Uzbekiska namn

Den moderna antroponymiska modellen bland uzbeker är treledad: personligt (individuellt) namn , patronym , efternamn .

Nisons namn

Antroponymi som en del av olika folks kultur har utvecklats under hela deras historia. Bland uzbekerna, såväl som bland andra folk, har antroponymin också förändrats genom århundradena, men särskilt denna process har ägt rum under de senaste hundra åren, som täcker både namnboken och själva strukturen i den antroponyma modellen. Namn har ofta en specifik betydelse och ges som en önskan om framtiden eller som en återspegling av barnets karaktäristiska drag. Det finns också namn som ges av namn på olika naturfenomen och föremål, yrken, siffror osv.

Det personliga (individuella) namnet från antiken till nyligen fungerade som praktiskt taget den enda antroponymen för uzbekerna; endast ibland åtföljdes det av faderns namn eller namnet på ursprungsorten.

Arabiska namn

Från 800-talet islams odelade dominans i Centralasiens territorium förde med sig många muslimska namn, mestadels arabiska, såväl som många iranska, grekiska ( Alexander  - Iskandar ) och genom det arabiska språket hebreiska:

Islam tryckte tillbaka namnen med turkiskt ursprung, men kunde inte förstöra dem: i början av förra seklet bars de av cirka 5% av uzbekerna. Många av namnen som följde med islam var förknippade med religiösa idéer, hjältar av koranberättelser. De vanligaste namnen var Muhammed (namnet på grundaren av den muslimska religionen), Fatima (namnet på Muhammeds dotter). Sammansatta namn har spridit sig:

Särskilt ofta fanns det namn med den första komponenten abd- (från  Ar.  -  "slav") med många epitet av Allah:

Med den andra komponenten -din "religion, tro" eller -ulla "Allah":

Till en början var alla dessa namn prästerskapets och adelns privilegium.

Förutom religiösa namn används även namn med en specifik betydelse:

Sublima begrepp och känslor:

Nyfödda manliga tvillingar kallas vanligtvis Hasan  - Husan , och hona - Fatima  - Zuhra .

Iranska namn

Nationella namn

De flesta av uzbekerna behöll dock ett betydande antal traditionellt nationella namn, uppdelade i många grupper.

Namn som symboliserar önskemål om styrka, mod, skönhet, etc.

För att hedra hjältarna från österländska legender och sagor, historiska personer

I samband med segern i det stora fosterländska kriget fick nästan var tionde pojke född i Tadzjikistan och Uzbekistan 1945 namnet Zafar  - "seger" .

Namn på växter, djur

Hushållsartiklar och verktyg

Namnen på Bolt (yxa), Tesha (hackare), Ўrak (skäran) - för barn vars navelsträng skurits med dessa föremål eller önskar dem god hälsa. I Kashkadarya-regionen är namnet på pojken Akhmed-Zagotskot dokumenterat , givet för att hedra institutionen där hans far arbetar .

Villkor för släktskap

Toponymer, etnonymer

Det händer att en nyfödd har några uttalade nationella drag. Detta sågs som ett speciellt tecken, som var inpräntat i namnet.

Namnen i punkterna 3, 4, 5, 6 har länge gått ur bruk, för närvarande används de praktiskt taget inte . Motiven för att namnge dessa namn kan dock vara olika. Till exempel önskan att lura onda andar som är fientliga mot en given familj, klan och stam.

Trollformler

I familjer där barn ofta dog, sökte föräldrar, maktlösa i sin okunnighet, frälsning i stavningsnamn och följande namn gavs till det födda barnet:

I familjer där bara flickor föddes, skulle den nyfödda, enligt legenden, ha hetat Ugil eller Ugilkhon  - son, Ugilbulsin  - "låt det bli en son", etc. Även hustrun och äldsta dottern tilltalades med namnet det maskulina könet i hopp om att få en pojke.

Namnet på den andra Khorezmshah Atsiz i översättning från de turkiska språken betyder bokstavligen "utan ett namn". Uppenbarligen, Shahens föräldrar, för att skydda honom från inblandning av hemliga styrkor .

Personliga attribut

Ett exempel är ordet khol "mole", som har blivit en populär komponent i namn:

Enligt populär uppfattning är en mullvad ett lyckligt omen, och namnet Hol lovar ett barn en lycklig framtid.

Ibland kan födelsemärken - toji tjäna som en anledning till namnet:

Samtidigt tillgriper de ibland en metafor som korrelerar ett rött födelsemärke med ett granatäpple - anor :

Födelsen av ett barn med blont eller rött hår är ett relativt sällsynt fall bland uzbeker. Detta kan återspeglas i namnet:

Barn med extra fingrar eller tår fick ett namn som innehöll ordet "ortik" eller ziyod (extra):

Uzbekerna gav namnet Ochil till en svag bebis . Hans föräldrar gav honom ett sådant namn i hopp om att det skulle fungera som ett botemedel mot sjukdomen. Ochil betyder "öppen", "frigör dig själv", det vill säga befria dig själv, bli av med sjukdomen .

Födelseförhållanden

Ett barn som föddes på vägen hette Yulchi (resor). Turkiska slavar - gulam kallades mycket ofta Ayaz , som i översättning från det gamla turkiska språket betydde "klar, klar himmel" .

Komponenter

De flesta av namnen användes med olika komponenter. Till exempel hos män:

Bland kvinnor:

De flesta av komponenterna som nämns ovan i uzbekisk antroponymi användes i stor utsträckning av alla delar av befolkningen. Bondebarn kunde inte bära namn med tillägget -boy, -bek, -mirza, -sultan, etc. Samtidigt lades som regel inte komponenten "zhan" till namnet på en representant för adeln, betraktar det som ett tecken på vanligt folk.

Tillsammans med namnen och komponenterna som är gemensamma för alla uzbeker, fanns det också egenskaper som är karakteristiska för olika regioner i Uzbekistan. . Men nu försvinner dessa funktioner gradvis.

Anteckningar

Litteratur

Länkar

  1. ↑ Ett utdrag ur boken "Ismlar imlosi" (på uzbekiska)