Mayapoesi är litterära verk av poetisk form som lämnats efter av den mesoamerikanska mayacivilisationen . På grund av de spanska conquistadorernas och den katolska kyrkans aggressiva politik återstod bara två exempel på Mayapoesi. Länge var den enda källan till Maya-poesi Song of Itza, fram till upptäckten av Songs from Z'itbalche, som kastade ljus över många Maya-traditioner. Samlingen innehåller dikter av en annan karaktär, som visar mångfalden av genrer inom Mayapoesin.
Aztekerna dominerade Yucatanhalvön under den studerade perioden av mayapoesi (början av det 2:a årtusendet e.Kr., efter Mayakrisen). Sekulär och religiös poesi i allmänhet var traditionell för stammarna i Centralamerika [1] .
Från det aztekiska språket översätts termen "poet" (Azt. cuicani ) med "sångare", det vill säga dikter framfördes ofta som sånger. De flesta av dessa verk skrevs i trochaisk tetrameter. Poesin från det antika Mexiko kan grovt delas in i flera genrer [1] :
Det är värt att notera att många aztekiska författare inte dolde sina namn, och de är kända [1] .
Många närliggande stammar antog aztekernas traditioner. De hade litet inflytande på Maya [1] .
Trots tendensen att skriva poesi bland stammarna i Mesoamerika kunde forskare inte hitta sådana verk under lång tid i Maya-civilisationen. Endast episka "Song of Itza" från boken " Chilam-Balam från Chumayel " [2] var känd . Men det har kommit ner till oss i en förvrängd form på grund av analfabetismen i detta område av skrivaren på 1700-talet. Översättarna av Mayalitteraturen stod också inför svårigheter - de kunde inte språket ordentligt [3] [4] [5] . Texten till "Sången" innehåller Toltecisms - ett traditionellt fenomen på den tiden [1] .
"Song of Itza" komponerades av representanter för Itza-stammen under en kampanj mot staden Chakanputun . Det var tänkt att inspirera krigare, "lord Miskits följeslagare". Författaren uppger att han bevittnade attacken och ockupationen av Chichen Itza av koalitionsstyrkorna Mayapan , Itzamal och Uxmal . Allt börjar med striden nära staden Chikin-Cheen . Under striden tillfångatogs översteprästen Hapai-Kan, senare avrättades i Uxmal [6] . Efter 222 dagar närmade sig fiendens armé Chichen Itza och tog kontroll över den och slog ut fiendens trupper därifrån. Nästa dag (3 Kan), vid en fest till ära av den stora segern, offrades tillfångatagna fiender till gudarna. Låten sjunger om döden av en av dem [1] .
Även om källor från 1500- och 1600-talen nämner att Maya lät "låta komponerade i en viss storlek och ha både en episk och en lyrisk karaktär" har ingen av dem överlevt till vår tid. Anledningen till detta är enkel - den katolska kyrkan såg i den pre-spansktalande kulturen i Mesoamerika och följaktligen i sånger något slags ideologiskt vapen och kämpade därför med alla möjliga metoder. I detta sammanhang kan man inte undgå att nämna 1555 års förordning, som säger att ”Indierna bör inte sjunga de sånger som nämns om deras riter eller forntida berättelser, förrän dessa sånger blivit granskade av prästerskapet eller personer som kan språket väl. Evangeliets tjänare måste se till att sådana sånger inte innehåller något världsligt” [7] . På grund av denna position gick många Mayakonstverk förlorade för alltid [1] .
Det visade sig dock att katolikerna, tvärtemot sina planer, inte helt kunde förstöra mayakulturen. Mayaspråkspecialisten A. Barrera Vazquez publicerade en anteckningsbok från byn Tz'itbalche 1965, sammanställd 1440, där en stor mängd mayapoesi finns [8] . Samlingen, liksom några av sångerna från den, sammanställdes av Ah-Bam, en ättling till ah-kull [1] (ett ord vars betydelser är "mellanled", "ceremoniemästare", "observatör" [9] ] ) Ts'itbalche. Namnet på anteckningsboken är "The Book of Dances of the Ancient People, som utfördes här, i byarna, innan de vitas ankomst" [1] .
