Antiken

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 13 oktober 2022; verifiering kräver 1 redigering .

Antiken [1] (av latin  antiquitas "antik, antiken" [2] ) är en term som betyder grekisk-romersk antiken  - civilisationerna i antikens Grekland och antikens Rom . Denna term antogs i början av 1700-talet på franska ( franska  antiquité ) och betecknade en "särskild konstform" som hänvisar till tidiga historiska perioder. Framväxten av många studier relaterade till studier av konsthistoria har lett till att begreppet har begränsats till ramarna för den grekisk-romerska antiken" [3] . I förrevolutionär användning i Ryssland användes termen " klassisk antiken " [4] [5] .

Allmän periodisering

Tidsperioder kan variera något i det geopolitiska sammanhanget. Således noterades civilisationens blomning i antikens Grekland tidigare än i det romerska riket. Dessutom har den antika civilisationen i det östra romerska riket sitt ursprung tidigare och dog ut senare än i den västra delen, där den förstördes av de invaderande tyskarna . Ändå är det antika kulturarvet (mestadels i sen antik form) ganska väl bevarat i livet, kulturen, språket och traditionerna hos de flesta moderna romanska folk , och från dem fördes det vidare till andra folk i Medelhavet ( sydslaver , araber ) , turkar , berber , judar ).

Det bör också noteras att många delar av den klassiska antiken ( traditioner , seder , lagar , etc.) var väl bevarade i Mindre Asiens kärna av det östra romerska riket fram till 1000-talet (före Seljukturkarnas tillkomst ) .

Periodisering av antiken och protoantiken

Det antika Greklands historia är vanligtvis indelad i 5 perioder, som också är kulturella epoker:

Den kretensiska-mykenska perioden är antikens förhistoria

Kreta-mykensk (slutet av XXX-XX århundradet f.Kr.). minoiska och mykenska civilisationer. Framväxten av de första statsbildningarna. Navigeringens utveckling. Etablering av handel och diplomatiska förbindelser med civilisationerna i det antika östern. Uppkomsten av originalskrivning. För Kreta och Greklands fastland särskiljs olika utvecklingsperioder i detta skede, eftersom på ön Kreta, där en icke-grekisk befolkning bodde på den tiden, utvecklades ett statsskap tidigare än i Balkan Grekland, som utsattes för slutet av III årtusendet f.Kr. e. erövringen av de akaiska grekerna. Faktum är att den kretensiska-mykenska perioden är antikens förhistoria.

Minoisk civilisation (Kreta)
  1. Tidig minoisk period (XXX-XXIII århundraden f.Kr.). Dominansen av stamförhållanden, början av utvecklingen av metaller, början av hantverk, utvecklingen av navigation, en relativt hög nivå av agrara relationer.
  2. Mellanminoisk period (XXII-XVIII århundraden f.Kr.). Även känd som perioden för "gamla" eller "tidiga" palats. Uppkomsten av tidiga statsbildningar i olika delar av ön. Byggande av monumentala palatskomplex i ett antal regioner på Kreta. tidiga former av skrivande.
  3. Sen minoisk period (XVII-XII århundraden f.Kr.). Den minoiska civilisationens storhetstid, Kretas enande, skapandet av kung Minos havsmakt , den breda omfattningen av Kretas handelsaktiviteter i Egeiska havet, blomstrande monumentala byggnader ("nya" palats i Knossos, Mallia, Phaistos ). Aktiva kontakter med gamla öststater. Naturkatastrof i mitten av XV-talet f.Kr. e. orsakar nedgången av den minoiska civilisationen, vilket skapade förutsättningarna för akaernas erövring av Kreta.
Upptäcktshistoria och namn

Den upptäcktes den 16 mars 1900 av den engelske arkeologen Arthur Evans och uppkallad efter den mytomspunna kungen av Kreta Minos  , ägaren till labyrinten byggd, enligt legenden, av Daedalus . Enligt samma legend hyllade de gamla grekerna Minos med människor som han matade monstret Minotaurus  , avkomma till hans fru Pasiphae .

Egenskaper

  1. Den minoiska civilisationen var en stat som styrdes av en kung.
  2. Minoerna handlade med det antika Egypten, exporterade koppar från Cypern . Arkitekturen kännetecknas av omtolkade egyptiska lån (som användningen av kolumner ).
  3. Den minoiska armén var beväpnad med selar och pilbågar. Också karakteristiskt för minoerna var de dubbelsidiga yxlabryn .
  4. Liksom andra folk i Gamla Europa var kulten av tjuren utbredd bland minoerna (se taurocatapsia ).
  5. Minoerna smälte brons , tillverkade keramik och byggde palatskomplex från mitten av 1900-talet f.Kr. e. ( Knossos , Phaistos , Mallia ).
  6. Liksom andra förindoeuropeiska religioner i Europa är Minos religion inte främmande för rester av matriarkat . I synnerhet vördades Gudinnan med ormar (möjligen en analog till Astarte ).

Kulturella kopplingar

Enligt Homeros levde , förutom de egentliga minoerna (autoktona kretensare, eteokreter), Pelasgier på Kreta (enligt Herodotos och andra, som anlände från Mindre Asien eller Grekland), liksom Kidons (ett litet folk, möjligen relaterat till Minoans - namnet på staden Kydonia kommer från dem ). Senare trängde akaerna (grekerna) in på ön.

Den genetiska kopplingen till det minoiska (eteokretanska) språket har inte fastställts. Partiell dechiffrering av den kretensiska skriften gjorde det möjligt att identifiera några morfologiska indikatorer. Phaistos-skivan kan inte dechiffreras .

Solnedgång

Den minoiska civilisationen led mycket till följd av en naturkatastrof på 1400-talet f.Kr. e. - en vulkanisk explosion på ön Thira ( Santorini ), som gav upphov till en katastrofal tsunami . Detta vulkanutbrott kan ha utgjort grunden för Atlantis- myten .

Tidigare antog man att vulkanutbrottet förstörde den minoiska civilisationen, dock har arkeologiska utgrävningar på Kreta visat att den minoiska civilisationen existerade i minst cirka 100 år efter utbrottet (ett lager av vulkanisk aska hittades under byggnaderna av den minoiska kultur).

Efter utbrottet tog akaerna makten på ön. Den mykenska kulturen (Kreta och Greklands fastland) uppstod och kombinerade minoiska och grekiska element. På 1100-talet förstördes den mykenska kulturen av dorianerna , som så småningom även bosatte Kreta. Dorianernas invasion ledde till en kraftig kulturell nedgång, och den kretensiska skriften föll i obruk .

Ändå fortsatte det eteokretanska språket (språket för de autoktona kretensarna) tydligen fortfarande att existera - dess sista monument, skrivna med det grekiska alfabetet, går tillbaka till 300-talet f.Kr. e. (ett årtusende efter den minoiska civilisationens försvinnande).

Mykensk civilisation (Balkan Grekland)
  1. Tidig helladisk period (XXX-XXI århundraden f.Kr.). Dominans i Balkan Grekland av stamrelationer bland den pre-grekiska befolkningen. Utseendet på de första stora bosättningarna och proto-palatskomplexen.
  2. Mellersta helladiska perioden (XX-XVII århundraden f.Kr.). Bosättning på södra Balkanhalvön av de första vågorna av infödda talare av det grekiska språket - Achaeans, åtföljdes av en liten minskning av den övergripande nivån av socioekonomisk utveckling i Grekland. Början av nedbrytningen av stamförhållandena bland akaerna.
  3. Sen helladisk period (XVI-XII århundraden f.Kr.). Framväxten av ett tidigt klasssamhälle bland akaerna, bildandet av en produktiv ekonomi inom jordbruket av ett antal statliga enheter med centra i Mykene, Tiryns, Pylos, Thebe, etc., bildandet av originalskrift, uppblomstringen av mykensk kultur . Achaerna underkuva Kreta och förstöra den minoiska civilisationen. På XII-talet f.Kr. e. Grekland invaderas av en ny stamgrupp - Dorianerna. Det mykenska statskapets död.

Tidiga helladiska Grekland

Det är en del av den kreta-mykenska perioden av grekisk historia.

Under III - II årtusendet f.Kr. e. Pelasgier , Lelegs och Carians levde på Balkan Grekland , hela landet, enligt Herodotos , kallades Pelasgia. Senare grekiska historiker ansåg att dessa folk var barbarer , även om deras kultur i verkligheten var på en högre utvecklingsnivå (arkeologiska data vittnar om detta) än kulturen hos de akaiska grekerna som invaderade Grekland vid skiftet av det 3:e-2:a årtusendet f.Kr. e.

Alla bosättningar från den tidiga helladiska eran kan delas in i två typer - dessa är citadeller (till exempel i Lerna ), där representanter för stamadeln bodde, och tätt bebyggda byar (till exempel Rafina och Ziguries ), bebodda främst av bondebönder. Alla citadeller var omgivna av befästningar, som också fanns i vissa bosättningar.

Förutom jordbruket uppstod under den tidiga helladiska perioden ett hantverk (keramik, smide), men antalet hantverkare var litet, och produkterna gav lokal efterfrågan, även om det är möjligt att de också gick utanför gränserna för ett separat samhälle .

Uppdelningen av bosättningar i citadeller och bosättningar kan tyda på början av klassbildningen under andra hälften av det 3:e årtusendet f.Kr. e. Civilisationen under denna period var redan före andra europeiska kulturer i sin utveckling, men rörelsen av stammar över Balkan Greklands territorium förhindrade ytterligare progressiv tillväxt .

Uppkomsten av de första Achaeiska staterna

Med tillkomsten av den första vågen av akaiska stammar kan vi tala om bildandet av det grekiska folket i början av det andra årtusendet f.Kr. e. Arkeologiska fynddata från den mellersta helladiska perioden (XX-XVII århundraden) indikerar en viss nedgång i kulturen under denna period jämfört med kulturen under den tidiga helladiska perioden. I begravningarna av denna tid fanns det inga metallprodukter, istället för dem återkommer stenverktyg , inventeringen av sådana begravningar är mycket knapp och monoton, troligen kan detta förklaras av bristen på klassskiktning av samhället. Monumentala strukturer försvinner också, även om vissa innovationer som krukmakarhjulet och krigsvagnen inte kan förbises .

Alla bosättningar under den mellersta helladiska perioden var som regel belägna på förhöjda områden och var befästa, ett exempel på en sådan bosättning är den antika bosättningen Malti Dorion i Messenia . I centrum av denna bosättning fanns ett palats, verkstäder av hantverkare gränsade till det, resten var hus av vanliga människor och lager.

I slutet av den mellersta helladiska perioden började ett kulturellt uppsving i utvecklingen av civilisationen på Greklands fastland märkas, de första statsbildningarna uppstod, en klassbildningsprocess ägde rum, manifesterad i tilldelningen av ett skikt av adeln , det var en betydande ökning av befolkningen i samband med framgången för jordbruket. Antalet både små och stora städer har vuxit. Perioden i grekisk historia mellan 1500- och 1000 -talen f.Kr. e. Det är vanligt att kalla den mykenska eran, efter namnet på det största politiska och ekonomiska centret på det kontinentala Grekland - Mykene , beläget i Argolis .

Frågor om det etniska ursprunget för bärarna av den mykenska civilisationen förblev under lång tid en av de svåraste, först efter att forskarna dechiffrerade det linjära skriptet fastställdes åsikten att de var Achaeans. Achaier som flyttade till Kreta och öarna i Mindre Asien runt 1500-talet f.Kr. t.ex. härstammar tydligen från de nordliga, thessaliska akaerna.

