| De myrrabärande kvinnornas dag | |
|---|---|
| Sju myrrabärande kvinnor. Ikon, tidigt 1800-tal | |
| Sorts |
kristen / folkkristen |
| Annat | Kvinnors semester, kvinnans äggröra, Margoshenye |
| Också | Söndag av de heliga myrrabärande kvinnorna |
| Menande | kvinnans bror |
| noterade | Kristna, östslaver |
| datumet | 3:e veckan efter påsk |
| År 2021 | 3 maj ( 16 maj ) |
| År 2022 | 25 april ( 8 maj ) |
| År 2023 | 17 april ( 30 april ) |
| Traditioner | kvinnas bror med vanligt äggröra, minne av de döda |
| Associerad med | 15:e dagen sedan påsk ( stora dagen ) |
De myrrabärande kvinnornas dag [1] [2] eller veckan för de heliga myrrabärande kvinnorna [3] [4] är en förbigående helgdag [5] i den ortodoxa kalendern för att hedra de myrrabärande kvinnorna , samt Josef av Arimatea och Jesu Kristi hemliga lärjunge Nikodemus . I den rysk-ortodoxa kyrkan kallas det "3:e veckan efter påsk" (vecka betyder söndag, första veckan efter påsk är påsk själv) [6] .
I östslavernas kultur ansågs dagen vara en indisk högtid [7] . På vissa ställen denna dag utfördes en gudstjänstrit [8] . Den ceremoniella maten var "jungfrus" eller "kvinnors" äggröra [9] [10] . Dagen avslutade vårens ungdomsritual i Radonitsaveckan [11] .
Den här dagen minns den ortodoxa kyrkan de heliga kvinnorna - vittnen om Jesu Kristi lidande, död och uppståndelse . Den uppståndne Jesus var den första som visade sig för de myrrabärande kvinnorna. Från dem kom påskhälsningen "Kristus är uppstånden!" .
I den ortodoxa traditionen anses helgon som myrrabärande kvinnor: Maria Magdalena, Maria Kleopova, Salome, Johannes, Marta, Maria och andra.
Ordet myrra -bärande betyder "bärande myrra ". Dessa är kvinnorna som på natten för Kristi uppståndelse skyndade sig till graven med världen i sina händer, för att enligt österländsk sed gjuta doftande dofter på sin lärares kropp. Medan många av Kristi lärjungar flydde av rädsla för förföljelse och satt bakom stängda dörrar "för judarnas skull", övervann dessa kvinnor sin rädsla för de faror som hotade dem och, rörda av kärlek till Jesus, gick de till hans grav, även om ingången dit var full med sten och de judiska ledarna satte ut vakter.
I den rysk-ortodoxa kyrkan firas denna dag som en helgdag för alla kristna kvinnor [12] .
Västerländska kristna kallar myrrabärande fruar för "tre Maria" , eftersom tre fromma kvinnor nämns i evangeliet , och i den katolska traditionen tror man att alla av dem hette Maria.
De ortodoxa minns denna dag Josef av Arimatea och Nikodemus , som smorde Jesu Kristi kropp före begravningen, och de myrrabärande kvinnorna kom för att smörja Kristi kropp den första dagen efter lördagen - på söndagen. Vid liturgin denna dag läses den 69:e föreställningen av Markusevangeliet ( Mark 15 : 43-16:8 ).
Moderna ortodoxa kvinnor hedrar denna dag istället för internationella kvinnodagen den 8 mars [13] [14] .
ryska Margoski, Morgosse , Myrrabärande kvinnor , Kvinnors helgdag [9] , Babi-helgdag [15] ( Belg. ), Babi äggröra, Babi bratchina (nedre), Indiska veckan (brasa), Kumite, Kumishnoe, Curly Sunday [16] [15] (tar., Belg. ), Margoshenie (tar.), Lalynki [15] ( belg. ), Shapshikha [15] ( Yaransk. ), Vecka av de heliga myrrabärande fruarna och Josef den rättfärdige ; kyrka-härlighet. Vecka av heliga myrrabärande kvinnor [17] ; vitryska Babski helig [18] ; ukrainska Vecka Zhon-myrrabärande [19] ; Serbohorv. Myrrabärare, Nedya myrrabärare [20] .
Ryska bönder trodde att den här dagen var alla kvinnor födelsedagar. Därför kallades det kvinnans brödraskap [21] (Nizjnij Novgorod-provinsen), kvinnans vecka ( Kologrivsky-distriktet i Kostroma-provinsen). Ett ovanligt Kursk och Smolensk namn är margoski , margoshenye ( margosye ), som tydligen förknippas med dialektordet margosit (Pskov., Tver.) i betydelsen att vara älskling, flirta [22] .
De myrrabärande fruarna är en kvinnohelg. Detta är stekta ägg och slaktade kycklingar. Vissa kvinnor, flickor, men inte män. Samlade, vem kallar vem [23] .
Vanligtvis på kvällen samlade en eller flera kvinnor ägg och andra produkter från gårdarna. I Chukhlomsky-distriktet i Kostroma-regionen spelades kallelsen av de myrrabärande kvinnorna ut med det rituella framförandet av haglsånger där kvinnor uppmanades att gå ut på verandan och ta ut ägget. Sådana samtal gjordes tidigt på morgonen, före ljuset. På den fredsbärande dagen försökte varje kvinna besöka kyrkan för mässan. Efter gudstjänsten beställde kvinnorna gemensamt en gemensam bönestund, och betalade efterfrågan med ägg, ibland (sällan) med lin. Efter mässan, sent på eftermiddagen, arrangerades en gemensam kvinnofest. Med sånger och danser gick kvinnor till sent på natten. Endast ibland, som ett undantag, kunde festande kvinnors makar delta i festligheterna [24] .
De "myrrabärande kvinnornas" seder skilde sig även inom samma provins. I Roslavl-distriktet i Smolensk-provinsen samlades kvinnor, med anledning av semestern, utanför utkanten . I hagen bereddes äggröra på en eld; sedan sjöng de vårsånger. I vissa distrikt i Smolensk-provinsen åt de äggröra med domen: "Ge, Gud, så att lin föds oss kudelyon!". I distrikten Smolensk, Krasninsky och Yelninsky i samma provins gick de dörr till dörr i tur och ordning, och äggröra förbereddes på varje - på så sätt gick kvinnor runt i alla hus [25] .
En speciell sida i firandet av dagen är ett minnesmärke, då en dag eller till och med hela veckan firades som ett minne för de döda. Till exempel varje år från måndag av Myrra-bärande veckan i församlingen med. Sergachskaya Achka betjänas av den världsliga skatan för alla döda församlingsmedlemmar. Se till att besöka kyrkogården på lördag under de myrrabärande kvinnorna i byn Ryazan. Aksenovo , Rybnovsky-distriktet . Samtidigt lämnas färgade ägg kvar på gravarna [11] .
Jubileumsmotiven i de myrrabärande kvinnornas fest är inte tillfälliga. Troligtvis lades här det kristna firandet över den äldre kvinnohelgen på våren, som korrelerades med den agrariska kulten och, som en del av den, med kulten av förfäder , inklusive fågelvördandet [11] .
I Vitryssland kallas den tredje veckan efter påsk för de myrrabärande kvinnorna, och den börjar på söndagen, som en gång ansågs vara en "kvinnans helgdag". Den här dagen gick kvinnor med äggröra på fältet och där, efter att ha ätit det, sa de: "Ge, Gud, att vårt lin blir lyckligt med en släp " ( Vitryska. Ge, Gud, låt vårt lin vara kuzhal ) [ 18] .
Enligt I. Besonov ( State Republican Center of Russian Folklore ), går den moderna vördnaden av dagen som en kvinnlig ("kvinnans") högtid tillbaka till den gamla slaviska traditionen [26] .
| Slaviska traditioner av påsk | |
|---|---|
| Kalenderdagar | |
| Riter |
|
| rituell mat | |
| Låtar | |
| Danser och lekar | |
| Tro |
|