Samlingen innehåller 15 verk av olika innehåll – från kultsånger avsedda för framförande under specifika ritualer till lyriska. Låt nr 4 är sången som tjejerna sjöng under vigselceremonin. Den nämner tidigare okända Maya kvinnliga gudar - Suhuy-Kaak, Sh'kam-Le-Ooch, Shah-Soot. Låtar numrerade 7, 14 och 15 är lyriska kärlekssånger som innehåller poetiska bilder [1] :
Dina kläder är rena och vita, flicka!
Kom och behaga oss med ditt skratt,
Må ditt hjärta vara ömt,
Ty nu är det glädjens tid för alla människor,
bryr sig om dig!
Låt nr 15. Namnlös
Författaren försökte i sångerna förmedla landskapet som omger hjältarna och situationen som skulle passa deras humör [1] :
vacker måne
Hon höjde sig över skogen
Och rör sig, lysande,
Mitt på himlen.
Där står hon kvar,
Lyser upp strålarna
Både slätten och skogen.
En mild bris blåser,
och allt runt omkring doftar.
Vi har kommit hit
in i skogens djup där
ingen kan se
Vad vi kom för att göra
Låt nr 7. Kai-Nikte
Dikterna nr 1 och 13 är förknippade med xcolomche [10] riten . Texterna 2 och 11 är psalmer som hyllar gryningen eller soluppgången, medan psalmerna 6, 9 och 10 hyllar olika Mayagudar [1] . Av dessa ekar sång 10 några av legenderna från " Chila-Balam ", och sång 6 är tillägnad högtiden till ära av det nya året [9] . Kultrituella sånger (nr 3 och 12) i samband med festen för det nya årets ankomst kan inte annat än att väcka uppmärksamhet. Det hände så att de sista fem dagarna av Mayaåret ansågs vara olyckliga. Och i sång nr 8 beklagar den föräldralösa pojken sin svåra situation [1] .
De flesta av dikterna i Songs from Tz'itbalche är körtexter, vilket förklarar deras nära samband med Mayas danser och riter, dessutom var sång deras traditionella ackompanjemang. Verken är skrivna i ett enkelt och begripligt språk med ett stort antal paralleller – ett traditionellt fenomen inom antik poesi. Dikten är känslosam och samtidigt direkt och levande uttryckt, bilderna i dem är tydliga och visuella. Psykologisk analys var fortfarande ny och användes praktiskt taget inte. Grunden för verken är uppvisningen av den yttre manifestationen av känslor och miljö [1] .
Det är inte möjligt att identifiera den poetiska storleken, eftersom olika storlekar aktivt kombineras i verken. Den trocheiska tetrametern som är karakteristisk för aztekisk poesi saknas i Songs from Tz'itbalche, vilket verkar ovanligt för forskare på grund av aztekernas dominans på halvön under denna period. Även om det fortfarande finns i vissa ögonblick, såsom vissa specifika ordförråd och religiösa idéer, är inflytandet från Centralplatån fortfarande närvarande. Kanske beror det svaga inflytandet på den tydliga skillnaden mellan mayaspråken och det aztekiska Nahuatl [1] .
Inga andra källor till aztekisk poesi har överlevt. Kanske kommer framtida forskning att kunna avslöja nya, hittills outforskade punkter [1] .
I slutet av 20-talet - början av 2000-talet skapades även poetiska verk på Maya-språken [11] .
Mayalitteraturen, inklusive poesi, hade ett definitivt inflytande på den indiska traditionen i latinamerikansk litteratur under 20-talet och början av 2000-talet [12] . Alltså den mexikanske författaren Antonio Medis Bolio(1884-1957) återberättade Maya-legender på spanska i boken "Fasanens och hjortarnas land" ( spanska: La tierra del faisán y del venado , 1922) på ett sätt som påminner om stilen i Mayapoesin [13] . Mexikansk poet Juan Duc Colell(f. 1920) i diktsamlingen "Texter och bilder av Maya" berör ämnet Maya-arvet [14] . Den guatemalanske poeten Roberto Obregon Morales (1940-1970) använde i sina texter ett antal mytologiska bilder som går tillbaka till Maya-traditionerna (lera förknippas med jorden och mänskligt kött, lermodellering med skapandet av liv och självkännedom, vatten och regn med visdom, ifrågasättande och hågkomst ) [15] .
| Maya civilisationen | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| se även Förcolumbianska civilisationer Mesoamerikansk kronologi Portal: Maya-civilisationen | |||||||||||||||||