Apollinaris av Laodicea

Apollinaris av Laodicea
Födelsedatum cirka 310 [1] [2] [3]
Födelseort
Dödsdatum cirka 390 [1] [2] [3]
En plats för döden
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation präst , poet , teolog
Verkens språk antika grekiska

Apollinaris av Laodicea ( grekiska Απολλινάριος Λαοδικείας , Apollinaris den yngre ; ca 310  - ca 390 ) - Biskop av Laodicea av Syrien (den modernaste arologismen av Syrien , en av den moderna arologismen ) Apollinaris skrifter ingår i den 33:e volymen av Patrologia Graeca .

Biografi

Född i Laodicea vid Lycus , Apollinaris var son till presbytern Apollinaris den äldre och fick en klassisk utbildning. [4] År 360 vigdes han till biskop i sin hemstad, förföljd av de lokala arianerna. [5] Apollinaris var en representant för den Alexandriska teologiska skolan och en elev av Athanasius den store , stod i korrespondens med Basil den store . [5] Apollinaris var en av de nitiska anhängarna av besluten från rådet i Nicaea . Kyrkohistorikern A. V. Kartashev skriver om honom: [6]

Han var en så strikt, oförsonlig "gammal Nikean" i öst att han inte ens erkände den hierarkiska auktoriteten hos Meletios från Antiokia , för att inte tala om den lilla påfågeln . Under förevändningen av dessa arianska problem förklarade han sig helt enkelt som chef för den autonoma kyrkan här. Som en begåvad författare och professor hade han tillräckligt med framstående anhängare och anhängare, och St. Basil den store var respektfullt vän med honom i sin ungdom, och den store Athanasius värderade själv Apollinaris för hans iver för den nikenska tron.

— Kartashev A.V. " Ekumeniska råd "

Patrologer skriver att Apollinaris " av livets renhet ... representerade ett av de ljusaste fenomenen i öst, därför förblev de ortodoxa på vänskapliga villkor med honom under lång tid, även om renheten i hans dogmatiska åsikter redan var grumlig ." [7]

Lärdomar

Apollinaris skrev sina kompositioner och imiterade de grekiska klassikerna. De historiska handlingarna i Gamla testamentet fungerade som grunden för hans heroiska sånger och tragedier (endast hans verstranskription av Psaltaren har överlevt , Sozomen rapporterar att han berättade om den heliga historien från världens skapelse till Sauls tid [8] i poetisk form, efter modell av Homers dikter ). Han överförde Nya testamentet i form av de platonska dialogerna.

Apollinaris är känd för sin ursprungliga lära om Kristi person , som kyrkan förklarade vara kättersk. Med utgångspunkt från ståndpunkten att en perfekt människa och en perfekt gudom inte kan förenas i en person och att Kristus, som en perfekt människa, dessutom skulle vara syndig och därför oförmögen till återlösning, lärde Apollinaris att Kristus bara hade två delar av en människan - kroppen och själen, medan den tredje delen, sinnet, var upptagen i honom av den gudomliga Logos. Apollinaris skrev: ” Om Herren accepterade allt, då hade han utan tvekan också mänskliga tankar; i mänskliga tankar är det omöjligt att inte vara synd . [5] Genom detta inkräktade han på den traditionella läran om Kristi gud-mänsklighet.

Apollinaris lärde också ut:

Frälsarens kött, taget från himlen från Faderns sköte, hade ingen mänsklig själ och sinne; frånvaron av själen fylldes av Guds ord; Gudomen förblev död i tre dagar [9]

Theodoret of Cyrus skriver om honom:

Apollinaris av Laodicea var chef för en annan ny sekt. Till en början gömde han sig bakom fromhetens sken och visade sken av att han försvarade de apostoliska dogmerna, visade sig snart vara en klar fiende till dem, eftersom han talade orent om Guds natur, uppfann vissa grader av förtjänst och vågade hävda att ekonomins mysterium är ofullkomligt, och att en rationell själ, anförtrodd med administrationen av kroppen, är berövad sin tidigare frälsning. [tio]

Apollinarianism (Apollinarianism)

Från sina anhängare bildade Apollinaris en speciell gemenskap i Antiokia och utnämnde Vitalius till biskop. Apollinarianerna spred sig snabbt till Syrien och angränsande länder. I Konstantinopel och på andra håll bildade de många samhällen med sina egna speciella biskopar. Efter Apollinaris död splittrades de i två partier, varav den ena, vitalianerna , förblev trogen Apollinaris läror, och den andra, polemianerna , hävdade att det gudomliga och det mänskliga smälte samman i Kristus till en essens och att därför det var nödvändigt att dyrka hans kropp (de kallades därför också sarcolatres ( av andra grekiska σάρξ, σαρκός  - "kött, kött, kropp" + andra grekiska λατρεία  -  "tjänst, vördnad, kult") eller antropolatras ( från andra grekiska Ͻρ "man" + andra .-grekiska λατρεία  - "tjänst, vördnad, kult"), såväl som synusiaster ( andra grekiska σύν-εσις  - "förbindelse, möte, sammanslagning"), eftersom de förenades till en - de gudomliga och mänskliga sidorna .

Ett annat namn för apollinarianer är dimiriter ( forngrekiska διμοιρΐται från annan grekisk δῐ (δίς)  - "två gånger" + annan grekisk μοῖρα  - "del, dela"; annan ryska. tvåpartiklar ) [11] [12] [13] [14] .

