Antiquarianism ( engelska antiquarianism ) är studiet av verkligheten (främst det förflutna) enligt materiella och icke-materiella fragment, "antikviteter". I den romerska antiken betydde termen "antikvarie" ( lat. antiquarius ) både en person - en älskare och kännare av antikviteter, och en specialist på forntida skrift, en kopierare och restauratör av manuskript. Den senare konnotationen antecknades i Codex Theodosius . Återigen blev en fascination av antika texter och i allmänhet bevis på det förflutna en medveten sysselsättning av intellektuella i Italien sedan 1300-talet.
Under renässansens och upplysningens tidevarv (1400 - 1800-talet) var antikvarismen en självständig disciplin, en del av den humanistiska kunskapen om världen och om historien. Kärnan i antikvariernas arbete (som Flavio Biondo och Konrad Gesner ) var sammanställningen av en omfattande kunskapssamling, som byggdes upp som en oändlig katalog över all tillgänglig information om ämnet som studeras. För första gången tvingades antikvarier att vända sig till kritiken av historiska källor , och därefter gav dessa metoder upphov till arkeologi , numismatik , paleografi , sphragistics [1] . Antikvarier stod i sina historiska studier närmast eruditer – utgivare av medeltida källor, vilket orsakade kritik av upplysningarna under encyklopedismens era [2] .
På 1500- och 1600-talen stod representanter för antikvarismen i vetenskapens framkant, då de löste frågor av största kulturell betydelse. Renässanssamhället var orienterat mot tradition - särskilt antika - och därför var det förflutna den viktigaste källan till legitimitet, både på det politiska och kulturella och även tekniska området. Antikvarier kunde ge bevis på rättigheterna till tronen, vilket var viktigt under en tid präglad av bildandet av absolutism och de första nationalstaterna. Eruditiska humanister spelade en stor roll i de teologiska dispyterna mellan reformationen och motreformationen . Katolska teologer vände sig till det patristiska arvet och kyrkans historia; Kyrkoantikvarier tvingades arbeta inom området orientalisk filologi och biblisk hermeneutik , som blev det mest innovativa inom dåtidens humanitära område. Även efter början av den vetenskapliga revolutionen på 1600-talet var antikvarisk forskning och experimentell naturvetenskap inte åtskilda från varandra, och därför kunde även sådana skapare av modern vetenskap som Newton och Leibniz arbeta lika framgångsrikt inom båda områdena . Antikvarisk lärdom använde aktivt den empiriska metoden, men den vändes till det förflutna i sin helhet [3] . Robert Hooke för empirisk kunskap om naturen använde begreppet naturantikvarie [4] .
Antikvarisk historia och naturhistorisk forskning började gradvis divergera i början av 1700-talet; på grundval av dem uppstod nya humaniora och naturvetenskaper [5] . Fram till slutet av 1900-talet var antikvarismen motsatsen till modern vetenskap. Med ord av P. Miller och F. Louis, uttrycktes det i " amatörism och förvetenskaplig polymath ", men började gradvis uppfattas och studeras som ett område där moderna historiska discipliner och museipraktik bildades [6] . Praxis för att samla materiella föremål från det förflutna i det gamla Kina, baserat på principen om " evidensbaserad studie ", kallas ofta också för antikvarism .
Arnaldo Momigliano hävdade att antikvarisk verksamhet innebär systematisering av de materiella och icke-materiella lämningarna från det förflutna, isolerat från det historiska sammanhanget; antikviteter är av intresse i sig själva, oavsett om de illustrerar någon epok, låter dig lösa vissa relaterade problem eller inte [7] . Momigliano antog (baserat på den platonska dialogen " Hippias Major", 285d) att redan på 500-talet f.Kr. e. skrifter om politisk historia och avhandlingar "om betydelsen av harmonier och bokstäver, rytmer och harmonier", samt hjältar och människors släktstammar, utgjorde olika genrer, och detta var känt för sofisterna [8] . Herodot och Thukydides skrev bara om händelserna i det senaste förflutna, de var ett slags "självbiografer" av sin tid, och de beskrev händelser som var politiskt relevanta. Tvärtom var Hippias , Hellanicus och andra intresserade av händelser och saker från det extremt avlägsna förflutna, som inte var lätta att ta reda på, och antog inte annat än tillfredsställelsen av intellektuell nyfikenhet [9] . Enligt Momigliano är det under den hellenistiska eran svårt att tala om förekomsten av antikvarisk forskning i den skala som Platon registrerat. I den romerska antiken föreslogs en betydande innovation av Mark Terentius Varro , som skapade en omfattande översikt över Roms liv, både angående släktstammar och utvecklingen av statliga institutioner och sedvänjor, dessutom förde i en systematisk ordning. Termen antikviteter (”urgamla legender, händelser från antiken”, även ”de gamlas seder och seder”) finns redan nedtecknat av Cicero [10] . Den latinska termen antiquarius kan både vara ett adjektiv "beträffande antiken" (enligt den salige Hieronymus är antiquaria ars konsten att analysera gammal uncialskrift ), och ett substantiv - i Tacitus och Suetonius skrifter betydde det en älskare eller kännare av antikviteter. I Theodosius Code är en "antik" en kopist av antika böcker, en expert på uncial skrift [11] . Enligt K. Stark ( Systematik und Geschichte der Archäologie der Kunst , 1887) kombinerade det antika konceptet beskrivningen av enheter som inte existerar i nuet, men som fortsätter att leva i minnet; detsamma gällde biografier. Bildkonst och litterär berättelse - som inte skilde historia och fiktion - var en del av denna uppsättning. Medeltiden behöll den sena antika betydelsen av ordet "antik", som har kommit ner till nutid, associerat med till exempel en antikvarisk begagnathandlare [12] .
Studiet av antikvarism som ett systemfenomen uttalades av Walter Houghton, Jr. 1942 i en lång artikel publicerad i Journal of the History of Ideas. Han gjorde virtuos till ämnet för sin forskning , som är synonymt med både den italienska dilettanten och konstkännaren, samlaren i allmänhet [13] . W. Houghton uppgav att före honom försökte forskare inte jämföra Pinellis , Yvlins och Peiresques aktiviteter med Scaliger , Lipsius och Casaubon i samma sammanhang . För att beteckna dem använde samtida även termen "antik", som förenade en kännare av antikviteter och humaniora, som också sökte och samlade målningar, skulpturer, gravyrer och olika "kuriosa" [14] . Den första forskaren som tydligt särskiljde antikvarismen som en separat disciplin och tog upp frågan om dess periodisering var Arnaldo Momigliano, vilket uttrycktes i en tidning från 1950 [15] och Sutters tal från Berkeley från 1963 . Enligt Momigliano ledde den gradvisa åtskillnaden mellan antikvarismen och den egentliga historiska vetenskapen på 1700-talet till att historien absorberade antikviteter. Under nästa, 1800-talet, skilde sig arkeologi , antropologi , konsthistoria och sociologi från historien , men alla gick tillbaka till antikvarismen på en djup grund. Universitets- och museikuratorer, restauratörer, etnografer, folklorister och konstnärer fortsätter direkt arbetet med antikvitetshandlare från medeltiden och renässansen [16] .
Antikvarismens periodisering är oskiljaktig från periodiseringen av dess ämne, det vill säga natur- och kulturhistoria, såväl som historiska hjälpdiscipliner . I vid bemärkelse daterar arkeologer och kulturologer antikvarismens period mellan 1400- och 1800-talen. Arkeologen A. Schnapp noterade att antikvarisk verksamhet kan registreras redan under antiken , men han tillskrev "antikvarernas födelse" till 1400-talet och "arkeologins uppfinning" till 1800-talet. J. Daniel, också arkeolog, föreslog en mer komplex periodisering. Han tillskrev början av humanisternas systematiska insamlingsverksamhet i Florens till ungefär mitten av 1400-talet och i Rom till de sista decennierna av samma århundrade. Han tillskrev slutet av antikvarismens era till och med 1800-1840-talen; enligt honom ägde den slutliga åtskillnaden mellan antikvarism, arkeologi och geologi rum under perioden 1840-1870, Thomsens verksamhet kallas den " antikvariska revolutionen " [17] [18] . W. Houghton började med expertantikvarier från Petrarch och Cyriacus av Ancona . På grund av det faktum att de brittiska "virtuoserna" var hans huvudsakliga intresse, började han engelsk antikvariatism från 1590-talet, baserat på hur ofta den relevanta terminologin användes i det vetenskapliga samfundet [19] [20] . Houghton kallade vändpunkten för rörelsen av engelska virtuoser 1700, då gentlemanidealet om polymath explorer ersattes av en mer ytlig kulturell förfining, och humaniora inte längre hade ett brett offentligt stöd [21] .
Kulturhistorikern Peter Miller ansåg i en monografi från 2017 samma kollision ur humanitär synvinkel. Enligt P. Miller, mellan 1430-1440, äger den första "materialsvängen" ( materialsvängen ) rum i Rom, förknippad med namnen på Poggio Bracciolini , Cyriacus av Ancona , Flavio Biondo och Leon Battista Alberti . De listade humanisterna bildade den utopiska idén om antikens återupplivande som ett verkligt sätt att leva och tänka. Nästa milstolpe för antikvarismen ägde rum på 1560- och 1570-talen, och den förknippas med namnen Pirro Ligorio , Onofrio Panvinio och Pedro Chacon . På 1630-talet flyttade centret för utveckling av antikvarisk forskning och koncentrerades till korrespondentnätverken för Abbé Fabry de Peiresc , som fungerade som en överföringslänk för antikvarer i England, Nederländerna, Frankrike och Italien, i vars skrifter historisk och naturhistoria intressen förenades. Nästa steg i bildandet av vetenskaplig kunskap enligt Miller går tillbaka till 1760-talet - Göttingen skola Gatterer , Schlözer och Heine - nya vetenskaper uppstod: historia, statistik och arkeologi. På 1830-talet ledde olika tyska vetenskapsmäns aktiviteter till den slutgiltiga avgången från antikvarismen, fullbordad av Karl Lamprecht [22] .
För medeltiden är frågan om ursprunget till bildandet av antikvariatet och sprängningar av intresse för det klassiska arvet fortfarande dåligt förstådd. Ann Blair ( Yale University ) noterade att tillgängligheten av bysantinska encyklopediska källor verkar vara underskattad för latinsk polymatkultur. Således översatte Robert Grosseteste en väsentlig del av Sudas uppslagsverk för personligt bruk [23] . Ändå är det allmänt accepterat att fascinationen av antika texter och i allmänhet bevis på det förflutna blev en medveten sysselsättning av intellektuella i 1300-talets Italien, och Petrarca blev en av de första antikvarierna . Han samlade gamla mynt, återskapade i sitt sinne arkitekturen och planerna från det antika Rom och skrev brev till antika författare och politiker. Under nästa århundrade började Cyriacus av Ancona på samma sätt "återställa" de grekiska antikviteterna som han mötte under sina resor i östra Medelhavet , och blev upptäckaren av antika och bysantinska antikviteter för Italien. Hans samtida Poggio Bracciolini fortsatte Petrarkas arbete och började återigen återställa stadslandskapen i det antika Rom och systematiskt leta efter manuskript av bortglömda litterära monument från antiken [24] . Flavio Biondo - den tredje av antikvarismens skapare - är känd för sin trilogi "Rom återställt" (1446), "Det lysande Italien" (1453) och "Rom triumferande" (1460) [25] . Hans främsta innovation var "utgången" utanför Roms stadsgränser, i själva verket blev han en pionjär i beskrivningen av romerska antikviteter i den italienska provinsen. Leon Battista Alberti var den första kända forskare av romerska antikviteter som genomförde en systematisk utgrävning [26] . I skrift fastställdes termen för all denna verksamhet 1527 av Andreas Fulvius i avhandlingen Antiquitates Urbis [27] .
För renässanshumanisterna på 1400-talet var studiet av antiken oskiljaktigt från antikens väckelse, som hade en stark inverkan på konst, litteratur och livsstil i allmänhet. Denna trend togs upp av myndigheterna i den påvliga staten och fördjupades medvetet under 1500-talet [26] . Rafael Santi, på order av påven Leo X , utnämndes till "legat av antikviteter", som var tänkt att kombinera vården av romerska antikviteter med byggandet av katedralen St. Peter . Rafael stod vid ursprunget till restaureringen och skyddet av antikviteter. År 1519 skrev han till sin apostoliska beskyddare:
Hur många påvar, helige Fader, som ägde samma vila som Din Helighet, men inte ägde samma visdom, inte heller samma styrka eller generositet; hur många av dessa påvar tillät förstörelse och styckning av gamla tempel, statyer, valv och andra byggnader, deras förfäders stolthet. Hur mycket keramik man helt enkelt grävde upp, beordrades grunden att rivas, så att snart byggnaderna föll till marken. Hur mycket lera som utvanns från statyer och andra gamla prydnadsföremål. Jag tar mig friheten att säga att hela det nya Rom som vi nu ser, hur stort, hur vackert det än är, är dekorerat med palats, kyrkor och andra hus, allt detta är byggt av kalk gjord av uråldrig marmor. Utan minsta känsla påminner detta mig om hur många vackra saker under den korta tid som jag har varit i Rom, mindre än 12 år, har förstörts, som pyramiden som stod på Via Alexandrina, bågen [etc., listan följer]. <...> till och med Hannibal och andra som han kunde inte ha gjort det sämre [28] .
— Trans. L. S. KleinaPå order av Rafael och med hans deltagande började de utarbeta en plan för den verkliga återupprättandet av Rom i dess klassiska form, men ingenting återstod av den [28] .
Modet för klassiska antikviteter spred sig i slutet av 1400-talet vid italienska aristokraters domstolar och under nästa århundrade spred det sig till invånarna i länder norr om Alperna som besökte Toscana och Rom. Den huvudsakliga sociala kretsen av antikvarier var läkare, advokater, arkitekter, universitetsprofessorer, köpmän och präster, det vill säga människor som hade utbildning och tillräckligt mycket pengar och fritid. Utbildning ingjutit i dem en "fascination av antiken" (enligt P. Miller), och de närmade sig uppgiften att återuppliva antiken på största allvar. I antikvariernas arbeten ingick att samla och kopiera mynt och epigrafiska monument, samla in manuskript, tolka innebörden av bortglömda ord som kan kännas igen från nyupptäckta monument, till och med göra kartor. Vid det påvliga hovet vid sekelskiftet dök beteckningen för en älskare av antika konstverk upp - dilettanti ("älskare"). Det hade inte en nedsättande klang, som betecknade just de människor som reste till Italien för att njuta av touchen av de antika klassikerna - till det vackra och exemplariska [29] . En typisk dilettant var François Rabelais , som 1534 tillsammans med Giovanni Marliani upprättade en plan för antikens Rom, publicerad både i den eviga staden och i Lyon . I en dedikation till kardinal Du Bellay skrev humanisten:
Min djupaste önskan, ända sedan jag lärde mig något om finlitteratur, har varit att få resa till Italien och besöka Rom, världens huvudstad; i din extrema generositet gav du mig denna önskan att bli uppfylld och du krönte den med tillåtelse inte bara att besöka Italien (vilket skulle ha varit tillräckligt), utan också att besöka det med dig ...
Långt innan vi var i Rom, i mina tankar och reflektioner, hade jag idén om saker som jag önskade och som drog mig till Italien. I början planerade jag att träffa lärda människor som skulle debattera på platserna på vår rutt, och prata lätt med dem om några av de brännande frågor som oroade mig under lång tid. Sedan bestämde jag mig för att titta (så länge det var inom min konsts område) några växter, några djur och några mediciner (som sägs vara sällsynta i Gallien, men utbredda på dessa platser). Slutligen planerade jag att måla en bild av staden med min skribents penna, men också med en konstnärs pensel...
Jag gjorde detta med sådan iver att ingen, tror jag, känner sitt hem bättre än jag känner Rom och alla dess kvarter. Och du själv, vilken fritid fanns kvar för dig från denna fascinerande och mödosamma ambassad, som du frivilligt ägnade åt att gå runt i stadens monument [30] .
Genom antikvarisk verksamhet vände sig renässanshumanister till en mängd ämnen och intriger som praktiskt taget inte berördes i antikens bevarade litterära och historiska texter: religionens finesser, juridik, kalendrar, militär utrustning och kläder, mat och sportaktiviteter. Den läsande allmänhetens intresse för dessa ämnen ökade med tiden, vilket ledde till betydande förändringar i 1500-talets antikvariat – utvecklingen av en vetenskaplig metod för att rekonstruera det förflutna [26] . J. Daniel försökte jämföra antikvarier och dilettanter och hävdade att antikvarier främst specialiserade sig på inhemska antikviteter, medan de senare var älskare av klassiska antikviteter. Ur arkeologins synvinkel skapade den första primitiv arkeologi, och den andra - klassisk. L. Klein invände och noterade att amatörer bara var ett slags antikvarier och att det inte fanns någon uppdelning i grenar inom antikvariatet. Till exempel besökte William Camden aldrig Italien, men han studerade antika antikviteter - romerska Storbritannien [31] .
Redan under sista fjärdedelen av 1400-talet började man organisera antikvarisk kunskap i form av olika intellektuella gemenskaper. Den första var Pomponius Letos romerska akademi . Under den första tredjedelen av 1500-talet började staten delta i antikvarisk verksamhet: 1534 etablerade påven Paulus III titeln "behörig i skatter och andra antikviteter, såväl som gruvor" [31] .
Grekisk-bysantinska studier och LevantenI detta sammanhang är det anmärkningsvärt att för humanister-antikvarier gick kunskapen om antika grekiska och bysantinska antikviteter hand i hand. På fältet var de endast möjliga i det osmanska rikets territorier och utfördes under beskydd av höga tjänstemän. Ett slående exempel är aktiviteten hos Lombarden Sabba da Castiglione (1480-1554), som anlitades av domstolen i Mantua för att söka efter antikviteter i öst. Han började sin resa 1505 på Rhodos där han gick in i St. John av Jerusalem och under tre år försåg beskyddarna med antika mynt och fragment av marmor, och i sina meddelanden beskrev han i detalj utsikterna för jägare för antikviteter och tillståndet för forntida ruiner på öarna i Egeiska havet . Han noterade att ordensbröderna inte uppskattade antikviteter och anklagade honom till och med för avgudadyrkan [32] . År 1506 rapporterade Castiglione att han hade upptäckt en enorm grav på det forntida Carias territorium. Tydligen är detta samma föremål som sågs och beskrevs av André Theve i Levantens kosmografi . Av skisserna att döma var det Artemisias sarkofag , Mausolus hustru [33] . Totalt under 1500-talet besökte minst 300 europeiska resenärer länderna i Levanten, representerande olika sociala skikt och yrken [34] . En inventering av samlingen av huset Este för 1584 nämner forntida mynt som unga adelsmän kom med från en resa till Levanten [35] . År 1540 publicerade Nikolaos Sofianos Totius Graeciae Descriptio - en stor karta som visar alla mer eller mindre kända platser i den grekiska världen som är kända från gamla källor - cirka två tusen totalt. För antikvarier var det det viktigaste verktyget, kartan blev populär i samlarkretsar. Pierre Gilles publicerade 1561 i Lyon en avhandling De topographia Constatinopoleos et de illiusantiquitatibus libri quatuor : detta var den första systematiska beskrivningen av topografin i moderna och antika Konstantinopel , som den franska polymaten studerade väl, sedan han bodde i denna stad 15744-15744. och återbesökte den från ambassaden 1550. Det är anmärkningsvärt att Aten under denna tid var lite känt, eftersom det var borta från de vanliga vägarna för köpmän, som också användes av lärda resenärer. Fornsaker som köpts i den osmanska huvudstaden anlände till Italien, som regel, dokumenterade och ibland även med härkomst [36] .
Till viss del bidrog ottomanerna också till grekiska studiers popularitet i Europa. Sultan Mehmed II hade två grekiska lärare, och efter intagandet av Konstantinopel ville han återställa det till sin forna glans. 1462, när han besökte platsen där Troja en gång var , var sultanen intresserad av Akilles och Ajax gravplatser , varefter Iliaden skrevs om för honom [37] . Men efter instruktioner från sin astrolog, beordrade sultanen förstörelsen av Justinianus kolumn , som nu bara är känd från en teckning av Cyriacus av Ancona. Fram till slutet av 1700-talet bevarades 12 reliefer i Istanbul som förhärligade Herkules bedrifter , liksom en kolonn som restes en gång i Delfi efter slaget vid Plataea och överfördes av kristna kejsare till Hippodromen . Det fanns legender om Mehmed som han samlade i sitt palats många antika monument och kristna reliker (inklusive stenen från Kristi födelse, levererad till huvudstaden under Manuel Komnenos ), som beskrevs i hans panegyrik, sammanställd under Bayezid II :s regeringstid. på italienska [38] . Men en sådan politik av sultanen var snarare ett undantag. Turkarna var som regel likgiltiga för antikviteter, vilket ledde till berikningen av europeiska sökare. Så, Andre Theve 1550 kunde få i Chalcedon en hel del antika mynt som återvunnits från ruinerna, och lokalbefolkningen blev mycket förvånade över hans önskan [39] . Men ganska snabbt blev de osmanska entreprenörerna själva aktivt involverade i handeln med antikviteter [40] . Samme P. Gilles noterade att det 1544 stod en egyptisk obelisk inom sultanens seraglio, men en tid senare såldes den till venetianen Antonio Prioli, som ville installera den i sitt palats i Santo Stefano [41] . Under nästa århundrade fanns det ännu mer anmärkningsvärda berättelser. Omkring 1609 förvärvade Abbé Fabry de Peyresque en pärla föreställande Akilles, som i sin tur köptes av en provensalsk juvelerare i Istanbul för bara en halv scud . Men när han skickade gemma till Lelio Pasqualini för undersökning, visade det sig vara en falsk [42] .
Redan för de tidiga humanisterna var forskningsintressena inom den antika litteraturens område oskiljaktiga från samlingen av antikviteter och till och med försöken att återställa den antika livsstilen. Den första samlaren av denna typ, om vars verksamhet konsekventa omdömen från samtida har bevarats, var den florentinska köpmannen Niccolo Niccoli . Han begränsade sig inte till att samla latinska och grekiska manuskript (av vilka det fanns cirka 800 i hans bibliotek), men enligt Bastiano da Bisticci möblerade han sitt hus som ett gammalt romerskt hus, han hade ett stort antal marmor och brons. skulpturer. Till vardags försökte han återställa den romerska antiken i sin helhet: han klädde sig i en sorts toga , talade ciceros språk och inte modern toskansk , inredde sina måltider in i minsta detalj på ett antikt sätt. Bisticci skrev:
Det var ett ädelt nöje att titta på honom vid bordet, han var så gammal [43] .
Niccoli-samlingen var inte den enda i sitt slag: när Ambrogio Traversari samlades i Venedig 1432 instruerade florentinaren honom att särskild uppmärksamhet skulle ägnas åt mynt med bilder av drottning Berenice, samt en kristallpärla med ett porträtt av Alexander den store. Dessa saker var i Benedetto Dandolos ägo , som till och med tillät blygjutgods att tillverkas av mynten och skickas till Florens. Tidigare planerade Niccoli (cirka 1420) själv en resa till Grekland för att skaffa manuskript och antikviteter, men han avråddes av Poggio Bracciolini [44] . Han kan ha inspirerats av exemplet Cristoforo Buondelmonti , som gav sig ut på en resa på jakt efter materiella spår från det antika Grekland 1414. Han var tydligen den första resenären till östra Medelhavet, som specifikt satte uppgiften "på fältet" att se platserna som beskrivs i gamla källor och se till vad som fanns kvar av dem [45] . Med undantag för manuskript tog Buondelmonti inte tillbaka några antika föremål från sina resor. Det han såg på de grekiska öarna gjorde honom också besviken: till skillnad från Rom fanns det inga helt bevarade skulpturer och byggnader. Ändå återupplivade hans verksamhet kraftigt hans samtidas intresse för antikens materiella arv [46] . Poggio Bracciolini samlade också på antika konstverk och använde Donatellos råd . Till skillnad från sin samtid föredrog han att samla stora marmorskulpturer snarare än numismatik och glyptik. Niccoli, han skrev att han sökte skapa sin egen akademi enligt gamla beskrivningar, så att den skulle dekoreras med skulpturer. Han ville också ta emot statyer direkt från Grekland. Marknadsfaktorn spelade tydligen också en viss roll i detta intresse: Bracciolini hade ont om medel, jämfört med samma Niccoli, och stora kulor och bronser var billigare i Rom än mynt och ädelstenar, vars samling gradvis fördes bort av aristokrater och kardinaler [47] . Från korrespondensen mellan Niccoli, Traversari och Bracciolini är figuren av en viss Francesco från Pistoia känd - renässansens första konsthandlare, som en gång fick påvens tillstånd att pilgrimsfärda till det heliga landet, vilket han kombinerade med antika sökningar i länderna i Levanten. Särskilt rapporterade han att han från en viss munk på Rhodos hade erhållit fragment av statyer som tillskrivits Polikleitos och Praxiteles ; totalt ägde denna munk hundra skulpturer begravda i en grotta. Sedan började ett bedrägerifall, men det är fortfarande okänt om dessa antikviteter överhuvudtaget existerade, kidnappades av katalanska pirater på vägen eller om Francesco sålde dem till rikare florentinare [48] .
Cyriacus av Ancona från sina resor tog ut en betydande samling av mynt och ädelstenar, som var känd i Venedig och är öppen för allmänheten. Mynt från hans samling är avbildade som dekorativa motiv i några av Jacopo Bellinis verk (särskilt skisser som förvaras i Louvren). Men som i fallet med Niccoli och Bracciolini är det nästan omöjligt att beskriva omfattningen av hans samling och vilken typ av antikviteter som fanns representerade där [49] . Generellt sett var mynt det vanligaste och mest tillgängliga materialet för antikvarier från den humanistiska eran. Så i samlingen av Giovanni Markanov (1410-1467) fanns det cirka 250 mynt, varav 180 var silver och 21 var guld. Från 1457 har en inventering av kardinal Pietro Barbos numismatiska samling bevarats , där 97 guldmynt och 1000 silvermynt förekommer. Landet Rom och andra italienska städer var en nästan outtömlig källa till detta material, och humanisterna anställde speciella personer för att gräva [50] . Det är också känt att Kiriak förutom mynt även köpte skulpturer. Det följer av korrespondensen att den ortodoxa klosterväsendet på Kreta , Rhodos och Chios spelade en nyckelroll i handeln med grekisk-bysantinska antikviteter , och den sistnämnda ön var viktig som transitpunkt på vägen för italienska resenärer till Konstantinopel . Ett brev från Francesco Scalamonte 1430 är det enda beviset på att en antikmarknad vid den tiden tog form, som fyllde på samlingarna av både Cyriac själv och hans samtida [51] . Efter Cyriacus död såldes hans samling av hans arvingar och hamnade delvis i samlingen av Gonzaga- huset i Mantua [52] . Det följer också av Cyriacus korrespondens att antikvarier inte bara fanns på Apenninska halvön , utan även i Dalmatien , där den humanistiska rörelsen uppstod under inflytande av venetianerna [53] .
1500-talets antikmarknad och samlareAktiviteterna för Girolamo de Rossi (1445? - 1517), en adelsman från Pistoia , som bodde i Venedig i mer än 20 år, spelade en viktig roll i bildandet av den italienska antikmarknaden . Han var nära vän till Ermolao Barbaro och Marsilio Ficino och bidrog till publiceringen av hans verk. Efter att ha flyttat till Venedig öppnade de Rossi en antikhandel med köpmannen Giovanni de Martini (som var medlem av Alda- akademin ), och efter hans död 1475 arbetade han självständigt. De Rossi reste ständigt mellan Venedig, Rom, Neapel och Florens och hade även representanter på Rhodos och Cypern; utförde uppdrag från Lorenzo de' Medici och var förknippad med kretsen av hedningen Bellini . I slutet av sitt liv anslöt han sig till Savonarola och gick 1504 in i Dominikanerorden [54] . Samtidigt blossade intresset för målad antik keramik upp i Florens , som började grävas ut i överflöd från etruskiska begravningar [55] . Dessa ämnen återspeglades i målningarna av Carpaccio och Lotto [56] . Marcantonio Michels dagböcker innehåller uppteckningar av samlingar som han träffade i början av 1500-talet i Padua och Venedig. Han beskrev samlingen av Paduan Leonico Tomeo, som ägde ädelstenar, mynt och antika vaser. En stor kännare av antik keramik och glasvaror var Pietro Bembo . En inventering av 1567 års egendom från Gabriele Vendramins kontor finns bevarad, bland vilka nämns både svart- och rödfigurskärl. Från andra källor är också Padua-advokaten och humanisten Marco Mantov Benavides (1489-1582) samling känd, i vilken det fanns mer än 50 antika vaser. De identifierades från inventeringslistan och det visade sig att de alla var av italienskt ursprung. Benavides ägde också antikviteter från Grekland, i synnerhet en alabasterurna med en inskription. Det är anmärkningsvärt att i samlingen av Benavidez fanns två målade kratrar , gjorda av Nicola dalle Maiochine i imitation av antika. Omfattningen av handeln med antikviteter under 1400-1500-talen är okänd; bevis är bara sparsamt. Sålunda vittnar ett opublicerat brev från Este- arkivet i Modena 1593 om ankomsten av en last från Messina : tio lådor innehållande en stor alabastervas och marmorskulpturer, både intakta och fragmenterade. Lasten var avsedd för hertigen av Ferrara [57] .
Samlandet på 1500-talet var helt oskiljaktigt från skattgrävningen. När samtida insåg att södra Italiens tarmar var särskilt rika på antikviteter, började även adelsmännen utforska. Det finns en välkänd incident när Giovanni och Sebastiano de Agostini 1586 (troligen var kusiner till varandra) åkte till Syrakusa , dit de skickades av en viss grek från Candia . Efter att ha spenderat mycket pengar kom de till Sicilien och fick tillstånd att gräva, men det är inte säkert känt vad de upptäckte. Men enligt vissa konton hittade Agostini en hel del "skatter och mynt". Detta har blivit huvudkällan för påfyllning av samlingar; de flesta av den venetianska Andrea Vendramins (1554-1629) antikviteter var av utgrävningsursprung [58] . År 1627, baserat på materialet i samlingen, publicerades katalogen "De Sacrificiorum et Triumphorum Vasculis", som ännu inte hade introducerats i vetenskaplig cirkulation. Den illustrerade katalogen innehöll över 70 målade vaser, av vilka några verkar ha varit av attiskt snarare än apuliskt ursprung. Katalogen nämnde också 50 skålar och andra kärl identifierade som " vasi da sacrifficci ", samt många andra föremål gjorda av alabaster, glas, marmor och halvädelstenar, för totalt 251 föremål. Särskilt anmärkningsvärt är två marmorvaser som verkar ha återhämtats från ruinerna av Troja . Det är anmärkningsvärt att författaren till katalogen försökte ge en typologi av antika vaser och funktionerna för deras användning i antiken [59] .
Katalogen över Vendramin-samlingen representerade en hundraårig tradition av att sammanställa liknande publikationer, av vilka många fanns med i bibliografin. Nyckel i detta sammanhang var boken De Vasculis libellus från 1535 av Lazar de Boeuf , en humanist som var fransk ambassadör i Venedig under många år. De Boeuf, som förlitade sig på klassiska källor, presenterade en typologi av olika vaser och klassificerade dem både efter tillverkningsmaterial, design och funktion. Baserat på samlingen av hertigen av Ferrara, sammanställde humanisten Lilio Gregorio Giraldi en katalog placerad i en av volymerna av De Re Nautica tillägnad Ercole II d'Este . Hubrecht Goltzius tillhandahöll en hel del viktig information om sin tids antikvarier , som inkluderade i samlingen av sina verk en lista över antikvariska vetenskapsmän och samlare som han kommunicerade med i Italien, Nederländerna, Tyskland och Frankrike. Han erinrade bland annat om franciskanen Agostino Righinis samling, som ansågs vara en av de största i Ferrara, men som ingenting är säkert känt om. I de listade källorna kan man hitta enstaka indikationer på priser på antikmarknaden. Så, i juni 1525, skrev ambassadören för House of Este i Venedig i en rapport till domstolen i Ferrara att en antik alabastervas med skador ställdes ut för 200 dukater [60] . 1506 köpte Isabella d'Este en onyxvas i Venedig för 105 dukater. Beskrivningar av sådana transaktioner och samlingar fanns i Ulisse Aldrovandis skrifter , men det finns nästan inga detaljer från vilka man i synnerhet kunde fastställa ursprunget till vissa antikviteter [61] .
Venedig förblev den största antikmarknaden under hela 1500-talet, vilket förklarades både av dess långsiktiga ställning som monopolist i förbindelserna med länderna i öst, och av det enorma antalet rika köpare från nästan alla europeiska länder [62] . Den venetianska marknaden var mer attraktiv för samlare, särskilt utländska, eftersom den för det första hade ett större utbud, inklusive föremål från Egypten, Grekland och Levanten, och dessutom krävdes inga tillstånd för att exportera det som köptes, till skillnad från Rom . I den påvliga huvudstaden var tillstånd dyrt och smuggling av antikviteter förföljdes [63] . Dessutom, under loppet av 1500-talet, ändrade termen antiquario sin betydelse avsevärt i venetiansk användning. Om under det föregående århundradet bar smeknamnet "Antikvarisk" av Felice Feliciano , tydde det på hans många år av forntida forskning i Rom, Ravenna och i hela Italien. Under 1500-talets första hälft betydde denna term inte bara en samlare och kännare av antikviteter, utan också en samlingsintendent, en köpman och en antikvitetsvärdare. Sedan 1551 uppträdde en antikvarie på heltid vid Ferraras hov för första gången, som övervakade palatssamlingarna och hjälpte till att utvärdera och fylla på dem [64] . Egentligen fanns antikaffärer i Rialto , bredvid juvelerare och växlare (den moderna gatan Ruga Vecchia di San Giovanni och dess fortsättning Rughetta del Ravano). Antikvitetshandeln var inte skild från smyckesaffären och smyckeshandeln, och antikhandlare och juvelerares affärs- och expertkunskaper var i huvudsak densamma. Juvelerare sysslade inte bara med kaméer, smycken som erhölls genom utgrävning eller mynt, utan också med stora marmor- och bronsprodukter - vaser, statyer och arkitektoniska detaljer [65] . En av de berömda antikhandlarna i Venedig var Alessandro Caravia , som blev stor berömmelse som poet och humanist, som kom oskadd ur inkvisitionens utredning. Som värderingsman av antikviteter var han högt ansedd av Pietro Aretino . Åren 1555-1557 togs Caravia in för att välja juveler till kronan av Dogen av Venedig , som, när den var färdig, vägde tre och ett halvt pund och värderades till 200 000 dukater. Han tillhandahöll också liknande tjänster till husen Este och Medici , som var deras långsiktiga leverantör [67] . A. Caravia sålde en antik kristallvas till hertig Cosimo I av Medici för 400 skudi och erbjöd samtidigt en levande leopard . Karavia använde grekiska entreprenörer, som 1558-1559 försåg honom med två partier av 9 och 14 antika marmorskulpturer från Aten. Han förväntade sig att sälja dessa antikviteter till hertigen av Florens, han betalade 1 000 skudi för dem, men han lyckades sälja dem vidare för 700, och först efter ett långt fynd [68] . En seriös aktör på antikmarknaden var också handelsfamiljen Targone, som nämns i Benvenuto Cellinis självbiografi ; denna familj gav order till Giorgione och Titian [69] .
Under andra hälften av 1500-talet spred sig modet för antikvariatet över hela Europa, men det var Italien som uppfattades som huvudkällan för påfyllning av samlingar och Venedig fick status som en internationell antikvitet. Venetianska samlare sålde villigt sina samlingar, vilket i hög grad stimulerade "aptiten" hos det härskande folket bortom Alperna. Efter Vendramins död började hans arvingar från 1567 sälja av hans samling; Leonardo Mocenigo 1575, på grund av ekonomiska svårigheter, lade också ut en del av sin samling av statyer och mynt till försäljning. Jacopo Strada, Niccolo Stoppio och Ercole Basso har blivit konsthandlare i paneuropeisk skala. Så, Strada sålde samlingen av Andrea Loredan (1492-1569) till den bayerske hertigen Albrecht V för 7 000 dukater, såväl som en del av samlingen av Simon Zeno. N. Stoppio arbetade främst med Fuggers [70] . Till och med Titian och hans son var aktivt involverade under den perioden av hertigarna av Mantua för att arbeta på antikmarknaden och välja ut en samling [71] .
A. L. Osipyan pekade ut följande särdrag i den antikvariska inställningen till antiken under 1400-1500-talen, som skilde antikvarier från humanister. Humanistisk kunskap var till största delen logocentrisk, textfokuserad. Antikvarier var intresserade av materiella föremål och artefakter och information om det förflutna, som kan utvinnas från dessa - okonventionella för sin tid - källor. Antikvarier misstrodde litterär tradition, ogillade teologiska kontroverser och hade föga intresse för traditionell politisk historia; även om antikvarier i viss mån var inblandade i diskussionen om historisk skepticism och tro. Ur A. Momiglianos synvinkel har traditionella historiker misskrediterat sig själva genom att tjäna de härskande dynastiernas och de motsatta kyrkornas intressen; denna misstro sträckte sig inte till antikvarierna, som var medlemmar av det världsomspännande trans-konfessionella brödraskapet av "Republic of Scholars" [72] .
Tyskland: Renanus och GesnerI organisatoriska termer var det heliga romerska imperiets antikvariat beroende av de italienska humanisterna. Således anställdes Mantua -humanist-numismatikern Jacopo Strada i Augsburg för att effektivisera Fugger -samlingen och bjöds sedan in av Maximilian II till Wien. Efter organisationen av Wiens konstkammare beviljades Strada titeln hovantikvarie 1566. Rudolf II kallade Strada till Prag , där han också förde in samlingarna i strikt ordning. Han efterträddes av sin son Ottavio Strada [31] .
Den klassiska metoden för humanistisk antikvarism gjorde det möjligt för den berömde textkritikern Beatus Renanus att förverkliga en " Tysklands historia i tre böcker " (1531, andra upplagan 1551). Renanus huvuduppgift var att lösa frågan om relationerna mellan de gamla tyskarna och det romerska riket. För att göra detta var det nödvändigt att klargöra de exakta namnen och gränserna för de romerska provinserna i Tyskland. Renanus själv var mycket stolt över att han en gång för alla kunde klargöra vilka germanska länder som ingick i riket och vilka som förblev självständiga. Så Renanus drog en linje under diskussionen om platsen för Quintilius Varus nederlag i Teutoburgerskogen (i Westfalen mellan Paderborn och Osnabrück ). För protestantiska historiker var Arminius personlighet och hans nederlag mot romarna en föregripande av den moderna kampen mellan de tyska furstendömena och den katolska kyrkan. För den efterföljande utvecklingen av det tyska självmedvetandet spelades en stor roll av det faktum att striden mellan Arminius och Varus ägde rum utanför Romarrikets gränser, det vill säga det var ett bevis på att tyskarna försvarade sitt hemland och gjorde inte acceptera det romerska oket [73] . Renanus försökte använda den klassiska metoden för att beskriva antiken och arbeta med källor i relation till "barbarerna": han försökte beskriva frankernas språk , deras seder (ned till kläder och frisyrer) och lagstiftning, det huvudsakliga sättet för detta är rikligt med källhänvisningar. Presentationen förs till Karl den Store och grundandet av det ottoniska imperiet , eftersom deras stater var föregångare till moderna Renanus tyska statskap. Den tredje boken ägnas åt Rhenlandet, dess invånare och åtskilliga textobservationer. Viktiga aspekter av presentationen var civilisationens framsteg i Tyskland och städernas historia. En mycket stor plats är här tillägnad historikerns lilla hemland - Celeste [74] .
Metoden för humanistiska antikvarier i Italien accepterades fullt ut av den schweiziska vetenskapsmannen Konrad Gesner , som skapade uppslagsverk inom olika grenar av naturhistoria och humanistisk kunskap. Klassisk status förvärvades av hans omfattande verk Bibliotheca universalis sea catalogas omnium scriptorum locupletissimus in tribas linguis, Graeca, Latina et Hebraica etc. ("The General Library, or the General Abundant Catalogue of Works in Three Languages - Greek, Latin and Hebrew (etc.)", 1545-1555) är en katalog över alla latinska, grekiska och judiska författare som någonsin har levt , med namnen på deras verk. Han ägde också avhandlingen "Mithridates, eller om olika språk" (1555), som listade 130 språk med en översättning av Herrens bön på 22 språk, och femvolymen "History of Living Beings" ( Historiae animalium ) - en erudit lista över alla sorters ord och sammanhang som i klassisk kultur förknippas med alla kända djur, fåglar, fiskar och reptiler. Med andra ord stödde hans skrifter den humanistiska huvudprincipen - placeringen av all tillgänglig information i ett enda verk [75] . Delvis stöddes denna metod av bekantskap med de bysantinska kompendierna - Sudas uppslagsverk (första gången publicerad 1499) och Photius-biblioteket . Det sistnämnda var tillgängligt för Gesner endast i form av ett manuskript, även om han högt uppskattade värdigheten i detta arbete; för första gången trycktes "Biblioteket" först 1601. Gesner visste inte heller om förekomsten av en fullständig biblisk konkordans sammanställd av Euphalia av Rhodos omkring 1300 [76] .
Nederländerna: Just LipsiusDen berömda filosofen och filologen Justus Lipsius från sin ungdom studerade grekiska och latinska antika texter, vilket fick honom att studera saker och fenomen som var gemensamma för antika författare, såväl som bortglömda kulturella verkligheter som inte förklarades av de gamla. Han sammanställde flera grammatiska och lexikala kommentarer, en guide till romerska namn och liknande, i Leiden publicerades hans guide till romerska mynt, avsedd för utbildningsändamål. Gradvis ledde detta vetenskapsmannen till en verbal och till och med grafisk rekonstruktion av antikens kultur och liv. Som ett resultat publicerade han under den sista perioden av sitt liv, mellan 1593-1606, flera nyskapande skrifter för den eran, inledda med avhandlingen On the Cross, där han undersökte alla varianter av romersk avrättning genom korsfästelse, åtföljd av extremt naturalistiska illustrationer. En avhandling om amfiteatrarna , där kristna avrättades, liksom en avhandling om Saturnalia och gladiatorstrider , som organiserades för denna helgdag, är direkt relaterad till denna text . Från beskrivningen av enskilda kulturfenomen gick Lipsius gradvis vidare till en omfattande förståelse av de viktigaste komponenterna i den antika kulturen - militära angelägenheter och religion. Resultatet blev avhandlingar om den romerska armén (byggd som en kommentar till Polybius - det så kallade "Polyorketikon") och en bok om vestalerna , publicerad 1602 [77] . År 1600 beskrev Lipsius sin metod i ett långt brev till en viss Nicolas de Equeville. Forskaren insisterade på behovet av att inte bara känna till historiska händelser, utan också förstå geografi och kronologi. Det slutliga målet för historikern proklamerades vara att skriva en rymlig och kortfattad allmän historia, sedan fördjupa sig i kronologin och först därefter försöka arbeta med detaljerna. Justus Lipsius delade myt och historia, och klassificerade faktiskt historien i naturlig ( Naturalis ) och berättelse ( Narrativa ). Berättelsen inkluderar i sin tur helig och sekulär historia, och sekulär historia inkluderar offentliga och privata dimensioner [78] .
Praktiskt taget i enlighet med sina planer publicerade Lipsius 1598 en avhandling om alla antika romerska landvinningar ( Admiranda sive de magnitudine Romana libri quattuor ad Serenissimum Principem Albertum Austrium ). Ur hans synvinkel agerade det heliga romerska riket av den tyska nationen som arvtagare till det antika romerska riket , och det är ingen slump att verket tillägnades ärkehertig Albrecht av Österrike . Titeln använde gerund admiranda (bokstavligen "beundransvärt"), vilket angav författarens mål: att väcka läsarens beundran för den antika civilisationens storhet och att för de nya europeiska härskarnas ögon avslöja en evig förebild [79] . Kvartotupplagan var 255 sidor lång och kan ses som en återspegling av Lipsius egna erfarenheter i Rom och fokus för hans antikvariska intressen, men kan också tolkas som en slags humanistisk pilgrimsguide .
För Lipsius, som för alla humanister, var antiken inte något från det förflutna, utan en evigt levande modell som kunde vägledas även i vardagen. Förutom att ge råd till härskare om hur de skulle organisera livet för sina undersåtar, var Lipsius viktigaste uppgift att hitta sätt att förena intellektuella. Detta fick honom att skapa en avhandling "Om bibliotek", byggd - som många av hans andra verk - i genren syntagma . Detta är en konsekvent presentation av utvald och systematiserad information om vilket ämne som helst, i det här fallet all information om antika bibliotek, extraherad från monumenten i grekisk-romersk litteratur. Efter att ha placerat dem i kronologisk ordning från det antika Egypten till slutet av det romerska imperiet, och på så sätt underlätta forskningen för vetenskapsmän från nästa generationer, betonar Lipsius att hans främsta mål var att visa värdiga exempel för dem som skulle vara involverade i att sammanställa och organisera nya offentliga bibliotek i Europa [81] . Detta uttryckte den grundläggande metodologiska principen för antikvariska humanister similitudo temporum ("tidernas likhet"). Med andra ord, en korrekt förståelse av alla aspekter av antiken, inklusive vardagliga vanor, är ganska kapabel att möta modernitetens behov. Detta var tänkt att ge en lösning på de viktigaste filosofiska och pedagogiska problemen, nämligen möjligheten att förena gammal hednisk och modern europeisk kristen visdom [82] .
På 1500-talet nådde antikvariska tendenser England. År 1533 utsågs John Leland till "Royal Antiquarian" och anförtroddes sökandet efter engelska antikviteter, med tillgång till biblioteken i alla katedraler, kloster och högskolor. Leland satte i uppdrag att skriva en omfattande studie av lokal engelsk historia, för vilken han personligen besökte alla platser som direkt eller indirekt nämndes i de relevanta legenderna. Hans arbete gick ut på att omkontrollera all information från skriftliga källor med materiella spår – byggnader, ruiner, mynt, gravstenar och så vidare. Det var också planerat att publicera en allmän karta över England och en detaljerad beskrivning av dess topografi. Ett sådant program var uppenbarligen omöjligt att genomföra av en person, det genomfördes av hela generationer av brittiska vetenskapsmän. Ändå återstod omfattande anteckningsböcker, de så kallade "Resvägarna", från Leland. Fullbordandet av denna trend var verket "Storbritannien" av William Camden (1586-1606). Avhandlingen talade om det romerska, anglosaxiska och normandiska Storbritannien, baserat på skriftliga bevis, fynd av antika verktyg, mynt, begravningar och mer. Bilagan inkluderade ett register över historiska namn, i överensstämmelse med modern toponymi. Samtidigt noterade V. Zvereva att Lelands och Camdens skrifter skilde sig väsentligt från de humanistiska kompendierna från föregående period. Den humanistiska encyklopedin var tänkt som en ny studie producerad på grundval av andra verk av sina föregångare. Antikvarier från 1500-talet, efter att ha behållit den fundamentalt viktiga platsen för narrativa källor i forskningens struktur, ställde oberoende insamling av information på lika villkor med dem. Den empiriska kunskapens roll underbyggdes med hänvisning till Biondos "Rome Restored", som presenterade en topografisk och historisk översikt över Apenninhalvön. Leland, Camden och deras samtida började också arbeta med resor – personlig närvaro på minnesvärda platser, vilket fungerade som en korrekt beskrivning av de överlevande monumenten och konjugationen av det förflutna med nuet [83] . Leland presenterade sitt arbete för kung Henrik VIII och skrev:
Jag har rest så mycket genom dina herradömen och längs kusterna och genom mellanländerna, varken sparat arbete eller pengar, i sex år, att det inte finns kvar någon udde, ingen vik, ingen hamn, bäck, flod eller flodsammanflöden, luckor i jorden, sjöar, våtmarker, berg, dalar, myrar, hedar, skogar, jaktmarker, städer och städer, slott, herrgårdar, kloster eller högskolor som jag inte skulle se; och när jag besökte dem fann jag en hel värld av mycket anmärkningsvärda saker [84] .
Ändå ansågs Lelands publicerade verk misslyckade av hans samtida. Den empiriska principen som låg till grund för hans uppslagsverk var förvetenskaplig, men även i denna form var den svår för läsarna att uppfatta – eftersom författaren istället för en sammanhängande berättelse (historiska och litterära texter var fortfarande något olika varandra) fokuserade på informationen sig själv - fakta och data. Denna princip måste iakttas även i naturhistoriska texter: empirin måste kläs i en form som är bekant för läsaren. Lelands innovation i detta avseende bör inte överdrivas: materialet var inte indelat i alfabetisk ordning, och inte efter rubriker, utan efter territorium. Ramen för helheten gavs av "Storbritannien" som stat, och "bokstaven" i denna text var grevskapet. Leland drömde att resplanen så småningom skulle följas av en historia om England, uppdelad i "lika många böcker som det finns grevskap i England, och grevskap och ägodelar i Wales" [85] . Den territoriella principen att organisera material i historiska och geografiska skrifter bevarades senare, efter uppkomsten av en systematisk princip om att organisera material i vetenskapliga verk [86] .
En nyskapande essä baserad på författarens personliga erfarenhet uppfattades inte av publiken. V. Zvereva skrev att verken av hans samtida, den franske naturforskaren Pierre Belon , ligger mycket nära Lelands Itineraria . Den franske vetenskapsmannen reste till Turkiet, Grekland, Palestina, Egypten och Sinaihalvön, beskrev många arter av fiskar och fåglar, men utgick från personlig erfarenhet och inte boktradition. I Gesners verk, tvärtom, var denna personliga erfarenhet nästan frånvarande, men det fanns många motton, inskriptioner på vapensköldar, till och med kulinariska recept, där det fanns nyckelnamn på vissa biologiska arter. Även om Belon undersökte hittills okända fiskarter och till och med föreslog deras taxonomi, motsvarade hans arbete inte förväntningarna hos en humanistiskt utbildad läsekrets och var inte framgångsrikt [87] . De tidiga brittiska antikvariernas skrifter var dock av utpräglad praktisk karaktär. Den systematiska bildningen av brittisk antikvariat föll på reformationens era , då det skedde beslag och omfördelning av kyrkliga marker och upplösning och förstörelse av kloster. Antikvariets verksamhet gjorde det möjligt att bevara dokument som inte tidigare kommit till historikernas kännedom och även infört i vetenskaplig cirkulation information från källor som hotades av utrotning. Det fanns också en direkt order från myndigheterna om en acceptabel version av det förflutna (motivering för dynastins legitimitet, den så kallade " Tudormyten ", samt kontinuitet från de gamla grekerna och romarna). Korografiska beskrivningar gav tillförlitlig information om historien om äganderätten till vissa marker, såväl som äganderätten för vissa klaner och familjer, med stöd av hänvisningar till olika dokument [86] .
År 1572 organiserade W. Camden och hans student, Sir R. Cotton , College for the Preservation of Domestic Antiquities. Officiellt godkändes inte detta sällskap av varken drottning Elizabeth eller hennes efterträdare James I , eftersom myndigheterna såg oppositionens politiska mål med att organisera kollegiet. Ett monument över detta sällskap var "Samlingen av nyfikna upptäckter av framstående antikvarier", publicerad mycket senare [31] .
Den europeiska antikvarismens huvudsakliga centrum under andra hälften av 1500-talet var kardinal Alessandro Farneses romerska hov . Hans lärda kunder och vänner under tre decennier representerade antikvarismens avantgarde - dessa var Pirro Ligorio , Onofrio Panvinio , Fulvio Orsini , Antony Augustine , Alfonso och Pedro Chacon och Antonio Bosio . P. Miller hävdade att deras främsta innovation var utvidgningen av gränserna för deras vetenskap, men särskilt det faktum att de gjorde antikens materiella kultur relevant för sin egen tid. Efter 1600 flyttade den europeiska antikvarismens centrum bortom Alperna, främst till Frankrike, Nederländerna och England. Nicolas-Claude Fabry de Peyresque [88] [89] var en framstående representant för den franska antikvarismen .
Abbé Fabry de Peyresque var i många avseenden den viktigaste och mest typiska representanten för epokens vändpunkts antikvarism. Han kom från en förmögen och adlig provensalsk familj och ärvde förmögenheten och tjänsten som rådgivare till parlamentet i Provence, tog en juristexamen, men från sin ungdom täckte hans intressen alla dåtida kunskapsgrenar - från astronomi till zoologi, men med en övervägande del av fornminnesstudier. Hans främsta mentor var Gian Vincenzo Pinelli , som såg i den 18-årige fransmannen hans efterträdare och ljus (med Gassendis ord ). På grund av dålig hälsa bodde han huvudsakligen på familjens gods och kommunicerade genom korrespondens, som ett resultat av att han blev den centrala figuren i " Republiken av vetenskapsmän ", till den grad att hans samtida kallade honom "Prince of Scientists" eller "Attorney General". " av republiken. Han publicerade inte ett enda vetenskapligt arbete under sin livstid, men hans arkiv bevarades, och studerade vilket A. Momigliano kom till slutsatsen att Peiresk är "arketypen för alla antikvarier". Hans verksamhet bestod i att skriva tio omfångsrika meddelanden om dagen, riktade till hundratals korrespondenter, där frågor av den mest varierande omfattning togs upp och löstes. Peyresque var intresserad av allt - från vulkaner till insekter; han var tvungen att lösa problemet med att bevara huden på nilkrokodilen, som blöts ned i havsvatten under ett skeppsbrott. I sin korrespondens kunde han samtidigt instruera jesuitmissionärer hur man använder sextanter och teleskop för att mäta rörelserna av Jupiters månar och månförmörkelser , och samtidigt hur man mäter antika vaser. Som antikvarie var Peyresque en av de första forskarna som vände sig till studier av den postklassiska världen. Utforskning av de romerska katakomberna och tidig kristendom började på 1580-talet av Antonio Bosio ; och Peirescs lärare, de franska juristerna Théodore Godefroy och Antoine Duchesse, var de första som undersökte hur romersk rätt förvandlades till samtida fransk rätt [90] .
Peyresque studerade antikviteter och genomförde för första gången en "tredimensionell" (med P. Millers ord) studie. Han studerade inte bara antika och medeltida texter och beställde kopior av dem, han var intresserad av den materiella bäraren av dessa texter och dess egenskaper. Till exempel, när han arbetade i det parisiska klostret Saint-Victor, upptäckte han ett brev från 1500-talet, som successivt kompletterades från 1506 till 1591 med annan handstil, och uppmärksammade omedelbart dessa handstilar, sigillets form och innehåll. , och så vidare. Han diskuterade kodikologifrågor med engelska korrespondenter , och efter att ha fått manuskriptet från Cypern till "Eclogue" av den bysantinske kejsaren Constantine VII , skickade han det till Hugo Grotius obundet, så att han kunde utvärdera dess ursprungliga format och vikning av arken . Efter att ha skapat praktiken för vetenskaplig beskrivning av ämnet - antikvarismens grundläggande teknik - försökte Peyresque presentera inte bara en beskrivning, utan också typen av föremål som studerades och beordrade regelbundet konstnärer att korrekt skissa vissa föremål. Detta fick honom att relatera till Cassiano dal Pozzos Card File Museum . Samtidigt försökte Peyresque inte föreställa sig hur sigillen eller kaméerna såg ut i allmänhet, de överlevande ritningarna registrerade till exempel brutna sigill. P. Miller hävdade att Peiresk således stod vid ursprunget till "kulten av ruinerna" [92] .
Peter Paul Rubens , som inte bara var en berömd konstnär, utan också en intellektuell, kommunicerade i sin ungdom med anhängare och elever till Justus Lipsius , bland vilka var hans egen bror Philip. Rubens korrespondens innehåller passager på flera sidor om formerna och metoderna för att använda antika stativ, bilder på en antik silversked och så vidare. I samband med sin passion för glyptiker beordrade Peyresque Rubens att dechiffrera plotten av antika miniatyrbilder och reproducera dem på duk med olja. Ibland var dessa bilder tveksamma ur den dåvarande moralens synvinkel: till exempel skrev Rubens i ett brev daterat den 3 augusti 1623 till abboten att han åtog sig att tyda en cameo som föreställer en gudomlig vulva med fjärilsvingar [93] . Det fanns också mer höga intriger: när Peyresque upptäckte "Tiberius pärla" i skattkammaren i Sainte-Chapelle och instruerade Rubens att dechiffrera den, var det i framtiden planerat att gemensamt framföra ett illustrerat album med ädelstenar, som aldrig blev verklighet. Deras intressen förenades också av ett annat slag: enligt teckningarna av Cornelis Drebbel och instruktionerna från Peyresque tillverkade Rubens en sorts anordning som han kallade " perpetual motion machine ", även om enheten att döma av beskrivningarna såg mer ut som en termometer ; oskadad levererades den till Fabri de Valavey, bror till abboten [94] . Abbotens brev daterat den 15 juli 1622 vittnar om graden av förtroende och arbetsmetod hos Peiresc och Rubens:
... en bärare dök upp och förde mig ... en låda med mina blygjutgods och en vaxgjutning av Demosthenes huvud . Jag är er oerhört tacksam för denna vackraste sällsynta sak, särskilt värdefull för mig, eftersom den ger mig en förklaring till en medioker karneolpärla , som jag tog med från Rom, med bilden av samma huvud och med samma frisyr, som Jag har inte vetat förrän nu. Jag tvivlar inte på att detta huvud är gammalt, men jag erkänner, det förefaller mig något märkligt att ett så värdefullt monument kunde tas ut ur Rom, där det kunde säljas för tusen skudos . Jag skulle vilja veta... är du nöjd med bokstäverna i inskriptionen, där omicron har samma storlek som resten; detta inträffar i allmänhet, men sällan under det århundradet. Jag kände en gammal bolognesisk antikvarie vid namn Guillelmo Gioseppo de Veli, som hade ett fantastiskt grepp om bra saker. Han berättade för mig att han hade sett några av de antika ädelstenarna senare publicerade av Fulvio Ursino innan de hade några inskriptioner, och att inskriptionerna ristades på dem senare. Ursino själv beordrade några av dem att hugga med vilka inskriptioner han ville, och antikvarien skämdes mycket för honom för detta. Allt detta är mellan oss [95] .
Antikvariska intressen gjorde att Rubens kunde knyta kontakter vid de kungliga hoven, särskilt engelsmännen. År 1625 besökte hertigen av Buckingham konstnären och, förtjust över samlingen han hade samlat, köpte den för 100 000 floriner [96] . Rubens började samla denna samling under en 8-årig vistelse i Italien vid hertigen av Gonzagas hov, sedan 1618-1619 korresponderade han med den engelske statsmannen och amatörkonstnären Dedley Carlton . Rubens värderade sin samling av antikviteter till 6 850 guldfloriner och erbjöd sig att betala för dem med 12 av sina målningar, som Carlton var ett fan av. Affären slutfördes och konstnären blev ägare till 21 stora, 8 "barn" och 4 midjeskulpturer, 57 byster, 17 piedestaler, 5 urnor, 5 basreliefer och en uppsättning andra föremål. De placerades i hans hem rotunda "med ordning och symmetri" [97] . År 1626 levererade Rubens personligen samlingen till Buckingham, enligt inventariet fanns det: 19 målningar av Titian , 2 - Correggio , 21 - Bassano , 13 - Veronese , 8 - Palma , 17 - Tintoretto , 3 - Raphael, 3 - Leonardo da Vinci, egna verk Rubens - 13, Hans Holbein Jr - 8, Quentin Masseys - 1, Snyders - 2, Antonio Moro - 8, Wilhelm Kay - 6. Dessutom: 9 metallstatyer, 2 elfenbensstatyer, 2 marmorstatyer och 12 askar med ädelstenar [98] .
En ny inställning till antikvarismen har fixerats bland europeiska tänkare sedan början av 1600-talet. Francis Bacon karakteriserade antikvariernas praxis enligt följande:
När minnena av händelserna redan har försvunnit, och de själva nästan helt är uppslukade av glömskans avgrund, försöker hårt arbetande och insiktsfulla människor, trots detta, med en viss otrolig uthållighet och noggrann grundlighet, ta sig ur tidens vågor och spara kl. åtminstone en del information genom att analysera släkter, kalendrar, inskriptioner, monument, mynt, egennamn och drag av språket, etymologier av ord, ordspråk, legender, arkiv och alla typer av verktyg (både offentliga och privata), fragment av historiska skrifter, olika platser i böcker som inte alls är historiska [99] .
- Om vetenskapernas värdighet och mångfaldigandeDet vill säga, enligt Bacon fick antikvarismen en dubbel status. Å ena sidan var antikvariearbetet värt respekt, för det bestod i intellektuell forskning. Ämnet antikvarism var däremot extremt långt ifrån den egentliga vetenskapen - studiet av naturen. Enligt Bacon är vetenskapens uppgift att upptäcka sanningen gömd i saker och ting. Vetenskapen har praktisk betydelse - den leder till dominans över den skapade världen och, i framtiden, till en ny guldålder. Bacon noterade att det finns en likhet i metoderna för antikvarier och vetenskapsmän som studerar naturhistoria, eftersom båda vetenskaperna är baserade på kunskap om individuella, individuella händelser och fenomen, och förlitade sig på mänskligt minne och dess förmåga att lagra minnen [100] .
Enligt P. Miller var skillnaden mellan 1500-1600-talens historiker och antikvariat att historiker i regel skrev om och sammanställde antika skriftliga källor, medan antikviteter jämförde texter med antikens materiella lämningar och kunde väcka och lösa frågor som var otillgängliga från andra synpunkter [101] . Faktorn för empirisk observation förklarar också varför antikvarier sedan renässansen hade många framgångar inte bara inom humaniora, utan också inom naturvetenskap. Till exempel besökte samma Fabri de Peyresque, efter att ha blivit intresserad av produktionstekniken för antika stativ, parisiska juvelerare och observerade deras arbete och gjorde detaljerade anteckningar. Samtidigt kunde Peyresque utan tvekan utvärdera sina astronomiska verk som liggande inom antikvitetsområdet, men ur kognitiva metoders synvinkel fanns det mycket fler paralleller än skillnader. Robert Hooke , vars vänkrets och intressen i viss mån liknade Peyresque, använde begreppet engelska för empirisk kunskap om naturen. naturantikvarie [4] . Peyresque använde själv termen fr. för sina intellektuella sysslor. rechercher - "söka" (i juridisk mening - "föra utredning"), men han kallade sig aldrig "forskare" ( fr. chercheur ). Istället använde han den svåröversatta termen curieux , som samtidigt betecknade en person som är intresserad av något och en person som samlar på vissa föremål, en samlare i allmänhet [102] [103] .
Bacons verk fick en revolutionerande inverkan på 1600-talets intellektuella kultur, men redan under andra hälften av seklet, då de accepterades i sin helhet. Det är inte förvånande att antikvariska texter, upprätthållna i den klassiska humanistiska metodens anda, fortsatte att skapas fram till 1660 -talet [104] . Skillnaderna ackumulerades gradvis: 1600-talets antikvariska kunskaper var en direkt fortsättning på renässansens humanism och byggde på studier av latin och grekisk litteratur, utveckling av en kritisk metod för att tolka texter och klassificera fakta. För alla humanister var den klassiska antiken en ouppnåelig modell av dygd, visdom och stil. Men det var just utopin om antikens återställande som fick humanisterna att inse det meningslösa i denna verksamhet: en konsekvent och djup nedsänkning i antiken ledde till förverkligandet av en oöverstiglig gräns mellan den hedniska och kristna världen. Att förstå och tolka texter ledde till kunskap om en främmande kultur; detta var grunden för metoden för språkets historiska utveckling, som blev grunden för textkritiken. Det första exemplet är exponeringen av " Konstantins gåva " av Lorenzo Valla . Vid mitten av 1600-talet övergav de flesta samtida den enkla reproduktionen av klassiska texter och försökte rekonstruera det antika samhällets sociala och kulturella sammanhang [105] .
