Tahanun (takhnunim [1] , tahanunim [2] , tkhina [ 3] , devarim [4] , nefilat apáim [ 5 Heb.) (] , nefilat apáim ) [7] i judendomen - en personlig [8] bön till Gud . Det sades traditionellt i fri form på modersmålet [9] i slutet av den gemensamma bönen " Amida " [10] . Den babyloniska Talmud specificerar seden att be, falla ner efter bönen "Amida" [11] på dagarna för offentliga fastor på måndagar och torsdagar [12] [13] [14] .
Tahanun ( תחנון ) är ett ord som betyder "bön". Det finns i många böcker av Tanakh , till exempel, "Tiggaren talar med en bön, men den rike svarar oförskämt" ( Ordspråksboken 18:24 ) [6] . Roten חנה [ 15] i ordet tahanun indikerar ett sätt att uttrycka en bön, huka sig ner på marken.
Talmud noterar seden att be till Gud efter att ha läst den obligatoriska bönen "Amida", falla ner, som Moses och Aron " De föll på sina ansikten och sa ..." ( 4 Mosebok 16:22 ), vilket gav denna bön namnet Nefilat apáim ( נפילת אפים — prostration) [7] , från apáim ( אפים — "ansikte"), den dubbla formen av ordet af ( אף — "näsborre; näsa") [16] [17] .
Förkunnade Herrens namn: 1. Herre! 2. Gud är nådig och barmhärtig! 3. Långmodig och Många-barmhärtig och Sann! 4. Att bevara rättvisa och barmhärtighet i tusentals generationer! 5. Förlåta skuld och brott och synd! 6. men inte ostraffat! 7. Att straffa fädernas skuld på barnen och på barnens barn upp till tredje och fjärde generationen! Mose föll genast till marken [18] och böjde sig [19] och sade [20] : Om jag har funnit nåd i dina ögon, Herre, låt då Herren gå mitt ibland oss, för detta folk är grymt. Förlåt våra missgärningar och våra synder och gör oss till din arvedel — Ex. 34:5-9
Toran beskriver ett urval av Moses bön av 7 fraser [21] med pilbågar och utmattning till Gud i slutet av bönen [22] , samt Moses Tahanun efter bönen [23] . Toran beskriver fall av fallande (faller i ansiktet) i knäbön vid utmattning ( 1 Mos 4:5 , 1 Mos 17:3 ).
I en modern siddur, efter Amida-bönen, innehåller Tahanun ett partiellt citat från Moses bön:
Och Herren gick framför hans ansikte och förkunnade: Herre, Herre, Gud, Människoälskande och Barmhärtig, Långmodig och Barmhärtig och Sann, Bevarar [sanningen och visar] barmhärtighet till tusentals generationer, Förlåter skuld och brott och synd , men lämnar inte utan straff [21] וַיַּעֲבֹר יְהוָה עַל פָּנָיו וַיִּקְרָא יְהוָה יְהוָה אֵל רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וֶאֱמֶת נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים נָשוֹשֵן וַעֲבֹר יְהוָה - Siddur "Thilat Hashem"
I den palestinska talmud, Berakhot 4.3, föreskrivs det efter bönen "Amida" att säga en vers från Ps. 27:6 " Lovad vare Herren, ty han har hört rösten av mina bön (tachanun) ".
Och säger 3 första välsignelser och 3 sista välsignelser och säger " Välsignad vare Herren, för han har hört rösten av mina böner " ואומר ג' ברכות ראשונות וג' ברכות אחרונות ואומר ברוך יהונ וי שמע קחל ת ת ‰ - Palestinsk talmud, Zraym, Berakhot 4.3 (33 a - 34 a)
Den babyloniska Talmud ger en förklaring av 3 positioner av kroppen under Tahanun-bönen [24] .
Våra rabbiner ekade: dyrkan (קידה) — i ansiktet, som de säger, " och Batseba lutade sitt ansikte mot marken " [25] . Bow (כריעה) - på dina knän, som man säger, "res dig upp från knäna " [26] . Prostration of the face (השתחואה) - utsträckta armar och ben, som ordspråket säger: " Kommer jag och din mor och dina bröder för att böja dig till marken? » [27] תנו רבנן קידה על אפים שנאמר וַתִּקֹּד בַּת שֶׁבַע אַפַּיִם אֶרֶץ כריעה על ברכים שנאמר מִכְּרֹעַ עַל בֶּרְכָּיו השתחואה זו פשוט ידים ורגלים שנאמר הֲבוֹא נָבְחוֹא אֲנִי וְאִמְּשְׁךָ - Babyloniska Talmud, Berakhot 34b
Maimonides beskrev i sin bok " Mishneh Torah " (Ahava, Tefilah 5.14 (13)) hur Tachanun utfördes på sin tid.
Hur gör man en utmattning? Efter att ha höjt sitt huvud efter den femte prostrationen [bönen, Amida] sätter sig ner på marken och sänker sitt ansikte mot marken och yttrar alla bön [Tahanun] hon önskar. Bow (כריעה) görs var som helst på knäna. Worship (קידה) - [på dina knän och] på ditt ansikte. Att falla nedåt (השת upplevelse) - sträcka ut sina armar och ben, liggande på ansiktet på marken. חוויה av hur läkarhjälp värt חמישיt יושב לארץ. — Mishneh Torah, Ahava, Tefilah 5.14 (13)
När ledaren för den offentliga bönen sa Amida-bönen, sätter sig ned [på knä] och faller ner på sitt ansikte, reser han sig och hela samhället med honom och uttalar en bön och han faller och sätter sig [på knä] och höjer sitt huvud och hela samhället med honom och säger och ber högt, sittandes [på knä]. och שישלים כל התפילה יישו וייפול 13יו ו מY μט mat וא הציור ויתח piant βוא βוא וא וא wood הוא הוא וא וא וא וא וא וא ️Mm ו ️Mm iant μם ■ ■ מ ail.Ru – Mishneh Torah, Ahava, Tefilah 9.5
Sedan 1300-talet har det varit brukligt att läsa Tahanun enligt den etablerade texten, medan Ashkenazi och Sefardim prostrerar endast på Rosh Hashanah och Yom Kippur (endast jemenitiska judar hade för vana att prostrera varje gång efter Amida-bönen på vardagar ) , även om namnet Nefilat apaim behölls bakom den centrala delen av texterna i Tahanun-bönen, som Ashkenazim läste när de satt, som regel, med huvudet på händerna. Resten av texten läses sittande eller stående, på samma sätt som andra böner. I de flesta samhällen läses tahanun efter Amida-bönen på Shacharit och Mincha , medan hela texten endast läses på Shacharit på måndagar och torsdagar, och i andra fall läses en förkortad version [28] .
Tahanun läses inte på sabbat , helgdagar och vid vissa andra tillfällen, som i närvaro av brudgummen under veckan efter hans bröllop .
| Judiska böner och välsignelser | |
|---|---|
| Erforderliga villkor | |
| Personliga böner |
|
| gemenskapsböner |
|