Sedan 362 förkastades apollinarianism vid många koncilier, inklusive det andra ekumeniska rådet ( 381 ) [15] . Enligt den 7:e regeln för detta råd beslutades det att ta emot apollinarierna i andra rangen, genom chrismation [16]

Genom kejsar Theodosius I : s påbud 383 likställdes apollinarierna med eunomierna och makedonierna, de förbjöds att ha hierarki och kyrkomöten. [6] År 388 och 397 begränsade de bysantinska kejsarnas dekret ytterligare dyrkan av apollinarierna, vilket i allmänhet skilde sig lite från det vanliga, och 428, genom Nestorius ansträngningar , var det helt förbjudet i städerna , varefter apollinarierna spreds dels bland de ortodoxa, dels mellan monofysiter . Anathemaet mot apollinarierna upprepades vid V Ekumeniska rådet , och förutom dem blev Apollinaris själv anatematiserad för första gången, eftersom han inte lämnade kyrkan, till skillnad från sina lärjungar, och, som man trodde inför V Ekumeniska rådet, han dog i fred och harmoni med den ortodoxa kyrkan [ 17 ] , i synnerhet för formeln "en natur av Gud, Ordet inkarnerade" ( andra grekiska μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεση κατηηηηκα σεση ) glorifiering av Cyril av Alexandria , som använde denna formel av Apollinaris.

Under reformationens era ådrog sig katoliker och protestanter växelvis anklagelser om apollinarism: katoliker på grund av sin sakramentlära , protestanter på grund av läran om föreningen av den ena och den andra naturen i Kristus. [arton]

I litteratur

Apollinaris den yngre - en av karaktärerna i andra delen av Henrik Ibsens dilogi " Caesar and the Galilean "

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Apollinarius Laodicensis Episcopus // Documenta Catholica Omnia
  2. ↑ 1 2 Apollinare di Laodicèa il Gióvane // sapere.it  (italienska)
  3. ↑ 1 2 Répertoire des sources philosophiques antiques  (fr.) - CNRS .
  4. ↑ Heligt. Vladimir Shmaly . Apollinary  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 61-62. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  5. ↑ 1 2 3 Apollinaris av Laodicea (från Alexander Men's "Bibliological Dictionary") . Hämtad 26 juli 2008. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  6. ↑ 1 2 Apollinaris av Laodicea (Kartashev A.V. Ecumenical Councils) . Hämtad 3 januari 2011. Arkiverad från originalet 8 september 2011.
  7. ↑ Bolotov V.V. Föreläsningar om den antika kyrkans historia . sid., 1918, v.4
  8. ↑ Sozomen. Kyrkohistoria, v. 18
  9. ↑ Andra ekumeniska rådet . Hämtad 5 juni 2016. Arkiverad från originalet 11 november 2018.
  10. ↑ Theodoret av Kirr. Om påfågelns kontrovers och om innovationen av Apollinaris av Laodicea . Hämtad 26 juli 2008. Arkiverad från originalet 26 augusti 2018.
  11. ↑ Epiphanius av Cypern "För åttio kätterier Panarius, eller arken". Mot dimirerna, så kallade av vissa, som bekänner sig till Kristi ofullkomliga inkarnation, den femtiosjunde kätterskan och den sjuttiosjunde i allmän ordning . Datum för åtkomst: 28 november 2015. Arkiverad från originalet den 8 juni 2015.
  12. ↑ Johannes av Damaskus. "Av hundra heresior i korthet" . Hämtad 28 november 2015. Arkiverad från originalet 20 november 2015.
  13. ↑ PG 94, sid. 677 "Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο κανντο κανντο καέντο καινόν . Datum för åtkomst: 28 november 2015. Arkiverad från originalet den 7 april 2016.
  14. ↑ Beneshevich V.N. Drevleslavyanskaya Pilot. Volym 1, upplaga 1906. s. 670 . Hämtad 5 december 2015. Arkiverad från originalet 24 januari 2022.
  15. ↑ "De heliga fäderna, församlade i Konstantinopel, beslutade: låt trosbekännelsen för trehundratio fäder som var vid konciliet i Nicaea, i Bithynien, inte upphävas, utan låt den förbli oföränderlig: och låt varje kätteri bli förbannad, och nämligen: Eunomians, Anomeans, Arians eller Eudoxians, semi-arianer eller Doukhobors, Sabellians, Marcellians, Photinians och Apolinarians heresi” (Canon 1. Rules of the Holy Ecumenical Second Council, Constantinople Archival copy of March 3, 2021 on Wayback Machine )
  16. ↑ ”De som ansluter sig till ortodoxin och några av dem som är frälsta från kättare är acceptabla enligt följande rangordning och sed. Arian, Makedonian, Savvatian och Novatian, som kallar sig rena och bästa, de fjortondagars, eller tetraditerna, och apollinarianer, när de ger manuskript och förbannar varje kätteri som inte filosoferar, som den heliga katolska och apostoliska Guds kyrka filosoferar , är acceptabelt, besegling, det vill säga smörjning med helig frid, först av allt, pannan, sedan ögonen och näsborrarna , och munnen och öronen , och försegla dem med verbet: sigill på gåvan av den helige Ande ”
  17. ↑ "Om någon inte fördömer Arius, Eunomius, Macedonius, Apollinaris, Nestorius, Eutyches och Origenes, med sina ogudaktiga skrifter, och alla andra kättare som fördömts och anathematiserades av den heliga katolska och apostoliska kyrkan och de fyra heliga minnesråden, och de som filosoferade eller filosoferade som de ovan nämnda kättarna, och förblev i sin ondska till döden: låt honom vara anathema. ( Anathema 11 of the Ecumenical Council V. "Acts of the Ecumenical Councils", Volym V. CATHEDRAL OF CONSTANTINOPLE, 2nd, Ecumenical FIFTH. EIGHTH ASSEMBLE Arkivexemplar av 1 augusti 2019 på Wayback Machine )
  18. ↑ Apollinaris Jr. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Litteratur

Kompositioner

Vetenskaplig och teologisk litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk