Radha
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 6 oktober 2021; verifiering kräver 1 redigering .| radha | |
|---|---|
| Golv | feminin |
| Far | Vrishbhanu [d] |
| Mor | Kirti [d] |
| Make | Krishna |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Radha ( Skt. राधा ; IAST : Rādhā , aka हरा Harā ) också Radharani eller Radhika är en av de kvinnliga formerna av Gud inom hinduismen. I puraniska texter beskrivs hon som Krishnas eviga älskade , som inkarnerade med honom på jorden för mer än 5000 år sedan. I vissa strömningar av hinduismen, är Radha vördad som inkarnationen av Lakshmi , medan i andra, som är en del av Krishnaism , dyrkas hon som källan till Lakshmi och alla andra kvinnliga manifestationer av Gud. Radha är huvudobjektet för dyrkan i sådana vaishnava- traditioner som Vaishnava Sahajiya , Gaudiya Vaishnavism , Nimbarka Sampradaya , Pushtimarga och speciellt Radhavallabha Sampradaya .
Inom konst, ikonografi och hinduisk murtis avbildas Radha nästan alltid tillsammans med Krishna.
Bhagavata Purana ger en detaljerad beskrivning av Krishnas barndom tillbringade i sällskap med Radha och andra koherdeflickor ( gopis ) i en by som heter Vrindavana . Radhas och Krishnas kärlekssysselsättningar beskrivs i detalj i Brahmavaivarta Purana , Garga Samhita och Gitagovinda .
Puranas säger att Radha föddes i byn Varshana , åtta kilometer från Vrindavan i Indien . Hennes far var en koherdekung som hette Vrishabhanu, och hennes mor hette Kirtida.
Radhashtami är dagen för uppkomsten av Radha, som firas magnifik av anhängare av olika vaishnavismrörelser.
Radhas roll i olika strömningar av hinduismen
Radhavallabha Sampradaya , grundad av Hit Harivansh Goswami på 1500-talet, är den enda hinduiska traditionen där Radha är den högsta gudomen och Krishna är underordnad henne [1] [2] .
I hinduismens bhakti- traditioner , baserade på dyrkan av Krishna , är Radha vördad som Krishnas eviga älskare. "Kulten av Krishna och Radha fick kolossal betydelse i Chaitanyas extatiska bhakti " [3] . I sådana strömningar som Nimbarka Sampradaya och Gaudiya Vaishnavism , anses Radha vara den ursprungliga shakti - källan till alla Guds kvinnliga inkarnationer och styrkan i Krishnas njutning, som kallas "hladini-shakti". Dyrkandet av Radha i dessa traditioner är av större betydelse än dyrkan av Krishna själv. Andra gopis anses vara hennes expansioner - assistenter eller pigor, medan Radha har en speciell position som den mest älskade koherdepojken i Krishna.
Padma Purana beskriver 16 000 koherdepojkar (gopis), varav 108 är de viktigaste. Bland dessa 108 gopis är åtta ännu viktigare och bland dessa åtta koherdepojkar är två särskilt upphöjda - Candravali och Radharani. Av dessa två anses Radha vara den viktigaste.
Det finns två typer av kärleksaffärer mellan Radha och Krishna: svakiya-rasa (lagligt äktenskapsförhållande) och parakiya-rasa (olagligt förhållande som strider mot religiösa och moraliska principer).
I Nimbarka sampradaya anses förhållandet mellan Radha och Krishna på nivån svakiya rasa. Anhängarna av Nimbarka hänvisar till beskrivningen av Radhas och Krishnas bröllop i Brahma-vaivarta Purana och Garga-samhita .
I Gaudiya Vaishnavism anses parakiya-rasa vara den mest upphöjda formen av kärlek - kärleken till Radha, som är gift med en annan Radha, till koherdepojken Krishna, och denna kärlek till Radha intensifieras ständigt på grund av rädslan för separation från henne älskare. De andra koherdepojkarnas kärlek till Krishna beskrivs i samma teologiska sammanhang och förklaras vara den högsta nivån av spontan kärlek till Gud , en sorts kärlek som inte har med världsliga sexuella relationer att göra.
