Alva Ixtlilxochitl, Fernando de

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 24 november 2017; kontroller kräver 13 redigeringar .
Fernando de Navas de Peraleda y Alva Cortes Ixtlilxochitl
spanska  Fernando de Navas de Peraleda och Alva Cortes Ixtlilxóchitl
Födelsedatum 1569 [1]
Födelseort Texcoco eller San Juan Teotihuacan , Mexiko
Dödsdatum 26 oktober 1650( 1650-10-26 ) [2] [3]
En plats för döden Mexiko stad
Land Spanien
Vetenskaplig sfär Historia , etnografi , juridik , litteratur
Arbetsplats Mexiko
Alma mater Royal College of the Holy Cross i Tlatelolco ( Mexiko )
Känd som advokat , historiker . Författare till grundläggande verk om historien om det pre-columbianska Mexiko ( tolteker , chichimeker , azteker ).

Ixtlilxóchitl , eller Fernando de Alva Ixtlilxóchitl , eller Fernando de Navas de Peraleda y Alva Cortes Ixtlilxóchitl ( spanska :  Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, Fernando de Navas de Peraleda y Alva Cortés Ixtl -801 eller 8co 5801 eller 801 mellan San 5801 och San 5801 eller 8co Teotihuacan  - 24 eller 25 oktober 1650 , Mexico City ) - Mexikansk författare och historiker från kolonialtiden. Forskare i Toltekernas , Chichimecs och Aztekernas historia .

Ursprung

Fernando de Alva Ixtlilxochitl var ett av de elva barnen till Juan de Navas Pérez de Peraleda och Ana Cortes Ixtlilxochitl; faderns familj var rent spanskt ursprung, moderns far var också spanjor, och mormors mor, Cristina Verdugo, var dotter till den döpte indiske härskaren över San Juan Teotihuacan, Francisco Quetzalmamaliccin och Ana Cortes Ixtlilxochitl, dotter till härskaren över Texcoco 1526 - 1531, Ixtlilxochitl II (i dop - Hernando Cortes Ixtlilxochitl) från Beatrice Papantzin, dotter till aztekernas näst sista härskare Cuitlahuac . I kastsystemet som utvecklades i de spanska kolonierna tillhörde Fernando de Alva en relativt privilegierad grupp castizos (tredje efter Gachupinerna, infödda i Spanien och kreoler, ättlingar till européer födda i den nya världen), hans barn från en kreolsk ansågs vara kreoler.

Biografi

Fernandos far, trots hans förmodade adliga födelse, hade ingen hyra och tjänade sin familjs uppehälle och uppehälle genom att vara verkschef för Ayuntamiento Mexico City . Minnen från en osäkrad barndom slår igenom då och då i Ixtlilxochitls skrifter, särskilt tidiga.

Juan de Peraleda lyckades bestämma sin son att studera vid Royal Collegium of the Holy Cross i Tlatelolco , avsedd för barn till ädla indianer. Även om denna utbildningsinstitution redan vid den tiden var på tillbakagång, fick Fernando under den sexåriga kursen (som vanligtvis ägde rum mellan 10-12 och 16-18 år) en mycket grundlig utbildning, särskilt kunskaper i nahuatl- språket , samt latin .

1597 , efter Fernandos mormor Cristina Verdugos död, ärvde hans mor casikat av San Juan Teotihuacan (en jordegendom som gav en viss inkomst), vilket markant förbättrade familjens ekonomiska situation . Men namnen på Peraleda-Ixtlilxochitl fick slåss två gånger, 1610 - 1612 och 1643 - 1644, i hårda rättstvister för deras innehav, där släktingars intressen representerades (i slutändan framgångsrikt) av Fernando de Alva.