De första stadsstaterna bildades under XVII-XVI århundradena f.Kr. e. - Mykene , Tiryns , Pylos  - hade nära kulturella och handelsmässiga band med Kreta , mykensk kultur lånade mycket från den minoiska civilisationen , vars inflytande märks i religiösa riter , sekulärt liv, konstnärliga monument; otvivelaktigt uppfattades konsten att bygga skepp från kretensarna. Men den mykenska kulturen kännetecknades endast av sina egna traditioner, rotade i antiken (enligt A. Evans är den mykenska kulturen bara en utlöpare av den kretensiska och saknar all individualitet), sin egen utvecklingsväg. Några ord kan sägas om utvecklingen av mykensk handel och utrikesförbindelser med andra stater. Så ett antal föremål som hittats i Egypten och som tidigare ansågs komma från Kreta definieras nu som produkter från mykenska hantverkare. Det finns en hypotes enligt vilken mykenerna hjälpte farao Ahmose (XVI-talet f.Kr.) i hans kamp mot Hyksos , och under Akhenatons tid ( XV -talet f.Kr.) distribuerades mykensk keramik i hans nya huvudstad Akhetaten .

Under XV-XIII århundradena f.Kr. e. akaerna erövrade Kreta och Kykladerna , koloniserade många öar i Egeiska havet , grundade ett antal bosättningar i djupet av Grekland, på vars plats de berömda antika stadsstaterna senare växte upp - Korinth , Aten , Delfi , Thebe . Denna period anses vara den mykenska civilisationens storhetstid.

Achaeerna upprätthåller inte bara de gamla kretensiska handelsförbindelserna, utan lägger också nya sjövägar till Kaukasus , Sicilien och Nordafrika .

De viktigaste centra, som på Kreta, var palats, men deras viktiga skillnad från de kretensiska är att de var befästa och var citadeller. Citadellernas monumentala dimensioner är slående, vars väggar är byggda av obehandlade block, som i vissa fall når en vikt på upp till 12 ton. Det kanske mest framstående citadellet är Tiryns , vars hela försvarssystem var genomtänkt med stor omsorg för att förhindra alla oväntade katastrofala situationer.

Heraklidernas återkomst

Bildandet av ett stadssamhälle i den form som det avbildas i Iliaden och Odysséen, med en heterogen befolkning i ett visst territorium, med alla funktioner i statsstrukturen, underlättades av rörelsen av de grekiska stammarna, kända som Heraklidernas återkomst eller Dorianernas vidarebosättning på Peloponnesos . Den blandning av stammar som ägde rum samtidigt och enandet av erövrarna och de erövrade i en gemensam politisk organisation, törsten efter framgång och förbättring på nya platser borde ha påskyndat övergången från stamsystemet till det territoriella, staten. Grundandet av kolonier i Mindre Asien och på öarna, som följde på dorianernas rörelse, verkade ännu starkare i samma riktning: nya intressen och nya relationer gav upphov till nya former av social organisation.

Hellenernas rörelse, där huvudrollen tillhörde dorianerna, går tillbaka till XII-talet (sedan 1104); det började med invasionen av thessalernas epirusiska folk genom Pindus in i det landet, som i historisk tid kallades Thessalien . De eoliska infödingarna var delvis underkuvade, delvis flydde söderut och gav sin bostadsort namnet Böotien . Dorianerna, som bodde vid foten av Olympen , flyttade först till det område som senare kallades Dorida , och därifrån korsade en del av dem tillsammans med etolierna Korintviken till Peloponnesos, fram till dess ockuperat av akaerna och i norra delen av jonerna .

Först efter en lång kamp med de infödda etablerade sig dorianerna gradvis i Messenia , Laconia , Argolis , där de trängde in från Argosbukten och i Korinth . Achaeerna tvingades antingen att underkasta sig nykomlingarna i positionen som ofullständiga invånare, eller, efter att ha förlorat sina stamegenskaper, att gå samman med vinnarna tillsammans, eller slutligen att dra sig tillbaka från sina hem. Sedan den tiden har den norra remsan av halvön fått namnet Achaia, varifrån jonierna sprang till sina stamfränder i Attika : Achaeerna som flydde från dorerna ockuperade kustregionen. En annan del av akaerna lämnade Peloponnesos och bosatte sig på ön Lesbos .

Från Korintnäset trängde dorianerna in i centrala Grekland och tog här Megaris i besittning . På Peloponnesos stannade invånarna i Arcadia på sina länder, i politiskt oberoende från dorerna, och Elis gick till dorianernas allierade, etolerna. De omedelbara konsekvenserna av samma erövring av Peloponnesos var avhysningen av jonerna från Attika och andra regioner till öarna och kusten i Mindre Asien, där den joniska 12-graden uppstod ( Miletus , Efesos , Phocaea , Kolofon , etc.) , och grunden av dorianerna, som kom ut huvudsakligen från Argolis, av sex städer ( Hexapolis ) på den kariska kusten och på de intilliggande öarna.

Med Heraklidernas återkomst och grunden av de äldsta kolonierna, som i sin tur fungerade som metropoler för nya bosättningar, bosatte sig det grekiska folket slutligen i Grekland för permanent uppehållstillstånd. Denna händelse utgör gränsen bortom vilken ligger legendernas och myternas rike, och på andra sidan börjar Greklands historiska existens som hellenernas land.

Poetiska källor

Tillståndet i de grekiska samhällena, närmast historisk tid, skildras med anmärkningsvärd ljushet och fullständighet i de så kallade homeriska dikterna, Iliaden och Odyssén , i början av 800-talet f.Kr. e. existerade i sin nuvarande form. Samhällsläget som avbildas i dem innehåller alla delar av Greklands fortsatta utveckling och utgör så att säga utgångspunkten i bildandet av olika regeringsformer. Skapandet av Iliaden och Odyssén går tillbaka till 10-900-talen. Händelserna som sjungs i dikterna skiljs från tiden för dikternas sammansättning genom rörelsen av stammar och folk i Greklands fastland, vilket resulterade i grundandet av Mindre Asien och ökolonier . Det är inte möjligt att fördela det historiska materialet som finns i dikterna efter epoker och perioder; huvuddelen av den tillhör författarens själv tid. Den individuella typen av den helleniska, med sina mest permanenta dygder och svagheter, övertygelser och böjelser, var redan etablerad i samhället på Homeros tid.

Att döma av dikten finns det fortfarande inga positiva lagar i detta samhälle, därför är avvikelser från normen för relationer i en eller annan riktning oftare och mindre känsliga här; dock har primordiala seder och attityder, skyddade av gudarna själva , såväl som den allmänna opinionen, stor makt. Slutsatsen om frånvaron av lagar kan dock vara felaktig: det räcker med att jämföra med moderna filmer eller andra litterära verk för att förstå att författarna ofta visar karaktärer i miljöer där lagar faktiskt inte gäller.

Resterna av stamsystemet verkar fortfarande i samhället, särskilt i familje- och privaträttsliga relationer, men stadssamhället har redan tagit form, dess ledning är fördelat på den enskilde ledaren, äldsterådet och folket. Vissa ledares ekonomiska beroende av folket, makten i det offentliga ordet, förekomsten av talare , exempel på kritik riktad mot ledarna och liknande, vittnar om att människorna i stadssamhällen redan vid den tiden inte var en röstlös massa eller ett obesvarat instrument från andra myndigheter. Om lydnad mot ledaren krävs av folket, då är omsorg om folket, rättvisa i att lösa ärenden, mod i krig, kloka råd och vältalighet i fredstid obligatoriska för ledaren.

Ledarens personliga värdighet är en av de nödvändiga förutsättningarna för heder från folkets sida och själva lydnaden mot deras krav. Allmänhetens fortsatta framgång bestod i att myndigheternas ömsesidiga relationer fick större säkerhet: begreppet det gemensamma bästa i staten fick företräde framför alla andra intressen, personliga meriter och tjänster till samhället var den främsta rätten till inflytande och betydelse i staten.

Det homeriska samhället är långt ifrån homogent till sin sammansättning: enkla och ädla människor utmärker sig i det, förutom de fria finns slavar, bland de fria finns skillnader i status och yrke, ömsesidiga relationer mellan herrar och slavar bär stämpeln av patriarkalisk enkelhet och närhet, i relationer ses män och kvinnor vara mer jämlika än det var under senare, historisk tid. Hesiodos dikter fyller i vittnesbördet från homeriska sånger om det grekiska samhället under den avlägsna tiden.

Polisperiod

(XI-IV århundraden f.Kr.) Etnisk konsolidering av den grekiska världen. Bildande, blomstring och kris av polisstrukturer med demokratiska och oligarkiska former av statsskap. Den antika grekiska civilisationens högsta kulturella och vetenskapliga prestationer.

Homerisk (prepolis) period, XI-IX århundraden f.Kr. e.

Denna period är också känd som den grekiska mörka medeltiden . Den slutliga förstörelsen av resterna av den mykenska (achaiska) civilisationen, återupplivandet och dominansen av stamförhållandena, deras omvandling till tidiga klassförhållanden. Bildande av unika prepolis offentliga strukturer.

Arkaiska Grekland (VIII-VI århundraden f.Kr.)

Forntidens första period . Den börjar parallellt med bronsålderns solnedgång. Antikens början anses vara datumet för upprättandet av de antika olympiska spelen 776 f.Kr. e.

Bildande av polisstrukturer, stor grekisk kolonisering, tidiga grekiska tyrannier, etnisk konsolidering av det grekiska samhället. Införandet av järn inom alla produktionsområden. Ekonomisk tillväxt. Skapande av grunderna för varuproduktion, distribution av delar av privat egendom.

Klassiskt Grekland (5:e-4:e århundradena f.Kr.)

5:e-4:e århundradet f.Kr e. - perioden för den högsta blomningen av polisanordningen. Som ett resultat av grekernas seger i de grekisk-persiska krigen (500-449 f.Kr.) reser sig Aten, och Delianförbundet (leds av Aten) skapas. Tiden för den högsta makten i Aten, den största demokratiseringen av det politiska livet och kulturens blomstring faller på Perikles regeringstid (443-429 f.Kr.). Kampen mellan Aten och Sparta om hegemoni i Grekland och motsättningarna mellan Aten och Korinth relaterade till kampen om handelsvägar ledde till Peloponnesiska kriget (431-404 f.Kr.), som slutade med Atens nederlag.

karakteristiska manifestationer . Den grekiska politikens blomstrande ekonomi och kultur, återspeglingen av den persiska världsmaktens aggression, framväxten av det nationella medvetandet. Den växande konflikten mellan handel och hantverkstyper av politik med demokratiska regeringsformer och bakåtriktad jordbrukspolitik med ett aristokratiskt system, Peloponnesiska kriget, som undergrävde Hellas ekonomiska och politiska potential. Början av krisen för polissystemet och förlusten av självständighet till följd av den makedonska aggressionen.

Hellenistisk period

Hellenistisk (IV-I århundraden f.Kr.). Kortsiktigt hävdande av Alexander den stores världsmakt. Ursprunget, blomstringen och kollapsen av det hellenistiska grekisk-östliga statsskapet.

Första hellenistiska perioden (334-281 f.Kr.)

Kampanjer av den grekisk-makedonska armén av Alexander den store, en kort period av existens av hans världsmakt och dess upplösning i ett antal hellenistiska stater.