Sedan 1400-talet har en oortodox tantrisk Vaishnava sahajiya- tradition blomstrat i Bengalen och Assam , till stor del baserad på den bengalispråkiga poesin Chandidasa , där Krishna förstås som den inre gudomliga principen för en man, respektive Radha, för en kvinna [4] .
Radha är särskilt vördad i Vrindavan , där hennes dyrkan anses viktigare än Krishna själv.
I Sri Vaishnavism syftar ordet radha på tillståndet av hängivenhet till Gud, förhållandet mellan själen och Gud. Gudinnan som var med Krishna i sin ungdom kallas Nappinya av Sri Vaishnavas. Enligt deras uppfattning är hon inkarnationen av Lakshmi själv , som dök upp i form av en flicka för att visa världen ett exempel på kärlek och hängivenhet till sin älskare - Vishnu, som dök upp i form av en ung Krishna. Sådan kärlek ansågs tabu vid den tiden, eftersom den stred mot äktenskapets sociala grunder och traditioner .
Chaitanya som en gemensam avatar för Radha och Krishna
I Gaudiya Vaishnavism , även känd som Krishnaism , ses grundaren av Chaitanya- traditionen som den gemensamma inkarnationen av Radha och Krishna i en person.
Hans biografier säger att han vid ett antal tillfällen manifesterade sin gudomliga form för sin omedelbara krets av anhängare:
Lord Shri Krishna är källan till alla nöjen och Srimati Radharani är förkroppsligandet av extatisk kärlek till Gudomen . Dessa två former slogs samman till en i Sri Chaitanya Mahaprabhu . Lord Sri Caitanya Mahaprabhu visade sin verkliga form för Ramananda Roy.
Också i Chaitanyas biografi kallad " Chaitanya-caritamrta " finns det många uttalanden om att Chaitanya var Krishna själv i Radharanis sinne:
Sri Radha är den fulla styrkan, och Herren Krishna är innehavaren av den fulla styrkan. De skiljer sig inte från varandra, vilket bekräftas av de uppenbarade skrifterna. Så Radha och Krishna är ett, även om de tar på sig två olika kroppar för att smaka sötman i deras tidsfördriv. Genom att ta stämningen och färgen på Radharanis kropp framträder Krishna i form av Sri Krishna Chaitanya . Chaitanya Gosani är ingen mindre än Krishna själv, son till Nanda Maharaja , inkarnationen av alla rasas och personifieringen av passionerad kärlek.
Radhas namn
Radha har många namn som beskriver hennes egenskaper:
- Govinda-nandini - Hon som behagar Govinda
- Govinda-mohini - Hon som kan locka Govinda
- Govinda-sarvasva - Hon som betyder allt för Govinda
- Shiromani Sarvakanta - Huvudskatten bland Krishnas följeslagare
- Krishnamayi - Hon som ser Krishna både inom och utanför
- Radhika - Hon vars tjänst till Krishna är att uppfylla Hans önskningar
- Madana-mohana-mohini - I Gaudiya Vaishnavism anses Krishna (som den Högste Herren) vara allt-attraktiv för alla levande varelser, inklusive Cupido , eller som han kallas på sanskrit Kamadeva - kärlekens gud. Men eftersom Radha förtrollar till och med Krishna själv, kallas hon därför Madana-mohana-mohini: Hon som förtrollar den som förtrollade Amor.
- Sarva-lakshmi - Den ursprungliga källan till alla lyckogudinnor
- Vrishabhanu-nandini - Dotter till kung Vrishabhanu
- Vrindavaneshvari - Drottning av Vrindavan
- Lalita sakhi - Lalitas koherdevän
- Gokula-taruni - Hon som dyrkas av alla flickor i Gokula
- Damodara-rati - Hon som klär sig vackert för att behaga Damodara
- Radharani - Drottning Radha av Vrindavan
Ett av hennes namn är Harā (हरा Harā; inte att förväxla med हर Hara, som betyder Shiva; Shiva-हर - med ett kort a i slutet, Radha / Harā / हरा - med ett långt ā) (det nämns i Narada-pancaratra 5.5 .59), i vokativ Hare , är en del av Hare Krishna-mantrat , ett av de mest populära vediska mantrana, särskilt bland Hare Krishnas . Övningen att skandera och skandera namnen på Radha och Krishna spelar en avgörande roll i Krishnaism.
Se även
- bhakti
- Krishnaism
- Gopis
- Chaitanya
- Bhagavata Purana
- Gitagovinda
- Krishnas namn
- International Society for Krishna Consciousness
- Gadadhara Pandit
Anteckningar
- ↑ Dubyansky, 1996 , sid. 351.
- ↑ Beck, 2005 , s. 65-90.
- ↑ Neveleva, Dubyansky, 1996 , sid. 351.
- ↑ Hayes, 2005 , s. 19-32.
Litteratur
På ryska- Whatman S.V. Bengali Vaishnavism / Ed. S. V. Pakhomova . - St Petersburg. : St. Petersburg State University Publishing House , 2005. - 403 sid. - ISBN 5-288-03579-2 .
- Dubyansky A. M. Radhavallabha // Hinduism. jainism. Sikhism: Ordbok / Under det allmänna. ed. M. F. Albedil och A. M. Dubyansky. - M. : Respublika , 1996. - S. 351. - 576 sid. - 10 100 exemplar. — ISBN 5-250-02557-9 .
- Neveleva S. L. , Dubyansky A. M. Radha // Hinduism. jainism. Sikhism: Ordbok / Under det allmänna. ed. M. F. Albedil och A. M. Dubyansky. - M . : Respublika , 1996. - S. 350-351. — 576 sid. - 10 100 exemplar. — ISBN 5-250-02557-9 .
- Beck, Guy L. (2004), Hare Krishna Mahamantra: Gaudiya Vaishnava Practice and the Hindu Tradition of Sacred Sound , i Edwin F. Bryant , Maria L. Ekstrand, The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant , New York : Columbia University Press , sid. 35-44, ISBN 023112256X , < https://books.google.com/books?id=mBMxPdgrBhoC >
- Beck GL Krishna som Guds kärleksfulla make: The Alternative Krishnology of the Rādhāvallabha Sampradaya // Alternative Krishnas: Regional and Vernacular Variations on a Hindu Deity / GL Beck (red.). - Albany, NY: State University of New York Press , 2005. - S. 65-90. — ISBN 0791464164 .
- Hayes GA samtida metaforteori och alternativa synpunkter på Krishna och Rādhā i Vaishnava Sahajiyā // Alternativa Krishnas: Regionala och vernakulära variationer på en hinduisk gudom / GL Beck (red.). - Albany, NY: State University of New York Press , 2005. - S. 19-32. — ISBN 0791464164 .
- King, Anna S. (2007), Thealogizing Radha: The Feminine and Feminist Dimensions of Deity , i Graham Dwyer, Richard J. Cole, The Hare Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change , London: I. B. Tauris , sid. 193-229, ISBN 1845114078 , < https://books.google.com/books?id=l4cE-nzXLx8C&pg=PA26 >
- Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions ( ISBN 81-208-0379-5 ) av David Kinsley
- Hawley JS & DM Wulff (red.) (1986) The Divine Consort: Radha and the Goddesses of India , Beacon Press, Boston, ISBN 0-8070-1303-X .
Länkar
 Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Krishna | |
|---|---|
| Formulär och bilder | |
| Attribut | |
| Dyrkan | |
| pilgrimsplatser | |
| tempel | |
| Heliga skrifter | |
| se även | |
| |