , hittades gravstenar "asni" med kosmogoniska symboler. På pelarna fann Knorozov indikationer på vegetation och kustkonturer av vissa geografiska punkter. Enligt hans avkodning visades Ainus postuma väg på asni: från södra Sakhalin gick den avlidne till Hokkaido , sedan till Honshu , och här hade pelaren antingen en rund ände eller en pil. Enligt denna pil gick Ain till ivasuy , det vill säga till ett hål eller grotta i skogen, genom vilken han kom in i pokan-katan - den lägre världen. På grundval av detta föreslog Knorozov att framstegen för bärarna av Proto-Ainu-kulturen inte skedde linjärt (Honshu - Hokkaido - Sakhalin - Kuriles), och redan under vidarebosättningen från Honshu bildades omedelbart tre olika grenar: Hokkaido, Sakhalin och Kuril Ainu [278] .

För lokala invånare, militär personal och forskare var "landningen" av kända forskare från den norra huvudstaden också av stort intresse. Familjen bevarade ett tackbrev till "en medlem av Kurilexpeditionen vid Institutet för etnografi vid USSR Academy of Sciences, doktor i historiska vetenskaper, pristagare av USSRs statspris Yu. år)" [176] .

På grund av den ekonomiska situationen i landet avslutades MAE:s Kurilexpeditioner på 1990 -talet [247] . De tog med ett enormt arkeologiskt och etnografiskt material om Ainu, men de viktigaste hypoteserna om Knorozov bekräftades inte [274] .

Privatliv

Det fanns många legender om Knorozovs hushållsvanor, som motbevisas av hans släktingar. I vardagen var han alltid extremt opretentiös (även om han upprätthöll perfekt ordning runt honom och lärde alla till det), han bar alltid kläder enligt principen om bekvämlighet och vana, även om kostymen och skorna såg oansenliga ut. Samtidigt kände han sitt eget värde mycket väl, och under en expedition till Kurilöarna fäste han alltid märket av pristagaren av USSR State Prize på sina arbetskläder. Han var inte kräsen med mat, utan gillade att experimentera med kryddor. Han älskade blommor och inomhusväxter som han själv skötte om. Han spelade backgammon och försökte få andra att gilla detta spel [279] [280] . Som fåtöljforskare föredrog han att arbeta med texter stående, ett podium från konferensrummet stod som ett skrivbord i hans rum [281] .

Paret Knorozov samlade ett hembibliotek, som innehöll (enligt dåtidens mode) insamlade verk med prenumeration ; som alla noterade var Yuri Valentinovich en exceptionellt djup kännare av fiktion och poesi. Den professionella delen av biblioteket omfattade inte bara monografier om etnografi, lingvistik, litteraturkritik, religionskunskap, folklore, utan även naturvetenskap [282] . Men trots passionen för romantik i sin ungdom (i synnerhet Vyacheslav Ivanov [283] ), var Knorozovs smak extremt individuell. Till exempel kunde han säga högt att han inte betraktade Akhmatova som en poetess, att han "aldrig hade hört talas om Tsvetaeva ", och att doktor Zhivago bedömdes som ett mycket mediokert verk. Enligt vittnesmål från studenter och släktingar läste Knorozov något hela tiden, föredrog detektiver från fiktion (inklusive "bricka"), citerade Pushkin , Lermontov och Gogol . Av 1900-talets författare favoriserade han tydligt Hasek och Graham Greene . Han uppskattade det roliga, och själv var han benägen till paradoxer på gränsen till svart humor [284] [282] . Enligt G. Ershova gillade Knorozov att tilldela smeknamn-karakteristika till människor och saker från sin omgivning, och bildsystemet täckte endast karaktärer och fenomen som väckte sympati [285] . I synnerhet förvandlades det tjocka ordförrådet för det yucateciska språket Cordemex till "Fat Meat" [286] .

Knorozov kunde under de sista åren av sitt liv visa despotism ("som om Dr. Jekyll skulle förvandlas till Mr. Hyde mitt framför våra ögon ") och misstänksamhet. G. Ershova , en doktorand som har känt Knorozov sedan 1979, hävdade att mentorn var extremt negativ till hennes vänskap med I. K. Fedorova , och de var tvungna att i hans närvaro låtsas att de knappt kände varandra [287] .

Yuri Knorozov var en kattälskare. I. K. Fedorova kom ihåg att hon runt 1970 gav en kollega en siamesisk katt Asya (Aspida), sedan föddes en kattunge, som Knorozov gav smeknamnet "Fat Kys". Då var den siamesiska rasen en sällsynthet i Sovjetunionen. Knorozovs tillgivenhet för katten var så stor att han nästan på allvar kallade henne "sin medförfattare" (och inkluderade i denna egenskap 1973 års tidningar om klassificering av signalering i maskinskrivet) [288] . Det mest kända fotografiet av vetenskapsmannen - med Asya (Aspida) i famnen togs samtidigt av en anställd på Kunstkamera Galina Ivanovna Dzeniskevich (1933-2002); enligt G. Ershova var detta det enda fotografiet som Knorozov själv gillade [289] . Siamesiska katter levde dock inte länge (Asya försvann när hon släpptes ut på en promenad) [183] , men de ersattes av andra djur: en vanlig tabby katt och en vit katt "White Bandit" (som Knorozov sa att hon "låtsas vara en katt"), som överlevde ägaren på åtta år [282] [290] .

Minne

Efter Knorozovs död delades hans arkiv: en betydande del av materialet hamnade i Moskva; 2007 överförde hon andelen av arkivet som fanns kvar hos E. Yu Knorozova till Dumbarton Oaks [190] . I arkivet finns 14 lådor med papper och en låda med tidningar och tidningsurklipp. Författarens ordning på dokumenten gick förlorad, så arkivpersonalen (Alexander Tokovinin utförde den första beskrivningen) delade villkorligt in dokumenten i fyra sektioner: biografiska, korrespondens, manuskript av monografier och artiklar och forskningsmaterial. En del av materialet på Ainu har överförts till US Library of Congress [291] .

1999 publicerades trevolymen Compendium Shkaret ( Compendio Xcaret. De la escritura jeroglífica maya descifrada por Yuri V. Knórosov ) - en upplaga av utvalda verk av Knorozov, ackompanjerad av reproduktioner av tre mayakoder ( Dresden , Paris och Madrid ) . Den första volymen inkluderade en reviderad katalog av Knorozov som indikerar fonetiska läsningar och artiklar som förklarar kärnan i hans metod. Den andra volymen ägnas åt reproduktioner av koderna på grundval av vilka dechiffreringen utfördes. Den tredje volymen innehåller översättningar av kodernas texter med kommentarer [292] . 2018 publicerade Kunstkamera en nästan 600-sidig samling av utvalda verk av Yu. V. Knorozov (sammanställd och verkställande redaktör M. F. Albedil ), med en biografi om hans far skriven av E. Yu. Knorozova och hennes dotter A. A. Maslova. Materialet är uppdelat i fyra sektioner, som återspeglar vetenskapsmannens huvudsakliga intressen (inklusive en engelskspråkig rapport om dechiffreringen av Harappan-skriften), och en inventering av arkivet som överförts till Dumbarton Oaks skrivs också ut. Den 6 september 2019, inom ramen för den 32:a Moskva internationella bokmässan, presentationen av boken "The Last Genius of the 20th Century. Yuri Knorozov: ödet för en vetenskapsman " G. G. Ershova . Den första omfattande biografin om vetenskapsmannen publicerades av Russian State University for the Humanities (RSUH) [293] .

