Shalagrama-sila

Shalagrama
IAST : Śālagrama

Shalagram på ett altare dekorerat med Vishnus tilaka
Vishnu i form av en helig sten
Mytologi Hinduism , Vaishnavism , Buddhism
Golv manlig
Make Tulasi ( Lakshmi )
Attribut Sudarshana
Mantra ॐ भगवते विष श
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Shalagrama-sila  ( Skt . शालिग्राम, IAST : Śālagrāma , ibid . Cāḷakkirāmam) eller, som det ibland uttalas, shaligram ( IAST : Śālagrām ) representerar en icke- hård färg av Vishān , som är en mörk färg av Vishān. Att vörda salagramas är vanligt inom Sri Vaishnavism och Gaudiya Vaishnavism . Linjerna och teckningarna på salagrammet påminner om Vishnus gudomliga symboler: mace , padma , blomsterkrans, men framför allt - chakra . Märkena är vackra spiralformer med ribbor och spikar som sticker ut på ytan av de flesta salagram. För paleontologer är shalagram en jura ammonitfossil [1] .

Enligt Skanda Purana ingår Shalagrama i Vishnu-sahasranama (ett tusen namn på Vishnu) [2] . Populära typer av shaligram är uppkallade efter Vishnu-avatarer: Narasimha (rödbrun med små fläckar), Varaha (med två ojämna runda märken) och Vamana (liten rund) [3] . Shalagramas är involverade i det andliga livet - de kan hittas i tempel, hemmaaltare, vid festliga ceremonier, såväl som vid ritualer som åtföljer viktiga händelser, såsom bröllop och begravningar. Shalagram tros ha en mystisk kraft som skänker välsignelser till sin vårdnadshavare. Varje dag utför salagramas puja som Vishnu själv. I brahminfamiljer är närvaron av ett salagram i huset obligatorisk. De heligaste är salagrammen som finns i flodbädden av floden Kali-Gandak i Himalaya (Nepal) [1] .

Shalagramas nämns allmänt i Puranas, inklusive " Brahmavaivarta Purana ", " Agni Purana ", " Padma Purana ", " Garuda Purana ", " Narasimha Purana ", " Skanda Purana ", " Brahma Purana " och " Brahmana Purana ". Förutom själva salagrammen är malas (halsband) gjorda av små salagram populära; heligt vatten kvar efter tvätt av salagrammet; samt vatten från Kali Gandak-floden. Vissa Shaivas i norra Indien anser att salagrammen är manifestationer av Shiva , vilket suddar ut skillnaden mellan salagram och Shivalings [4] . Dyrkandet av salagram är utbrett inte bara bland anhängare av hinduismen , utan också bland buddhister. Inom buddhismen ses salagramas som manifestationer av olika himmelska varelser, eller som delar av Buddha själv .

Etymologi för namnet

Den heliga stenen kallas "shalagrama" ( IAST : Śālagrāma ), eller "shalagrama-shila" ( IAST : śālagrāma śila ), dess namn uttalas ibland som "shaligram" ( IAST : Śāligrām ), eller "shalagrama-shila" ( IAST -shila) : sāligrāma śila ). Ordet har flera stavningar och uttal i olika regioner i Asien. Till exempel, i hela södra Indien, och i mindre utsträckning norra Indien och Nepal, kallas det "shaligrama". Indologer kallar Vishnu-stenen "salagrama", vilket för den närmare det ursprungliga uttalet på sanskrit [5] .

I den ryska ordboken "Hinduism. jainism. Sikhism” under den allmänna redaktionen av M.F. Albedil och A.M. Dubyansky kallas den heliga stenen salagram – namnet som används i denna artikel [1] .

Man tror att "shalagram" från början var en toponym , det rätta namnet på ett naturligt föremål. Förmodligen var det en avlägsen nepalesisk by som heter Shalagrama eller Shaligrama, där de heliga stenarna samlades. Byn låg någonstans på stranden av Kali-Gandakifloden, dess exakta läge är redan glömt [6] . I Vishnu Purana är Shalagrama känd som en helig plats för pilgrimsfärd, dit hjältarna gick mot slutet av sina liv [7] .

I vissa litterära källor förklaras namnet salagrama av sanskritordet "grama", det vill säga "hydda" eller "hus". Hyddan identifieras ibland med bostaden för rishi Salankayana ( Salankayana ) i Varaha Purana , som hade en vision av Vishnu i form av ett träd precis utanför hans dörr. Hyddan Shalankayana (eller hans by) stod på stranden av Kali Gandaki, där de heliga stenarna först dök upp, som senare fick hennes namn [6] .

Den andra delen av namnet på den heliga Vishnu-stenen kommer från ordet "shila" ( IAST : śila ), som betyder "sten" på devanagari . Men till skillnad från den vanliga förståelsen av ordet "sten" menar de med syl inte bara en sten, utan en "ädelsten" [8] .

Genom salagrammet är Vishnu känd som Shaligraman. Dessutom ingår namnet Salagrama i Vishnu-sahasranama (tusentals namn på Vishnu) [3] .

Ursprunget till salagrammen

I den moderna världen har Muktinatha- dalen i Nepal förblivit den enda ursprungsplatsen för salagrammen. I det bergiga Muktinath ligger templet Vishnu-Avalokiteshvara eller Vishnu-Chenrezig Mandir. För hinduiska pilgrimer är Vishnu i helgedomen, och för buddhister, Medkänslans Bodhisattva Avalokiteshvara (Chenrezig). Platsen är bland de 108 divyadesamerna , obligatoriska pilgrimsresor i Sri Vaishnavism . Pilgrimsfärden för salagram har blivit en källa till välstånd för dalen, där lokalbefolkningen tillhandahåller mat och skydd åt de anlända. Shalagrams kan hittas främst längs flodens stränder och dess bifloder, nära sjön, men framför allt längs de övre delarna av Kali- Gandakfloden . Sambandet med vattenelementet i sökandet efter salagram är särskilt viktigt, med tanke på att floden anses vara en helig bro (tirtha) mellan den jordiska och den gudomliga världen. Vid floden kommer salagrammet från den gudomliga världen till den jordiska för att uppenbara sig för de hängivna bhaktas [9] .

För geologer och paleontologer representerar shalagram ett ammonitfossil . De kallas en underklass av utdöda bläckfiskar . Ammoniterna fick sitt namn för att hedra den forntida egyptiska gudomen Amon med ett baggehuvud och vridna horn. Trots sin ytliga likhet med moderna nautilusar , är de i naturen närmare koleoider som bläckfisk och bläckfisk . De första ammoniterna uppstod under devonperioden för cirka 400 miljoner år sedan. De sista ammoniterna försvann under krita- och paleogenperiodens massutrotning tillsammans med dinosaurierna för cirka 65 miljoner år sedan. Enligt Indiens geologiska undersökning representeras de stenar som anses vara salagram av flera typer av ammonitfossiler som finns bevarade i skifferlagren i bergssjön Damodar Kunda. Dessa inkluderar Blandifordiceras , Haplophylloceras och Perisphinctids . Dessutom anses belemniter (de kallas Ram-shalagram) och musslor Retroceramus (Aniruddha-salagram) [10] vara shalagram . De flesta av dem tillhör perioden från det tidiga oxfordska till det sena tithonska  - med andra ord, de härstammar från slutet av jura , för cirka 165-140 miljoner år sedan [11] .

Efter ammoniternas försvinnande gick miljontals år och förvandlade dem till fossiler. För cirka 40 miljoner år sedan översvämmades Mustang- området i Nepal av ett grunt hav som kallas " Tethys Ocean ". Det var beläget på den södra kanten av en av de två kontinenterna, Laurasia . När den indiska subkontinenten separerade från Gondwanas östkust för 80 miljoner år sedan flyttade den norrut. Kollisionen med Laurasias södra kustkanter resulterade i geologisk höjning av havsbotten, vilket resulterade i Himalayabergen . Efter att Tethyshavet helt torkat upp förvandlades resterna av invånarna på dess botten på sluttningarna av de stigande bergen långsamt till stenar. Ammonitfossiler kommer från skiffer och skifferflodbäddar. När de stannade i vattnet i sjön och bergsfloden fick fossilerna en blank yta [11] .

Det är anmärkningsvärt att ett enkelt ammonitfossil som finns någonstans i bergskedjorna inte anses vara ett salagram. För att en sten ska bli ett salagram är det nödvändigt att den under många år färdas på vattnet i en helig flod, som förvandlar dess yta till en slät och svart [12] . Salagrama Pariksha ( IAST : Śālagrāmaparīkṣa ), en helig text sammanställd på 1600-talet och inkluderad i Anupa Samhita, förklarar att varje sten som hittas längs Kali Ganaka-floden på en plats som kallas Salagrama Tirtha är helig. Med andra ord spelar ursprungsplatsen en stor roll för att avgöra om en sten är helig [13] .

Salagrammens geologiska historia, som går tillbaka miljontals år, stör inte det minsta Vishnus hängivna. Tvärtom, det är en integrerad del av den universella kosmologin och en återspegling av Vishnus gudomliga egenskaper. Det kallas ofta för "Sambhavah" eller den gömda skatten. Genom sin egen vilja uppenbarar han sig för dem som uppriktigt söker honom. Vishnu tar vilken form som helst, från antropomorf till zoomorf, och kan ta formen av en helig sten. Vishnu inkarnerade som fisken Matsya och sköldpaddan Kurma , så det är inte ovanligt att han en gång tog formen av en ammonit. Himalayas uppkomst från Tethyshavet ses som liknar berättelsen om mjölkhav . Hon berättar hur Vishnu, i skepnad av Kurma, placerade Mount Mandara på hans rygg , och gudarna och demonerna körde havet med henne, tills olika mirakel och gudomliga varelser dök upp från det. Salagrammets mytologi förbinder hans födelse med två fenomen: med Vishnus gudomliga vilja, som bor i salagrammet, och med vajra kita ( IAST : Vajrakīṭa ). Den senare kallas varelsen, den "himmelska masken", som lever och fysiskt skapar den heliga stenen med dess spiraler och revben. Vajra Kita nämns i de senare Puranas, Brahma Purana och Skanda Purana , såväl som Yoga Vasistha- samlingen , som beskriver rishis konversationer vid Ramas avatars hov . Det är anmärkningsvärt att en av de populära berättelserna beskriver hur Vishnu själv förvandlades till en vajra kita, och hans ridfågel Garuda  in i bergen, tack vare vilken Vishnu byggde ett hus i klipporna i form av ett skal som liknar Narayanas chakra [ 14] . Ibland, istället för vajra kita, tillskrivs den fysiska skapandet av salagrammet den gudomliga mästaren Vishvakarman . Vaishnava-kosmologin finner i alla fall ett samband mellan den vetenskapliga förklaringen av salagramas och deras andliga uppfattning [15] .

Salagrammens andliga betydelse går långt bortom deras jordiska uppfattning. Vishnu är mångfaldig - gudomligheten är inte begränsad av någonting, han manifesterar sig var som helst, när som helst och i vilken form som helst. Vishnu påverkas inte av tiden, därför är salagram med sin mångmiljon-dollar historia förkroppsligandet av evigheten för Vishnus hängivna. Shalagram är en form av gudomlig odödlighet. Vishnu kallas "Vatsarah", det vill säga "i allt" och salagrammen är inget undantag. Stenar kräver inte överseende från Vishnu och ritualen att helga dem som en murti . Vishnu finns ursprungligen i salagrammen och stenarna skiljer sig inte från Vishnu själv. Shalagramas bevarar Vishnus gudomliga egenskaper. Hans krafter bleknar inte eller minskar med tiden. Gränserna för tid och rum för salagrammens väktare existerar inte. De ser dem som en levande manifestation av Vishnu, trots att miljontals år har gått. Således är gudomlig odödlighet bevarad i Vaishnava-familjer, tack vare vilka hängivna bhaktas upprätthåller en relation med sin skapare [17] [11] .

Bland alla heliga stenar som är värda universell dyrkan, är du (Vishnu) Shalagram ... Han
som dyrkas som Shalagram med tulsi-löv , i den himmelska världen kommer att dyrkas med girlander av de gudomliga blommorna i Parijata- trädet ..
Den som dyrkas varje dag som de tolv Shalagrammen är vördad i Vaikuntha ...

— Skanda Purana, kapitel 21 [18]

Divine Personality Shalagrama

Skötarna av salagrammen kallar dem inte stenar, än mindre fossiler. De behandlas som en helig kropp, den gudomliga andens bärare. Shalagram är personifierat och kallas av namnet på den gudom som Shalagrammet är identifierat med. Vanliga namn inkluderar Aditya , Aniruddha , Vamana , Varaha , Damodara , Janardana , Krishna , Lakshmi -Narasimha, Lakshmi- Narayana , Narasimha , Matsya , Hiranyagarbha , Hrishikesha, Shankha , Sridhara och andra. Shalagramas är "svarupa" eller självmanifesterad form av Vishnu, i vilken han bor efter behag. För Vishnu är salagram hans naturliga manifestation och anses därför vara heligt till sin natur. Shalagrama symboliserar inte och ersätter inte Vishnu, de är själva en gudom vars utseende Vishnu antog [19] .

Vishnus naturliga närvaro i salagrama har implikationer för andlig praktik. Det tros att tillfälligt avbryta dyrkan av Shalagram i några dagar inte kommer att påverka hans befogenheter. Detta skiljer shalagaram från murti , där den gudomliga kraften sägs bo så länge som de hängivna dyrkar den. Om dyrkan av murti i templet upphör, lämnar den gudomliga kraften bilden och den måste återinvigas när tillbedjan återupptas [4] .

Salagram är en fullfjädrad medlem av Vaishnava-familjen, tack vare vilken hängivna Vishnu får möjlighet att kommunicera direkt med honom. Att ta hand om och ge gåvor till salagrama är avsett att upprätthålla en pågående förbindelse med gudomlighet. I gengäld ger salagrammet gunst och välsignelser till Vishnu. Närvaron av salagram i huset gör att du kan möta familjens behov och lösa problem. Relationer med Vishnu i skepnad av ett salagram har inga mönster. Vissa använder salagrammet tillsammans med andra heliga bilder av Vishnu, medan andra bara använder salagrammet för att dyrka Vishnu. Vissa hängivna bhaktas kan dyrka salagrammet då och då, till exempel när de besöker ett tempel där salagrammet finns, eller på helgdagar. Andra utövar salagramritualer dagligen. Vissa förvarar salagrammen i sina hem, andra föredrar att förvara dem på platser för offentlig tillbedjan av Vishnu. I vilket fall som helst bestäms förhållandet till salagrammet av arten av relationen mellan bhakta och hans Vishnu [20] . Det är anmärkningsvärt att ta hand om ett salagram, som tas emot slumpmässigt som en gåva (som man tror, ​​tack vare meriter i ett tidigare liv), inte på något sätt beror på att tillhöra en av hinduismens traditioner . Att ingå ett personligt förhållande med ett salagram innebär att dess vårdnadshavare blir en Vaishnava , eller åtminstone har en Vaishnava-själ, även om han inte inser det [21] .