Baconianism and English AntiquarianismAntikvarismen var inte en gren av historievetenskapen, vilket också visade sig i organisationen av kunskap om det förflutna. En berättelse orienterad mot kunskap om jorden bevarades . År 1656 publicerades William Dugdales Antiquities of Warwickshire . Dugdale, som var medlem av College of Heralds, samlade riddarliga motton och vapensköldar, präglade på kyrkornas väggar, gravstenar, vapen och rustningar. V. Zvereva trodde att detta verk visade sig vara det sista i sin genre i England - det var återigen en enorm katalog av information, utdrag och observationer; värdiga att ingå däri voro ägarnas genealogier, godsägarnas privilegier och liknande. Städer och gods beskrevs i enlighet med jordens naturliga uppdelning - flödet av floder. Det vill säga kunskap om det förflutna var en integrerad del av en viss plats, och det förflutna i sig var materiellt, hade en form, färg, lukt och så vidare, det vill säga det förflutna ansågs vara evigt och direkt närvarande [106 ] . V. Zvereva karakteriserade den antikvariska synen på historien enligt följande:
I antikvariatets tolkning såg historien ut som en statisk sådan, utan interna övergångar och kvalitativa förändringar, den uppfattades som summan av händelser, och författarna gjorde ingen speciell åtskillnad mellan kulturer från avlägsna epoker [107] .
Den Baconiska omvälvningen inom antikvarismen började 1660 med publiceringen av Joshua Childrays Baconian Britannia. Kunskap om det förflutna närmade sig kunskap om naturen. Om det i Dugdales avhandling inte fanns några naturliga historiska enheter alls, så beskrevs materialet i Childreys bok av grevskapen på hela ön Storbritannien. År 1662 beskrev T. Fuller i sin "History of the Landmarks of England" historiska bevis och antikviteter och frukterna av "mekaniska konster" och naturliga underverk. R. Plot på 1670- och 1680-talen publicerade The Natural Histories of Oxfordshire och Staffordshire , där de allra sista avsnitten ägnades åt antikviteter, inkluderade "trots bacon", som en eftergift för läsarens egen böjelse och smak. Skriftspråket förändrades också: mer uppmärksamhet ägnades åt tillämpningen av den analytiska metoden och tolkningarna. Antikvarier började komma in i de vetenskapliga sällskapen, men det fanns också en omvänd trend: Robert Plot gjorde till en början ett namn som kemist, och först därefter övergick han till antikviteter. Plots skrifter var tänkta som en modell för den vetenskapliga beskrivningen av alla länder i Storbritannien: det var nödvändigt att rita en karta över varje län, katalogisera de kända arterna och alla individuella naturfenomen, försöka förklara ovanliga fenomens natur och därmed samla ett enormt museum som skulle passa hela Storbritannien med sina användbara saker och rariteter. Många författare på den tiden började arbeta enligt dessa mallar [108] .
John Aubreys massiva Monumenta Britannica (1663-1693) var atypisk för sin tids antikvariatism. Författaren försökte utvidga empiriska forskningsmetoder till kunskap om det förflutna (därför syns inslag av arkeologiska, etnografiska och geologiska studier i hans skrifter). Aubrey föreslog en metod för "jämförande antikviteter" baserad på en teologisk premiss. I inledningen till British Monuments skrev han att teologer förklarar Skriften med Skriften , så "Jag kommer att förklara dessa gamla antikviteter en efter en och visa sida vid sida de som jag har sett eller är väl medveten om, eftersom ingen historia går så långt [ i det förflutna] för att lösa dessa … motsägelser.” Kung Charles II lät Aubrey granska Stonehenge och Avebury ; den traditionella versionen förknippade deras konstruktion med romarna eller danskarna. Aubrey, som jämförde romarnas, tyskarnas och skandinavernas byggnader, kom till slutsatsen att monumenten tillhör äldre tider och tillskrev dem druidernas tider . Aubrey var en av de första antikvarierna som insåg den enorma längden av historisk tid, och kom fram till att den går utanför biblisk kronologis gränser [109] .
Efter grundandet av Royal Society (som fick en stadga av kungen 1662) sysslade dess medlemmar också med antikvarisk verksamhet. Isaac Newton , som blev president för sällskapet 1703, ville fokusera sin verksamhet endast på de exakta vetenskaperna och naturvetenskaperna. Antikvarier ville också själva skapa en egen organisation. Prototypen för det framtida London Society of Antiquaries skapades i december 1707 i form av ett möte med herrar (de första var Humphrey Wanley, John Talman och John Backford), och som sådan existerade informellt i ungefär ett decennium. Först i slutet av 1717 skrevs stadgan: huvudsyftet med organisationen proklamerades som vetenskaplig verksamhet relaterad till studier av forntida historia och arkeologiska artefakter, och som förklarades som "en viktig del av finlitteraturen." Det var också sällskapets medlemmars avsikt att samla in, bevara och publicera grafiskt material, rapporter och rapporter om monument som kan illustrera historien om "Ancient Britain" [110] .
Orientalism och det ockultaI den berömda tyske jesuitforskaren Athanasius Kirchers arbete manifesterades två trender tydligt: utvidgningen av ämnet för antikvariskt intresse genom att gå över gränserna för endast den grekisk-romerska världen och konvergensen av antikvarisk kunskap och ockultism , sedan astrologi och ockultism. alkemi under hela 1600-talet förblev legitima former av kunskap. Orientaliska antikviteter var för Kircher ett slags skalenhärskare, med vars hjälp det var möjligt att närma sig de astronomiska upptäckterna av Galileo eller spanjorernas erövringar i den nya världen. Som D. Stolzenberg bildligt skrev: "Biblioteket och det antikvariska kabinettet var hans observatorium, och kunskaper i orientaliska språk var hans teleskop" [111] . Kirchers orientalistiska texter, och särskilt den egyptiska Oidipus, byggde dock på en kraftfull ockult grund. Neoplatonismen , återupptäckt av Marsilio Ficino , ledde till att många europeiska humanister under antiken sökte en esoterisk universell filosofi som säkert kunde förena kristendomen med hednisk visdom [112] . Renässansockultister försökte återupptäcka den uppenbarelse som Platon tidigare gav och, förmodligen, gömd av de invigda i symbolisk och allegorisk form. Den humanistiska hermetikens "kanon" inkluderade forntida platonisk litteratur (särskilt avhandlingarna av Plotinus , Iamblichus , Porphyry och Proclus ), " Corpus Hermetic ", " Caldean Oracles " (tillskrivna Zoroaster ) och " Orphic Hymns ". Tidiga humanister, särskilt Pico della Mirandola , försökte inkludera kabbalan i denna tradition också, såväl som kristna texter, särskilt Pseudo-Dionysius Areopagiten . Den hermetiska förståelsen av världen resulterade i tro på olika typer av magi, främst naturlig magi, som möjliggjorde användningen av sympatiska och antipatiska kopplingar mellan materiella och icke-materiella enheter, såväl som teurgi [113] . Enligt Stolzenberg är det fel att betrakta Kirchers magiska doktriner som en anakronism, vilket Frances Yeats föreslog [114] . Tvärtom trodde han uppriktigt att den empiriska metoden för antikvarisk kunskap skulle bidra till att klargöra de antika egyptiernas symboliska visdom [115] .
Bland Kirchers intressen var antikviteter som sådana. Nicolas-Claude Fabry de Peyresque spelade en stor roll i bildandet av Kircher-antik ; enligt sitt testamente ärvde Kircher 1638 samlingen av rariteter som tillhörde abboten i Peyrescu. Det inkluderade både egyptiska antikviteter (inklusive en mumie) och naturhistoriska utställningar, inklusive fossiler, torkade växter och frukter, uppstoppade fåglar, djur och fiskar och så vidare. De blev rariteternas huvudkabinett, det största på den tiden, Kircherianum- museet . Som ett resultat var Kircher en stor antikvarie under åtminstone en antikvitetsteoretiker från 1700-talet, J. Breval. Dessa intressen fördjupades naturligtvis i Rom, som för det första var centrum för attraktion för vetenskapsmän i hela Europa, och för det andra var det i sig en enorm samling antikviteter. Kircher fortsatte att samla och tog upp professionell numismatik och epigrafi; dessa verk erkändes som kvalificerade även på 1700-talet, då jesuiternas teorier förlöjligades [116] .
Redan under 1600-talets andra hälft fanns det ett behov av en tydlig definition av antikvariernas verksamhet, och dåtidens största fornkännare i Lyon , läkaren Jacob Spon , sökte hitta en lämplig neologism. . Han utsåg sig själv både som arkeolog och som arkeograf (och introducerade denna term först 1685). Han betecknade sin verksamhet som en vetenskap, genom vilken de gamla förmedlar information till sina ättlingar om deras religion, visdom, historia och politik. Ämnet av den antikvariska vetenskapsmannen inklusive åtta delar upp: numismatik , epigrafi , arkitektur, ikonografi (inklusive rund skulptur ), glyptik, toreumatografi (studiet av reliefer ), bibliografi och "angiografi". Det senare innebar ett område som inte kunde klassificeras: studiet av tomter på forntida målade vaser, vikter och mått, husgeråd och husgeråd, spel, kläder och många andra föremål. För några av dessa ämnen introducerade Spon mer eller mindre kvicka neologismer: "deipnografi" - studiet av sederna vid festliga högtider, "dilografi" - studiet av slaveri, "tafografi" - en beskrivning av gravsed. Peyresque var modellen för Spon i alla dessa sektioner. Spon verkar ha varit den första forskaren som tydligt insåg att det förflutna i sig är otillräckligt för de spår som människor bedömer det efter; historiska fakta är inte historien i sig, utan endast dess reflektion [117] [118] .
P. Miller pekade ut Jean Mabillon bland "arvingarna" till Peyresque , som på 1700-talet ansågs vara en "enkel" antikvarie [119] . Samtidigt var hans verksamhet revolutionerande inte mindre än Peiresc. I synnerhet blev han grundaren av diplomatin som en separat disciplin och överförde resolut sin verksamhet till medeltida material. Av de sex bokdelarna i avhandlingen De re diploma är två ägnade åt de faktiska dokumenten, inklusive dokumentär stil, form, signaturformulär, sigill och datum. Detta arbete hade också en praktisk dimension, eftersom Mabillon erbjöd en guide för att skilja sanna handlingar från senare förfalskningar. Forskaren var väl medveten om att han introducerade en "ny typ av antik konst", riktad främst till mänskliga behov ("privat historia" av Biondo), och inte bara civila och kyrkliga institutioner ("offentliga och heliga" antikviteter). Problemen som Mabillion löste var ganska komplexa. Till exempel föreslog han att man skulle använda material från sälar för att rekonstruera utseendet på härskare som Karl den Store , Ludvig den fromme , Lothar I , Pepin av Akvitanien och Karl den skallige . Här måste allmänna frågor lösas: bar frankernas kungar och kejsare skägg och vilken typ av kronor använde de. Från cameos i Peyresque- samlingen fick Mabillon reda på att de romerska kejsarna vid tiden för Konstantin den store och hans efterföljare använde diadem , inte lagerkransar. Med andra ord, Mabillon syntetiserade framgångsrikt prestationerna från sina föregångare i studiet av skriftliga källor, material och visuell kultur [120] .
Bernard de Montfaucon gjorde för grekisk paleografi vad Mabillon gjorde för latin. För att skriva Palaeographia graeca (1708) studerade författaren 11 630 manuskript från olika bibliotek. Avhandlingen innehöll beskrivningar av verktyg och material för att skriva bland de gamla, information om personer som är involverade i skrivhantverket, det grekiska alfabetets historia fram till 300-talet, prover på uncial , minuscule och kursiv fram till 1100-talet, förkortningar och ligaturer (inklusive professionella från medicinska och juridiska texter). ), utvecklingen av sälar och så vidare. Montfaucon presenterade också ett exempel på ett klassiskt antikvariskt verk - en 10-volyms avhandling L'antiquité, expliquée et représentée en figures ("Antiquiten förklarad och visad i ritningar", 1719), som omfattade 1200 graverade tabeller med bilder av cirka 40 000 föremål av Grekisk antiken, romersk och österländsk. På många sätt utgick Mabillon från Peyresque-arkivet, som han noggrant beskrev och katalogiserade, och använde teckningar för att illustrera de delar av sitt arbete där han beskrev antik symbolik [121] [122] . 1724 års upplaga lade till ytterligare 5 volymer. Detta var den sista kommersiella framgången för det skrymmande antikvariska kompendiet: 1800 uppsättningar av den första upplagan sålde helt slut på två månader [123] .
P. Miller noterade att Gottfried Wilhelm Leibniz kunde ha gjort för historisk vetenskaps framtid vad Mabillon gjorde för historiska hjälpdiscipliner, men hans historiska skrifter förblev mestadels ofullbordade och opublicerade. Efter att ha besökt Italien 1692 försökte Leibniz ge en klassificering som särskiljde klasser av skriftliga, muntliga och materiella källor (med termen Urkunden ). Han delade in materiella källor i antropologiska och materiella källor, och i de senare - "monument" i hans terminologi - inkluderade han manuskript, brev, sigill, epitafier, inskriptioner på medaljer och mynt, målningar och teckningar. När han beskrev antikvarisk kunskap, citerade han faktiskt Bacon och hävdade att detta är utvinningen av data från olika bevis som inte skapades medvetet som historiska. Det vill säga, Leibniz var en av de sista försvararna av antikvarisk kunskap, med motiveringen att utan historiska detaljer kan det inte finnas någon tillförlitlig kunskap om det förflutna. Medan han skrev The History of the House of Brunswick ( Scriptores Rerum Brunsvicensium , 1707-1710), hänvisade Leibniz till verk av 1600-talsantikvarier, inklusive Duchenne , Baluz , Sirmont , d' Achéry och Mabillion själv .
Vid mitten av 1700-talet kom situationen med antikvarisk kunskap till en klyftor. I programartikeln till " Encyclopedia " av Jean d'Alembert (1751) klassificerades all kunskap i tre "sfärer", som var och en var knuten till motsvarande mentala förmågor. I detta schema var lärdomen knuten till minnet, filosofi (inklusive matematik och naturvetenskap) till förnuft och belle-letter (särskilt poesi) till fantasi. Således var minne och lärdom bara grunden, den grundläggande basen för sann kunskap. När han talade om uppstigningen från medeltida barbari, hävdade d'Alembert att studiet av språk och historia under renässansen baserades på den enklaste mentala aktiviteten - att samla fakta i minnet. Eruditiska humanister ignorerade naturen och stängde sig endast inom den humanitära sfären av antika texter, eftersom "läsa och memorera är mycket lättare än att förstå" [2] . Ett år tidigare hade två benediktiner, Charles-Francois Toustaine och René-Prosper Tassin, komponerat Nouveau Traité de Diplomatique , som försökte försvara Mabillon från kritik. I New Treatise on Diplomacy utökades begreppet diplomati så mycket som möjligt, och själva dokumentärkällorna klassificerades i 7 rubriker, inklusive pappers- och bläckkvaliteter. Mot bakgrund av uppslagsverket förblev den generaliserande avhandlingen, vars författare tydligt utropade sig själva som arvtagare till en månghundraårig antikvarisk tradition, förknippad med kraven på strikt vetenskaplig karaktär och forskningsförfarande, nästan helt obemärkt. Genom tröghet publicerades sådana verk fram till 1789 (The Wanderings of the Young Anacharsis av Abbe Barthelemy), men enligt P. Miller "var det här höstblommor". Genom Johann Gatterers ansträngningar förvandlades studiet av antikvarier till ämnet för källstudie [126] .
Under hela 1700-talet skedde en gradvis bildning av historisk vetenskap och konsthistoria vid tyska universitet, vilket drevs av skapandet av Dresdens konstakademi och det berömda konstgalleriet . Johann Winckelmann , även om han noggrant arbetade med Cassiano dal Pozzos arkiv (såld till den brittiska kronan 1762) och Peiresca , använde i grunden inte den då fashionabla termen "arkeologi" för sitt arbete, utan karakteriserade det strikt som historiskt. Detta hände för att arkeologin "färgades" för honom av överdriven närhet till antikvarismen [127] . När Winckelmann anlände till Italien var antikvarismen fortfarande fast etablerad i Rom. I Benedikt XIV :s pontifikat grundades den påvliga arkeologiska akademin, och Giovanni Battista Piranesi publicerade ett illustrerat kompendium på 40 volymer om romerska antikviteter 1756 [128] . I själva verket tog Winckelmann själv 1763 posten som chefsprefekt för Roms antikviteter och chefsantikvarie vid apostoliska domstolen [129] . Det var i detta inlägg som Winckelmann formulerade sina teorier, som direkt stred mot de antikvariska. För det första var det en syn på antiken som ett material för att konstruera och testa vetenskapliga hypoteser, det vill säga Winckelmann byggde sin teori inte på antikens författares beskrivningar, utan på själva konstverken. För det andra, genom att skapa den jämförande-historiska metoden, gick Winckelmann bortom antikvarismen. Enligt L. S. Klein, antikvarisk materialanalys, som isolerar föremålet från omgivningen, motsatte sig Winkelman studiet av föremålet som en del av hela kulturarvet, i detta fall antiken, i dess inbördes samband [130] .
Goethe tog upp den teoretiska förståelsen av historien när han upptäckte att något som liknade ett antikvariskt verk kom fram under hans penna. Resultatet blev en teori om olika sätt att tänka bakom olika typer av skrivande. Det är anmärkningsvärt att Goethe använde exemplet med naturvetenskap: det visade sig att botaniska beskrivningar skapas av fyra typer av vetenskapsmän - de som bara var engagerade i praktiken; de som observerade och beskrev; de som inte skilde mellan det observerade och det föreställda; och slutligen de "som ryktet kallar skapare", det vill säga de som kan härleda en idé från observation av verkligheten. K. Stark hävdade till och med att Goethe drog direkta paralleller mellan stil inom konst och morfologi inom botanik och anatomi [131] . L. S. Klein noterade dock att Goethe också var en av de sista upplysta amatörerna som bara kom i kontakt med den framväxande professionella vetenskapen. Hans egen inställning till scientism och professionalisering inom vetenskapen var ganska negativ [132] .
I den kantianska terminologin definierade Goethe Winckelmann som en tänkare som kombinerade a posteriori beskrivning och a priori fantasi. I augusti Ludwig von Schlözers föreläsningar om statistik omvandlades detta till en kombination av två metoder som också används av modern historievetenskap: strukturanalys (synkron) och narration av dess resultat (diakronisk) [133] . Winckelmanns direkta efterträdare var Christian Gottlieb Heine , som skrev mestadels på latin. Till hans elever hörde bröderna Humboldt och bröderna Schlögel , samt dansken Georg Soega , som med bibehållande av främst antikvariska intressen försökte tillämpa Winckelmanns metoder på egyptisk konst och försökte tyda hieroglyferna [134] . Heines elever gick in i vetenskapen och uppnådde berömmelse senare än eleverna till Philip August Böck , en filolog, grundaren av modern epigrafi, som uppriktigt sagt drogs mot positiv kunskap. Bland Böcks sysselsättningar är olika poeters mätning av antika metriker , antika vikter och mått och myntstopp . Framstående bland hans elever var Lassalle och Boris Köhne . Beck motsatte sig i sina föreläsningar om "den filologiska vetenskapens uppslagsverk och metodologi" bestämt sina studier mot "antikvitetsdisciplinen", som bildades "av misstag och utan en vetenskaplig princip". I den antika kulturen såg han inte någon strukturell enhet alls och föredrog den beskrivande studieprincipen och föredrar att gruppera kunskap om antiken i alfabetisk ordning. Det var under de år då Boeck-skolan dominerade som Paulis verkliga uppslagsverk för den klassiska antiken började dyka upp Böcks elever, Eduard Gerhard och Otto Jahn , blev grundarna av klassisk arkeologi i ordets moderna bemärkelse [135] . Tyska vetenskapsmän som bosatte sig i Rom 1823-1825 skapade Hyperborean-Roman Society, som 1829 omvandlades till Institutet för arkeologisk korrespondens. Med tiden förvandlades det till en högre utbildningsinstitution som utbildade högt kvalificerade specialister, och sedan 1859 förstatligades den av den preussiska regeringen och förvandlades till det tyska arkeologiska institutet [136] .
Under första hälften av 1800-talet fortsatte processen med att organisera antikvarier i väst: 1813 skapades Society of Antiquaries of France efter modell av London Society . Dess medlemmar var bland andra Charles Nodier , François Guizot , Ernest Renan , Wilhelm Humboldt , Auguste Mariette [137] . Ett år tidigare, 1812, grundades Society of Antiquaries of America i Worcester (Massachusetts) , fokuserat på USA:s förflutna; det är främst känt för sitt bibliotek. Dess medlemmar inkluderade Thomas Jefferson , John Quincy Adams , Washington Irving , James Madison och många andra . År 1825 bildades Royal Danish Society of Northern Antiquaries . Dess grundare var Karl Christian Rafn och Rasmus Christian Rask [139] .
Enligt L. S. Klein , från andra hälften av 1700-talet, förvandlas antikviteter från en professionell vetenskaplig sysselsättning till "underhållning, affärer och mode":
Antikvariens forskare, det var det översta lagret. Massan av antikvarier bestod av amatörer, för vilka möjligheten att få inkomster från sina samlingar inte var det sista incitamentet att samla in, och termen "antik" inte utan anledning förvandlades till namnet på en handlare - "antikvitetshandlare" [ 140] .