| Den nionde av Av ( hebreiska תִּשְׁעָה בְּאָב ) | |
|---|---|
| Läser kinot vid klagomuren i Jerusalem | |
| Sorts | judisk |
| Annat | Tish'a be-av |
| Menande | judiska nationella sorgedagen |
| Installerad | profeter |
| noterade | judar |
| datumet | 9Av [d] |
| År 2021 | kvällen den 17 juli - kvällen den 18 juli |
| År 2022 | kvällen den 6 augusti - kvällen den 7 augusti |
| Traditioner | kinot , fasta, sorg |
| Associerad med | Sjuttonde Tamuz , tre veckor |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Den nionde av Av ( Hebr. תִּשְׁעָה בְּאָב Tish'a be-av ) är det judiska folkets nationella sorgedag – dagen då det första och andra templet i Jerusalem förstördes .
Profeten Sakarias bok (skriven kort efter byggandet av det andra templet , 70 år efter de beskrivna händelserna) säger att fastorna under den fjärde, femte, sjunde och tionde månaden kommer att förvandlas till dagar av glädje och nöje i framtiden. Profeten syftar på de fastor som faller på månaderna i den judiska kalendern , som räknas från vårmånaden Nisan , månaden för judarnas uttåg från Egypten .
Av , den femte månaden i rad, infaller på sommarmånaderna juli-augusti. 2017, dagen för den nionde Av inföll den 1 augusti, 2018 - den 21 juli (det här är lördag, tjänsten flyttades till 22 juli), 2019 den 10 augusti (det här är lördag, tjänsten flyttades till augusti 11).
Dagen den nionde Av präglas av tragiska händelser genom den judiska historien. Detta datum blev i judarnas ögon en symbol för all förföljelse och olycka som drabbade det judiska folket. Traditionen som återspeglas i Mishna [1] rapporterar att förutom förstörelsen av templet denna dag inträffade ett antal andra katastrofer i det judiska folkets historia: "Den gudomliga domen uttalades över invandrarna från Egypten så att de skulle alla dö i öknen och inte sätta sin fot i det utlovade landet ... fästningen Beitar intogs av romarna ... och till slut plöjdes den heliga staden [Jerusalem] som en åker. ”Således, enligt judiska tradition, skälen till att sörja denna dag är följande:
Dessutom indikerar olika källor ett antal andra tragiska händelser som troligen hände det judiska folket den 9 Av eller omedelbart efter det [2] .
Enligt profeten Jeremias bok (Jermiahu) föll förstörelsen av det första templet av Nabuzardan , den babyloniske kungen Nebukadnessars befälhavare , den tionde Av ( Jer. 52:12,13 ). Samtidigt talar Kungaboken II ( Fjärde Kungaboken ) om den sjunde Av ( 2 Kungaboken 25:8,9 ). De vise i Talmud förklarar denna motsägelse på följande sätt: ” Babylonierna gick in i templet den sjunde dagen i månaden Av och ägnade sig åt olika illdåd där i tre dagar, och på den nionde dagen, närmare skymningen, satte de eld på den, och den brann hela tionde dagen ” ( Talmud , Ta'anit 29a).
Det är känt att redan på Mishnahs tid var det den nionde av Av som observerades som en sorgedag för det första templet.
Boken " Judiskt krig " [3] av Josephus Flavius anger datumet för förstörelsen av det andra templet av den framtida kejsaren Titus , en romersk militärledare och son till kejsar Vespasianus år 70: 10 Av. Men i detta fall indikerar Talmud [4] att templet sattes i brand den 9:e på kvällen och brändes hela nästa dag - den 10:e Av.
Enligt judisk tradition inträffar ett antal andra sorgliga händelser den nionde Av:
Många högerextrema judar, både israeler och de som bor utomlands, ser också 2005 års evakuering av judiska bosättare från Gaza och norra Samaria som en nationell katastrof; det började den 10 Av.
Reglerna och sederna angående den nionde av Av är kodifierade i Maimonides Mishna Torah (sektion Ta'anit, kapitel 5) och i Shulchan Aruch (Orach Chaim 549-561).
Judar som strikt följer traditionerna börjar iaktta sorg över förstörelsen av templet redan tre veckor före den nionde Av, det vill säga från fastan i Tammuz 17, vilket intensifierar manifestationen av sorg under de sista nio dagarna av denna period, med början från den första av Av. Bland Ashkenazim är det vanligt att avstå från att använda kött och vin på dessa dagar (förutom på lördagar), att inte bära nya eller festliga kläder och att läsa elegierna tillägnad denna tid ( kinot ) två gånger om dagen . som psalmerna 136 och 78. Sefarderna iakttar dessa föreskrifter endast under den vecka då den nionde av Av infaller.
Vid tiden för Aharonim , under dessa tre veckor (och till och med för hela perioden, från den första Tammuz och slutar vid middagstid (bland ashkenaziserna ), resultatet (bland sefarderna ) av den tionde Av, eller till och med resultatet under hela Av månaden) infördes så stränga och viktade sorgevanor som den strängaste avhållsamheten från att lyssna på musik ("leviterna sjunger inte längre i templet"), ta emot och besöka gäster, resa, (en del börjar observera från början av månaden Av eller från början av veckan som den nionde Av infaller), bad (även om mikve för män är åsikterna delade) och till och med (åtminstone under veckan den nionde Av) äktenskaplig intimitet.
Den sista måltiden före fasta bör inte bestå av mer än en rätt utan kött och vin.
Kvällen före den nionde Av är alla teatrar, biografer, konserthus etc. stängda i Israel.
Den allmänna regeln för att sörja den nionde Av är att likställa det med sörjande för de närmast anhöriga under de första sju dagarna efter begravningen ( shiv'a ).
Sorgen över den nionde av Av börjar vid solnedgången den åttonde av Av (natten innan) och fortsätter tills den första stjärnan dyker upp på himlen den nionde av Av.
Följande regler föreskrivs under hela fastan:
De sista förbuden gäller endast fram till kl.
Det finns också följande seder:
I synagogorna på kvällen efter aftonbönen läses en bokrulle av Jeremias klagosång (Eicha), där författaren, en samtida till förstörelsen av det första templet, i ett djupt poetiskt språk sörjer denna nationella katastrof som drabbade hela samhället och radikalt förändrade folkets andliga och fysiska liv.
Med tiden skapades kinot runt Eich-rullen - elegiska sånger (" klanger ") som läses i synagogor strax efter Eich. Kinot skrevs av medeltidens största judiska poeter, såsom Elazar HaKalir , Shlomo ibn Gvirol , Rashi , Rabbi Avraham Ibn Ezra . Förutom att utvidga de teman som nämns i Eicha, är många kinoter baserade på midrashim relaterade till förstörelsen av templet och de katastrofer som hände det judiska folket efter skrivningen av Eicha-rullen, inklusive de som inte inträffade på 9:e av Av.
Sedan sammanställningen av kinoten gjordes i början av 1000-talet nämns många händelser som inträffade efter denna period inte, trots deras tragiska konsekvenser för det judiska folket. Efter andra världskriget lades kinot till i många samhällen , som sörjde den europeiska judarnas förintelse .
Vissa synagogor lade också till en kina 2006 för att fira utvisningen av judar som en del av Ariel Sharons frigörelseplan [5] [6] .
Under andra hälften av XVII-talet. under Sabbatai (Shabtai) Zvi- rörelsen , som avskaffade fastan den nionde av Av och förklarade den som en helgdag, blev fastan ett tecken på anslutning till ortodox judendom . Den reformistiska rörelsen erkände länge inte den nionde Av som en sorgedag. Denna bestämmelse har dock avskaffats sedan flera decennier.
Efter upprättandet av staten Israel finns det uppmaningar bland den sekulära befolkningen att sluta fira den 9:e Av som en offentlig sorgedag, eftersom dess främsta anledning - avskaffandet av judisk självständighet - har försvunnit.
Efter sexdagarskriget , med återföreningen av Jerusalem 1967, började religiösa kretsar diskutera frågan om förändringar i ritualen för den nionde av Av, förknippad med förstörelsen av Jerusalem, och införandet av ändringar i den baserat på bestämmelserna i Talmud , som ger upphov till en period då judar i Eretz-Israel inte längre kommer att förtryckas, även om templet ännu inte kommer att återuppbyggas.
| judiska helgdagar | |
|---|---|
| Religiösa högtider | |
| Helgdagar och minnesvärda dagar i Israel | |
| judiska kalendermånader | |
| Jerusalem tempel | |
|---|---|
| strukturer | |
| Element |
|
| prästadömet |
|
| Berättelse |
|
| tempelfäste |
|
| se även |
|