Palmvecka i slavisk tradition

Palmveckan är en vecka i slavernas folkkalender , den sjätte veckan i stora fastan . Den avslutas på palmsöndagen , följt av Stilla veckan . Veckans viktigaste folkriter är förknippade med pil och höst på lördag och söndag.

Andra titlar

Kosack Willowlash ; vitryska Verbnitsa [1] ; ukrainska Verbniy, Tsvіtniy, Skämtdag [2] .

måndag

Med Palmveckan, särskilt med dess sista dagar, är många tecken förknippade med vädret och den framtida skörden. "Om palmveckan är hinkfull , med matinéer, så blir våren bra" [3] . På måndag kommer svärmor med presenter till den unge svärsonens hus, önskar det unga paret lycka till [3] .

Lazarus lördag

Lazaruslördagen (Lazars uppståndelse) i många ryska byar firades glatt och trångt. Willows bröts på palmlördagen [4] . Vid midnatt gick unga människor runt i huset med sånger. Vid porten ropade de: "Lås upp, lås upp, unga, slå med en kamel, ge hälsa mer än tidigare!" När de gick in i kojan, slog de lätt de sovande med pilgrenar med orden: "Vilgepiska, slå till tårar!", "Stå upp tidigt, slå baggen!", "Vi slår för att vara friska" ( Gorodishchensky-distriktet i Penza provins). På lördagen lagade de braga, bovetepannkakor, gröt, fiskkyckling [5] .

I Vitryssland, på vissa platser, bakades bröd denna dag enligt antalet familjemedlemmar. Ett mynt bakades i ett av bröden. Man trodde att den som får denna limpa kommer att vara lycklig och lycklig i ett helt år. För flickor förebådade en sådan limpa ett lönsamt och lyckligt äktenskap. De utförde också ett antal magiska handlingar för att uppnå sina planer (uppmärksamhet från den utvalde, äktenskap, att bli av med huvudvärk) [1] .

Bland serberna heter dagen Vrbica - denna dag invigs pilkvistar [6] . Bland tjecker och slovaker finns riten att slå med pilkvistar på påskmåndagen ( bevattning ) [7] .

Bland bulgarerna utförde de på palmsöndagsafton vårjungfruriten lazarovka ( Gag. Lazari , Bolg. Lazarki ), som har överlevt till denna dag. Flickor 7-10 år gamla, som kallades "lazarki", var lazarov. De gick från hus till hus i tre och sjöng Lazarsånger. En av lazarokerna porträtterade "bruden". Hennes ansikte var vanligtvis täckt med en kort vit slöja eller halsduk. Deltagarna fick råa ägg och ett litet mynt [8][ sida ej specificerad 2652 dagar ] .

Palmsöndag

De lokala namnen på denna helgdag är förknippade med pilens centrala roll i firandet av palmsöndagen: Rus. ural. Verbina , ukrainska Palmvecka, Verbnitsa , Verbnitsa [9] , Shutkovavecka , vitryska. Palmträd, Verbich , serb. Vrbica , bulgariska Vrbnitsa , senior slav.  Fest av Virbny ( Izbornik av Svyatoslav , 1073) [10] . Se även: blombärande uppståndelse [11][ sida ej specificerad 2652 dagar ] , blomstervecka, blomvecka [12] ; putsa Niedziela Kwietna [3] ; tjeckiska Kvetna neděle [13] .

Enligt den etiologiska legenden var pilen en gång en kvinna och hon hade så många barn att kvinnan argumenterade med Moder Jord om att hon var mer produktiv. Moder Jord, arg, förvandlade kvinnan till en pil [14] .

De östliga slaverna gav vigda pilar en speciell reningskraft, de trodde att det med deras hjälp var möjligt att rädda boskap från skador, sjukdomar, det onda ögat, ett rovdjur, från onda människor och onda andar. Detta bevisas av olika typer av "verb"-riter, som fortfarande finns bevarade i vissa områden i Ryssland, Ukraina och Vitryssland. Till exempel i Kostroma-regionen bevaras den folkliga seden att baka bagels St.till palmsöndagen, inviga dem i kyrkan och, ta hem dem, mata dem till boskapen för att skydda dem från sjukdomar, och på med en pil i händerna för första gången ser de av boskapen till hagen [15] .

Willow och hennes örhängen tillskrevs helande kraft. De åt nio pilörhängen, ansåg att det var ett botemedel mot feber. Karga kvinnor fick rådet att äta knopparna av den vigda pilen, och även som ett förebyggande botemedel mot andra sjukdomar. De lade pil i vattnet där sjuka barn badades [16] . På söndagen lades pilknoppar till bröd för nötkreatur [17] , och till pilgröt för familjemedlemmar [18] .

