Chilam Balam

Chilam-Balam (på det yukatekiska språket "[The Book] of the Prophet Jaguar" ) är den allmänna beteckningen på nio handskrivna samlingar inspelade i olika bosättningar i Yucatan under 1600-1700-talen i det latinska alfabetet på det yukatekiska språket. Deras innehåll är varierat: från uppteckningar av ursprungliga indiska myter om världens skapelse till förklaringar av astronomiska fenomen i enlighet med europeiska idéer från senmedeltiden, medicinska recept, Maya -profetiska texter ; sju samlingar innehåller historisk information: detta är nästan den enda källan om Yucatans politiska historia mellan 10- och 1500-talen. Ett antal texter går tydligen tillbaka till de hieroglyfiska koderna från den spanska erövringens tider och tillskrivs en viss präst Chilam-Balam, som förmodligen levde strax före den spanska erövringen och till och med förutspådde det [1] .

Böcker av Chilam Balam

Nio manuskriptsamlingar har överlevt:

  1. Chilam-Balam från Chumayel  - enligt anteckningarna i manuskriptet sammanställdes den i byn Chumayel av en viss Juan José Hoil i början av 1782. 1868 gjorde språkforskaren K. Berendt en kopia av manuskriptet. År 1887 gjorde arkeologen T. Mahler en fotokopia. Baserat på Berendts kopia publicerades den första översättningen av boken. År 1913 publicerades, baserat på Mahlers negativ, en faksimilupplaga av J. B. Gordons Chumayel-manuskript [2] , som fungerade som grund för efterföljande publikationer. Originalmanuskriptet stals under första världskriget och fram till 1980-talet var dess öde okänt (förvaras för närvarande i biblioteket vid Princeton University i USA). Ryska översättningar av utdrag av historiskt innehåll från Chumayel-manuskriptet, som ägs av Yu. V. Knorozov , publicerades 1963 [3] .
  2. Chilam-Balam från Kaua  - medicinskt innehåll, översatt till engelska 1931.
  3. Chilam Balam från Ishil  - medicinskt innehåll.
  4. Chilam-Balam från Mani , närmare bestämt - " Peres I Code ", som är en kopia av materialet från de förlorade "Books of Chilam Balam from Mani" (det är känt att det fanns fyra av dem, daterade 1689, 1697, 1755 och 1761). Kopian gjordes mellan 1837 och 1838 av Juan Pio Pérez , och 1842 visade han sin spanska översättning för resenären J. Lloyd Stephens , som publicerade en delvis engelsk översättning av den som en bilaga till Cases from Travels in Central America, Chiapas och Yucatán [4] . 1864 utgavs texten tillsammans med en fransk översättning av Ch.-E. Brasseur de Bourbourg i bilagan till Landas rapport om angelägenheter i Yucatan [5] . Nya översättningar kom 1949 på spanska och 1979 på engelska.
  5. Chilam Balam från Nah  är en herbalist från Maya som påminner mycket om Chilam Balam-kollektionen från Kaua. Medicinska texter översattes till engelska 1931.
  6. Chilam-Balam från Tekash  - manuskriptet innehåller 36 sidor med kalender och medicinskt innehåll.
  7. Chilam-Balam från Tisimin (även "Code of Anonymous") överlämnades 1870 av kyrkoherden i byn Isimin, från vilken K. Berendt snart gjorde en kopia, på grundval av vilken D. Brinton utförde den första översättning av Chronicle of the K'atuns till engelska 1926. Fullständiga överföringar gjordes 1951 och 1982.
  8. Chilam-Balam från Tusik  - upptäckt i byn Tusik, i delstaten Quintana Roo 1936, innehåller 29 ark. Texterna är i stort sett desamma som i Chumayel-manuskriptet.
  9. Chilam-Balam från Yashkukul innehåller bland annat dokument om lantmäteri 1554.

K'atun Chronicle

Den mest kända av Chilam-Balams historiska texter, den så kallade "K'atunernas krönika" eller "Krönikan om Matichu" - finns i tre samlingar: på sidorna 134-137 i Codex Peres I, på sidorna 74-77 i Chilam Balams bok från Chumayel och på sidorna 18v-19r i Chilam Balams böcker från Tisimin. "K'atunernas krönika" i alla tre manuskripten presenteras i olika upplagor, den mest kompletta (senaste) finns i "Peres kod", den kortaste - i Chumayel-listan. År 2002 genomfördes en detaljerad studie av krönikorna från "Books of Chilam Balam" med en kritisk analys av texterna och en tysk översättning av A. Günsenheimer. Enligt den tyske forskaren sammanställdes den allmänna grunden för alla upplagor i Yucatan omkring 1579, sedan omkring 1611, på grundval av den, uppstod en upplaga som fungerade som protograf till listorna från Tisimin (hans version tog form omkring 1630) och Mani (texten tog form omkring 1690). Prototypen av Chumayel-listan baserad på den primära arketypen tog form mellan 1648 och 1692 och kopierades sedan mellan 1766 och 1782 [6] .

Enligt strukturen är "krönikan" en uppräkning av kalenderenheter - k'atuns (totalt finns det 99 av dem i den konsoliderade upplagan), med vilka vissa historiska händelser är associerade. Yu. V. Knorozov erbjöd följande tolkning av monumentet: "... Hela krönikan är en sammanställning av flera oberoende delar. Sammanställaren, som levde på 1600-talet (krönikans sista händelse går tillbaka till 1611), försökte uppenbarligen återställa en fortlöpande lista på "tjugotal" och listade på vissa ställen de saknade och kopplade därmed ihop de enskilda fragment som tjänade honom som källa. Resultatet blev en mekanisk koppling av olika delar, och samma händelser började dyka upp två och tre gånger på olika ställen i krönikan” [7] .

Anteckningar

  1. ↑ Explicación del Chilam Balam
  2. ↑ Gordon G. B. The Book of Chilam Balam of Chumayel // University of Pennsylvania: The Museum Anthropological Publications. Vol. VI. — Philadelphia: 1913.
  3. ↑ Knorozov Yu. V. Mayaindianernas skrift. - M.-L., 1963. - S. 66-85.
  4. ↑ Stephens JL Incidenter av resor i Yucatan. 2 vol. — New York: 1843.
  5. ↑ Landa D. de. Relación de las cosas de Yucatán // Collection de documents dans les langues indeènnes pour servir à l`etude de l`histoire et de la philologie de l`Amérique Ancienne. Volym Troisieme. — Paris: 1864.
  6. ↑ Gunsenheimer A. Geschichtstradierung in den yukatekischen Chilam Balam-Büchern: Eine Analyze der Herkunft und Entwicklung ausgewählter historischer Berihte // Ph.D. Diss. - Bonn: 2002. S. 239-282, 353-374.
  7. ↑ Knorozov Yu. V.  Mayaindianernas skrift. - M.-L., 1963. - S. 48.

Länkar