Men eftersom han inte var den äldste sonen, blev han aldrig ägare till Teotihuacan , källan till försörjning för honom var tjänst i den koloniala administrationen. Det är känt att i början av 1612 utsåg ärkebiskopen av Mexico City och vicekungen i Nya Spanien, Garcia Guerra , Fernando de Alva Ixtlilxochitl till domare-härskare över Texcoco (själva staden där hans förfäder en gång regerade), mellan 1616 och 1618 och 1621 var han domare-härskare i Tlalmanalco , 1619 - 1620  - Chalco , 1640 tjänstgjorde han som kunglig tolk vid hovet för indianerna i Mexico City.

Från Ana Rodriguez hade Fernando de Alva tre barn: Juan Bartolome (född före 1624 , innan hans föräldrar gifte sig), Ana och Diego. Dödsdatumet för Fernando de Alva Ixtlilxochitl var inte känt på länge, så många källor indikerar det ungefärliga året 1648 . Upptäckten av ett metriskt register över hans begravning gjorde det möjligt att fastställa att han dog den 20 oktober 1650 . [fyra]

Kompositioner

Historieskrivning var inte Ixtlilxochitls yrke. Men benägenheten att känna till det förflutna visade sig i honom från tidig ålder. I ett av sina verk skrev han [5] :

Från min ungdom hade jag alltid en stor önskan att få veta de händelser som ägde rum i denna nya värld, som inte var mindre än de av romarna, grekerna, mederna och andra hedniska stater som blev kända över hela världen.

Det första historiska verket av Ixtlilxochitl anses vara "En sammanfattning av alla händelser som ägde rum i Nya Spanien ... ", sammanställd mellan 1600 och 1608 . Detta arbete öppnar en serie så kallade " meddelanden " (" Relaciones "), kombinerade av olika forskare till fyra, fem eller åtta verk. Innehållsmässigt är de omfångsrika samlingar av olika historiska material, ofta mycket lite bearbetade av kompilatorn. Moderna historiker förebrår dem för att vara osystematiska, förvirrande kronologi och frekventa upprepningar, även om de känner igen den mängd faktainformation som finns där.

Det senaste (det förblev oavslutat) och mest kända historiska verk av Ixtlilxochitl är det verk som C. de Siguenza y Gongora senare gav titeln " Chichimec-folkets historia " (" Historia de la nación chichimeca "). Den består av 95 kapitel och täcker perioden "från världens skapelse" till Cortes belägring av Tenochtitlan 1521 .

Verket innehåller det rikaste faktamaterialet, i stort sett okänt från andra källor. Den är skriven helt i andan av europeisk renässanshistoriografi ; i presentationsstilen fokuserar författaren på klassiska exempel från antiken . Även om Siguenza y Gongora titulerade boken " Folkets historia ... ", är faktiskt Ixtlilxochitl i centrum av berättelsen med enastående personligheter, hjältar, varav farfars farfar till historikern Ixtlilxochitl II och farfar av den senare, den store härskaren över Texcoco Nezahualcoyotl , sticker ut . I Ixtlilxochitls verk hittar läsaren drag av en krönika, släktforskning, politisk avhandling, etnografisk utflykt, geografisk beskrivning och till och med en äventyrsroman, författaren är flytande i ord och skapar i många fall en dramatisk , känslomässigt rik berättelse. Samtidigt försvarar Ixtlilxochitl sitt eget "Tescocan"-begrepp om historien om det pre-spansktalande Mexiko, som skiljer sig väsentligt från den "aztekocentriska" tradition som presenteras i skrifter av till exempel Alvarado Tesosomoca , Diego Durana och J. de Mendieta .

Dessutom, till skillnad från de flesta koloniala historiker, som använde indianernas muntliga traditioner som en primär källa, behandlar Fernando de Alva Ixtlilxochitl dem med uppriktig misstro och förlitar sig på den skriftliga indiska traditionen, på de piktogram och skrivna i latinska koder , som han samlade under hela sitt liv (det är känt att han ägde " Code of Chimalpopoca ", " Code of Ixtlilxochitl ", " Code of Xolotl ") och som, bland väldigt få samtida, kunde läsa. I denna mening förutsåg Ixtlilxochitl det moderna tillvägagångssättet för studiet av de förcolumbianska civilisationerna i Mexiko, som ger företräde åt data från autentiska skriftliga källor.