Även under Knorozovs livstid, 1998 vid det historiska och arkiverande institutet vid det ryska statens humanitära universitet , på initiativ av A.P. Logunov , öppnades programmet "Kulturer i det antika Mesoamerika i samband med epigrafiskt arv" [167] . Så småningom bildade Mesoamerican Center. Yu. V. Knorozov, ledd av G. Ershova. Sedan 2010 har Knorozov-centra funnits i Guatemala och Mexiko. De är engagerade i olika projekt, inklusive främjandet av det ryska språket och kulturen, studiet av modern Maya [294] . År 2012 restes det första monumentet till Knorozov av G. Pototsky i Cancun , vilket orsakade en negativ reaktion från G. Ershova [167] . Den 11 mars 2018 restes ett nytt monument i Merida , verk av den mexikanske skulptören Reinaldo Bolio Suarez (Pacelli). Monumentet ligger bredvid Great Museum of the Maya World . På framsidan av stelen finns en hög relief : Knorozov är avbildad med en katt Asya i full tillväxt, och på baksidan finns Maya-hieroglyfer. Forskarens ord är ingraverade på piedestalen: "Mitt hjärta förblir alltid en mexikan." Arbetet bekostades av Knorozov Mesoamerican Center och andra representanter från den ryska sidan [295] [296] .

Yuri Knorozov är under sina nedåtgående år en av hjältarna i den mystiska fiktionsromanen av D. Glukhovsky " Twilight ", publicerad i tryck 2007. Den sjuke, döende hjälten visas som "en märklig mytologisk varelse med drag av en gud och en galning" [269] .

2016 döptes en av Kharkovs gator efter Yuri Knorozov. I staden Pivdennoe fick Karl Marx Street, där Knorozovs hus låg, också namnet på vetenskapsmannen. En minnestavla installerades på huset där Yuriy växte upp i augusti 2019. Knorozov är också avbildad på en basrelief i lobbyn i huvudbyggnaden vid Kharkov University [297] [298] . 2018 fick en av klipporna på Iturup [278] namnet Knorozov . I St. Petersburg finns det projekt för att installera ett monument eller en minnesplatta för det kommande datumet för 100-årsdagen av Yuri Knorozovs födelse [299] .

I september 2019 presenterade en student till Yuri Knorozov, Galina Ershova, den första biografin om vetenskapsmannen "The Last Genius of the 20th Century. Yuri Knorozov: en vetenskapsmans öde" [300] .

I november 2019 öppnade det historiska och arkiverande institutet vid det ryska statsuniversitetet för humaniora Multimedia Historical and Cultural Center. Yu. V. Knorozov, vars huvuduppgift är att organisera och genomföra på en kvalitativ nivå kulturellt och pedagogiskt arbete med förberedelse och utveckling av musei- och utställningsverksamhet inom ramen för centrets vetenskapliga problem [301] .

Den ukrainska vetenskapsmannen Yuriy Polyukhovich , som tidigare innehaft positionen som förste vice minister för utbildning och vetenskap i detta land, meddelade officiellt att "arbete pågår" för att fira 100-årsdagen av Yuriy Valentinovichs födelse 2022 på officiell nivå [302 ] . Den 1 juli 2022 undertecknade Rysslands president Vladimir Putin ett dekret om att föreviga minnet och fira 100-årsdagen av Yuri Knorozovs födelse, och dekreterade "Rysska federationens regering inom tre månader att säkerställa utvecklingen och godkännandet av en plan över huvudhändelser för att föreviga minnet av Yu. V. Knorozov” [303] .

I september 2022 avbildades Knorozov på en väggmålning på ett av husen i Zheleznodorozhny- mikrodistriktet Balashikha nära Moskva som en del av Cultural Code-festivalen [304] .

I oktober 2022, på Mesoamerican Educational and Scientific Center. Yu.V. Knorozov RGGU var värd för utställningen "Knorozov och choklad. Två århundraden av ett sekel”, varav det mesta ägnades åt vetenskapsmannen och chokladens historia [305] .

Vetenskapliga artiklar

Monografier

Skriftsystemet i den forntida Maya = La escritura de los antiguos mayas / USSR:s vetenskapsakademi. Institutet för etnografi im. N. N. Miklukho-Maclay; resp. ed. S.A. Tokarev. - M .: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1955. - 95 sid.
"Report on Affairs in the Yucatan" av Diego de Landa som en historisk och etnografisk källa // Landa, D. de. Rapport om affärer i Yucatan. — M.; L.: Ed. USSR:s vetenskapsakademi , 1955. - S. 3-96.
Maya-skrivande. - M.-L.: Ed. USSR:s vetenskapsakademi, 1963. - 664 sid.
- Utvalda kapitel från Mayaindianernas skrift / översatt av Sophie Coe; samarbetsredaktör Tatiana Proskouriakoff . - Cambridge, Massachusetts: Peabody Museum, 1967. - 152 s. — (Rysk översättningsserie av Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, v. 4.)
Maya hieroglyfiska manuskript. - L .: Vetenskap, Len. otd., 1975. - 272 sid.
Compendio Xcaret de la escritura jeroglifica maya descifrada av Yuri V. Knorosov. - Mexiko, 1999. - V. 1-3.
Knorozov Yu. V. Utvalda verk / Comp. och resp. ed. M. F. Albedil . - St. Petersburg. : MAE RAN , 2018. - 594 sid. - ISBN 978-5-88431-363-7 .

Artiklar

Mazar Shamun-Nabi (Några rester av förmuslimsk tro bland folken i Khorezm-oasen) // Sovjetisk etnografi . - 1949. - Nr 2. - S. 86-97.
Forntida skrift om Centralamerika // Sovjetisk etnografi. - 1952. - Nr 3. - S. 100-118.
La antigua escritura de los pueblos de la America Central. - Mexiko, 1953. - 10 sid. - (Boletin de informacion de la embajada de la URSS, nr 20)
La antigua escritura de los pueblos de la America Central. - Mexiko, 1953. - 37 sid. - (Biblioteca obrera. Segunda epoca, nr 5).
Den antika Mayas skrift: (experiment med avkodning) // Sovjetisk etnografi. - 1955. - Nr 1. - S. 94-115.
Korta resultat av studien av forntida Maya-skrift i Sovjetunionen. - M .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1955. - 53 sid. [Rapporter (Sov. delegation) vid X Intern. historikerkongressen i Rom].
En kort sammanfattning av studierna av den antika Mayas hieroglyfiska skrift i Sovjetunionen [Rapporter från den sovjetiska delegationen vid den tionde internationella kongressen för historiska vetenskaper i Rom]. - Moskva, 1955. - S. 29-53.
La escritura de los antiguos mayas // Instituto de intercambio cultural mexicano-ruso. — Mexiko. 1956. - 77 sid. - (Colección idéer. Nr 1).
Nya uppgifter om Mayaspråket // Journal de la Societe des americanistes. - 1956. - Nr 45. - S. 209-216.
Nya uppgifter om Maya-skriftspråket // Proseedings of 32 International Congress of Americanists. - Köpenhamn, 1956. - S. 467-475.
Estudio de los jerogliphicos maya en la URSS // Ciencia y tecnica. - 1955. - T. 1. No 2. - S. 37-56. — Tabell. 1-3: sid. 46-56
Das Ratsel der Maya // Sowietunion. - 1956. - Nr 1. - S. 32.
Einstreit um alte Schriftzeichen // Neue Zeit. - 1956. - Nr 41. - S. 26-30.
Knorozov Yu. V., Butinov N. A. Preliminär rapport om studiet av skrivningen av Påskön // Sovjetisk etnografi. - 1956. - Nr 4. - S. 77-91.
Knorozov Yu. V., Butinov N. A. Nytt material om Påskön: På listan över "kungar" på Påskön // Sovjetisk etnografi. - 1957. - Nr 6. - S. 38-42.
Preliminär rapport om studiet av det skrivna språket på Påskön // Jourhal of the Polynesian Society. - 1957. - Vol. 66, nr.l. S. 5-17 (samförfattare med Butinov HA)
Problemet med studiet av Maya hieroglifiska skrift // American Antiquity. - 1958. - Vol. 23, nr 3. - s. 284-291.
Befolkning i Mexiko och Centralamerika före den spanska erövringen // Världens folk: Etnografiska uppsatser: Amerikas folk. T. 2. - M., 1959. - S. 55-100.
La lengua de los texos jeroglificos mayas // Actas del 33 Congreso Internacional de Americanistas. - San Jose, 1959. - S. 573-579.
Intervju om teorin om signalering med Yu. V. Knorozov // Strukturella och typologiska studier: lör. artiklar. Rep. redaktör T. N. Moloshnaya. - M.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1962. - S. 283-285.
Ku Ma-ya wen yen-chiu chien-shu (古馬牙文研究簡述). Transl. från engelskan. av Yu-Kuang Chou (周有光)// Chung-kuo yu-wen [kinesiskt språk och skrift. 1962. Nr 4. S. 167-174 [En kort beskrivning av studiet av anc. Mayascript].
Le problemème du déchiffrement de l'écriture maya // Diogene. - 1962. - Vol. 40. - S. 121-128.
Applicacion de las matematicas al estudio linguistico // Estudios de cultura maya. - Mexiko, 1963. - Vol. 3. - P. l69-185.
Om studiet av fascination // Språkvetenskapliga frågor. - 1962.- Nr 1. - S. 163.
Egenskaper för språket för proto-indiska inskriptioner // Preliminär rapport om studiet av proto-indiska texter. - M., 1965. - S. 46-51.
Formell beskrivning av Proto-indiska bilder // Proto-indica. 1972: Rapport om studiet av proto-indiska texter. Del 2. - M., 1972. - S. 178-245.
Om klassificeringen av signalering // Huvudproblem i afrikanska studier: etnografi, historia, filologi: på 70-årsdagen av korresponderande medlem. USSR Academy of Sciences D. A. Olderogge / USSR Academy of Sciences. Institutet för etnografi im. N. N. Miklukho-Maclay; redaktion: Yu. V. Bromley (ansvarig red.) [och andra]. — M.: Nauka. Ch. ed. öster lit., 1973. - S. 324-334.
Till frågan om tillkomsten av paleolitiska bilder // Sovjetisk etnografi. - 1976. - Nr 2. - S. 99-102.
Etnogenetiska processer i det antika Amerika // Problem med Amerikas historia och etnografi / USSR:s vetenskapsakademi. Institutet för etnografi im. N. N. Miklukho-Maclay; redaktion: Yu. V. Bromley (ansvarig red.) [och andra]. - M .: Nauka, 1979. - S. 133-141
Proto-indiska inskriptioner: Om problemet med dechiffrering // Sovjetisk etnografi. - 1981. - Nr 5. - S. 47-71.
Albedil M. F., Volchok B. Ya., Knorozov Yu. V. Studie av proto-indiska inskriptioner // Glömda skriftsystem: Påskön, Great Liao, Indien: Material för dechiffrering. - M., 1982. - S. 240-295.
Okända texter // Forgotten Writing Systems: Easter Island, Great Liao. Indien: Material om dechiffrering. — M.: Nauka, 1982. — S. 3-10.
Prästs spådom: Dechiffrera inskriptionen på den antika Mayas kärl // Latin Amer. - 1983. - Nr 3. - P. 123-137 (författare tillsammans med Ershova G. G.).
Pictographic inscriptions of the Ainu // Fältstudier av Institute of Ethnography. 1980-1981. - M., 1984.- S. 226-233 (samförfattare med Spevakovsky A. B., Taksami Ch. M. )
Till frågan om det förkoloniala Amerikas kopplingar till den gamla världen // Latinamerika. - 1986. - Nr 1. - S. 84-98.
Mayainskriptioner på keramiska kärl // Forntida skriftsystem: etnisk semiotik. - M .: Nauka, 1986. - S. 114-151. (Medförfattare med Ershova G. G.).
La reina del Vado del Jaguar // Primer Simposio Mundial sobre Epigrafia Maya dedicado al Dr. Heinrich Berlin ya la memoria de Tatiana Proskouriakoff, 1909-1985. Guatemala, agosto 19-21, 1986. - Guatemala, 1987. - S. 121-126. Med Yershova GG
[Förord. att boka]: Galich M. History of pre-columbian civilizations. - M., 1990. - S. 7-27.
Knorozov Yu. V., Ershova G. G. Diego de Landa som grundare av studiet av Mayakulturen (från historien om missionskulturen på 1500-talet) // Iberica Americans: Cultures of the New and Old Worlds of the 16th–18th århundraden. i deras interaktion. - SPb., 1991. - S. 80-86.
Ainu Revival Formula: En upplevelse av att dechiffrera tecken-piktogram på Ainu Gravpelare från Samlingarna av Sakhalin Regional Museum of Local Lore // Bulletin of the Sakhalin Museum. Yuzhno-Sakhalinsk. - 1995. - Nr 2. - S. 208-221. (samförfattare med M. M. Prokofiev).
Funktioner i barnbilder // Frågor om etnisk semiotik. Glömda skrivsystem. - St Petersburg, 1999. - S. 186-192.
Names of Gods in Maya Manuscripts: A General Review // History and Semiotics of American Indian Cultures / Ed. ed. A. A. Borodatova, V. A. Tishkov. - M., 2002. - S. 23-97.