Många trodde att en vigd pil kunde stoppa ett sommaråskväder och att kastas in i en låga kunde hjälpa till med en brand. Varje fegis som vill bli av med sin tillkortakommanden, vid ankomsten från kyrkan på palmsöndagen, måste slå in en pinne av vigd pil i väggen i sitt hus - om detta inte gör fegisen till en hjälte, då fall bör det driva bort naturlig skygghet [19] .

Fram till 1917 i Ryssland var palmsöndagens huvudhändelser "Palmförsäljning" (i städerna) [20] och "Palmridning" på hästryggen, samt folkfester [21] . I Moskva kallades pilvagnsturer längs Röda torget ibland "brudar som tog ut" [22] .

Enligt kyrkostadgan, på lördagen och söndagen i palmveckan, är fastan tillåten att vara avslappnad: på lazaruslördagen är kaviar tillåten och på palmsöndagen - fisk [23] , som bestämde sammansättningen av det traditionella festbordet.

Tjeckerna invigde gröna grenar på palmsöndagen ( tjeckiska ratolest ). Man trodde att sådana grenar hade magiska krafter under hela året. Det kan vara grenar av pil, lind, ask, viburnum, idegran, gran, valnöt och andra träd. De knöts vanligtvis i flera delar så att deras längd nådde 3-10 meter. Efter invigningen i kyrkan bars dessa grenar först och främst till ladugården och överskuggade boskapen med dem för att de skulle bli friska. Sedan fördes grenarna in i huset och placerades på en hedersplats i det röda hörnet. Flera grenar stack in i husets tak, stack över taket i huset och i ladugården. Slovakerna satte dem under tröskeln till sina hem för att skydda dem från stormar, eld och sjukdomar [24] .

Willow whipping

Att slå med en pilgren på palmsöndagen är vanligt bland öst- och delvis sydslaver, polacker och tjecker. Slagning sker vanligtvis på morgonen, efter invigningen av pilen, i kyrkan eller hemma, och som regel med en mening [5] :

• ryska Willow är röd, slagen till tårar, var frisk! (Saratov.);
• ukrainska Not I b'yu, willow b'є / For tyzhden - Stor dag; / Var stor, som en pil, / Och var frisk, som vatten, / Och var rik, som jorden (Chernigov.);
• vitryska Varba b'e - inte jag b'yu; / För tyzen - Vyalikdzen. / Skogen är sjuk, på tro, / Och benen är friska. / Var frisk, som en vada, och ras, som ett verba .

Oftast slår vuxna barn, "så att de växer och blir friska." För samma ändamål piskades boskap överallt; i Vitryssland slogs boskap, som människor, och bikupor, tre gånger, och sedan gick de till trädgården och vinterfältet, och där, efter att ha slagit jorden tre gånger, stack de en pilgren i marken; slutligen gick de för att piska sina nära och käras gravar med pil [5] .

I Vitryssland, i Grodno-provinsen i början av 1800-talet, fördes en stor pil med rötter till kyrkan för invigning, efter gudstjänsten bröt de av grenar och bar dem hem. I Polen, i Mazovien, piskade unga människor varandra med pilkvistar - "palmträd" ( palmowata się ), och sa: "Palma bije nie ja bije / Wielki Dzień za tydzień" [Palmen slår, jag slår inte. Påsk om en vecka]; i vissa byar var det bara flickor som piskade pojkar. I Tjeckien, på palmsöndagen efter mässan, tvärtom, piskade killarna sina tjejer med hasselkvistar, "så att de var smidiga och livliga". Samma morgon, palmsöndagen bland kasjuberna, gick ägaren till en granne och slog honom lätt med en pilgren med fluffiga knoppar (kotkami), och upprepade på rim: "Wierzba bije, jô nie biję,. / Za tidzeń, Wielgi dzeń, / za noce trzë i trzë są Jastrë” [Sälgen slår, jag slår inte. Om en vecka är påsken den stora dagen, om tre och tre nätter påsknatt. Serber i Slavonien (nära staden Osijek ) piskade varandra med pil efter mässan och upprepade: "Rast 'ko vrba!" [Väx som en pil], och i Banat på palmsöndagen slog serberna hästar och barn med pil, "för att växa som en pil" [5] .

Svälja verbala knoppar

Att svälja palmknoppar på palmsöndagen var känt i Ukraina, där barn åt njurar "så att deras hals inte skulle göra ont" ( Ukr. så att halsen inte skulle göra ont ), i Vitryssland, där det gjordes i kyrkan vid utdelningen pilgrenar, och i Ryssland (till exempel i Yaroslavl-provinsen ), där de bakades till bröd och matades till boskap. I Kostroma-provinsen bakade de på palmsöndagen lammkakor i form av pilknoppar, och dagen innan, på Lazaruslördagen, bakade de stegar . I Polissya , i Pinsk-regionen , på palmsöndagen, när de lämnade kyrkan, åt alla nio pilknoppar-ljus, "för att deras tänder inte skulle göra ont och att det inte skulle bli feber" [5] .

Tilldela grenar till kyrkogården

Tilldelningen av de invigda grenarna på kyrkogården till de döda föräldrarna ägde rum på palmsöndagen i Vitryssland, där en pilgren piskades tre gånger vid graven, i den polska Pomorie , nära Kashubians, i västra Ukraina ( Lvovshchina ), i Slovakien ( Novograd och Gont ), i Kroatien ( Sin och Lika ), där en kornellgren sammanflätad med murgröna satt fast nära gravkorset, "så att allt i hushållet skulle argumentera och lyckas - det gick uppför", och i Bulgarien ( Dobruja ), där pilkvistar fastnade i alla släktingars gravar. Bland Kapan-bulgarerna (n.-östra Bulgarien) gick kvinnor på palmsöndagen till kyrkogården i gryningen med pilgrenar, rökelsekar, rökelse, vatten och majshalm; man gnällde över graven, stack en pil i den och brände eld (jfr Värm de döda ) [5] .

Ordspråk och omen

• Utan pil finns ingen fjäder [25] .
• Saint Lazarus klättrade för pilen [3] .
• Pilen leder leran, driver den sista isen från floden [26] .
• För första gången drivs boskap ut på fältet med pil från palmsöndagen [27] .
• putsa Pogoda w Kwietna Niedzielę wróży urodzajów wiele (Vädret på Palm Street - skörden kommer att bli riklig) [3] .

Se även

• Herrens inträde i Jerusalem
• Påsk i den slaviska traditionen - Stor dag
• Påsk i kyrklig tradition

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Kotovich, Kruk, 2010 , sid. 337.
2. ↑ Skurativsky, 1995 , sid. 94.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Ermolov, 1901 , sid. 109.
4. ↑ Ryzhenkov, 1991 , sid. 28.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tolstoy, 1995 , sid. 337.
6. ↑ Petroviћ, 1970 , sid. 309.
7. ↑ Yandova et al .
8. ↑ Kvilinkova, 2001 .
9. ↑ Kuharonak, 2008 , sid. 56.
10. ↑ Tolstoj, 1995 , sid. 336-337.
11. ↑ Brockhaus och Efron, 1890-1907 .
12. ↑ Ordbok för det ryska språket, 1986 , sid. 76.
13. ↑ Gratsianskaya, 1977 , sid. 228.
14. ↑ Aleksandrov et al., 1999 , sid. 630.
15. ↑ Lyakhovskaya, 1999 , sid. 160.
16. ↑ Brudnaya et al., 1996 , sid. 135.
17. ↑ Ugryumov, 1993 , sid. 630.
18. ↑ ESBE, 1890-1907 .
19. ↑ Brudnaya et al., 1996 , sid. 136.
20. ↑ Sindalovsky, 2008 , sid. 333.
21. ↑ Rabinovich, 1978 , sid. 132.
22. ↑ Belitsky, Glezer, 1978 , sid. 94.
23. ↑ Typikon , kap. 49, "På den helige och rättfärdige Lasarus sabbat", "På lördag din kväll."
24. ↑ Gratsianskaya, 1977 , sid. 230.
25. ↑ Nekrylova, 2007 , sid. 669.
26. ↑ Grushko, Medvedev, 1996 , sid. 69.
27. ↑ Shapovalova, Lavrentieva, 1985 , sid. 46.

Litteratur

• Belitsky Ya. M., Glezer G. N. Vad vykortet berättade om. - Kommunikation, 1978. - 104 sid.
• Palm Week // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Flower-bearing Sunday // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Gratsianskaya N. N. Tjeckier och slovaker // Kalendersedlar och ritualer i länderna i det utländska Europa (sent XIX - början av XX-talet): Vårhelger. - M . : Nauka , 1977. - S. 221-237. — 356 sid.
• Grushko E., Medvedev Yu. Ordbok över rysk vidskepelse, besvärjelser, tecken och övertygelser . - Rysk köpman, 1996. - ISBN 9785882040474 .
• Ermolov A.S. Folklig jordbruksvisdom i ordspråk, talesätt och tecken . - St Petersburg. : A. S. Suvorins tryckeri, 1901. - T. 1. National meyatseslov. — 691 sid.
• Gyllene regler för folkkultur / O. V. Kotovich, I. I. Kruk. - Mn. : Adukatsia i vykhavanne, 2010. - 592 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-985-471-335-9 .
• Kvilinkova E. N. Gagauz-kalenderritualer i slutet av XIX - början av XX århundradena: avhandling ... kandidat för historiska vetenskaper (specialitet från Ryska federationens högre intygskommission 07.00.07 - "Etnografi, ideologi och antropologi") . - Chisinau: Institutet för arkeologi och etnografi vid vetenskapsakademin i Republiken Moldavien, 2001.
• Lyakhovskaya L.P. Kalender för slaviskt liv och måltider. - M. : MSP, 1999. - 464 sid. — ISBN 5-7578-0066-6-1 .
• Nekrylova A.F. Rysk traditionell kalender: För varje dag och för varje hem. - St Petersburg. : ABC Classics, 2007. - 765 sid. — ISBN 5352021408 .
• Petrović P. Zh. Tsveti // Srpski mitoloshki flodman  (Serbo-Chorv.) . - Beograd: Nolit, 1970. - S. 309-310. — 317 sid. - (Biblioteksyntes).
• Rabinovich M. G. Essäer om etnografin i en rysk feodal stad: Medborgare, deras sociala och hemliga liv / N. A. Sindalovskiy. — M .: Nauka, 1978. — 327 sid.
• ryssar / resp. ed. V. A. Aleksandrov, I. V. Vlasova, N. S. Polishchuk. — M .: Nauka, 1999. — 725 sid. — ISBN 5-88590-309-3 .
• Ryska namn: Folkkalender / Comp. A. A. Ugryumov. - Arkhangelsk, Vologda: Vologda-filialen till det nordvästra bokförlaget, 1993.
• Ryzhenkov G.D. Folk Mental Book: Ordspråk, talesätt, tecken, ordspråk om årstiderna och vädret. - M . : Sovremennik, 1991. - 129 sid. — ISBN 5-270-01376-2 .
• St Petersburg: uppslagsverk / N. A. Sindalovsky. - St Petersburg. : Norint, 2008. - 687 sid. — ISBN 978-5-7711-0205-4 .
• Ordbok för det ryska språket under XI-XVII-talen / Kap. ed. V. B. Krysko. - Ärende nr 11: Inte - Nyaty. - M. : Nauka, 1986. - 456 sid. - ( Institutet för det ryska språket vid den ryska vetenskapsakademin ).
• Palmsöndagen / Tolstoy H. I.  // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under den allmänna ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (augusti) - G (gås). - S. 336-338. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Traditionella folkkalendrar för ukrainare i Vitryssland: Om materialet i moderna bleka undersökningar  (Ukr.)  // Etnisk historia för folken i Europa - Vip. 26 . – Kyiv National University uppkallat efter Taras Shevchenko / T. Kukharonak. - K . : Uniserv, 2008. - S. 54-60 .
• Traditionella riter och rituell folklore av ryssarna i Volga-regionen / Comp. G. G. Shapovalova, L. S. Lavrentiev; Ed. B. N. Putilov. - L .: Leningrad filial av Nauka förlag , 1985. - 342 sid.
• Encyclopedia of rituals and customs / Comp.: L. I. Brudnaya, Z. M. Gurevich, O. L. Dmitrieva. - St Petersburg. : Respect, 1996. Arkiverad 2 april 2015 på Wayback Machine
• Skurativsky V. T. Didukh  (ukrainska) . - K . : Osvita, 1995. - 272 sid. — ISBN 5-330-02487-0 .
• Jandova J. et al Tjeckien: Folklorens kraft i hjärtat av Europa  (  otillgänglig länk) . Folklorní sdružení české republiky . Arkiverad från originalet den 18 oktober 2012.

Länkar

• Palmsöndagen Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine // Russian Museum of Ethnography
• Willow Arkivexemplar av 24 september 2015 på Wayback Machine // Russian Museum of Ethnography
• Runt bord ”Blomma. Duminica floriilor. Βαγιοκυριακή. Diela e lulevet…: The Plant Code of Palm Sunday in the Balkan-Balto-Slavic Area” Arkiverad 23 september 2011 på Wayback Machine // Anthropological Forum. - 2011. - Nr 14.