Höghellenismen sammanföll i tiden med de häftiga puniska krigen, som avledde Roms uppmärksamhet från Medelhavets östra regioner, och varade tills romarna erövrade Makedonien 168 och förstörde Korinth. Rhodos blomstrade under dessa år. Det rika kungariket Pergamon spelade en stor roll under Attalus I (241-197) och Eumenes II (197-152), majestätiska monument av det ptolemaiska Egypten skapades.

Den första hellenistiska perioden kännetecknas av början av traditionen om kungens gudomliggörande [6] . I slutet av perioden blir den kungliga kulten "telefonkortet" för den hellenistiska eran, dess former och ritualer penetrerar nästan alla nivåer av individuellt och socialt liv, och blir det viktigaste inslaget i den erans heliga sedvänjor.

Andra hellenistiska perioden (281-150 f.Kr.)

Storhetstiden för grekisk-östlig stat, ekonomi och kultur.

Tredje hellenistiska perioden (150-27 f.Kr.)

Kris och kollaps av det hellenistiska statsskapet.

Romarriket

Romarriket (27 f.Kr. - 476 e.Kr.)

Principatet (27 f.Kr. - 284 e.Kr.) Tetrarchy and Dominate (285-324 AD) Västromerska rikets fall (476 e.Kr.)

Tecken på senantik

  • En akut politisk kamp som resulterade i bildandet av separatistiska stater: Galliska riket , Palmyrenska kungariket . Uppkomsten av soldatkejsare med deras korta vistelse vid makten;
  • Kristendomen , som först likställer (Edikt om tolerans 313 e.Kr.) med andra religiösa övertygelser, och sedan blir Romarrikets huvudreligion (380). År 380 utfärdade kejsar Theodosius ett påbud "Om den katolska tron", enligt vilket kristendomen erkändes som en obligatorisk religion i Romarriket.
  • Det barbariska inslaget i det sena imperiets armé. Enligt "Acts" av Ammian Marcellinus , kan det hävdas att det finns 16 främmande folk i den kejserliga armén. Dessa inkluderade: alemanner , araber / saracener , heruler, bataver , tyskar , goter , skyter , iberier , perser , saxare , etc. Orsakerna till detta ligger i nedgången i ekonomisk aktivitet, ytterligare naturalisering av ekonomin, avfolkning, minskning av statskassan. inkomster etc. på 300-talet [7] ;
  • Slaveriet ersätts av kolonaten . Kolonins utseende var förknippat med slavekonomins kris och slavarbetets ekonomiska olönsamhet. Kolon blev den huvudsakliga formen av exploatering av bönder och var en övergångsform till feodalt beroende;
  • Upphörandet av olika tävlingar, såsom de olympiska spelen (förbjöds av Theodosius I 394) och gladiatorkamper (förbjöds av kejsar Honorius år 400).

Egenskaper för tidig medeltida kultur

  • Nedgången av materiell och andlig kultur;
  • Början av kristnandet av de barbariska härskarna och den gradvisa kristnandet av befolkningen;
  • Koncentrationen av det barbariska elementet på landsbygden och städernas ödeläggelse som ekonomiska och politiska centra;
  • I allmänhet är medeltidens kulturhistoria historien om kampen mellan kyrka och stat;
  • Under tidig medeltid byggde lagen främst på seder. Här bör vi påminna oss om den berömda " Lex Salica ", där de rättsliga förfarandena mot den gallo-romerska befolkningen baserades på Theodosius Code , och den barbariska befolkningen på grundval av deras egna barbariska sanningar.

Historiografi över frågan om gränserna för antiken och medeltiden

Historieskrivningen av detta nummer har sitt ursprung i medeltiden, men dess härskare skiljde inte antiken från medeltiden. Till exempel har Otto av Freisengent (1111-1158) ingen aning om början av medeltiden, det finns ingen klyfta mellan antikens historia och medeltiden. Presentationen av det romerska imperiets historia genomförs kontinuerligt från dess början till Frederick Barbarossa. Han noterar bara några förändringar i imperiet på sin tid: "nu är imperiets dominans försvagad av det faktum att från tiden för" Konstantinov-gåvan "tillhör den världsliga makten påven ".

I motsats till medeltida tankesätt skiljer humanister medeltiden från antiken. Petrarca var en av de första som pekade ut begreppet "medium aevum" eller medeltiden som en ny period, skild från antiken. Således var humanisterna skaparna av tretidsperiodiseringen för antikens, mellersta och moderna historien [8] . Machiavelli noterar att det romerska riket förstördes av barbarerna, vilket markerade början på en ny period. Han har en negativ inställning till kristendomen och säger att den antika religionen tog upp civila dygder hos människor, och kristendomen hade en avslappnande effekt på civila seder, vilket undergrävde imperiets makt. Kristendomen införde nya problem i imperiet och gjorde det därigenom lättare för barbarerna att erövra imperiet [8] .

Under reformationen kopplar en medarbetare till Martin Luther, Philip Melanchthon , uppkomsten av påvedömet och klosterväsendet med kulturens nedgång, som inträffade efter förstörelsen av det romerska riket av goterna , vandalerna och hunnerna , vilket resulterade i nya undervisningsformer dök upp och många vidskepelser etablerades. Sebastian Frank, som ägnade hela sitt liv åt kampen för folkets sak, hävdade att Romarriket föll för att det var en tyrannisk stat och måste falla, som alla imperier före det. Förnuftet gav vika för okunnighet, folk började återigen be till synliga föremål, gudomliggöra påven och kejsaren, bygga kyrkor och kloster. Frank påpekade att kännetecknet för "barbartiden" [mest troligt är detta tidig medeltid] är adelns och livegenskapens dominans [8] . Den protestantiska historikern Cellarius (Christopher Keller) i sin "Medeltidens historia" börjar medeltidens historia med kristendomens triumf i det romerska riket under Konstantin den stores era .