Anteckningar

Kommentarer

↑ "... Knorozov," rekommenderade han, efter en paus, medan jag sträckte ut min hand till honom (det är med detta uttal av hans sällsynta efternamn; nu kallar de honom Knorozov) ... "(L. Milskaya) [2 ] . I sovjetiska encyklopediska publikationer angavs forskarens efternamn konsekvent med en accent på andra stavelsen [3] [4] .
↑ 1 2
Yuri Knorozov hade tre äldre bröder och en syster:
- Sergei Valentinovich Knorozov (1911-2005);
- Galina Valentinovna Knorozova, gift med Terekhova (1912-1991);
- Boris Valentinovich Knorozov (1914-1982)
- Leonid Valentinovich Knorozov (1916-1992).
↑ Enligt Jurij Valentinovitj själv föddes han den 31 augusti [16] .
↑ Knorozovs pedagogiska experiment var en framgång - alla fem barn gjorde karriär som vetenskapsmän, alla bröder tilldelades doktorsgraden, systern var en kandidat. Sergej och Jurij tilldelades Lenin (1988) respektive Sovjetunionens statspriser (1977) [20] [21] .
↑ Enligt en version sa Knorozov, med sin karakteristiska svarta humor : "Jag kan ge en rekommendation: att slå framtida kodbrytare i huvudet, men det är inte klart hur. Du kan ta en kontrollgrupp för experimentet - och om någon ger upp så stämmer det! [24] .
↑ V. D. Knorozov klarade framgångsrikt evakueringen av fabriker, överfördes sedan till Saratov , 1942 skickades han till Bryansk , Kuibyshev och Tasjkent [35] .
↑ Samma legend återberättades av A. Pyatigorsky [38] .
↑ "Självbiografi" kan inte anses vara en tillförlitlig källa, till exempel hävdade Knorozov i den att han sedan 1939 omedelbart gick in på Moskvas statliga universitet och inte Kharkovs universitet [45] . Men i militärbiljetten, från vilken information ges i biografin om G. G. Ershova, är det exakt " 158 push. Artilleriregemente » [46]
↑ Shamun-nabi är ett av de vördade helgonen i de nedre delarna av Amu Darya , legenden om honom är en kontaminering av lokala legender om tjurmannen Gavomard, med den bibliska Samson . Byggnaden av mausoleet, som skadades hårt, revs 2018, och en remake uppfördes i dess ställe [58] .
↑ 1958 och 1969 uppstod frånvarokonflikter mellan Knorozov och Heyerdahl, när Jurij Valentinovitj dömde den norska resenären för vissa misstag. Den nådde till och med klagomål från norsk sida till SUKP:s centralkommitté och utrikesministeriet [101] .
↑ Biskop de Landa skrev: ”Det visade sig att de inte använder våra 6 bokstäver, nämligen: D, F, G, Q, R, S, som det inte behövdes. Men de tvingades att dubbla och lägga till andra för att urskilja olika betydelser av vissa ord...” [201] .
↑ Men redan 1986 hävdade M.F. Albedil: "... det måste antas att invånarna i proto-indiska städer inte bara läste och skrev (vem kunde), utan också talade med varandra och att deras talade språk troligen skilde sig åt. från det som presenteras i inskriptionerna. Om vi till detta lägger till att det i språket, eller, mer exakt, språken som betjänas av det proto-indiska hieroglyfiska skriftsystemet, förutom territoriella och kronologiska skillnader, också kan finnas sociala skillnader, så blir det uppenbart att mycket frågan om exakta fonetiska avläsningar är obefogad” [259] .

Källor

↑ Knorozov, Yuri Valentinovich // Soviet Historical Encyclopedia : [i 16 volymer] / kap. ed. E.M. Zjukov . - M .: Soviet Encyclopedia , 1961-1976. - T. 7: Karakeev-Koshaker; 1965. - Stb. 444. - 1022 stb.
↑ 1 2 Porträtt av historiker, 2004 , anteckning av L. T. Milskaya., sid. 490.
↑ Knorozov Yuri Valentinovich // Stora sovjetiska encyklopedien : [i 30 volymer] / kap. ed. A. M. Prokhorov . - M .: Soviet Encyclopedia , 1969-1978. - T. 12: Kvarner - Kongur; 1973. - S. 344. - 623 sid. - Stb. 1020. - 1658 stb.
↑ Knorozov Yur. Axel. // Soviet Encyclopedic Dictionary / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 4:e uppl. - M .: Soviet Encyclopedia , 1988. - S. 593. - 1600 sid.
↑ 1 2 3 Kuzmishchev, 1967 , sid. 135.
↑ 1 2 3 Davletshin, Belyaev, 2010 , sid. 188.
↑ Ershova, 2002 , sid. elva.
↑ Ershova, 2019 , sid. 37.
↑ Knoros // Ordbok för ukrainsk film: i 4 ton / Betoning. s dod. vlas. material B. Grinchenko. - Kiev: Typ av Vetenskapsakademin i den ukrainska RSR, 1958. - T. 2. - Stb. 257.
↑ Mel S. Zabel // Teateruppslagsverk . - M .: Soviet Encyclopedia , 1965. - T. 2: Glov-Ketu. - S. 717. - 1216 sid.
↑ Ershova, 2019 , sid. 37-39, 44-45.
↑ Ershova, 2019 , sid. 34-35.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. 6-7.
↑ Ershova, 2019 , sid. 49-51.
↑ Ershova, 2019 , sid. 53, 56.
↑ Porträtt av historiker, 2004 , sid. 474.
↑ Ershova, 2019 , sid. 57-58.
↑ Ershova, 2019 , sid. 59.
↑ Ershova, 2019 , sid. 62, 64, 78.
↑ Ershova, 2019 , sid. 65, 70.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. 7.
↑ 1 2 Ershova, 2019 , sid. 303.
↑ Ershova, 2019 , sid. 338.
↑ Porträtt av historiker, 2004 , sid. 475.
↑ Ershova, 2019 , sid. 72-73, 410.
↑ Ershova, 2019 , sid. 409.
↑ Ershova, 2019 , sid. 75-77.
↑ Ershova, 2019 , sid. 78.
↑ Ershova, 2019 , sid. 79.
↑ Ershova, 2019 , sid. 80.
↑ Ershova, 2019 , sid. 82-83.
↑ Ershova, 2019 , sid. 85.
↑ Ershova, 2019 , sid. 96-97.
↑ Ershova, 2019 , sid. 89, 92.
↑ Ershova, 2019 , sid. 98, 102.
↑ Ershova, 2019 , sid. 95-97.
↑ Ershova, 2019 , sid. 97, 99, 101-103.
↑ 1 2 Alexander Filonenko. Alexander Pyatigorsky är berättaren . Beredskapsreserv, nr 2, 2011 . Gorky Media. Hämtad 21 september 2019. Arkiverad från originalet 21 september 2019. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 102-103.
↑ 1 2 3 Korsun, 2014 , sid. 109.
↑ Ershova, 2019 , sid. 103.
↑ Ershova, 2019 , sid. 107.
↑ Ershova, 2019 , sid. 109-113.
↑ Ershova, 2019 , sid. 119.
↑ 1 2 Korsun, 2019 , sid. 80.
↑ Ershova, 2019 , sid. 177.
↑ Ershova, 2019 , sid. 125-126, 177.
↑ Ershova, 2019 , sid. 127.
↑ Valery Alexandrovich Tishkov . V. A. Tishkov pratar med S. I. Vainshtein . OIFN RAS (augusti 2007). Hämtad 21 september 2019. Arkiverad från originalet 9 juni 2016. (obestämd)
↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. 9.
↑ Ershova, 2019 , sid. 136.
↑ Ershova, 2019 , sid. 130.
↑ Schellhas P. Die Entzifferung der Mayahieroglyphen ein unlösbares Problem? : [ tyska ] ] // Ethnos. - Jan-Feb, 1945. - Vol. 10, nr. 1. - S. 44-53. - doi : 10.1080/00141844.1945.9980637 .
↑ Ershova, 2019 , sid. 137-138.
↑ Ershova, 2019 , sid. 132-133.
↑ Ershova, 2019 , sid. 144.
↑ Ershova, 2019 , sid. 148-149.
↑ Temir Isaev. Kulturministeriet kommenterade rivningen av Shamun-Nabis mausoleum . Nyhetsbyrån "Podrobno.uz" (30 oktober 2018). Hämtad 26 oktober 2019. Arkiverad från originalet 26 oktober 2019. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 156, 158.
↑ Ershova, 2019 , sid. 156-157.
↑ Knorozov, 1955 , sid. 95-96.
↑ Ershova, 2019 , sid. 159.
↑ Ershova, 2019 , sid. 162.
↑ Ershova, 2019 , sid. 166-167.
↑ Ershova, 2002 , sid. 141.
↑ Porträtt av historiker, 2004 , sid. 478.
↑ Ershova, 2019 , sid. 168-169.
↑ Ershova, 2019 , sid. 172, 182-183, 186.
↑ Ershova, 2019 , sid. 184, 186.
↑ Ershova, 2019 , sid. 206.
↑ A.P. Kerzum. Milstein Efim Abramovich . Anställda vid Rysslands nationalbibliotek är vetenskapsmän och kulturpersonligheter. Biografisk ordbok . Ryska nationalbiblioteket (29 april 2019). Hämtad 29 oktober 2019. Arkiverad från originalet 1 oktober 2020. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 208-209.
↑ Ershova, 2019 , sid. 210.
↑ Ershova, 2019 , sid. 212.
↑ Ershova, 2019 , sid. 212-213.
↑ Ershova, 2019 , sid. 180.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. 12.
↑ Ershova, 2019 , sid. 215-216.
↑ Institutionen för det ryska språket. Historia . St Petersburg State University of Architecture and Civil Engineering . Hämtad 22 september 2019. Arkiverad från originalet 22 september 2019. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 272.
↑ Ershova, 2019 , sid. 217-218.
↑ Ershova, 2019 , sid. 216-217.
↑ Ershova, 2019 , sid. 220.
↑ 1 2 3 Korsun, 2015 , sid. 371.
↑ Ershova, 2019 , sid. 225-226.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. 13.
↑ Ershova, 2019 , sid. 229.
↑ Ershova, 2019 , sid. 256.
↑ Ershova, 2019 , sid. 228, 238.
↑ Ershova, 2019 , sid. 250-251.
↑ Ershova, 2019 , sid. 254-255.
↑ Ershova, 2019 , sid. 256-259.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. fjorton.
↑ 12 Ulving , 1956 , sid. 185.
↑ Ershova, 2019 , sid. 261-262.
↑ Ershova, 2019 , sid. 272-274.
↑ Ershova, 2019 , sid. 274.
↑ Ershova, 2019 , sid. 282-284.
↑ Korsun, 2015 , sid. 376-377.
↑ Ershova, 2019 , sid. 275-276.
↑ Ershova, 2019 , sid. 276.
↑ Coe, 2012 , sid. 147.
↑ Ershova, 2004 , sid. 95-96.
↑ Ershova, 2019 , sid. 278.
↑ Ershova, 2019 , sid. 284-285.
↑ 1 2 Ershova, 2019 , sid. 285.
↑ Korsun, 2015 , sid. 373.
↑ Korsun, 2014 , sid. 112.
↑ Korsun, 2015 , sid. 372.
↑ Ershova, 2019 , sid. 112.
↑ Ershova, 2019 , sid. 383-385.
↑ Ershova, 2019 , sid. 395.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. 16.
↑ 1 2 Ershova, 2019 , sid. 397.
↑ Ershova, 2019 , sid. 365-366.
↑ Knorozov Yu. V., Fedorova I. K. Forntida peruansk skrift: problem och hypoteser // Latinamerika. - 1970. - Nr 5. - S. 83-94.
↑ Victoria de la Jara-samlingen (1962-1993) . American Museum of Natural History. Hämtad 29 oktober 2019. Arkiverad från originalet 29 oktober 2019. (obestämd)
↑ Inca Garcilaso de la Vega . Inkastatens historia: Litterära monument / översättning från den gamla spanskan. V. A. Kuzmishchev ; resp. ed. Yu. V. Knorozov. - L . : Vetenskap, Len. Institutionen, 1974. - S. 713-714. — 748 sid.
↑ Knorozov, 1986 , Fedorova I.K. Features of the Andean letter, sid. 255-256.
↑ Ershova, 2019 , sid. 385-387, 389.
↑ Ershova, 2019 , sid. 389.
↑ Ershova, 2019 , sid. 395-397.
↑ Ershova, 2002 , sid. 148, 410.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. 14-15.
↑ Ershova, 2019 , sid. 325-326, 409.
↑ Ershova, 2019 , sid. 410, 412.
↑ Ershova, 2019 , sid. 302-303, 434.
↑ Ershova, 2019 , sid. tjugo.
↑ Solomon C. Tatiana Proskouriakoff: tolkning av den forntida Maya. - Norman: University of Oklahoma Press, 2002. - S. 156-157. — 218 sid. — ISBN 0-8061-3445-3 .
↑ Ershova, 2019 , sid. 398-401.
↑ Ershova, 2019 , sid. 403, 406.
↑ Ershova, 2019 , sid. 407-408.
↑ Ershova, 2019 , sid. 380-382.
↑ Ershova, 2019 , sid. 416.
↑ Ershova, 2019 , sid. 427, 434.
↑ Ershova, 2019 , sid. 436-437.
↑ Ershova, 2019 , sid. 439.
↑ Ershova, 2019 , sid. 446.
↑ Ekaterina Yurievna Knorozova . Institutet för orientaliska manuskript RAS . Hämtad 26 september 2019. Arkiverad från originalet 26 oktober 2020. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 435.
↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. tjugo.
↑ Ershova, 2019 , sid. 484-485.
↑ Ershova, 2019 , sid. 498.
↑ Ershova, 2019 , sid. 487-490.
↑ 1 2 Ershova, 2019 , sid. 491.
↑ Porträtt av historiker, 2004 , sid. 488.
↑ Ershova, 2019 , sid. 494-496.
↑ Ershova, 2019 , sid. 497.
↑ Ershova, 2019 , sid. 496, 505.
↑ Morrison, 1993 , sid. 127.
↑ Ershova, 2019 , sid. 507-509.
↑ Ershova, 2019 , sid. 510, 512.
↑ Ershova, 2019 , sid. 515-516.
↑ Ershova, 2019 , sid. 517-518, 528.
↑ Ershova, 2019 , sid. 522-525.
↑ Malvido A. . La reina roja: el secreto de los mayas en Palenque: [ spanska ] ] . - Mexiko: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes: Instituto Nacional de Antropología e Historia: Plaza y Janés, 2006. - S. 148-151. — 277 sid. — ISBN 9-685-960224 .
↑ Ershova, 2019 , sid. 521.
↑ Ershova, 2019 , sid. 527-528.
↑ Ershova, 2019 , sid. 529-532.
↑ Ershova, 2019 , sid. 533, 535.
↑ Ershova, 2019 , sid. 535-537.
↑ Ershova, 2019 , sid. 537-539.
↑ Tiahoga Ruge . IMDb . Hämtad 28 september 2019. Arkiverad från originalet 13 mars 2022. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 540-541.
↑ Ershova, 2019 , sid. 542-544.
↑ Ershova, 2019 , sid. 546-548.
↑ 1 2 3 Abdusalamova K. Den store ryska vetenskapsmannen och hans medförfattare katt. Hur Knorozov upptäckte mayaspråket för världen och vad ättlingarna gjorde med hans minne . Kniv. Intellektuell tidning om kultur och samhälle. Hämtad 22 september 2019. Arkiverad från originalet 22 september 2019. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 550-553.
↑ Ershova, 2019 , sid. 554.
↑ Ershova, 2019 , sid. 557.
↑ Ershova, 2019 , sid. 558-559.
↑ Ershova, 2019 , sid. 561-562.
↑ Ershova, 2019 , sid. 566.
↑ Ershova, 2019 , sid. 568-569.
↑ Ershova, 2019 , sid. 570.
↑ 1 2 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. 19.
↑ Ershova, 2019 , sid. 485-486.
↑ Ershova, 2019 , sid. 574.
↑ Korsun, 2019 , sid. 86.
↑ Ershova, 2019 , sid. 576.
↑ Harri J. Kettunen. Relación de las cosas de San Petersburgo: En intervju med Dr. Yuri Valentinovich Knorozov, del II . Artikkelit Toukokuu 5/98 . Hämtad 4 oktober 2019. Arkiverad från originalet 27 januari 2021. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 577.
↑ 1 2 Ryabinina O. Knorozovs dotter, som dechiffrerade mayaspråket, vederlägger myter om sin far . Metro (19 mars 2018). Hämtad 22 september 2019. Arkiverad från originalet 31 oktober 2019. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 578.
↑ Ferreira L. Centuries of Silence: Historien om latinamerikansk journalistik . - Westport, L. : Praeger Publ., 2006. - P. 6. - 332 sid. — ISBN 0-275-98397-8 .
↑ Harald Sack. Yuri Knorozov och dechiffreringen av Mayaspråket . SciHi-bloggen (19 november 2016). Hämtad 21 oktober 2019. Arkiverad från originalet 21 oktober 2019. (obestämd)
↑ Tatiana Proskouriakoff-utmärkelseföreläsning . Peabody Museum of Archaeology and Ethnology. Hämtad 21 oktober 2019. Arkiverad från originalet 21 oktober 2019. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 580.
↑ Coe, 2012 , kapitel 6.
↑ 1 2 Ershova, 2019 , sid. 581.
↑ Ershova, 2019 , sid. 176-179.
↑ Ershova, 2019 , sid. 175-176, 202.
↑ Ershova, 2019 , sid. 226.
↑ Ershova, 2019 , sid. 191-192.
↑ Knorozov, 1963 , sid. 36-38.
↑ 1 2 Kuzmishchev, 1967 , sid. 129.
↑ Kuzmishchev, 1975 , sid. 214-217.
↑ Davoust, 1999 , sid. 425.
↑ Kuzmishchev, 1975 , sid. 213.
↑ Ershova, 2004 , sid. 69.
↑ Knorozov, 1955 , sid. 136.
↑ Kuzmishchev, 1967 , sid. 130-132.
↑ 1 2 Kuzmishchev, 1967 , sid. 132.
↑ Kuzmishchev, 1975 , sid. 225-226.
↑ Kuzmishchev, 1967 , sid. 133.
↑ Ershova, 2019 , sid. 193.
↑ Biografi. Yuri Valentinovich Knorozov . Knorosov.ru. Hämtad 30 maj 2015. Arkiverad från originalet 1 augusti 2015. (obestämd)
↑ Kuzmishchev, 1967 , sid. 133-134.
↑ Kuzmishchev, 1967 , sid. 134-135.
↑ Knorozov, 2018 , S. A. Korsun. Yu. V. Knorozov - en enastående amerikanist, sid. 83.
↑ Ershova, 2019 , sid. 293, 297.
↑ Ershova, 2019 , sid. 294-296.
↑ Ershova, 2019 , sid. 300.
↑ Ershova, 2019 , sid. 379.
↑ Ershova, 2019 , sid. 298-299.
↑ Ershova, 2019 , sid. 303-304.
↑ Ershova, 2019 , sid. 307, 309.
↑ Ershova, 2019 , sid. 305.
↑ Knorozov, 2018 , S. A. Korsun. Yu. V. Knorozov - en enastående amerikanist, sid. 84.
↑ Dmitrij Zjukov . Electronic Pathfinder of History // Ogonyok. - 1962. - Nr 12 (mars). - S. 12-13.
↑ Ershova, 2019 , sid. 306.
↑ Knorozov, 2018 , Yu. V. Knorozov. Mayamaskindechiffrering, sid. 220.
↑ Ershova, 2019 , sid. 325.
↑ Kutateladze S. S. Leonid Kantorovich och Yuri Knorozov . " Vetenskap i Sibirien ". nr 8 februari 2004 (15 februari 2004). Hämtad 22 september 2019. Arkiverad från originalet 18 september 2019. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 324, 330.
↑ Ershova, 2004 , sid. 175-176.
↑ Knorozov, 1963 , sid. 46.
↑ Ershova, 2019 , sid. 383.
↑ Coe, 1965 , sid. 590.
↑ Coe, 1965 , sid. 591.
↑ Coe, 1965 , sid. 592.
↑ Ershova, 2019 , sid. 391-393.
↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Om de teoretiska verken av Yu. V. Knorozov, sid. 27.
↑ Ershova, 2019 , sid. 390.
↑ Ershova, 2019 , sid. 398.
↑ Vladimir Ermakoff. Jurij Valentinovič Knorozov, Manuscrits hiéroglyphiques mayas : [ fr. ] // Journal de la société des americanistes. - 1982. - Nr 68. - P. 248-249.
↑ Ulving, 1956 , sid. 186.
↑ Thompson, 1959 , sid. 354, 362.
↑ Coe, 1991 , sid. 42.
↑ Coe, 1991 , sid. 40.
↑ Coe, 1991 , sid. 42, 44.
↑ Korsun, 2014 , sid. 113.
↑ Ershova, 2019 , sid. 440-441.
↑ Ershova, 2019 , sid. 444.
↑ Ershova, 2019 , sid. 442.
↑ Ershova, 2019 , sid. 447.
↑ 1 2 Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Pacific interests of Yu. V. Knorozov, sid. 494.
↑ Ershova, 2019 , sid. 381.
↑ Morrison, 1993 , sid. 126-127.
↑ 1 2 Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Pacific interests of Yu. V. Knorozov, sid. 486.
↑ Pozdniakov, 1996 , sid. 290.
↑ Knorozov, 2018 , Preliminär rapport om studiet av påsköns skrivning, sid. 513-514.
↑ Knorozov, 2018 , Preliminär rapport om studiet av påsköns skrivning, sid. 515.
↑ MAE-arkiv. F. 40, op. 1, d. 85. L. 72-73.
↑ Ershova, 2019 , sid. 287.
↑ Ershova, 2019 , sid. 286.
↑ The Soviet Decipherment of the Hindu Valley Script, 1976 , sid. 5-6.
↑ Davletshin, Belyaev, 2010 , sid. 192-194.
↑ Knorozov, 1986 , Albedil M.F. Typer av proto-indiska inskriptioner, sid. 40.
↑ Wells, 2006 , sid. 118-120.
↑ Wells, 2006 , sid. 121-122.
↑ Wells, 2006 , sid. 122.
↑ Kuzmishchev, 1975 , sid. 252-253.
↑ Ershova, 2019 , sid. 314.
↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Om de teoretiska verken av Yu. V. Knorozov, sid. 24-25.
↑ 1 2 Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Om de teoretiska verken av Yu. V. Knorozov, sid. 25.
↑ Ershova, 2019 , sid. 347.
↑ Ershova, 2019 , sid. 347-348.
↑ 1 2 Ivanov, 2013 , sid. 84.
↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Om de teoretiska verken av Yu. V. Knorozov, sid. 25-26.
↑ Knorozov, 1986 , Knorozov Yu. V. Förord, sid. fyra.
↑ Vlasov Georgy Mikhailovich (1912-2006) . Institutet för tektonik och geofysik. Yu. A. Kosygin FEB RAS. Hämtad 29 oktober 2019. Arkiverad från originalet 28 oktober 2019. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 449-450.
↑ 1 2 3 Korsun, 2014 , sid. 114.
↑ Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Pacific interests of Yu. V. Knorozov, sid. 487.
↑ Ershova, 2019 , sid. 458.
↑ Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Pacific interests of Yu. V. Knorozov, sid. 488-489.
↑ 1 2 Stepanchuk S. Ainus sista hemlighet . Onlineupplagan "Sakhalin and the Kuriles" . Regional autonom institution "Publishing House "Gubernskie Vedomosti" (31 augusti 2018). Hämtad 28 september 2019. Arkiverad från originalet 28 september 2019. (obestämd)
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. 22-23.
↑ Korsun, 2019 , sid. 85.
↑ Ershova, 2019 , sid. fjorton.
↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. 22.
↑ Porträtt av historiker, 2004 , sid. 487.
↑ Ershova, 2019 , sid. 17, 19-20.
↑ Ershova, 2019 , sid. 20, 430.
↑ Ershova, 2019 , sid. 430.
↑ Ershova, 2019 , sid. 434.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi om Yu. V. Knorozov, sid. 21-22.
↑ Ershova, 2002 , sid. 146.
↑ Ershova, 2019 , sid. 575.
↑ Samling MS.PC.001 - Yuri Valentinovich Knorozov Papers, 1945-1998 (otillgänglig länk) . Dumbarton Oaks forskningsbibliotek och samling. Hämtad 28 september 2019. Arkiverad från originalet 27 augusti 2019. (obestämd)
↑ Handbook of Latin American Studies / Utarbetad av... Hispanic Division av Library of Congress. - Austin: University of Texas Press, 2006. - Vol. 61: Samhällsvetenskap. - S. 26-27. — 838 sid. — ISBN 0-292-71257-X .
↑ Det var en presentation av boken av professorn vid det ryska statliga humanitära universitetet Galina Ershova "The Last Genius of the 20th Century. Yuri Knorozov: en vetenskapsmans öde" . RGGU. Hämtad 24 september 2019. Arkiverad från originalet 24 september 2019. (obestämd)
↑ Ershova, 2019 , sid. 584.
↑ Ett monument till vetenskapsmannen Yuri Knorozov, som dechiffrerade Maya-skriften, öppnade i Mexiko (ryska) , TASS . Arkiverad från originalet den 12 mars 2018. Hämtad 12 mars 2018.
↑ Anna Askarian . I Mexiko kommer ett monument att resas över etnografen Yuri Knorozov, som dechiffrerade Maya-skriften (ryska) , Knife (25 februari 2018). Arkiverad från originalet den 13 mars 2022. Hämtad 25 februari 2018.
↑ Order från Charkivs regionala statsförvaltning nr 181 daterad den 17 maj 2016 "Om byte av objekt med toponymi i staden Kharkov" (ukrainska) : officiellt dokument. - 2016. - 17 maj. Arkiverad från originalet den 29 maj 2016.
↑ Shport G. Fram till 100-årsdagen av Yu. V. Knorozov (ukrainska) . Tidningen "Kharkiv University" (26 januari 2021). Hämtad 26 december 2021. Arkiverad från originalet 26 december 2021.
↑ Olesya Kurdyukova. I S:t Petersburg vill man föreviga minnet av etnografen som dechiffrerade mayaernas gamla skrifter (12 februari 2020). Hämtad 18 februari 2020. Arkiverad från originalet 18 februari 2020. (obestämd)
↑ Russian State University for the Humanities kommer att öppna Knorozov Historical and Cultural Multimedia Center i Moskva - TASS . TACC (26 september 2019). Hämtad: 11 oktober 2022. (obestämd)
↑ Historiskt och kulturellt multimediacentrum. Yu. V. Knorozov.
↑ Maria Chadyuk. Jurij Knorozovs geni . Tidningen "Dagen", nr 17-18 . LLC "UKRAINIAN PRESS GROUP" (13 februari 2020). Hämtad 18 februari 2020. Arkiverad från originalet 13 mars 2022. (obestämd)
↑ Putin godkände firandet av 100-årsdagen av vetenskapsmannen Knorozovs födelse . ITAR-TASS (1 juli 2022). Hämtad: 18 augusti 2022. (obestämd)
↑ En väggmålning föreställande en mayaflicka med en tatuering av den ryska vetenskapsmannen Knorozov dök upp i Balashikha . Officiell webbplats för administrationen av stadsdistriktet Balashikha (6 september 2022). (ryska)
↑ En utställning om chokladens historia öppnade i Moskva . TACC (8 oktober 2022). Hämtad: 11 oktober 2022. (obestämd)

Litteratur

Albedil M. F. , Ershova G. G. , Fedorova I. K. Yuri Valentinovich Knorozov (1922-1999): Obituary // Kunstkamera: Etnografiska anteckningsböcker. 1998. - 1999. - Nummer. 12. - S. 427-428.
Davletshin A.I., Belyaev D.D. Harappan-språk // Världens språk: Forntida relikspråk i västra Asien / Ed. samling: N. N. Kazansky, A. A. Kibrik, Yu. B. Koryakov. - M. : Academia, 2010. - S. 186-196. — 240 s. - ISBN 978-5-87444-346-7 .
gamla skriftsystem. Etnisk semiotik: en samling vetenskapliga artiklar / Ed. ed. Yu. V. Knorozov. - M . : Vetenskap. Ch. ed. öster lit., 1986. - 297 sid.
Dridzo A. D. , Kinzhalov R. V. Yu. V. Knorozov (1922-1999) // Courier of the Petrovsky Kunstkamera. - 1999. - Utgåva. 8-9. - S. 270-271.
Ershova G. G. Yuri Valentinovich Knorozov: [Nekrolog. 1922-1999] // Etnografisk granskning . - Nr 6. - 2000. - S. 149-151.
Ershova G. G. Antikens Amerika: flygning i tid och rum. Mesoamerika. - M . : Aleteyya, 2002. - 392 sid. - ISBN 5-89321-092-1 .
Ershova G. G. Maya. Hemligheter av forntida skrift. - M. : Aleteyya, 2004. - 296 sid. - ISBN 5-89321-123-5 .
Ershova G. G. Yuri Valentinovich Knorozov: (1922-1999) // Porträtt av historiker: Tid och öde / otv. ed. G.N. Sevostyanov , L.P. Marinovich , L.T. Milskaya - M . : Nauka, 2004. - T. 3: Den antika världen och medeltiden. - S. 474-491. — 619 sid. — ISBN 5-02-009825-6 .
Ershova G. G. Det sista geniet av XX-talet. Yuri Knorozov: en vetenskapsmans öde. — M .: RGGU , 2019. — 798 sid. - ISBN 978-5-7281-2524-2 .
Ivanov Vyach. Sol. Från bokstav och stavelse till hieroglyf: Skrivsystem i rum och tid. - M . : Languages of Slavic culture, 2013. - 272 s. - (Rimligt beteende och språk. Språk och resonemang). — ISBN 978-5-9551-0652-6 .
Knorozov Yu. V. Mayaindianernas skrift. - M. - L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1963. - 664 sid.
Knorozov Yu. V. Hieroglyfiska manuskript av Maya. - L . : Vetenskap, Len. avdelningen, 1975. - 272 sid.
Knorozov Yu. V. Utvalda verk / Comp. och resp. ed. M. F. Albedil . - St Petersburg. : MAE RAN , 2018. - 594 sid. - ISBN 978-5-88431-363-7 .
Korsun S. A. . Yu. V. Knorozov: slag till den vetenskapliga biografin // Radlovsky-samlingen: Vetenskaplig forskning och museumsprojekt av MAE RAS 2013 / Ed. ed. Yu. K. Chistov . - St Petersburg. : MAE RAN , 2014. - S. 109-116. — 510 s. - ISBN 978-5-88431-249-4 .
Korsun S. A. Amerikanska studier i Kunstkamera (1714–2014) / Ed. ed. Yu. E. Berezkin . - St Petersburg. : MAE RAN, 2015. - 504 sid. - ISBN 978-5-88431-288-3 .
Korsun S. A. Ödets växlingar Yu. V. Knorozov // Latinamerika. - 2019. - Nr 1. - S. 79-87. - doi : 10.31857/S0044748X0003510-0 .
Kuzmishchev V. A. Historien om en vetenskaplig sökning // Vetenskap och liv . - 1967. - Nr 9. - S. 129-135.
Kuzmishchev V. A. Mayaprästernas hemlighet. - 2:a uppl. - M . : Young Guard, 1975. - 256 sid. - ( Eureka ).
Landa, Diego de . Rapport om angelägenheter i Yucatan / övers. från fornspanska Yu. V. Knorozov. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1955. - 328 sid.
Martynov D. E. "The Last Genius ...", eller landet borde känna till sina hjältar (om biografin om Yuri Knorozov): Rev. på boken: Ershova G. G. XX-talets sista geni. Yuri Knorozov: en vetenskapsmans öde. - M .: RGGU, 2019 // Vetenskapliga anteckningar från Kazan University . Serien Humaniora. - 2020. - T. 162, nr 1. - S. 236–250. - doi : 10.26907/2541-7738.2020.1.236-250 .
Pakshina N. P. Lista över huvudverk av doktor i historiska vetenskaper Yuri Valentinovich Knorozov (med anledning av hans 70-årsdag) // Kunstkamera. Etnografiska anteckningsböcker . - St Petersburg. : Petersburg Oriental Studies, 1993. - Issue. 1. - S. 202-207. — 226 sid. — ISBN 5-85803-005-X .
Shaskolskaya T. I. Bibliografi över verk av Yu. V. Knorozov // Knorozov Yu. V. Utvalda verk. - St Petersburg. : MAE RAN, 2018. - S. 576-592.
Coe MD Recenserade verk: Pis'mennost' Indeĭ͡tsev Maĭ͡ia (Writing of the Maya Indians) av ͡IU. V. Knorosov // Amerikansk antropolog, New Series. - 1965. - Vol. 67, nr. 2. - P. 590-592.
Coe M.D. A Triumph of Spirit // Arkeologi. - 1991. - Vol. 44, nr. 5. - S. 39-44.
Coe M.D. Bryter Mayakoden. - N. Y. : Thames och Hudson, 2012. - 304 sid. - ISBN 978-0-500-77061-0 .
Davoust M. Yuri Valentinovich KNOROSOV (1922-1999) : [ fr. ] // Journal de la Société des americanistes. - 1999. - Vol. 85. - S. 425-426.
Graham I. John Eric Sidney Thompson, 1898-1975 // Amerikansk antropolog, New Series. — Vol. 78, nr. 2. - P. 317-320.
Morrison P. A Mayan i St. Petersburg : Recenserat arbete: Breaking the Maya Code av Michael D. Coe // Scientific American . - 1993. - Vol. 268, nr. 4. - S. 126-127.
Pozdniakov K. Les baser du déchiffrement de l'écriture de l'île de Pâques : [ fr. ] // Journal de la Société des Océanistes. - 1996. - Nr 103. - P. 289-303.
Den sovjetiska dechiffreringen av hindudalens skrift. Översättning och kritik / Ed. av Zide, Arlene R. och Zvelebil, Kamil V. - Hague, Paris : Mouton, 1976. - 142 s. - (Janua Linguarum. Series Practica 156).
Thompson J. Eric S. Hieroglyfisk skriftsystem i Mellanamerika och metoder för att dechiffrera dem // American Antiquity. - 1959. - Vol. 24, nr. 4. - s. 349-364.
Ulving T. Russian Decipherment of the Maya Glyphs // International Journal of American Linguistics. - 1956. - Vol. 22, nr. 2. - S. 184-186.
Wells BK Epigraphic Approaches To Indus Writing: En avhandling... för doktorsexamen i filosofi i ämnet arkeologi. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University, 2006. - xi, 284 sid.

Länkar

Primära källor

Yuri Valentinovich Knorozov (1922-11-19 - 1999-03-30): Sajt om forskaren . Knorosov.ru. Tillträdesdatum: 22 september 2019. (obestämd)
Minnet av folket. Knorozov Yuri Valentinovich Pamyat-naroda.ru. Tillträdesdatum: 19 juni 2016. (obestämd)

Andra publikationer

Abdusalamova K. Stor rysk vetenskapsman och hans medförfattare katt. Hur Knorozov upptäckte mayaspråket för världen och vad ättlingarna gjorde med hans minne . Kniv. Intellektuell tidning om kultur och samhälle. Tillträdesdatum: 22 september 2019. (obestämd)
Gorkavyi N. N. Sagan om den ryske lingvisten Knorozov, som dechiffrerade Mayaindianernas skrift . Vetenskap och liv . - 2010. - Nr 12. . Tillträdesdatum: 22 september 2019. (obestämd)
Kovaleva L. Översatt från mayaspråket . Ryska federationens kommission för UNESCO (19 januari 2010). Tillträdesdatum: 22 september 2019. (obestämd)
Kutateladze S. S. Leonid Kantorovich och Yuri Knorozov . " Vetenskap i Sibirien ". nr 8 februari 2004 (15 februari 2004). Tillträdesdatum: 22 september 2019. (obestämd)
Professor Yuri Knorozov och hans "medförfattare" katt Asya . Vladimir Kudryavtsevs webbplats (30 mars 2018). Hämtad: 24 september 2019. (obestämd)
Ryabinina O. Knorozovs dotter, som dechiffrerade mayaspråket, motbevisar myterna om sin far . Metro (19 mars 2018). Tillträdesdatum: 22 september 2019. (obestämd)
Stepanchuk S. Ainus sista hemlighet . Onlineupplagan "Sakhalin and the Kuriles" . Regional autonom institution "Publishing House "Gubernskie Vedomosti" (31 augusti 2018). Hämtad: 28 september 2019. (obestämd)
Man och katt. Monument till Yuri Knorozov . LiveJournal (28 juli 2015). Hämtad: 28 september 2019. (obestämd)

Öppen föreläsning

Galina Ershova . Sesenta años descifrando la escritura maya (En föreläsning tillägnad Yu. V. Knorozov hållen av Galina Ershova vid Francisco Marroquin University i Guatemala) . Universidad Francisco Marroquin (2 juli 2012). Tillträdesdatum: 22 september 2019. (obestämd)

Ordböcker och uppslagsverk

Släktforskning och nekropol

Hitta en grav

I bibliografiska kataloger
BIBSYS: 90985053 BNF : 13481981g CiNii : DA02328809 GND : 1057414468 ISNI : 0000 0001 1665 5632 J9U : 987007433167405171 LCCN : n83035414 NKC : jx20061216057 NTA : 072314931 NUKAT : n96029886 LIBRIS : jgvxsk820qdkmpc SUDOC : 096416815 VIAF : 69080882 WorldCat VIAF : 69080882