Shalagram "föds" från den heliga flodens vatten, kommer till huset där han vårdas och matas, deltar i utbytet under äktenskapet och går sedan vidare till nästa vårdnadshavare eller möter en symbolisk "död". Slutet på livsvägen för ett salagram inträffar när dess vårdnadshavare dör och salagrammet läggs i händerna på den avlidne före kremering . Eller det kan återföras till vattnet i den heliga floden eller överföras till templet, där det kommer att tas emot av en ny vårdnadshavare. I de senare fallen upplever salagrammet en andra födelse - dess " reinkarnation" äger rum . Salagrammets livsväg speglar den oändliga cykeln av relationer som uppstår genom födelse, äktenskap, barn och död. Salagrammets resa genom tid och rum är alltså en symbol för själva livets rörelse – den kontinuerliga och eviga cykeln av Vishnus skapelse, under vilken levande varelser kommer och går, men den odödliga Vishnu förblir oförändrad [22] .

Art

Shalagramas har en uppsättning egenskaper - form, färg, struktur, vadana ("mun"), vanamala ("girland" i form av en vit linje) och chakra (curl). Var och en av egenskaperna har sin egen variation. Deras kombinationer - olika färger och en eller flera vadaner eller chakran - skapar det unika med salagrammet. Vanliga kombinationer har fått väletablerade namn som Narasimha, Vamana och andra. Skanda Purana (24 typer), Garuda Purana (21 typer), Brahmavaivarta Purana (19 typer) har sina egna klassificeringar av salagram [23] . Beroende på krullen och den koniska designen anses vissa salagramas vara "ugra" (arga), andra är "shanta" (lugn). Vredna former, kallade "Narasimha", anses olämpliga för ett fridfullt familjeliv. De föredras av eremiter som utövar askes. Fridfulla salagram för hemdyrkan bär som regel de lugnande namnen Vishnu - "Narayana", "Shesha" och andra [4] . De hängivna bhaktas i södra Indien föredrar endast salagram med hål som är oregelbundna eller asymmetriska till formen [24] .

Typer av salagram som beskrivs i Brahmavaivarta Purana [25 ]
namn IAST Beskrivning
Ananta Ananta stor storlek, ny molnfärg, 14 runda markeringar
Aniruddha Aniruddha rund form, slät, gulaktig färg
Vasudeva Vasudeva jämn form, med två runda märken på framsidan av hålet
gada-dhara Gadādhara dold cirkulär lock
Vamana Vamana mycket liten med två runda markeringar och ny molnfärg
Damodara Damodara stor, rund form och två runda markeringar, inget vanamalamärke
Lakshmi Janardana Lakṣmījanārdana som Lakshmi-Narayana, men utan vanamala-tecknet
Lakshmi Narasimha Lakṣmīnarasiṃha stort hål med två runda märken, med vanamala märke
Lakshmi Narayana Lakṣmīnārāyaṇa färgerna på det nya molnet; ett hål markerat med fyra cirkulära avtryck; wanamalu krans tecken
Madhusudana Madhusudana rund form, medelstor, två runda märken och ett kofotavtryck
Narasimha Nārasiṃha ett stort hål med två runda märken som du kan titta in i
Pradyumna Pradyumna färgen på det nya molnet, med ett litet runt märke och flera små hål
Raghunatha Raghunatha två hål med fyra runda märken; ko fotavtryck, inget vanamala tecken
Rajarajeshwara Rājarājeśvara medelstor, sju runda märken, paraply och gräs (eller koger) symboler
Rana-Rama Raṇarāma rund form, medelstor, pilmärken över hela kroppen, två runda märken och avtryck av en koger med pilar
Sankarshana Saṅkarṣaṇa två runda märken kopplade till varandra på ovansidan
Sudarshana Sudarśana enkel cirkulär lock
Hayagriva Hayagriva två runda märken och en form som en hästs nosparti
Sridhara Śridhara som Vamana men med ett extra vanamala-tecken

Dyrkan av salagram

Svayamatna ( IAST : svayamātṛṇṇā, svayam-ātṛṇṇā ), en sten med hål av naturligt ursprung, i Shatapatha Brahmana i Yajurveda [26] anses av vissa vara det första omnämnandet av salagrammet i heliga texter [27] . Enligt Archaeological Survey of India går det första beviset på salagramdyrkan tillbaka till 200-talet f.Kr. e. Slutsatsen är gjord på grundval av en steninskription som hittats nära Gosandi i Rajasthan , som nämner en helgedom för att hedra tvillinggudarna Vasudeva och Sankarshana . Inskriptionen hänvisar till gården eller trädgården i Narayana-vatika, där det fanns ett stenföremål, som förmodligen var ett salagram [4] .

Dessutom steninskriptioner från Madhya Pradesh , varav en är från 1000-talet f.Kr. BC, nämn dyrkan av Vishnu i form av ett salagram. Den välkända Mora-inskriften nära Mathura, från samma tid, talar om detsamma. Hon nämner fem vördade hjältar från Vrishni -dynastin i lysande stenbilder: salagram, bhagavata, vrishni, pancha-vira, pratimah. Indologer tenderar att förklara namnen på salagrammen med namnen på de fem vyyuhas, det vill säga emanationerna från Vishnu, som inkluderar Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna , Aniruddha och Samba (Pradyumnas son) [28] .

Shalagrama blev allmänt dyrkad mellan 800- och 900-talen. Övningen återspeglades i Puranas och acaryalärarnas kommentarer . Grundaren av Advaita Vedanta , Shankara , nämnde salagrammen i sina kommentarer om Taittiriya Upanishad (vers 1.6.1) och Vedanta Sutras (vers 1.3.14). En formell beskrivning av reglerna för att dyrka salagram och deras förklaring dök dock upp långt senare, redan i slutet av 1400-talet. Ramanuja (1017-1137) i Tamil Nadu och Madhvacharya (1238-1317) i Karnataka bidrog till populariseringen av salagram . De införde också restriktioner som måste iakttas när man har att göra med helgedomar [28] .

Shalagram nämns i " Garuda Purana ", som listar namnen på den heliga stenen efter dess utseende. Man tror att salagram helgar det omgivande området i 39 kilometer runt. De förvaras vanligtvis i en liten kista i form av en Adi-Shesha (en flerhövdad orm som Vishnu vilar på) och tas ut endast för pujadyrkan . Shalagramer dyrkas ensamma eller i grupper om fyra, sex eller till och med fler, varav tolv är den mest föredragna [4] . Shalagram tenderar att vara ärftliga religiösa tillhörigheter. Shalagram säljs inte för pengar, de ges som gåvor eller så går de över i familjen från generation till generation [29] .

Moderna Sri Vaishnavas i södra Indien och Gaudiya Vaishnavas i Västbengalen har upprätthållit sina egna metoder för salagramadyrkan. Tillsammans med vaishavismen migrerade många av dem till väst, vilket ledde till ytterligare efterfrågan på salagram utanför södra Asien. Puja är den huvudsakliga formen av salagramdyrkan. Den första pujan utförs när salagrammet hittas på stränderna eller i vattnet i Kali Gandaki-floden. Ritualen genomförs precis vid stranden och använder flodvatten för att tvätta den. Pujorna utförs sedan dagligen så länge som salagrammet bevaras i templet eller familjen. Dessutom utförs pujor för att hedra salagrammet under festivalen Tulasi-vivah, det vill säga det rituella bröllopet av Vishnu och hans hängivne Tulasi . Detta förklaras av det faktum att salagrammet är nära kopplat till den puraniska berättelsen om den arga frun till demonen Tulasi (Vrinda), som (tillfälligt) förhäxade Vishnu. Flera heliga texter nämner salagrammen, men Brahmavaivarta Purana , Garuda Purana och Skanda Purana anses vara de mest auktoritativa , liksom den nämnda kommentaren av Shankaracharya, gjord av honom på 800-talet. Trots försök att effektivisera praxisen för att hantera salagram, överförs traditionen huvudsakligen muntligt och har regionala skillnader [30] .

En som dricker ens en droppe av vattnet som Salagram tvättas med, blir befriad från alla brister och når Vaikunthas gudomliga boning .

— Garuda Purana, kapitel 9, verserna 21-22 [31]

Legenden om Vishnu och Shalagrama

Enligt Mahabharata och Padma Purana är salagrammets historia förknippad med demonen Jalandhar och hans dygdiga fru Vrinda. Jalandhara var en grym och grym demon som tack vare åtstramningar fick odödlighetens gåva från Brahma . Han attackerade halvgudarna och terroriserade jorden. Utan att kunna stoppa demonen bad halvgudarna Brahma att beröva honom hans mirakulösa gåva. Men Brahma kunde inte beröva Jalandhara odödlighet och vände sig därför till Shiva och han i sin tur till Vishnu. Universums väktare gav Shiva ett spjut med vilket han kunde övervinna Jalandhara. Vishnu antog formen av Jalandhar för att beröva Vrinda kyskhet. Jalandhars hemlighet var att hans odödlighet varade så länge som Vrinda var trogen sin man. Efter att ha berövat Vrinda kyskhet hjälpte Vishnu Shiva att ta itu med demonen. Vrinda insåg bedrägeriet och kastade en förbannelse över Vishnu: att bli en sten, eftersom han har ett stenhjärta, som historien om bedrägeri visade. När Vrinda föll i sorg kände Vishnu medkänsla för henne och lät hennes ande smälta samman med Lakshmi . Vrindas kropp förvandlades till en flod, som blev den heliga Gandaki. Vackra hårstrån förvandlades till heliga växter, som kommer att kallas Tulasi. Dess löv började tjäna till tillbedjan av Vishnu. Dessutom lovade Vishnu själv att stanna i floden Gandaki som ett salagram. Legenden om salagrama återspeglas i kombinationen av utbudet av tulasiblad och badandet av salagrama vid pujan. Dessutom, på den elfte dagen i månaden Kartika , firas det rituella bröllopet av Tulasi och Shalagrama, där enheten mellan Lakshmi och Vishnu återspeglas [32] .

Temple salagram

I tempelhelgedomen kan salagram hittas tillsammans med bilden av huvudguden. Dessutom kan själva gudomens murti innefatta eller bestå av salagram. Den berömda bilden av Vishnu vid Badrinath , Badri-Narayana, tros vara ristad från ett stort salagram. På liknande sätt representeras Vishnu av ett salagram i Krishna-templet i Udipi ( Karnataka ). I Ramaswami-templet i Kumbakonam består de sex huvudgudarna av salagram klädda i förgyllda dräkter [33] . Vid tillverkningen av Padmanabha murti i Padmanabhaswami- templet i Thiruvananthapuram ( Kerala ) användes 12 tusen salagram från Himalaya. Man tror att Padmanabha har en äldre "bror" Adi Keshava, som bor i ett annat tempel i närheten, cirka 50 kilometer från Thiruvananthapuram. För tillverkningen av hans murti, som kan hittas i Temple of Adi Keshava Perumal i Teruvattaru , användes 16 tusen salagram. I vissa tempel placeras salagrammen inuti Vishnu murti. I synnerhet ingår salagrammet i trämurti av Jagannath i Puri , Venkateswara i kullarna i Tirumala, Dvarakadishi i Dwarka och Krishna i Rukmini Devi-templet i Gujarat [34] .

Enligt tibetansk tro på templet Muktinatha (Nepal) inuti bilden av Vishnu (Sri Murti Perumal), som också är vördad av buddhister som medkänslans Buddha Avalokiteshvara , finns det allra första salagram som upptäcktes i Himalaya. Enligt traditionen behåller han den gudomliga essensen av alla salagram. Det största och tyngsta salagrammet finns i Jagannath-templet i Puri, och den största samlingen av salagram utanför Indien finns i Krishna Karuna Bhavan i Skottland [34] .

I tempel där antalet salagram är så stort att de får plats på altaret, kan de hittas vid foten av huvudguden. Tillsammans med huvudguden är de föremål för dagliga pujor. Många grupper av salagram hålls på ett närliggande sidoaltare, varifrån de tittar på alla ceremonier. Under speciella omständigheter utförs en speciell puja för salagramas. Till exempel, 2020, utfördes Sri Maha Vishnu Shalagrama Puja i Vasanta Mandapa mitt i den heliga dammen i Tirumala under en månad för att få slut på covid-19-pandemin . För salagramas utförde brahminerna i templet Venkateswara panchamrita abhishek - bad med fem element (honung, mjölk, yoghurt, socker och ghee ) [35] . I vissa fall används en mala (girland) av salagram för att dekorera huvudguden. Den bärs på helgdagar när templet är fyllt med pilgrimer. En sådan krans, som används vid Mayapur-templet i norra Indien, består av silvertrådar som håller ihop 108 små salagram [34] .

Shalagrama mantra från Shaligram Mahime av Murali Battara [36]
Hindi original Engelskt uttal Översättning
ॐ भगवते विष श Om Namo Bhagavate Vishnave Sri Saligrama Nivasiney Sarva Bheeshta Bhalapradhaya Sakala Thuridha Nivarine Salagrama Swahah Jag hälsar Bhagavan Vishnu, som bor i Shalagrama, svarar på förfrågningar, uppfyller önskningar och ber honom att besvara våra böner

Hemlagat salagram

Närvaron av ett salagram på hemaltaret är ett tecken på familjens fromhet. För hemsalagram är detta inte bara en familjemedlem som tas om hand och som ger gudomlig nåd. Salagrammet förbinder familjen med den heliga platsen där salagrammet kommer från. Det bevarar också kopplingen mellan förfäder och deras ättlingar. För årtionden eller till och med århundraden sedan togs salagram in i hemmet efter en pilgrimsfärd till Himalaya. Shalagram ärvs av den äldsta medlemmen av familjen - den första och andra sonen. Vissa anhängare av Vishnu kan spåra deras familjers genealogiska historia från salagrammet. Hans vördnad, generation efter generation, bevarar familjehängivenhet och Vaishnava-kultur [37] .

Salagram kontaktas för att ta emot välsignelser och förmåner, såsom rikedom, avkomma, framgång, ett långt och hälsosamt liv. Shalagram Narasimha skyddar mot stöld, onda eller orena människor, hjälper till att läka psykisk sjukdom, ångest och fobier, återställer sinnesfrid. Shalagram Vaikuntha skänker välsignelser och intuition, främjar moksha (befrielse), skyddar den hängivne från lögner eller falska lärare. Shalagram Vasudeva ger fysisk styrka och väcker mod under prövningar, det är tänkt som gåvor till sjuka eller de som nyligen har upplevt en tragedi. Shalagram Keshava skänker rikedom, social status och respekt, skyddar från det onda ögat och dåliga tankar. Bland alla salagrammen fungerar Yajna (Yagya) som huvudguden i att utföra hushållsoffer, skydda familjen från olycka, onda andar, spöken eller magi. Vissa betraktar dyrkan av salagram som "kamyu", det vill säga valfri rituell dyrkan. Även om vördnaden för salagrammen verkligen är sekundär till Vishnus tempelmurti, är det få vaishnavor som enbart ser på det som ett sätt att få fördelar. I de flesta fall är salagramavård en återspegling av tradition och familjehistoria. Salagrammens väktare följer andan i Skanda Purana, enligt vilken vården av salagrammet är ett sätt att få en personlig relation med det gudomliga [38] .

Sekvensen av hemmapuja skiljer sig inte från andra pujor som utförs för Vishnu. Det inkluderar erbjudandet av vatten, tulsi (helig basilika), färska blommor, mat beredd för gudomen, sandelträpasta och pulver av gurkmeja och kumkum (cinnabar). Separata pujas för att hedra salagram organiseras vid början av viktiga händelser i en persons eller hans familjs liv - i samband med barns födelse, såväl som vid bröllop och begravningar. Shalagram deltar i firandet av inflyttning (griha-pravesh) och grundläggningen av det framtida hemmet (vastu-puja). Shalagram kan ges i födelsedagspresent och följa med den avlidne på deras sista resa under kremeringen. För alla salagram som går i arv och inte går till bålet utförs en upprepad välkomstpuja, som om salagrammet just hade tagits från det heliga vattnet. Således lever salagrammet många jordiska liv tillsammans med sina väktare, och återvänder om och om igen för att hjälpa själen att gå mot moksha - dess befrielse [37] .

Salagrampujan
Den vanligaste och grundläggande pujan som utförs för salagrammet är den enkla dagliga pujan. På den erbjuder pujari (ledare för pujan) salagramavatten, tulsiblad och, om han har möjlighet, blommor eller frukter. Pujan följs av en kort daglig bön. En enkel puja rekommenderas för den som är borta, reser eller pilgrimsfärd. Borta från hemmet, en eller två av de viktigaste salagramas i familjen tas med dem. För dem är puja som en morgon- eller kvällsbön som kan utföras även under de svåraste förhållanden. I många familjer är en enkel puja att föredra, medan fullfjädrade komplexa pujor hålls vid speciella tillfällen eller på helgdagar, vissa tider på året.

— Walters H. Shalagrama: Heliga stenar, rituell praktik och rörlighetens politik i Nepal [39]

Falskt salagram

Det största problemet som anhängare av Vishnu möter när de letar efter ett salagram är risken att stenen kommer att visa sig vara en falsk . Förfalskningar är inte ovanliga i onlinehandel med religiösa tillbehör. Helst visas salagrammet på familjens altare genom en pilgrimsfärd till Nepal . De flesta människor kan dock inte besöka Himalaya och letar efter andra sätt att få salagram. Den kan tas emot som gåva eller i templet för donation eller tjänst. Heliga salagram är förbjudna att värderas i pengar, köpas eller säljas. Men när det inte finns några andra medel vänder sig utlänningar som vill få salagram ofta till Amazon , Ebay och andra nätbutiker. Genomsnittliga salagram kan kosta flera hundra amerikanska dollar [40] .

Det finns tre typer av falska salagram. Först limmas fragmenten av det trasiga salagrammet ihop. Under rekonstruktionen kan salagrammet få ytterligare "chakran" eller andra märken. Limmade stenar finns längs sömmarna och sprickor på ytan. För det andra är falsken gjord av industriell M-Seal epoxi eller betong . Den ser ut som en slät, glänsande sten, som om den precis hade tagits upp ur floden eller hade ett rituellt bad ( abishek ). Vid beröring uppfattas M-Seal-stenar som plastiska och väger lättare än shalagram. Om de skrapas med en nagel eller ett vasst föremål kommer bucklor och räfflor kvar på ytan, medan shalagrammet smulas sönder under yttre påverkan. En betongförfalskning, när den exponeras, visar sin sandiga sammansättning, eller färg fliser av den, på grund av vilket föremålet verkar slätt. För det tredje kan ett annat fossil föreslås istället för salagrammet . Till exempel trilobiter eller ammoniter som inte har sitt ursprung i Nepal, samt fossiliserade växter, krinoider (sjöliljor) och insekter. Inget av alternativen anses vara gudomligt eftersom det inte kommer från vattnet i den heliga floden [40] .

Litteratur om salagram

Tre böcker ägnas åt Shalagrams:

De två första verken av indiska forskare, publicerade i begränsade upplagor i slutet av 1990-talet och början av 2000-talet, innehåller detaljerade beskrivningar av myterna och berättelserna om salagrama, såväl som många teckningar som visar typer av salagrama. Men de ger få förklaringar och inga kommentarer om bruket att dyrka salagramas. I allmänhet ägnas båda verken åt den religiösa och mytologiska betydelsen av salagram med hänvisningar till vedisk litteratur. En etnografisk avhandling om salagram av Holly Walters från Private Wellesley College ( Massachusetts , USA ) är en genomgång av hennes egen erfarenhet av att resa för salagram i Himalaya, samt observera pilgrimer, andliga sedvänjor och rituell dyrkan.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Dubyansky, 1996 .
  2. ↑ Viṣṇu-sahasranāma  (engelska) . Wisdomlib (2020). — Skanda Purana.
  3. ↑ 12 Hammer , 2016 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Narayanan, 2018 .
  5. ↑ Walters, 2018 , sid. 447.
  6. ↑ 12 Walters , 2018 , sid. 195.
  7. ↑ Vishnu Purana  . Sacredtexts.com . Evinity Publishing (2020).
  8. ↑ Walters, 2018 , sid. 462.
  9. ↑ Walters, 2018 , sid. 177.
  10. ↑ Walters, 2018 , sid. 105.
  11. ↑ 1 2 3 Walters, 2018 , sid. 21.
  12. ↑ Walters, 2018 , sid. 28.
  13. ↑ Shapiro, 1987 , sid. 5.
  14. ↑ Rao, 1996 , sid. 42.
  15. ↑ Walters, 2018 , sid. 212.
  16. ↑ 28°46′55″ s. sh. 83°42′54″ E e.
  17. ↑ Sri Vishnu Sahasranam  . Stephen Knapp och hans böcker om vedisk kultur, österländsk filosofi och andlighet (2008). Arkiverad från originalet den 4 mars 2016.
  18. ↑ Garuda Purana  . Sacredtexts.com . Evinity Publishing (2020).
  19. ↑ Walters, 2018 , sid. arton.
  20. ↑ Walters, 2018 , sid. 19.
  21. ↑ Walters, 2018 , sid. 70.
  22. ↑ Walters, 2018 , sid. 61.
  23. ↑ Walters, 2018 , sid. 375, 376.
  24. ↑ Shapiro, 1987 , sid. fjorton.
  25. ↑ Walters, 2018 , sid. 375.
  26. ↑ Satapatha  Brahmana . WisdomLib (2018). Arkiverad 11 december 2020.
  27. ↑ Shapiro, 1987 , sid. 44-48.
  28. ↑ 12 Walters , 2018 , sid. 25.
  29. ↑ Pattanaik, 1999 , sid. 97.
  30. ↑ Walters, 2018 , sid. 26.
  31. ↑ Garuda Purana  . Sacredtexts.com . Evinity Publishing (2020).
  32. ↑ Rao, 1996 , sid. 39.
  33. ↑ Prabhu S. Golden kavacham är det senaste tillskottet  //  Hinduen. - 2015. - 18 september.
  34. ↑ 1 2 3 Walters, 2018 , sid. fjorton.
  35. ↑ Herrens "Sare" presenteras för gudinnan i Tiruchanoor  //  Hinduen. - 2020. - 20 november.
  36. ↑ Saligrama  Mantra . Vedadhara (2020).
  37. ↑ 12 Walters , 2018 , sid. 13.
  38. ↑ Walters, 2018 , sid. 225.
  39. ↑ Walters, 2018 , sid. 409.
  40. ↑ 1 2 Walters H. Att få ett falskt Shaligram, avsiktligt  . Peregrination: The Ethnography of Shaligram Shila (14 april 2020).
  41. ↑ Rao, 1996 .
  42. ↑ Sharma, 2000 .
  43. ↑ Walter, 2020 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
 hinduism
Vägbeskrivning
Tro och praxis
Heliga skrifter
Relaterade ämnen
Portal: Hinduism
 vaishnava alvars
Alvars
lärare
Sjungs tempel
Filosofi
 Vaishnavism
högsta gudom
Avatarer och Shaktis Dashavatara matsya kurma Varaha Narasimha Vamana Parashurama Ram Krishna Buddha Kalki Shakti (hustru) Sri Lakshmi _ Nila Bhumi Archie Draupadi radha Rukmini sita Padmavati
Heliga skrifter
Sampradaya (traditioner) Major sampradayas Sri Vaishnavism ( Vishishta Advaita ) Kumara Sampradaya ( Dvaita Advaita ) Brahma sampradaya ( Dvaita Vedanta ) Rudra Sampradaya ( Shuddha Advaita ) Relaterade sampradayas Bhagavatism Vaykhanas pancharatra Vadagalai Tenakalai Varkari Mahanubhava Haridasa Sahajiya stammar Pushtimarga Charan Dasi Ekasarana Gaudiya Radhavallabha Ramanandi Kapadi Balmiki Kabirpanth Dadupanth Pranam Swaminarayan Mahanam
Acharya lärare
Heliga poeter
pilgrimsplatseravsnitt inte avslutat
Portal: Hinduism
 Krishna
Formulär och bilder
Attribut
Dyrkan
pilgrimsplatser
tempel
Heliga skrifter
se även