Fernando de Alva Ixtlilxochitl skrev också rent litterära verk, men av dessa har endast två transkriptioner av Nezahualcoyotls dikter till castellano och en romans på temat spansk medeltidshistoria överlevt.

Ödet för arvet från Ixtlilxochitl

Även om Fernando de Alva Ixtlilxochitl själv försökte främja sina skrifter och till och med ordnade ett slags "offentlig läsning" i indiska samhällen, förblev de opublicerade under lång tid och praktiskt taget okända för någon allmän läsare. Hans son Juan överlämnade manuskripten till Fernando de Alvas historiska verk till sin vän Luis de Gongora, varifrån de gick till den sistnämndes brorson, den berömda mexikanske polymaten Carlos de Siguenza y Gongora ( 1645 - 1700 ), och från honom till biblioteket i Jesuit Collegium of Saints Peter and Paul i Mexico City (där originalen gick förlorade redan under första hälften av 1700 -talet). På XVIII-talet. L. Boturini Benaducci och F. J. Clavijero , experter på mexikanska antikviteter, bekantade sig med verk av Ixtlilxochitl och använde dem . Ixtlilxochitls första publicerade verk var det trettonde meddelandet, publicerat i Mexico City 1829 som ett komplement till Sahagúns verk . Under första hälften av XIX -talet. en kopia från Ixtlilxochitls skrifter gjordes för den berömda lorden Kingsborough , som försökte bevisa det judiska ursprunget till förcolumbianska civilisationer, som förberedde publiceringen av "History of the Chichimec people" i 9:e volymen av hans " Mexican Antiquities ". ", publicerad 1848 i London , efter Kingsboroughs död, tidigare, 1840 , publicerades en fransk översättning av Chichimecs historia fram till tiden för spanjorernas ankomst i Paris . Åren 1891-1892 publicerades en komplett upplaga av de överlevande historiska verken av Ixtlilxochitl, utarbetad av A. Chavero, i Mexico City, och 1975 genomförde E. O'Gorman en vetenskaplig-kritisk publikation som uppfyller moderna krav på publicering källor.

Anmärkningsvärda historiska skrifter

"Meddelanden"
  • En sammanfattning av alla händelser som ägde rum i Nya Spanien, och av många saker som toltekerna uppnådde och visste, från världens skapelse till deras förstörelse, och från ankomsten av den tredje, Chichimec-bosättarna, till invasionen av spanjorerna, utdragna från Nya Spaniens ursprungliga historia.
  • Chichimecs historia före spanjorernas ankomst (med bilagor):
    • a) Ett fragment av Nezahualcoyotls historia;
    • b) En lista över 154 ortsnamn underordnade tre kungar från Mexico City, Tlacopan och Texcoco;
    • c) Ytterligare ett fragment av Nezahualcoyotls historia;
    • d) Dekret och lagar från Nezahualcoyotl;
    • e) Berättelsen om Nesaualpilli , son till Nesahualcoyotl.
  • Ordningen och rangen för Herrens himmelsfärd, fastställd av Topiltsi , Tulas herre.
  • Spanjorernas ankomst till Nya Spanien.
  • Spanjorernas intåg i Texcoco.
  • En berättelse om landet och nybyggarna i denna del av Amerika, känd som Nya Spanien.
  • En kort berättelse i form av en aide-mémoire om historien om Nya Spanien och dess herrar fram till spanjorernas ankomst (med bilagor):
    • a) En berättelse om andra härskare i Nya Spanien;
    • b) Berättelsen om ursprunget till Xochimilks .
  • En sammanfattning av Nya Spaniens historia från världens skapelse till nutid, samlad och extraherad från berättelser, teckningar, memoarer och gamla sånger från dess infödda.
"Det trettonde meddelandet" "History of the Chichimec People" Språk och skrivstil

" History of the Chichimec People " är skriven på ett mycket tydligt, precist och lätt castellano, lika främmande för den pretentiösa avsikten hos många samtida spanska barockförfattare av Ixtlilxochitl, och den klumpiga tyngden hos indiska författare som använde ett främmande språk för dem.

En enkel jämförelse av några sidor från Ixtlilxochitl med ett verk av till exempel Hernando Alvarado Tesosomoc , en aztekisk adelsman som skrev på spanska, ger ett entydigt svar på frågan: var Don Fernando en spansk författare eller en indier? Han var en spansk författare, som behärskade sitt modersmål.

Språket i Ixtlilxochitl låter ofta helt modernt, och bara långa sammansatta meningar på ett halvt ark, den konstanta "el cual" ("vilken") i betydelsen "han", och "que", i betydelsen "och här" " förråda 1600-talets författare . Endast talen från vissa karaktärer, särskilt kungliga, är blommiga och överbelastade med dekorationer, men detta är uppenbarligen en medveten pastisch av aristokratisk Nahuatl-retorik, som kolonialförfattare, till exempel Bernardino de Sahagún , informerar oss om . Ett visst avtryck på Ixtlilxochitls språk lämnades av hans advokatyrke: han använder ständigt "poner por obra" ("acceptera för avrättning"), "entrar en suceción" ("gå i arv"), "lo referido" (" nämns”) - men i allmänhet är dessa professionalismer inte alltför märkbara i texten och förstör den inte riktigt. Dessutom framträder advokaten i den betonade uppmärksamheten på juridiska normer, noggrann presentation av lagstiftningsakter, noggrann uppmärksamhet på rättsliga och administrativa institutioner.

I stil med historieskrivningen i kapitel I-XIX strävar Fernando de Alva Ixtlilxochil efter att följa de högklassiska modellerna: Thukydides , Xenophon , Titus Livius  - och med detta lyckas han i allmänhet. Den efterföljande utställningen, ägnad åt Nezahualcoyotls liv, som till stor del är baserad på folklorekällor, kompletterad med författarens fantasi, får drag av en färgstark och spännande äventyrsroman, som sedan, från kapitel XXXV, förvandlas till en politisk avhandling, och därefter igen in i historien.

Nahuatl namn och titlar

I Ixtlilxochitls verk möter läsaren otaliga namn och titlar på det språk som talades av de flesta indianerna i centrala Mexiko på 1500- och 1600-talen, och som brukar kallas Nahuatl . I allmänhet ger det fonetiska systemet för detta språk inga särskilda svårigheter för en europé, i synnerhet en talare av slaviska språk , och skapar följaktligen inga problem när de transkriberas i kyrillisk skrift. Det finns dock några undantag:

  • I register över indiska ord kommer läsaren upprepade gånger att möta bokstaven "y". Men i klassisk Nahuatl fanns det ingen hög bakre vokal motsvarande den ryska <у>.

Det "enkla" "u" i de romaniserade inläggen förmedlade en vokal i mitten av baksidan nära den ryska <o>, och ännu mer den franska <o> i ordet "côte". I kyrillisk transkription återger översättaren det alltid som "o": "tultecas" - "Toltecs", "Tetzcuco" - "Tetskoko". Kombinationerna "hu" och "uh" i latiniserade uppteckningar förmedlar ingen vokal (och ännu mer inte stavelserna "hu" och "uh"), utan den bilabiala sonorantkonsonanten <w>, nära engelskan <w> i ordet "vinter". Kombinationerna "cu", "cuh" förmedlar en labialiserad velar stoppkonsonant [kw], liknande latinets "qu". Yu. V. Knorozov föreslog vid ett tillfälle att transkribera dessa fall genom "v" och "kv" [6] ], men i den ryska traditionen var transkription genom "y" fast (namnet på aztekernas sista oberoende härskare och den mexikanske nationalhjälten, Cuauhtemoc, är känd för ryska läsaren som "Quauhtemoc" och inte "Quawtemoc"). Dessutom sänds den närmaste analogen av Nahuatlian [w], engelska [w] i rysk transkription också ofta genom "y" ("Wilde", "Whitehall", "Wall Street"). I detta avseende transkriberas [w] och [kw] som "y" och "ku".

  • Kombinationen "tl" transkriberas traditionellt som "tl" eller "tl", även om det i själva verket är en speciell konsonant - det alveolära affrikatet <t͡ɬ>, som till ljud liknar mjukat <т>.

Således lät namnet på språket, som är transkriberat "Nahuatl", faktiskt ungefär som <Nawat>.

  • Bokstaven "l" i latinska uppteckningar förmedlar en alveolär sonorantkonsonant <l>, liknande en något mjukad <l> (ett sådant ljud finns i vissa sydryska och ukrainska dialekter). I slutet av ord och före konsonanter (inklusive före "y", som förmedlar en konsonant, som anges ovan), transkriberas den "l", i andra fall - "l". Kombinationen "ll" förmedlar dubbel <ll> och transkriberas "ll".
  • Det latinska "z" förmedlar den alveolära frikativa konsonanten <s> och transkriberas genom "s" överallt i översättningstexten. Ett undantag görs i kommentarerna: ordet "azteca" (och derivator av det) är transkriberat i den traditionella (men helt felaktiga) formen av "aztekisk".
  • Posten "h" (förutom kombinationerna "hu" och "uh") förmedlar en glottal paus (glottal stop) och återspeglas inte i transkriptionen.
  • Långa vokaler, som fanns i klassisk Nahuatl tillsammans med vanliga, återspeglas inte i transkriptionen.
  • Betoningen i Nahuatl-ord faller alltid på den näst sista stavelsen.
Nahuatl datum

Ixtlilxochitl citerar i sitt arbete ett stort antal Nahuatl-kalenderdatum med europeiska motsvarigheter. Utgivaren av hans bok, J. Vasquez Chamorro, kallar emellertid inte smickrande kronologin i " Chichimec-folkets historia " för "kaotisk". Denna bedömning förefaller dock inte helt rättvis. En analys av de indiska datumen och deras europeiska korrespondenser som ges i "History of the Chichimec people" visar att de för det mesta är i princip helt korrekta, men de är inte mer kontroversiella än de som erbjuds av många moderna forskare.

För att förstå de kronologiska beräkningarna av Ixtlilxochitl bör man uppehålla sig vid huvuddragen i Nahuatl-kalendern. Den bygger på två element. Den första är den 260-dagarscykel som är gemensam för folken i Mesoamerika, som Nahua kallade " tonalpohualli ", bokstavligen, " berättelsen om öden ". Det uppstår som ett resultat av en kombination av en tjugodagarsräkning, som var och en hade ett speciellt namn, och en trettondagarsräkning, som var och en indikeras med ett serienummer.

Det andra elementet är ett 365-dagars år som kallas " xiuhpohualli ", "vårräkning", som består av 18 tjugodagarsmånader och ytterligare en femdagarsperiod.

Datumet, bestående av dagens serienummer i en cykel på 13 dagar, dess namn i tjugodagarsperioden, månadsdagen och månadens namn, upprepas var 18980:e dag, en period som kallas " shiumolpilli " [xiuhmolpilli], "bunt av källor", eller " shiusiskilo " [xiuhzizquilo], "går in i året".

Varje år i Shiumolpilli hade ett speciellt namn, vilket var namnet på den så kallade "årsbäraren" - den sista dagen i den sista (18:e) tjugodagarsmånaden. Eftersom, baserat på data från koloniala källor, är det känt att i Tenochtitlan den sista dagen i den senaste 20-dagarsmånaden (20 Tititl) 1522 kallades "3-Kalli" och inföll på dagen 18 januari i den julianska kalendern , det är möjligt att beräkna annuellerna enligt Tenochtitlan-stilen för hela perioden, belyst av Ixtlilxochitls historiska arbete.

Det visar sig att Fernando de Alva Ixtlilxochitl mycket noggrant följer Tenochtitlan-stilen för "årbärarna", och anger som korrespondenser de europeiska år då början av motsvarande xiupoualli infaller, ibland ett europeiskt år tidigare. Problemet är dock att året med samma namn upprepas vart 52:e år, och antalet shiumolpilli som har passerat mellan olika datum framgår inte av källorna. Som ett resultat, när man konverterade datum till den europeiska kronologin, infogade koloniala författare extra 52-årscykler, vilket gjorde händelserna äldre.

Det andra problemet är att om antalet tonalpoualli i hela centrala Mexiko var detsamma, så föll början av året för xiupoulli i olika städer på olika månader, respektive namnet på "årbäraren" i samma europeiska året var annorlunda. För närvarande är minst fyra stilar av "årbärare" kända, enligt vilka året som motsvarar den europeiska 1507 / 1508 A.D. t.ex. hade namnen:

  • i Tenochtitlan och Tlacopan - 2-Acatl,
  • på tlacomihua - 7-Acatl,
  • i Colhuacan - 1-Tekpatl,
  • i Texcoco - 9-Tekpatl.

Följaktligen föll år 1-Acatl på:

Fernando de Alva Ixtlilxochitl, som redan nämnts, höll sig till Tenochtitlan-stilen, men detta betyder inte alls att hans källor följde samma stil, särskilt de som täckte händelser före etableringen av aztekernas dominans.

Ännu större svårigheter uppstår när man analyserar de datum som Ixtlilxochitl gav inom Xiupouallis år. De stämmer inte överens med beräkningarna baserade på överensstämmelsen mellan dagarna för tonalpoualli och europeiska datum. Dessutom använde Ixtlilxochitl här någon uppenbarligen inte Tenochtitlan-kalender (möjligen texkokansk), där månaderna förskjuts i förhållande till aztekerna med samma namn med 60 dagar framåt; samtidigt ger emellertid krönikören (med ett fel på flera dagar) europeiska korrespondenser enligt aztekernas berättelse; allt detta skapar ett intryck av förvirring och får en att behandla datum som ges med en noggrannhet på upp till en dag med försiktighet.

Större upplagor av Fernando de Alva Ixtlilxochitls skrifter

  • Ixtlilxochitl, F. de Alva. Histoire des Chichimèques ou des anciens rois de Tezcuco/ Voyages, relations et mémoires originaux pour servir a l'histoire de la découverte de l'Amérique, publiés pour la premierè fois en français. H. Ternaux-Compans, red., Paris, 1840.
  • Antikviteter i Mexiko/ Lord Edward King, viscount of Kingsborough, red. Vol.IX. London, 1848. pp. 197–468.
  • Ixtlilxochitl F. A. obras completas. Vol.1. Relaciones / Alfredo Chavero, red., Mexiko, 1891.
  • Ixtlilxochitl F. A. obras completas. Vol. 2. Historia chichimeca/Alfredo Chavero, red., Mexiko, 1892.
  • Ixtlilxochitl, F. de Alva. Das Buch der Könige von Tezcuco/HG Bonte, Förlag: Leipzig, 1930.
  • Ixtlilxochitl, F. de Alva. Obras Historicas. 2 vols /Edmundo O'Gorman, redaktör. Mexico City, 1975-1977
  • JI Dávila Garibi, redaktör. Mexiko, Ixtlilxóchitl, F. de Alva. Historia de la nación chichimeca/ G. Vázquez Chamorro, red. Madrid, 1985 (återutgiven 2000)
  • Ixtlilxochitl, F. de Alva. Obras historicas. Mexiko, Ixtlixochitl, Fernando De Alva. Historia de la national Chichimeca. Barcelona, ​​2008
  • Cortes Ixtlilxochitl, Fernando De Alva. Historia de la national Chichimeca. Linkgua Ediciones, 2009

Översättningar till ryska

  • Chichimec-folkets historia, deras bosättning och belägg i landet Anahuac.
  • Rapport om spanjorernas ankomst och början av evangeliets lag.

Anteckningar

  1. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #119186403 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Swartz A. Fernando de Alva Ixtlilxochitl // Open Library  (engelska) - 2007.
  3. ↑ Fernando de Alva Ixtlilxochitl // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  4. ↑ Vázquez Chamorro G. Introduktion // Fernando de Alva Ixtlilxóchitl. Historia de la national chichimeca. Madrid, 1985  (länk ner)  (länk nere sedan 2013-09-05 [3336 dagar])
  5. ↑ Ixtlilxóchitl FA Obras completas. Vol. 1. Mexiko, 1891. S. 469.
  6. ↑ Knorozov Yu. V. Manuel Galich och hans bok // Galich M. History of pre-columbian civilisations. M., 1990, sid. 26-27.
  7. ↑ López Austin H. Hombre-Dios, religión y política en el mundo nahuatl., Mexiko, 1973, sid. 99.
  8. ↑ Rojas y Gutierrez de Gandarilla, J. L. de. calendarios Mesoamericanos., Madrid, 1983. sid. 13-14.

Litteratur

  • Historiker från Pre-Columbian Amerika och erövringen. Boka ett. Fernando de Alva Ixtlilxochitl. Juan Bautista de Pomar / övers. från spanska V. N. Talakha; ed. V. A. Rubel. - K . : Lybid, 2013. - 504 sid. - ISBN 978-966-06-0647-0 .
  • Sagor om solarna. Myter och historiska legender om Nahua / Ed. och trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 sid. — ISBN 978-617-7085-11-8 .
  • Adorno R. Arms, Letters and the Native Historian in Early Colonial Mexico // 1492-1992: Återupptäcka kolonialt skrivande. René Jara och Nicholas Spadaccini, redaktörer. Minneapolis, 1989. pp. 201–224.
  • Ixtlilxóchitl, Fernando de// Enciclopedia de México. V.1., Mexico City, 1996.
  • Aviles Solares J. La cronologia de Ixtlilxóchitl. Mexiko, 1939.
  • Gibson, Ch. Llamiento General, Repartimiento, and the Empire of Acolhuacan // Hispanic American Historical Review, 36. 1958. s. 1–27
  • Höhl M. Don Fernando de Alva Ixtlilxóchitl y su obra. Dessa doktorsavhandlingar. Madrid, 1990
  • Hoyo E. del. Ensayo historiográfico sobre D. Fernando de Alva Ixtlilxóchitl // Memorias de la Academia Mexicana de la Historia, vol. XVI. Mexiko, 1957.
  • Repetto Cortes ME Don Fernando de Alva Ixtlixochitl, historiker. Mexiko, 1965
  • Velazco S. La imaginación historiográfica de Fernando de Alva Ixtlilxochitl: Etnicidades emergentes y espacios de enunciación // Colonial Latin American Review, 7.1 (juni 1998). pp. 33–58
  • Velazco S. Visiones de Anahuac. Reconstrucciones historiográficas y etnicidades emergentes en el México colonial: Fernando de Alva Ixtlilxochitl, Diego Muñoz Camargo och Hernando Alvarado Tezozomoc. Mexiko, 2003
  • Ward th. Från "Folket" till "Nationen": An Emerging Notion in Sahagún, Ixtlilxóchitl, and Muñoz Camargo // Estudios de Cultua Náhuatl, 32. México, 2001. pp. 223–234
  • Eastlilxochitl // Latinamerika . Encyklopedisk uppslagsbok (i 2 volymer). T.1. A-K. M., 1982.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk