Muslimskt namn

Muslimska (islamiska) namn ( arabiska الأسماء الإسلامية ‎) är egennamn som är karakteristiska för representanter för muslimska folk och har blivit utbredda inte bara i den islamiska världen , utan även utanför dess gränser. Bland dem finns det både namn som uppstod direkt under inflytande av islam och de som fanns före uppkomsten av denna religion. Spridningen av muslimska namn är en av aspekterna av islamiseringen ( arabiseringen ) av ett visst samhälle.

Enligt Sharia måste varje barn få ett namn kort efter födseln och det måste uppfylla vissa villkor. De mest önskvärda namnen är Abdullah och Abdurrahman , följt av andra teoforiska namn (till exempel Abd al-Aziz  - "Slaven av den mäktige ") och namnen på profeter och budbärare (till exempel Ibrahim ).

Beroende på namnets betydelse och ursprung kan det vara förbjudet eller oönskat. Bäraren av ett dissonant namn med dålig betydelse är skyldig att ändra det till ett bättre. Detta är vanligtvis vad nya muslimer gör. I vissa länder finns det en lista över förbjudna namn, vars innehåll påverkas av befolkningens anslutning till en viss trend . Namn som är gemensamma för sunniter kanske inte är acceptabla för shiamuslimer och vice versa.

De flesta muslimska namn kommer från arabiska  , gudstjänstspråket i islam, men detta betyder inte att alla arabiska namn är muslimer. Det finns också ett antal namn som traditionellt identifieras med muslimer, men som kommer från andra språk (till exempel från det persiska språket ).

Betydelsen av namnet i islam

Det är obligatoriskt i islam att ge ett namn till alla män och kvinnor [1] . Enligt olika traditioner om Muhammed och hans följeslagare var det på den tiden brukligt att ge ett barn ett namn antingen direkt efter födseln, eller efter tre, sju eller nio dagar. Den berömda hadithforskaren Abu Bakr al-Bayhaki kallade sju dagar den mest föredragna perioden [2] .

Valet av namn är barnets fars rättighet, inte hans mor [3] . Det är önskvärt att namnet har en bra betydelse, innehåller färre bokstäver och är lätt i språket, lätt att komma ihåg [4] [5] . Det ska innehålla en bra mening och ha ett trevligt uttal, vara ädelt och inte indikera något som är förbjudet eller fördömt av sharia [6] . En av haditherna citerar Muhammeds ord: "Sannerligen, på uppståndelsens dag kommer du att kallas vid dina namn och dina fäders namn. Så kalla barnen vackra namn! (al-Bukhari i " Adab al-Mufrad ") [7] .

Den framstående juristen - faqih Abu-l-Hasan al-Mawardi i sin bok "Nasihat al-muluk" ("Instruktion till härskarna") skrev [8] :

Om ett barn föds, kommer en av de första manifestationerna av fromhet i förhållande till honom att vara att klä upp honom i ett gott namn och en ädel, bra mård . Faktum är att ett bra namn lämnar ett avtryck i själarna vid första ögonblicket det hörs.

Ursprung och struktur

De flesta muslimska namn kommer från arabiska , följt av persiska när det gäller popularitet . Båda språken spelade en stor roll i det inledande skedet av spridningen av islam och i muslimernas ytterligare expansion till olika delar av världen [9] [10] . Icke-araber som konverterade till islam ändrade sina namn till arabiska som ytterligare ett erkännande av sin tro på Muhammeds religion. Och till denna dag byter människor som konverterat till islam vanligtvis sina namn till arabiska (muslimska) oavsett var de bor och deras modersmål [11] [12] . Av denna anledning kanske ett muslimskt namn inte alltid korrekt indikerar bärarens nationella eller etniska identitet [13] .

Det traditionella arabiska namnet består av fem delar: kunya , ism , nasab , nisba och lakab [14] (till exempel: Abu Hafs Umar ibn al-Khattab al-Kurashi, med smeknamnet al-Faruk ). Kunya är en teknonym (det vill säga den tilldelas av barnets namn), ism är ett personnamn , nasab är ett patronym , nisba betyder att tillhöra en stad, ort, stam, bäck eller skola, lakab är ett smeknamn . En person kan vara känd av ett av dessa element eller genom en kombination av flera av dem [15] .

Användningen av namn sammanställda enligt det traditionella arabiska systemet gör det möjligt att spåra hur många generationer sedan denna persons förfader blev muslim. Till exempel kallades den berömda juristen, grundaren av Hanafi madhhab Abu Hanifa (699-767) an-Numan ibn Sabit ibn Zuta ibn Mah ( Marzuban ) . Han och hans far hade arabiska namn, farfar och farfarsfar - persiska. Förmodligen var Abu Hanifas farfar den förste i sin familj som konverterade till islam och gav sin son ett muslimskt namn. Detta korrelerar med uppgifterna om att Zuta var infödd i Kabul , föll i slaveri till den arabiska stammen Taym-Allah-ibn-Salaba, och sedan blev muslim och frigiven [16] .

I den moderna världen är namnsystem i muslimska länder ganska olika varandra, inklusive i arabvärldens länder . I vissa länder på den arabiska halvön har ett mer formellt system antagits (med partiklarna " ibn " och "bint"), vilket reflekterar faderns namn och efternamn [17] . Till exempel i Saudiarabien består namn av fyra delar: ett personnamn, namnen på fadern och farfar, samt ett efternamn (bland bofasta invånare) eller ett efternamn (bland nomadbeduiner ) [18] . I mindre traditionella arabiska länder, såväl som i Iran , Turkiet och andra länder, liknar namnsystemen de i västvärlden [17] .

Namnets arabiska ursprung indikerar inte alltid dess islamiska karaktär. Om namnet är vanligt bland kristna araber och anhängare av andra religioner ( druziska araber , arabisktalande judar ), kan ett sådant namn kallas arabiska , men inte muslimskt. Om namnet är i omlopp bland araber och icke-araber, så kan det kallas muslimskt [13] .

Bland de namn som anses vara muslimska kan det finnas namn av icke-arabiskt ursprung, som kom i bruk från det persiska språket. Till exempel: Akhtar, Azad, Jahangir, Nariman, Farhad, etc. Det finns också ett antal arabiska namn som har blivit utbredda bland muslimer i persianiserad form - Afzal (Afdal) , Fazil (Fadil) , Reza (Rida) , etc. [19 ]

Distribution

Efter att ha uppträtt i Arabien på 700-talet spreds islam snabbt över hela Nord- , Väst- och Östafrika , i länder söder om Sahara , i Persien , Centralasien och Kaukasus , och sedan ännu längre österut – över hela den indiska subkontinenten , i vissa regioner. i Sydostasien och i västra Kina . Det arabiska språket hade ett starkt inflytande på namnsystemen för de folk som bodde i dessa regioner [10] [20] . Fördelningen av muslimska namn bland dem som konverterade till islam berodde på graden av islamisering , arabisering och persianisering av samhället [21] [22] .

Marwan ibn al-Hakam (623-685), som senare blev den 4:e kalifen , var en av de första representanterna för det tidiga muslimska samfundet, som gav islamiska namn till ett betydande antal av sina barn. Marwan hade 16 eller 17 barn från fem fruar och en konkubin, varav 12 eller 13 var män. Fem av dem fick traditionella arabiska namn (Muawiyah, Bishr, Aban, Usman och Umar), och resten gav han namn som anses vara islamiska - Abd al-Malik, Abd al-Aziz, Ubaydullah, Abdullah, Ayyub, Davud, Muhammad och Abd ar-Rahman [23] .

Det sasaniska riket blev ett av de första länderna som erövrades av de muslimska araberna . I mitten av 700-talet blev Persien en del av kalifatet och dess befolkning började konvertera till islam och tog de lämpliga namnen av arabiskt ursprung, vilket indikerar deras nya status som mawali . På 1000-talet ledde den allmänna ökningen av den iranska kulturen (se iranskt intermezzo ) till att traditionella persiska namn som Rustam och Isfandiyar återvände till användningen av sådana traditionella persiska namn som Rustam och Isfandiyar , som i tidigare tider muslimska perser sällan vågade ge sina barn [24] .

Den odelade dominansen av islams religion i Centralasien började på 800-talet. Som ett resultat sköt muslimska namn av arabiskt, iranskt och annat ursprung de ursprungliga turkiska namnen som tidigare var vanliga i denna region. Till exempel, i början av 1900-talet hade endast 5% av det totala antalet uzbeker turkiska namn [25] . Muslimska namn blev också utbredda bland andra folk i denna region - kazaker [26] , karakalpaker [27] , kirgiser [28] , tadzjiker [29] och turkmener [30] .

Bland turkarna i Anatolien började muslimska och persiska namn användas från slutet av 1000-talet, och i de mindre islamiserade områdena norr om Svarta havet startade denna process mycket senare - under Khan Uzbekens tid , som regerade i 1300-talet. De första i Anatolien som antog muslimska namn var representanter för den seljukiska eliten, som kombinerade dem med hedniska namn och smeknamn (till exempel Fakhr ad-Din Togrul-bek ). Islamiseringen av de anatoliska turkarnas namn fortsatte fram till 1600-talet, och bland nomadbefolkningen ersatte muslimska namn de turkiska först på 1700-talet [21] . Men efter kollapsen av det osmanska riket i Turkiet började den omvända processen att återvända till namn med turkiskt ursprung [31] .

I Volga Bulgarien (det moderna Tatarstan , Chuvashia och angränsande regioner) började muslimska namn spridas under Khan Almushs tid [32] , som officiellt konverterade till islam 922 och bytte namn till Jagfar bin Gabdulla . Den mest utbredda spridningen av muslimska namn bland tatarerna och angränsande folk började dock under första hälften av 1800-talet tack vare mullornas aktiviteter , som utbildades i Bukharas madrasah . Det var under denna period som vissa muslimska namn (Abdulla, Zainulla, etc.), som inte fick stor spridning bland Volga-bulgarerna på 1200-1300-talen och bland tatarerna på 1400-1700-talen, började bli vanligare i den tatariska miljön [33] .

Efter spridningen av islam utanför Arabien förändrades också strukturen för det muslimska namnet, vilket anpassade sig till de lokala traditionerna i de nya länderna [34] . Ett exempel på detta är efternamnet på den första presidenten i Bosnien och Hercegovina  - Izetbegovic . Izet  är en turkiserad form av det arabiska ordet 'izzat ("härlighet"), bek  är ett turkiskt hedersprefix, -ovich  är ett serbokroatiskt patronymsuffix [ 10] .

Önskvärda namn

De bästa av namnen är Abdullah ("Allahs slav") och Abdurrahman ("den barmhärtiges slav") [35] [36] [37] . Enligt Muhammeds hadith , som överfördes av muslimen ibn al-Hajjaj och Abu Dawood , är dessa namn de mest älskade för Allah . Profeten Muhammed är känd för att ha döpt sin farbrors son till Abbas Abdullah . Muhajirernas första barn , som föddes i Medina , fick sitt namn efter honom ( Abdullah , son till az-Zubayr ibn al-Awwam ). Bland Muhammeds följeslagare fanns omkring 300 personer som bar detta namn [38] .

Dessa namn följs omedelbart av namn som är byggda enligt principen " Abd + ett av Allahs namn ". Till exempel Abd al-Malik eller Abd al-Aziz. Den första som döpte sina barn vid dessa två namn var kalifen Marwan I [38] ( Abdul-Malik ibn Marwan blev senare också kalif).

Namnen på profeter och budbärare anses vara nästa i ära , det bästa av dem är Muhammeds namn. Det är känt att Muhammed själv döpte sin son och son till Abu Musa al-Ashari till Ibrahim. Han döpte sin son Abdullah ibn Salam efter Yusuf . Islamiska teologer är eniga om att det är tillåtet att ge barn namnen på profeter och budbärare, med undantag för traditionen att Umar ibn al-Khattab förbjöd att namnge barn med profeternas namn. Ibn Hajar al-Asqalani citerar information om att Umar därefter övergav denna åsikt [39] .

Att namnge ett barn vid namnet Muhammed är helt tillåtet, men ulema var oense om kombinationen av profetens namn med hans mård  - Abul-Qasim. Ibn Qayyim al-Jawziyya sa [40] :

Det korrekta är att det är tillåtet att kalla honom vid hans namn, men det är förbjudet att göra en kunya som hans kunya. Förbudet under hans liv är strängare. Det är förbjudet att kombinera hans namn och kunya.

- Ibn Qayyim al-Jawziyya. Zaad al-Maad.

Intressant nog var den första personen som fick namnet ett av namnen på Muhammad - Ahmad - Ahmad al-Farahidi al-Basri, fadern till den berömda Khalil al-Farahidi , som föddes i slutet av det första århundradet e.Kr. Dessförinnan kallades ingen vid det namnet [41] .

Det är också önskvärt att ge barn namnen på Muhammeds följeslagare och andra islamiska rättfärdiga. Al-Mughira ibn Shuba berättade att Muhammed sa: "De [följeslagarna] kallar [sina barn] namnen på profeterna och de rättfärdiga efter dem" (finns i Muslims Sahih ) [41] .

I övrigt ger inte sharia företräde åt arabiska namn framför icke-arabiska, men trots detta var och förblir de vanligast bland muslimer [37] .

Förbjudna namn

Förbjudna är namn som betyder något dåligt eller förbjudet enligt sharia, eller är sådana på grund av uttalets egenheter. Namn som hyllar eller omvänt skäller ut sina transportörer är också förbjudna.

Ibn Jarir at-Tabari skrev [42] :

Det är inte lämpligt att bli kallad för ett namn med en dålig betydelse, eller ett namn som har en beröm, eller ett namn med en kränkande betydelse, även om det bara är ett namn på en person, och hans sanna drag inte är avsedda. Det blir dock dåligt om någon hör ett sådant namn och tror att det är kvaliteten på den namngivna. Därför ändrade profeten ( ) namnet till ett sådant, vars betydelse, i förhållande till namnets ägare, var sann.

- Ibn Hajar al-Asqalani "Fath al-Bari" (10/476)

Förbjudna namn inkluderar:

Förbud per land

Iran

I det övervägande shiitiska Iran är sunniter en av de diskriminerade religiösa grupperna . Regeringen förbjöd namn som de flesta muslimer anser vara de mest islamiska. Iranier kan inte namnge sina barn Abu Bakr, Umar eller Usman. Kaliferna som bar dessa namn och är vördade av sunniterna kallas den "smutsiga treenigheten" ( arab. الثلاثة الملوّثة ‎). Tillsammans med namnen på en av fruarna till Muhammad - Aisha och den umayyadiska kalifen Muawiyah bildar de den så kallade "onda femman" ( arab. خمسة خبيثة ‎) [54] .

Marocko

Tidigare kunde berber i Marocko , som utgör en betydande andel av landets befolkning, vägras registrering av ett otillräckligt "marockanskt" namn för sitt barn (till exempel Sifav, Igider, Maziliya, etc.). I april 2010 publicerade den marockanska regeringen direktiv D-3220, som reglerar lag nummer 37-99 angående registrering av personnamn. Enligt direktivet måste ett namn för att ha en "marockansk karaktär" vara utbrett i det marockanska samhället och etablerat bland folket. För att registrera ett namn måste det falla i någon av följande kategorier:

  • Arabiska namn vanliga i Marocko under lång tid;
  • Allahs namn med prefixet "Abd";
  • Amazigh ( berber ) namn;
  • namn som har vunnit popularitet de senaste åren, med ett tydligt arabiskt uttal och islamiskt ursprung;
  • Hebreiska namn för marockanska judar [55] .
Saudiarabien

2014 publicerade det saudiska inrikesministeriet en lista med 50 namn som är förbjudna att ges till barn till saudiarabiska medborgare. "Förbjudna" namn är indelade i tre kategorier:

  • påverkar religiösa känslor: Rama ( hinduistisk gudom ), Abdu-n-Nabi ("Slaven av profeten"), Jibril ("Gabriel"), Iman ("Tro"), etc.
  • associerad med kungligheter: Amir ("Emir"), Sumuv ("Höghet"), Malik ("Kung"), Malika ("Drottning"), al-Mamlaka ("Kingdom").
  • namn av icke-islamiskt och icke-arabiskt ursprung: Aram, Linda, Sandy, Alice, etc.

Också inkluderade i denna lista är några namn, vars orsak till förbudet fortfarande inte är helt klart. Till exempel Benjamin (son till profeten Yakub , bibl. Jacob ) eller Abd an-Nasir ("Hjälparens tjänare"). Det är möjligt att förbudet beror på att dessa tillhör Israels premiärminister och Egyptens tidigare president , som Saudiarabien hade ansträngda relationer med [56]

Oönskade namn

  • Oönskade är de namn som skär örat på grund av betydelsen eller ljudet. Till exempel Harb ("Krig"), Khanjar ("Dolk"), Khuyam eller Suham (namn på kamelsjukdomar), etc. [57] [58]
  • Namn förknippade med passion och lust är oönskade. Till exempel, Gada ("gå med en stolt lockande gång"), Fatin ("förföra [med sin skönhet]"), etc. [59]
  • Namn på syndare [59] är oönskade .
  • Namn som indikerar synd eller olydnad är oönskade. Till exempel Zalim ("Tyrann"), Sarrak ("Tjuv"), etc. [59]
  • Namnen på tyranner är oönskade: Firaun , Karun , Haman , etc. Dessa namn inkluderar även namnet al-Walid, om vilket det finns en profetia om Muhammed att en person med det namnet kommer att likna farao själv i handling [60] ] [61] .
  • Namnen på dåliga djur är också oönskade. Till exempel Hanash ("Orm"), Khimar ("Åsna"), Kalb ("Hund"), etc. [61]
  • Namn konstruerade enligt mönstret " ord + ad-Din / al-Islam" är oönskade. Till exempel Rukn ad-Din ("Stöd av religion"), Nur al-Islam ("Islams ljus"), etc., på grund av storheten i dessa två begrepp. Vissa ulema ansåg till och med att sådana namn var förbjudna [62] .
  • Dubbelnamn är oönskade (till exempel Muhammad-Ahmad, Muhammad-Said, etc.), vilket skapar förvirring [63] .
  • Många teologer har tyckt att det inte är önskvärt att namnge änglar . Till exempel Jibril , Mikail , Israfil , etc. [64] [65]
  • Många teologer har funnit det oönskat att namnge surorna i Koranen . Till exempel Ya Sin, Ta Ha, etc. [64] [66]

I olika strömmar

Mellan sunniter och shiiter finns det i allmänhet ingen speciell konflikt i valet av namn. Bland de namn som inte är önskvärda bland shiiterna är namnen på kaliferna som de hatade, som styrde före och efter Ali , - Abu Bakr, Umar, Usman [67] ( Rättfärdiga kalifat ), Abd al-Malik, Abd al-Aziz, Muawiyah, Yazid, Marwan, Hisham ( Umayyaderna ). Shiiterna har samma inställning till namnet på mördaren Ali ibn Abu Talib, som hette Abdurrahman ibn Muljam [38] . Samtidigt är det inte brukligt att sunniter ger namnen Javad, Kazim, Naki, Taqi [67]  - smeknamnen på shiitiska imamer .

Namnbyte

Om namnet på en person har en dålig betydelse, innehåller assimilering med icke-muslimer, det vill säga är ett av de förbjudna eller oönskade namnen (se avsnitten ovan), anses det vara obligatoriskt att ändra ett sådant namn till ett mer önskvärt och harmonisk en. Det är känt från rapporter om Muhammed att han bytte dåliga namn mot bättre [68] [69] . Det följer också av dessa legender att Muhammed ändrade ett namn med dålig betydelse till ett namn som liknar uttalet: Shihab till Hisham, Jassama till Hassan, etc. [70]

Popularitet

Och i vår tid fortsätter muslimska namn att förbli populära inte bara i arabiska länder , utan också utanför. Detta gäller även regioner som traditionellt anses vara en del av den islamiska världen och grupper av muslimska invandrare i västländer . Den ökade födelsetalen i dessa samhällen leder ibland till att muslimska namn placeras på listor över populära namn. Till exempel, 2009 blev namnet Muhammed (tillsammans med dess derivator: Mohammed, Mohammad, etc.) det mest populära bland nyfödda i England och Wales ( Storbritannien ) [71] . Men om vi räknar varje form av detta namn separat får vi helt olika siffror - Muhammed kommer på 15:e plats, Mohammed på 23:e plats och Mohammad på 57:e plats (data för 2013) [72] .

Muslimska namns popularitet i några av de största icke-arabisktalande muslimska länderna:

  • Turkiet (2019): De mest populära namnen är Yusuf, Eymen och Miraj bland pojkar och Zeynep, Elif och Defne bland tjejer [73] .
  • Iran (2019): Amir-Ali, Mohammad och Ali bland pojkar och Fatima, Zahra och Helma bland flickor [74] .
  • Malaysia (2018): Ismail och Abdullah bland pojkar och Fatima, Zainab och Aziza bland flickor [75] .

I Indien , en miljard människor, där muslimer är en minoritet och utgör cirka 15 % av befolkningen, finns även muslimska namn av arabiskt ursprung på listan över populära. 2010-2019, namnen Kabir (10:e plats), Mohammad (12:e plats) och Rehan (14:e plats) bland pojkar och Aliya (7:e plats), Fatima (10:e plats), Inaya (11:e plats) och Samaira (20:e plats) bland flickor var bland de 20 mest populära namnen bland nyfödda [76] .

Trots många år som en del av det ateistiska Sovjetunionen , i de nu självständiga republikerna i Centralasien, är muslimska namn av arabiskt-persiskt ursprung fortfarande mycket vanliga.

  • Kazakstan (2019): de mest populära namnen är Alikhan, Aisultan och Nurislam bland pojkar och Rayana, Medina och Aizere (turkiskt-persiskt namn) bland flickor [77] .
  • Kirgizistan (2019): Umar, Alinur och Ali bland pojkar och Rayana, Amina och Fatima bland flickor [78] .
  • Tadzjikistan , Dushanbe stad (2018): Abdullo, Abubakr och Ahmad bland pojkar och Asinat , Ahdia och Yosuman (persisk " jasmin ") bland flickor [79] .
  • Uzbekistan (2018): Mustafo bland pojkar och Solikha bland flickor [80] .

Samma situation är i republikerna i norra Kaukasus och Volga-regionen inom Ryska federationen med en övervägande muslimsk befolkning. Till exempel:

  • Dagestan , staden Makhachkala (2019): de mest populära namnen är Muhammad, Abubakr och Ramadan bland pojkar och Aisha, Fatima, Khadija, Amina och Safiya bland flickor [81] .
  • Ingushetia (2016): Muhammad (Magomed), Ahmad och Ibrahim bland pojkar och Khadija (Khadija), Amina, Aisha och Safiya bland flickor [82] .
  • Tatarstan (2016): Timur, Amir och Karim bland pojkar och Yasmina, Sofia och Amina bland tjejer [83] .
  • Tjetjenien (2017): Muhammad och Safiya [84] .

Förbud mot muslimska namn

Om i vissa muslimska länder otillräckligt islamiska namn kan falla under förbudet, så kan situationen i länder med en ateistisk statspolitik vara omvänd.

Kina

Muslimer i Kina är en av de religiösa minoriteterna. Förbudet mot vissa muslimska namn är en del av den kommunistiska regeringens politik i kampen mot de sk. "religiös iver" i Xinjiang . Sådana namn som Muhammed, Arafat, Mujahid, Medina och andra förbjöds [85]

Kommunistiska Albanien

Innan kommunisterna med Enver Hoxha i spetsen kom till makten var Albanien det enda europeiska landet med muslimsk majoritet. 1966-1967 stängdes alla moskéer och kyrkor i den socialistiska folkrepubliken Albanien (många av dem förstördes till marken), alla imamer skickades i fängelse och islamsk litteratur förstördes. 1976 gick diskrimineringen av muslimer ännu längre och muslimska namn förbjöds [86] .

Anteckningar

  1. Abu Zeid B., 1995 , sid. tjugo.
  2. Ibn Qayyim, 2009 , sid. 151-154.
  3. Ibn Qayyim, 2009 , sid. 197.
  4. Abu Zeid B., 1995 , sid. 39-41.
  5. Al-Mawardi, 1983 , sid. 167.
  6. Abu Zeid B., 1995 , sid. 31.
  7. Ahmed S., 1999 , sid. XI.
  8. Al-Mawardi, 1983 , sid. 166.
  9. Ahmed S., 1999 , sid. IX.
  10. 1 2 3 The Oxford Dictionary, 2016 , sid. femtio.
  11. Weiss W.M. Islam . - Barron's, 2000. - P. 92. - ISBN 9780764113352 .
  12. Esposito JL The Oxford Dictionary of Islam . - Oxford University Press, 2004. - S. 57. - 384 sid. — ISBN 9780199757268 .
  13. 1 2 The Oxford Dictionary, 2016 , sid. 48.
  14. Ahmed S., 1999 , sid. XII.
  15. The Oxford Dictionary, 2016 , sid. 49.
  16. Hallaq WB Bildandet av islamisk lag . - Routledge, 2016. - S. 173. - 464 sid. — ISBN 9781351889544 .
  17. 1 2 Sorenson DS En introduktion till det moderna Mellanöstern: Historia, religion, politisk ekonomi, politik . - 2:a. - Routledge, 2018. - S. 10. - 560 sid. — ISBN 9780429975042 .
  18. Janin H., Besheer M. Saudiarabien . - Marshall Cavendish, 2003. - S. 93. - 144 sid. — ISBN 9780761416661 .
  19. The Oxford Dictionary, 2016 , sid. 50-51.
  20. Dzharylgasinova R. Sh., 1986 , sid. 43.
  21. 1 2 Shukurov R. De bysantinska turkarna, 1204-1461 . - Brill, 2016. - S. 74-75. — 528 sid. — ISBN 9789004307759 .
  22. Denny F. En introduktion till islam . — 4:a, omtryckt, rättad. - Routledge, 2015. - S. 93. - 432 sid. — ISBN 9781317347262 .
  23. Savant SB Genealogi och kunskap i muslimska samhällen: Att förstå det förflutna . - Edinburgh University Press, 2014. - S. 110. - 192 s. — ISBN 9780748644988 .
  24. Suleiman Y. Arabiska, själv och identitet: En studie i konflikt och förskjutning . - Oxford University Press, 2011. - S. 194. - 288 s. — ISBN 9780199908431 .
  25. Dzharylgasinova R. Sh., 1986 , sid. 312.
  26. Mustafina R. M. Representationer, kulter, ritualer bland kazakerna . - 1992. - S. 17. - 172 sid.

    Bland kazakerna är namn lånade från den muslimska traditionen utbredda ...

  27. Dzharylgasinova R. Sh., 1986 , sid. 154.
  28. Abramson. S. M. Kirghiz och deras etnogenetiska, historiska och kulturella band . - Kirgizistan, 1990. - S. 281. - 478 sid. — ISBN 9785655005181 .

    Bland de kirgiziska namnen fanns det många arabiska, men de flesta av dem var av folkligt ursprung.

  29. Dzharylgasinova R. Sh., 1986 , sid. 293.
  30. Vasilyeva G. P., Orazov A. Nytt och traditionellt i livet för en turkmensk landsbygdsfamilj . - Ylym, 1989. - S. 126. - 232 sid. — ISBN 9785833802250 .
  31. Basgozİ. Turkisk folklore och muntlig litteratur: utvalda essäer av İlhan Başgöz / ed. Utg.: Kemal Sılay. - Indiana University, 1998. - S. 205. - 383 sid.
  32. Dzharylgasinova R. Sh., 1986 , sid. 301.
  33. Yusupov G. V. Introduktion till den bulgariska-tatariska epigrafin . - Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1960. - S. 109-110. — 165 sid.
  34. Ahmed S., 1999 , sid. XIII.
  35. 1 2 Ibn Qayyim, 2009 , sid. 165.
  36. Abu Zeid B., 1995 , sid. 32.
  37. 1 2 Melchert C., 2006 , sid. 555.
  38. 1 2 3 Abu Zeid B., 1995 , sid. 33.
  39. Abu Zeid B., 1995 , sid. 35.
  40. Abu Zeid B., 1995 , sid. 36.
  41. 1 2 Abu Zeid B., 1995 , sid. 37.
  42. Abu Zeid B., 1995 , sid. 40.
  43. Abu Zeid B., 1995 , sid. 45.
  44. Abu Zeid B., 1995 , sid. 46.
  45. Ibn Qayyim, 2009 , sid. 182.
  46. Abu Zeid B., 1995 , sid. 47.
  47. Abu Zeid B., 1995 , sid. 47-48.
  48. Abu Zeid B., 1995 , sid. 49-50.
  49. Ibn Qayyim, 2009 , sid. 167.
  50. Abu Zeid B., 1995 , sid. femtio.
  51. Ibn Qayyim, 2009 , sid. 171.
  52. Abu Zeid B., 1995 , sid. 48.
  53. Salim K. Sahih fiqh as-sunnah . - At-Taufikiya, 2003. - V. 3. - S. 222. - ISBN 977-323-029-5 .
  54. Taheri A. Den persiska natten: Iran under den khomeinistiska revolutionen . - Encounter Books, 2010. - S. 28. - 417 sid. — ISBN 9781594034794 .
  55. Marocko/Västsahara: Mer frihet att namnge sina  barn . Human Rights Watch (14 december 2010). Hämtad 7 juni 2020. Arkiverad från originalet 11 november 2020.
  56. Saudiarabien förbjuder 50 babynamn . Gulfnews.com (13 mars 2014). Hämtad 17 augusti 2014. Arkiverad från originalet 24 juli 2014.
  57. Abu Zeid B., 1995 , sid. 51.
  58. Ibn Qayyim, 2009 , sid. 175.
  59. 1 2 3 Abu Zeid B., 1995 , sid. 52.
  60. Ibn Qayyim, 2009 , sid. 172-173.
  61. 1 2 Abu Zeid B., 1995 , sid. 53.
  62. Abu Zeid B., 1995 , sid. 53-55.
  63. Abu Zeid B., 1995 , sid. 56.
  64. 1 2 Abu Zeid B., 1995 , sid. 57.
  65. Ibn Qayyim, 2009 , sid. 173.
  66. Ibn Qayyim, 2009 , sid. 184.
  67. 1 2 Gafurov A. G., 1987 , sid. 7.
  68. Abu Zeid B., 1995 , sid. 58.
  69. Ibn Qayyim, 2009 , sid. 188.
  70. Abu Zeid B., 1995 , sid. 59.
  71. Mohammed överträffade Jack som det mest populära namnet i England . RIA Novosti (28 oktober 2010). Hämtad 4 april 2013. Arkiverad från originalet 27 april 2014.
  72. George Arnett. Är Muhammed det populäraste pojknamnet i Storbritannien?  (engelska) . The Guardian (1 december 2014). Hämtad 12 juni 2020. Arkiverad från originalet 7 juni 2020.
  73. Zeynep och Yusuf topplista över populära babynamn i Turkiet för  2019 . Duvar engelska (7 januari 2020). Hämtad 12 juni 2020. Arkiverad från originalet 12 juni 2020.
  74. Fatemeh och Amir-Ali, de mest populära iranska  babynamnen . Teheran Times (20 januari 2020). Hämtad 12 juni 2020. Arkiverad från originalet 12 juni 2020.
  75. Salikha A. Malaysias längsta, mest populära namn avslöjade  . Seasia (9 oktober 2018). Hämtad 12 juni 2020. Arkiverad från originalet 12 juni 2020.
  76. Från Rahul till Riaan, de mest populära indiska pojk- och flicknamnen under det senaste  decenniet . The Times of India (29 december 2019). Hämtad 12 juni 2020. Arkiverad från originalet 3 januari 2020.
  77. De mest populära namnen bland kazakstaner 2019 heter . 24.kz (15 januari 2020). Hämtad 11 juni 2020. Arkiverad från originalet 11 juni 2020.
  78. Lista över namn som oftast valts av föräldrar 2019 i Kirgizistan . Kaktus.media (9 oktober 2019). Hämtad 11 juni 2020. Arkiverad från originalet 11 juni 2020.
  79. De mest populära babynamnen för 2018 i Dushanbe . Sputniknews.ru (18 januari 2019). Hämtad 11 juni 2020. Arkiverad från originalet 11 juni 2020.
  80. De mest populära namnen på nyfödda i Uzbekistan 2018 är namngivna . Kun.uz (20 januari 2019). Hämtad 11 juni 2020. Arkiverad från originalet 11 juni 2020.
  81. Makhachkalas registerkontor utsåg de mest populära namnen på barn 2019 . Argument och fakta (8 februari 2020). Hämtad 11 juni 2020. Arkiverad från originalet 11 juni 2020.
  82. De mest populära namnen i Ingushetien var Muhammed och Khadija . Rambler (24 mars 2017). Hämtad 11 juni 2020. Arkiverad från originalet 11 juni 2020.
  83. Betyg av bebisnamn i Tatarstan - 2016 . tatcenter.ru (16 december 2016). Hämtad 11 juni 2020. Arkiverad från originalet 11 juni 2020.
  84. Muhammad och Juleibib för att ersätta Zelimkhan och Dukvahe . Tjetjenien idag (9 januari 2018). Hämtad 11 juni 2020. Arkiverad från originalet 11 juni 2020.
  85. ↑ Kina förbjuder "Muhammad" och "Jihad " som babynamn i tungt muslimsk region  . New York Times (25 april 2017). Hämtad 7 juni 2020. Arkiverad från originalet 11 september 2020.
  86. Ezzati A. Islams spridning: De bidragande faktorerna . - London: Islamic College for Advanced StudiesPress, 2002. - S. 446. - 534 s. — ISBN 9781904063018 .

Litteratur

Länkar