Det bör också noteras en sådan figur som prästen och doktorn i teologi Jean-Benin Bossuet (1627-1704). Hans periodisering är rent biblisk till sin natur, och förbinder början av den nya eran med Konstantin den stores regeringstid. Således saknas medeltidens historia i sin periodisering [9] . Huvudtanken med hans periodisering är att frankerna är Romarrikets sanna efterföljare, vilket betyder att den franska monarkin verkar vara den äldsta och ädlaste i hela världen.

Upplysningstidens figurer : Voltaire , Charles Montesquieu , William Robertson , i allmänhet, är benägna att tro att orsakerna till det romerska imperiets förfall och fall ligger i soldaternas dominans, regeringens rån, den tunga skatten börda och vanan av ödmjukhet, vilket undergrävde den anda av militans och självständighet som utmärkte romarna. Vanan av lyx och finhet av moral kompletterar denna bild. Den barbariska invasionen påskyndade bara undergångsprocessen. Början av medeltiden bestäms av Roms fall på 500-talet e.Kr. e. Edward Gibbon (1737-1794), vars verk (" History of the Decline and Fall of the Roman Empire ") var en rungande framgång och som hänvisades till av många europeiska historiker, anklagar främst kristendomen för fientlighet mot vilken kultur som helst, men i Dessutom belyser andra orsaker faller, liknande de tidigare namngivna figurerna från upplysningstiden [8] .

Jules Michelet (1798-1874) framförde tanken att hela historien är en kamp mellan mänskligheten och naturen, frihet mot nödvändighet. Rom, enligt hans åsikt, växte med riktigheten av en levande organism och assimilerade hela världen i sig själv. Men Rom led av en obotlig sjukdom - slaveri, som orsakade det romerska imperiets förfall, vilket fräste ner den romerska kroppen och slutligen dödade den. Barbarer, kristna och slavar motsatte sig denna falska enhet och förstörde den. Det romerska riket ersattes av kristendomen och kyrkans dominans, vilket tämde brute force [8] .

Sedan Gibbons tid, i historisk och populärlitteratur, har innehållet i perioden av senantik traditionellt sett tolkats uteslutande ur en negativ synvinkel, som det romerska statssystemets kollaps och imperiets expansion.

Termen "senantik" kom till stor användning tack vare forskningen av den framstående tyske historikern och sociologen Max Weber , även om en annan inte mindre berömd vetenskapsman, den schweiziske kulturforskaren Jacob Burckhardt , använde en liknande term redan 1853 i boken "The Age of Konstantin den store".

Sedan början av 1970-talet i Storbritannien, med uppkomsten av Peter Browns monografi "The World of Late Antiquity", började senantiken att förstås som en självständig historisk era (i en bred kronologisk ram, från den 3:e till mitten av 700-talet; i ett smalt 4-600-tal). Peter Brown ser den religiösa faktorn som grunden för utvecklingen av det sena antika samhället. Det var bildandet och utvecklingen av den kristna kyrkan, kristnandet av det sena romerska imperiet, bildandet av dogmer och framväxten av olika trender inom kristendomen, förändringar i ideologi, utbildningssystemet och kulturen som helhet som avgjorde den sena tidens ansikte. antika samhället. Peter Brown visade läsarna en bild av senantiken som en tid av möjligheter och radikal förändring, mångfald och kreativitet, vilket återspeglades i en extremt rik litterär tradition, konstverk, konstruktion etc. Det romerska riket presenteras som en multikonfessionell enhet, där, tillsammans med kristendomen, neoplatonism spelade en roll, gamla forntida hedniska kulter och idéer, såväl som olika religiösa praktiker [10] .

Som regel bygger moderna forskare sin periodisering baserat på åren av kejsares regeringstid eller på några epokgörande händelser. Sådana landmärken som bestämmer början av senantiken är oftast Diocletianus, Konstantins regeringstid och den formella uppdelningen av imperiet i två delar 395. Men alla dessa datum är villkorade och antas endast för att underlätta forskningen.

Det bör också noteras att, tills nyligen, så stora publikationer som den första upplagan av Cambridge History of Antiquity (1923-1939) avslutade sin berättelse 324, datumet för kejsar Konstantins oberoende regeringstid. Den nya upplagan av samma Cambridge-historia slutar dock med år 600 [11] .

Ytterligare skrifter av forskare som Arnold Hugh, Martin Jones och Peter Brown antyder ett skifte i senantiken till 641 för Jones och 800 för Brown (kröningen av Karl den Store, "Västerlandets kejsare").

Mycket ofta anses händelserna i den bysantinska historien, såsom Justinianus död 565, Phocas-kuppen 602, eller den arabiska invasionen av Bysans på 630-talet, som slutdatumet för sen antiken (särskilt i västra Asien) och länderna i Nordafrika , det är de arabiska erövringarna som anses vara slutet på dessa länders antika historia).

Såväl senantikens nedre och övre gränser förblir alltså en mycket, mycket diskutabel fråga.

Antikens geografi

Balkan Grekland under antiken ockuperade ett område på cirka 88 tusen km². I nordväst gränsade den till Illyrien , i nordost - till Makedonien , i väster tvättades den av det joniska , i sydost - av Myrtoic , i öster - av Egeiska och Thrakiska havet. Det inkluderade tre regioner - norra Grekland, centrala Grekland och Peloponnesos . Norra Grekland delades av bergskedjan Pindus i västra ( Epirus ) och östra ( Thessalien ) delar. Centrala Grekland avgränsades från norr av Velukhi- och Eta -bergen och bestod av tio regioner (från väster till öster): Acarnania , Aetolia , Locris Ozolskaya , Doris , Phokis , Locris Epiknemidskaya , Locris Opuntskaya , Boeotia , Megaris och Attica . Peloponnesos var förbunden med resten av Grekland av en smal (upp till 6 kilometer) näset i Korinth .

Den centrala regionen av Peloponnesos var Arcadia , som i väster gränsades till Elis , i söder till Messenien och Lakonien , i norr till Achaia , i öster till Argolis , Phliasia och Sicyonia ; i det yttersta nordöstra hörnet av halvön låg Corinthia .

Insular Grekland bestod av flera hundra öar som bildade fyra stora skärgårdar - Kykladerna i sydvästra Egeiska havet, Norra Sporaderna i norra Egeiska havet, Dodekaneserna i sydöstra Egeiska havet och Joniska öarna utanför den västra delen av Egeiska havet. Greklands kust. Den största av de grekiska öarna är Kreta sydost om Peloponnesos och Euboea , skild från centrala Grekland av det smala sundet Eurypus . De viktigaste av öarna utanför Greklands västra kust är Kerkyra , Lefkada , Kefalonia och Zakynthos .

Balkan Grekland är ett mestadels bergigt land (det är genomborrat från norr till söder av två grenar av Dinariska Alperna) med en extremt indragen kustlinje och många vikar (de största är Amvrakikos , Korintiska viken , Messiniakos , Lakonikos , Argolikos , Saronicos , Maliakos och Pagasitikos ).

Arvet från antiken

Antiken och det moderna samhället

Antiken har satt en enorm prägel på moderniteten.

En analys av mediernas och läsarnas preferenser visar att vid sekelskiftet 1900- och 2000-talet är samhället på väg uppåt av intresse för det antika arvet. Intensiva arkeologiska sökningar pågår runt om i världen och deras resultat blir omedelbart föremål för mediauppmärksamhet och offentlig diskussion.

På 1800-talet uppstod teorin om det "grekiska miraklet" - den absoluta perfektionen av konsten i det klassiska Grekland , i jämförelse med vilken konsten att hellenism och Rom var dekadent och epigonism. Utvecklingen av tryckeriet stimulerade studiet av grekiska och latinska författare och bekantskap med dem. Pythagoras sats , Euklids geometri , Arkimedes lag blev grunden för undervisning i skolan. Verken av antika geografer, som utgick från jordens sfäricitet och beräknade dess volym, spelade en betydande roll i de stora geografiska upptäckterna . Forntida tänkares filosofiska system inspirerade den moderna tidens filosofer .

På 1700-talet, på tröskeln till den franska revolutionen , vänder sig materialistiska filosofer till Lucretius . Hans lära om världens uppkomst från atomer, om naturens och det mänskliga samhällets utveckling utan gudomlig försyn, om ett naturligt kontrakt som förenar människor för det gemensamma bästa, om en lag som inte är Gud, utan människor upprättar för samma nytta och avbryta det när det är för denna förmån upphör att tillfredsställa, var i samklang med den tidens avancerade teorier. Och idéerna om demokrati, jämlikhet, frihet, rättvisa var lika konsonanta, även om de, efter att ha blivit 1700-talets revolutionära paroller, förstods mycket bredare än under antiken.

Europeisk teater och litteratur vände sig ständigt till antiken, och deras förbindelser med den blev mer och mer mångfaldiga. Forntida tomter bearbetades: " Antony and Cleopatra " och " Julius Caesar " av William Shakespeare , " Andromache ", " Phaedra ", " Britanic " av Jean Racine , "Medea", "Horace", "Pompey" av Pierre Corneille . Hela pjäser spelades. Till exempel upprepade Shakespeares " Comedy of Errors " Plavts "Menekhmov" och Molières " The Miser " upprepade Plavts  "Cabin". Tjänarna till Molières komedier, Lope de Vega , Carlo Goldoni är som skickliga, intelligenta slavar till Plautus, som hjälpte mästarna att ordna deras kärleksaffärer. Forntida romaner översattes och nya skrevs i imitation av dem.

Många gamla bilder och tomter - gudar, gudinnor, hjältar, strider och festligheter - fungerade som teman för konstnärer och skulptörer, som tolkade dem i enlighet med sin tids smak. Konstnären David  , en aktiv deltagare i den stora franska revolutionen, målade, i motsats till konstnärerna som tillgodosåg den bortskämda adelns smak, forntida hjältar fulla av patriotiska och medborgerliga känslor: " Horatiernas ed ", " Sokrates död ”, ” Leonidas vid Thermopylae ”.

Romersk rätt utgjorde grunden för den romersk-germanska familjen av rättssystem .

Anpassning av antik kultur i Ryssland

I det antika Ryssland var den första källan till forntida inflytande ortodox litteratur, som kom till Ryssland tillsammans med kristendomen från Bysans och de södra slaviska länderna. Antik mytologi förlorade sitt kulturella innehåll i det antika Ryssland och förvandlades till ett rent religiöst, hedniskt begrepp, motsatsen till kristendomen [12] . Omnämnandet av antika realiteter i den antika ryska litteraturen åtföljdes av ett villkorslöst fördömande av den "helleniska charmen". Tagna ur sitt sammanhang verkade citat från forntida filosofer vara en bekräftelse på kristna idéer, forntida gudar nämndes som demoner i fördömanden av hedendomen, eller betraktades som historiska personer. Den antika historien i sig var av intresse för skriftlärda i sammanhanget av den heliga historien och uppfattades genom kyrktraditionens prisma [13] . Vissa filosofiska begrepp av forntida författare, som Platon, verkade för ortodoxa författare vara kristna i sitt väsen och därför värda att bevaras. De föll in i den gamla ryska litteraturen (med indikationer på författarskap eller anonymt) [14] .

Historiska skrifter innehöll också information om det gamla förflutna: under 1000-1100-talen översattes historien om det judiska kriget av Josephus Flavius . Hon var känd och användes i deras verk av Joseph Volotsky , Ivan den förskräcklige , ärkeprästen Avvakum [15] . Redan på 1000-talet var bysantinska krönikor som speglar den antika världens historia kända i Ryssland. Senare blev romaner om Alexander den store och verk om det trojanska kriget tillgängliga för den ryska läsaren [16] .

På 1600-talet började situationen förändras, och från och med Peter I :s regeringstid spred staten målmedvetet kunskap om antikens kultur. Antiken har blivit en organisk del av den ryska kulturen. Utan att lära känna henne är det omöjligt att förstå de många grekiska och romerska reminiscenserna av den ryska litteraturens klassiker. I Ryssland, så tidigt som på 1700-talet, översattes antika författare, och redan Gavrila Romanovich Derzhavin skrev sitt " Monument " i imitation av Horaces "Monument". Alexander Sergeevich Pushkin kände romersk litteratur mycket väl . Hans översättningar är oöverträffade i sin lämplighet till originalet.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ("Julian the Apostate"), Leonid Andreev (pjäserna "The Rape of the Sabine Women" och "The Horse in the Senate") vände sig till antika ämnen . Enligt Mikhail Semyonovich Kutorga (1809-1889), grundaren av de ryska antikens studier, "har ingen princip haft ett så starkt inflytande på det ryska folket och har inte trängt så djupt som den helleniska början", varför han "antydde och ständigt avslöjade behovet av att studera det antika Grekland, eller snarare hellenismen, för vårt eget ryska folks kunskap" [17] . Akademikern August Karlovich Nauk (1822-1892) trodde att "förutom de nya grekerna finns det inget annat folk som är mer förknippat med de gamla grekerna genom sina historiska öden än det ryska folket" [18] .

Anteckningar

  1. ↑ 1. Antiken, -i (historisk tid) 2. antiken, -i (vad tillhör denna era; egendom enligt adj. antik) Lopatin V.V. , Nechaeva I.V. , Cheltsova L.K. Versaler eller gemener?: A Spelling Dictionary. - M . : Eksmo , 2009. - S. 56. - 512 sid. — (EKSMO-ordböckernas bibliotek). - 3000 exemplar.  - ISBN 978-5-699-20826-5 .
  2. ↑ Antiken // Sovjetiskt historiskt uppslagsverk  : i 16 volymer  / ed. E.M. Zhukova . - M .  : Soviet Encyclopedia , 1961. - T. 1: Aaltonen - Ayany. - Stb. 616.
  3. ↑ Antiken // Antikens ordbok = Lexikon der Antike / komp. J. Irmscher, R. Yone; per. med honom. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov och andra - M . : Progress , 1989. - S. 37. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
  4. ↑ Mall:RSKD
  5. ↑ Exempel på användning: 1 / "En verklig ordbok över klassiska antikviteter " Fr. Lubker (S-P., 1884) - en encyklopedisk ordbok över antikens Grekland och antikens Rom; 2/ Harper's Dictionary of Classical Antiquities (1898); 3 / Obnorsky N. Befästningar av städer i den klassiska antiken // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. , 1902. - T. XXXIVa. - S. 651.
  6. ↑ Shevchenko O.K. Hjältar. Tsarer. Gudar. (Forntida Krim i samband med den eurasiska civilisationen) . HISTORIA - HELLENISK OECUMENE - Publikationer och personligheter - SAKRALISERING AV MAKT I ANTIKKEN . antika-vlast.at.ua. Hämtad 28 oktober 2018. Arkiverad från originalet 28 oktober 2018.
  7. ↑ Dimitriev V. A. Om frågan om den romerska arméns barbarisering på 300-talet. n. e. (Enligt Ammian Marcellin) // Scientific Bulletin från Belgorod State University. - 2011. - Nr 7 (102) . - S. 46-47 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 E. A. Kosminsky. Historiografi över medeltiden. V - ser. 1800-talet - M . : Publishing House of Moscow University, 1963. - S. 39, 59, 95-97, 187-248, 404.
  9. ↑ Kosminsky E. A. Historiografi över medeltiden. V - ser. 1800-talet M.: Moscow Universitys förlag. 1963, sid. 136-137.
  10. ↑ I. Yu. Vashcheva. Begreppet senantik i modern historisk vetenskap // Bulletin of the Nizhny Novgorod University. N. I. Lobatsjovskij. - N. Novgorod , 2009. - Nr 6 (1) . - S. 225 .
  11. ↑ Vashcheva I. Yu. Begreppet senantik i modern historisk vetenskap / I. Yu. Vashcheva // Bulletin från Nizhny Novgorod University. N. I. Lobatsjovskij. Serien "Historia". nr 6(1). N. Novgorod, 2009. S. 226-227.
  12. ↑ Zhivov V. M., Uspensky B. A. Metamorfoser av forntida hedendom i historien om rysk kultur under 1600-1700-talen. // Forntid och kultur i efterföljande århundradens konst. - M. , 1984. - S. 204-285 .
  13. ↑ Bulanin D. M. Antika traditioner i gammal rysk litteratur under XI-XVII-talen .. - München, 1991. - T. 278. - (Slavistische Beiträge).
  14. ↑ Milkov V.V. Information om antik grekisk filosofi i "krönikan" av George Amartol // Historia om rysk-grekiska relationer och framtidsutsikter för deras utveckling under XXI-talet: Material från konferensen. - M. , 2010. - S. 111-125 .
  15. ↑ Curds O. V. "History of the Jewish War" av Josephus Flavius ​​// Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland . - L. , 1987. - Utgåva. I. (XI - första hälften av XIV-talet) . - S. 214-215 .
  16. ↑ O. V. Curds Antika myter i forntida rysk litteratur under XI-XVI-talen. // TODRL. - L. , 1979. - T. 33 . - S. 3-31 .
  17. ↑ V. S. Sergeev. A History of Ancient Greece: The Historiography of Ancient Greece . www.sno.pro1.ru. Hämtad 28 oktober 2018. Arkiverad från originalet 24 april 2014.
  18. ↑ Warneke B. V. Nauk, August Karlovich. - Rysk biografisk ordbok : i 25 volymer. - St Petersburg - M .. - S. 1896-1918.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger