Heliga graven

Den heliga graven , eller den heliga graven ( grekiska Ἅγιος Τάφος ) är den kristna världens främsta helgedom, en grav i klippan, som vördas av historiska kyrkor som den plats där Jesus Kristus , enligt evangeliet , begravdes efter korsfästelse och uppstånden på tredje dagen . Graven är huvudaltare för Kristi uppståndelsekyrka i Jerusalem .

Enligt traditionen låg graven utanför stadsmuren, nordväst om Jerusalem, nära Golgata . I början av 300-talet restes Kuvuklia från Heliga gravens kyrka över den .

I bildlig mening, särskilt i historiska källor relaterade till medeltiden , är den heliga graven hela det heliga landet ( Palestina ), där denna plats, helig för kristna, låg.

Enligt evangelierna

Alla evangelister talar om graven : Mt.  27:60-28:8 , Mk.  15:46-16:8 , Luk.  23:53-24:24 , Joh.  19:41-20:11 . Enligt deras berättelse tillhörde den Josef från Arimatea , låg i en trädgård inte långt från Golgata och var ny, det vill säga ingen hade begravts i den ännu.

Denna plats nämns i följande evangelieavsnitt:

Historien om öppnandet av den heliga graven

Sökandet efter grottan där Jesu kropp begravdes gjordes på 300-talet på uppdrag av kejsar Konstantin . År 326 [1] anlände hans mor, kejsarinnan Elena , till Jerusalem i syfte att pilgrimsfärda och söka efter kristna reliker: " ... den gudomliga Konstantin skickade välsignade Elena med skatter för att hitta Herrens livgivande kors " [ 2]

Eusebius av Caesarea var den första av kyrkohistorikerna som informerade om öppnandet av den heliga graven i sitt verk " Konstantins liv ". Han rapporterar att på platsen för grottan där Jesus begravdes byggde romarna ett hedniskt tempel:

Denna frälsande grotta har några ateister och onda tänkt på att gömma sig för människors ögon, med den vansinniga avsikten att dölja sanningen genom den. Efter att ha använt mycket arbetskraft tog de med sig mark någonstans ifrån och fyllde upp hela platsen med den. Sedan, efter att ha höjt högen till en viss höjd, belagde de den med sten, och under denna höga hög gömde de den gudomliga grottan. Efter att ha avslutat ett sådant arbete behövde de bara förbereda en främmande, sann grav av själar på jordens yta, och de byggde en dyster bostad för döda avgudar, ett gömställe för vällustighetens demon Afrodite, där hatfulla offer offrades på orena och avskyvärda altare [3] .

— Eusebius av Caesarea, Konstantins liv . III, 36

På order av Konstantin revs templets hög och "plötsligt, i jordens djup, över all förväntan, uppenbarade sig ett tomt utrymme, och sedan det ärade och Allheliga tecknet på den frälsande uppståndelsen. Då blev den allra heligaste grottan för oss en bild av Frälsaren som återvände till liv .

År 335 byggde kejsar Konstantin en kyrka av den heliga graven över grottan ( Sokrates Scholasticus rapporterar att initiativtagaren till konstruktionen var hans mor St., Golgata med platsen för korsfästelsen, Kuvukliya  - ett kapell i mitten av templet, direkt döljer grottan av graven, smörjelsestenen , Katholikon , den underjordiska kyrkan av fyndet av det livgivande korset , kyrkan St. Helena lika med apostlarna och flera gångar.

Beskrivning

Den heliga graven är en typisk grav huggen i naturlig klippa från andra tempelperioden . Kristi kropp lades på en gravbädd i sten ( 200 × 80 cm , höjd från golvet 60 cm [6] ) enligt religiös tradition: fötter i öster (mot ingången), huvud åt väster. Logen har under lång tid skadats svårt [7] av pilgrimers orimliga svartsjuka som till varje pris försökte bryta av och ta med sig en partikel av reliken. För att förhindra dessa försök täcktes den heliga logen med en platta av vit marmor, som nu har gulnat med tiden (den nuvarande plattan lades 1555 [8] ). För några århundraden sedan sprack plattan tvärs över. En legend är kopplad till denna spricka att den mirakulöst uppstod när muslimerna ville ta en marmorplatta för att dekorera moskén. Uppkomsten av en spricka stoppade muslimerna, och plattan förblev på sin plats.

Till en början fanns det en begravningsgrotta runt logen, men den förstördes tillsammans med templet 1009 på order av den fatimida kalifen Al-Hakim [9] . Endast själva logen, en del av grottans väggar (upp till 60–90 cm höga) [6] och en del av entrén har bevarats. Nu ersätts grottan av ett litet rum anordnat inuti Kuvuklia ( 1,93 × 2,07 m ), varav nästan hälften, till höger om ingången, nära den norra väggen, upptas av Logen. Den får plats för tre, högst fyra personer samtidigt. Det nuvarande rummet, liksom den tidigare grottan, kallas också för den heliga graven. Från öster, från ängelns kapell, leder en låg välvd ingång in i den (endast 112 × 72 cm och cirka 90 cm djup), uppenbarligen av ursprunglig karaktär, enligt de flesta arkeologer [6] [10] [11] .

Forskning 2016

År 2016 genomfördes restaureringsarbeten i Kuvuklia, under vilka den 27 oktober, för första gången sedan 1500-talet, den marmorplatta som täckte den togs bort från logen och den ursprungliga ytan på stenen undersöktes, på vilken den tros vilade Kristi kropp i tre dagar [12] [13] . Under den borttagna marmorplattan hittade de en andra platta med bilden av ett kors, lagd, enligt vetenskapsmän, under korsfararnas tid. Under den andra plattan upptäcktes en loge, som enligt arkeologer bevarades intakt [14] .

Ikoner, lampor och dekorationer

Allt inuti är färdigt med vit och gulrosa marmor, förutom ett litet område med naturligt berg i entrébågen. Runt Lodge längs omkretsen, på en höjd av cirka 30 cm från den, finns en liten marmorgesims. På den norra väggen ovanför taklisten finns en ortodox ikon av Kristi uppståndelse med de kommande änglarna. Bilden är delvis dold av en förgylld ram och dessutom skyms änglarna på den av två ikoner som står på taklisten. Till vänster finns en katolsk basreliefbild, till höger en pittoresk armenisk bild av uppståndelsen, som ett tecken på att de har rätt att tjäna i den heliga graven. På takfoten finns dessutom ljusstakar med ljus från olika kristna trossamfund, samt vaser med färska blommor som skiftar varje dag. På den västra väggen, mittemot ingången, hänger en ortodox ikon av Guds moder , bakom vilken det finns en nisch.

På väggarna runt hela rummet är troparionen av St. Johannes av Damaskus ristad på grekiska : "Som en livbärare, som det rödaste av paradiset, sannerligen, den ljusaste av alla kungliga kammare, Kristus, din grav, källan om vår uppståndelse” [6] .

Ovanför gravbädden på en höjd något högre än mänsklig höjd hänger 43 silverlampor i rader, varav tretton tillhör de ortodoxa , ytterligare tretton katoliker , tretton armenier och fyra kopter [15] . På vardagar är bara ett fåtal av dem tända, och alla lampor tänds endast på stora helgdagar [6] . Taket har en öppning för ventilation.

Första beskrivningen på ryska

I början av 1100-talet beskrev abbot Daniel först den heliga graven på ryska:

Herrens grav är så här: den är som en liten grotta huggen i sten, med små dörrar genom vilka en person kan gå in på knä. Den är liten på höjden och fyra alnar lång och bredd. Och när du går in i denna grotta genom de små dörrarna, är det på din högra sida som en bänk huggen i samma grottsten: på den bänken låg vår Herre Jesu Kristi kropp. Nu är den heliga bänken täckt med marmorplattor. Tre runda fönster är gjorda på sidan, och genom dessa fönster syns denna heliga sten, och alla kristna kysser där. Fem stora oljelampor hänger i den heliga graven, och de heliga lamporna brinner oavbrutet dag och natt. Bänken är den heliga där Kristi kropp låg, fyra alnar lång, två alnar bred och en halv aln hög [16] .

- "The Life and Walking of Hegumen Daniel from the Russian Land" .

Angel's Chapel

Ängelkapellet ( grekiska: παρεκκλήσιον τοϋ Αγγέλου ) är ett litet rum ( 3,4 × 3,9 m ) i östra delen av Kuvuklia , som är den enda passagen till den heliga graven. Enligt evangeliet satt på denna plats, på en sten som hade rullats bort från gravens dörr, en , som förkunnade Kristi uppståndelse för de myrrabärande kvinnorna:ängel hans utseende var som en blixt, och hans kläder var vita som snö; rädda för honom darrade vakterna och blev som de döda; Ängeln vände sitt tal till kvinnorna och sade: Var inte rädda, ty jag vet att ni letar efter Jesus korsfäst; Han är inte här - Han är uppstånden, som Han sa. Kom och se på platsen där Herren låg” ( Matt.  28:2-6 ).

Enligt legenden tillkännagav ärkeängeln Gabriel Kristi uppståndelse för de myrrabärande kvinnorna . Det är hans namn som är inskrivet på den vita marmorbasreliefen som pryder ingången från ängelns kapell till den heliga graven. Till vänster om ingången föreställer basreliefen små figurer av myrrabärande kvinnor, och till höger är figuren av en ängel som sträcker ut sin hand mot dem. Mellan dem, ovanför ingången längs marmorvecken, finns en inskription på grekiska: ”Varför letar du efter de levande bland de döda? Han är inte här, han har uppstått” [8] .

I kapellets norra och södra väggar finns två ovala hål med en diameter på cirka 30-40 cm . De används på heliga lördagen för att överföra den heliga elden från kapellet till utsidan. Genom den norra öppningen ger patriarken eld till de ortodoxa, genom den södra eldar den armeniska arkimandriten till armenierna. 15 lampor är upphängda under kapellets tak [6] .

Sten rullade bort från dörren till graven

Enligt evangeliet var denna sten "mycket stor" ( Mark  16:4 ), men endast fragment av den har överlevt till denna dag, eftersom den delades i bitar under muslimernas sista fångst av templet 1244 [17] . Dessutom, senare, enligt den ryska handelsresenären från 1500-talet Trifon Korobeynikov , "tog pilgrimer den stenen för att välsigna reliker" , det vill säga att de helt enkelt tog bort den bit för bit [8] . Idag hålls en av delarna av denna heliga sten under glas i en speciell marmorsockel i mitten av ängelns kapell. Denna piedestal tjänar också som en plats för installationen av ett bärbart heligt altare under firandet av biskopens ortodoxa liturgi [10] . En annan bevarad del av stenen är placerad i tronen i Frälsarens kyrka från det armeniska Sions kloster, som enligt legenden står på platsen för översteprästen Kaifas hus , utanför murarna i Gamla stan , till höger om Sionsporten [18] [19] .

Edicule

Cuvuklia ( grekiska Κουβούκλιον  - "fred, sängkammare" , lat.  Cubiculum ) är ett litet ( 6 × 8 m ) kupolkapell av gul-rosa marmor i mitten av rotundan i Kristi uppståndelsekyrka . Den innehåller den heliga graven och ängelns kapell . Ingången till Kuvukliya är från öster, den har dubbeldörrar i trä, den är ansluten till katholikonen med en marmorplattform. Utanför, från väster, är en gång av kopter fäst vid Cuvuklia .

Historik

Den första Edicule byggdes under kejsar Konstantin den Store 325-335 och förstördes fullständigt av muslimer 1009 . Kuvukliya byggdes om 1042-1048 av den bysantinske kejsaren Constantine Monomakh [20] , sedan på 1100-talet renoverades den av korsfararna. År 1555 återuppbyggde den franciskaner Bonifatius av Ragusa Cuvuklia, och den stod kvar till 1808 , då den förstördes av en förödande brand. Den befintliga Edicule restaurerades 1809-1810 enligt designen av den grekiska arkitekten Nikolai Comin ( grekiska Κομιανός , 1770-1821) från Mytilene . Därefter skadades den i jordbävningen 1927 och förstärktes från utsidan med stålbalkar och band [10] . Under 2016-2017 utfördes arkeologisk forskning och restaurering av Kuvukliya, varefter de yttre förstärkningsstrukturerna togs bort.

Koptisk gång

Koptiskt kapell (även Gravhuvudet ) - ett litet kapell som är fäst vid Kuvuklia från väster, på den sida dit Kristi Huvud var vänd.

Altaret dök upp här första gången 1042-1048 , när den bysantinske kejsaren Constantine Monomakh restaurerade templet efter dess förstörelse av Al-Hakim . Senare bevarade korsfararna detta altare, gjorde en trätak över det och kallade det för gravhuvudet . Därefter var det i händerna på franciskanerna och övergick sedan till den koptiska kyrkan , som äger detta kapell från 1537-1540 [ 21] . Idag är detta kapell den enda koptiska fastigheten i templet. Som regel är kapellet alltid öppet och en koptisk munk är i tjänst i närheten.

Liturgi vid den heliga graven

Den heliga graven är huvudaltare i Kristi uppståndelsekyrka. Regelbundna kristna gudstjänster vid den heliga graven började senast 335 och fortsätter till nutid. Det är ett avbrott i tillbedjan från 1009 till 1020 , efter att den heliga gravens kyrka förstördes av Al-Hakim [9] .

Idag är det bara ortodoxa, armenier och katoliker som har rätt att tjäna här i tur och ordning, eftersom det är dessa samfund som gemensamt äger den heliga graven. Tre liturgier utförs dagligen på den heliga graven . De första att tjäna liturgin är de ortodoxa, vid midnatt har de rätt att tjäna från 23.00 till 03.00. Efter grekerna serverar armenierna liturgin, från 3 till 6 på morgonen. Den katolska liturgin firas från 6 till 9 på morgonen [6] .

Funktioner i tillbedjan

På vanliga dagar firar de ortodoxa liturgin direkt på gravens övre platta, vars yta fungerar som en tron ​​och dess vänstra sida som ett altare . I det här fallet utför prästen hela liturgin på sina knän och reser sig bara för att bränna rökelse, till de små och stora ingångarna, för att läsa evangeliet och för att ta ut de heliga gåvorna . De små och stora ingångarna är gjorda runt hela Kuvukliya, och läsningen av evangeliet finns på den heliga stenen i ängelns kapell . Vid högtidliga tillfällen, under firandet av biskopens ortodoxa liturgi, placeras tronen i ängelns kapell och fäster den på en piedestal med en helig sten, i detta fall tjänar den heliga graven som altare [6] . Den hierarkiska liturgin serveras tre eller fyra gånger i veckan, under dessa gudstjänster är templet öppet för tillbedjare; på de återstående dagarna i veckan betjänas liturgin av prästerlig rang, dessa är stängda gudstjänster och endast medlemmar av den Heliga Gravens Brödraskap kan närvara vid dem [22] .

När man firar liturgin är armenier skyldiga att ta med och placera en speciell träbräda på den heliga logen [6] . Katoliker sätter ett speciellt bord på gravstenen för liturgin, och ibland, när man utför en högtidlig mässa , placeras tronen precis framför ingången till Kuvuklia. Katoliker har ett organ i templet och använder det ständigt i tillbedjan [11] .

Tillgång till den heliga graven

Den heliga graven är tillgänglig för alla pilgrimer eller besökare under de timmar då templet är öppet och ingen tjänst utförs direkt på graven. En ortodox grekisk munk är ständigt i tjänst vid den heliga graven. När det är många som önskar skyndar munken pilgrimerna. Det finns en väletablerad ortodox sed att dyrka den heliga graven, enligt vilken du först måste be i ängelns kapell och vörda en del av stenen som rullats av ängeln. Sedan, kysser du den låga entrén och läser en bön för dig själv: " Att se Kristi uppståndelse ...", gå långsamt och vördnadsfullt in i den livgivande graven. När du kommer in, tänd ljus, knä sedan ner och be. Du kan sätta med dig ikoner, kors och medaljonger på logen för invigning. Många försöker med alla medel att röra med munnen och ögonbrynen huvudet, västra delen av Logen längst bort från ingången. Det är vanligt att gå baklänges för att inte vända kistan ryggen [6] [8] .

Kämpa för att befria den heliga graven

Sedan 637 var Palestina under muslimernas styre och i århundraden hade de kristna inte styrkan att ta tillbaka det. Men tiden har kommit då idén om den väpnade befrielsen av det heliga landet och den heliga graven från muslimernas händer spreds bland västerländska kristna. På officiell nivå uttrycktes det den 26 november 1095 i Clermont av påven Urban II , som uppmanade till en väpnad kampanj österut. [23] Hans kallelse ledde till det första korståget, vilket ledde till frigivningen av den heliga graven 1099 . Korstågens framgångar var dock tillfälliga och begränsade, för 88 år senare, 1187 , gick Jerusalem förlorat. Och även om korsfararna fortfarande återtog den heliga staden för en kort tid, förlorade de den helt i september 1244 . Sedan dess var Palestina under muslimernas styre fram till 1918 , då det ockuperades av brittiska trupper under första världskriget . Sedan 1922 regerade britterna här på grundval av det brittiska mandatet .

Arkitektoniska "kopior" av den heliga graven

Arkitektoniska "kopior" av den heliga graven har byggts sedan tidig medeltid i olika kristna länder. I synnerhet reproducerades den heliga graven på följande platser:

Galleri

  • Edicule 1486. Ritning från beskrivningen av resan till Jerusalem av Konrad von Grunenberg

  • Edicule i början av 1900-talet

  • Ett hål i Kuvukliyas södra vägg, genom vilket den heliga elden matas till armenierna

  • En inskription om restaureringen av Kuvuklia 1810. Beläget direkt i den heliga gravens gång , ovanför ingången

  • Koptisk gång , fäst vid Kuvuklia från väster

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Ingen källa
  2. ↑ Theophanes, Chronography Arkiverad 6 mars 2008 på Wayback Machine , år 5817 ( Alexandrian ) (AD 324/325)
  3. ↑ Eusebius Pamphilus (Caesarea), Konstantins liv , bok. 3, kap. 36 . Hämtad 22 mars 2008. Arkiverad från originalet 6 mars 2008.
  4. ↑ Eusebius Pamphilus (Caesarea), Konstantins liv , bok. 3, kap. 28 . Hämtad 22 mars 2008. Arkiverad från originalet 6 mars 2008.
  5. ↑ Sokrates Scholastic, Church History , bok. 1, kap. 17 . Tillträdesdatum: 11 december 2008. Arkiverad från originalet den 29 september 2007.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ärkebiskop Serafim. Pilgrimsfärd från New York till det heliga landet . www.russian-inok.org. Hämtad 2 november 2016. Arkiverad från originalet 12 oktober 2007.
  7. ↑ Detta bevisas av Maxim Simeos, den sista personen som såg den ursprungliga stenlogen under restaureringen av Kuvuklia efter en brand 1810. Rotunda och Edicule. Officiell webbplats för St. Petersburg Metropolis
  8. ↑ 1 2 3 4 Rotunda och Edicule. Officiell webbplats för St. Petersburg Metropolis Arkiverad 19 oktober 2009.
  9. ↑ 1 2 Tribelsky I. Jerusalem. Tre årtusendens hemlighet. - Rostov n / D .: Phoenix, 2007. - S. 192-193. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  10. ↑ 1 2 3 Heligt land. Historisk guide till intressanta platser i Israel, Egypten, Jordanien och Libanon / Ed. acad. M.V. Bibikov. - Israel: JCA Holyland, 2000. - S. 46-47. ISBN 5-93632-002-2 .
  11. ↑ 1 2 Arkimandrit Leonid Kavelin. Gamla Jerusalem och dess omgivningar. Från anteckningar från en munk-pilgrim. - M.: Indrik, 2008. - S. 66-69. ISBN 978-5-85759-441-4 .
  12. ↑ Vlad Massino. Immaculate Intrusion: Varför arkeologer öppnade Kristi grav. Arkivexemplar daterad 28 oktober 2016 på Wayback Machine Lenta.ru, 2016-10-28.
  13. ↑ Arkeologer öppnade Jesu Kristi grav för första gången på fem århundraden , Gazeta.Ru . Arkiverad från originalet den 4 november 2016. Hämtad 2 november 2016.
  14. ↑ Arkeologer rapporterade resultaten av studien av den heliga graven , Rambler/news . Arkiverad från originalet den 4 november 2016. Hämtad 2 november 2016.
  15. ↑ Timaev N. Jerusalem och Palestina, kap 33. // Andreev A. R. Jerusalems historia. - M.: Eksmo, Algorithm, 2004. - S. 236. ISBN 5-699-07644-1 .
  16. ↑ Abbot Daniels liv och vandring från det ryska landet Arkivexemplar daterad 11 januari 2011 på Wayback Machine på webbplatsen för Pushkin House of the Russian Academy of Sciences.
  17. ↑ År 1244 intogs Jerusalem av en legosoldatarmé från Khorezm under befäl av sultanen av Egypten As-Salih Ayyub från den ayyubidiska dynastin . - Tribelsky I. Jerusalem. Tre årtusendens hemlighet. - Rostov n / D .: Phoenix, 2007. - S. 201. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  18. ↑ Timaev N. Jerusalem och Palestina, kap. 51. // Andreev A. R. Jerusalems historia. - M .: Eksmo, Algorithm, 2004. - S. 266. ISBN 5-699-07644-1 .
  19. ↑ Heligt land. Historisk guide till intressanta platser i Israel, Egypten, Jordanien och Libanon / Ed. acad. M.V. Bibikov. - Israel: JCA Holyland, 2000. - P. 54. ISBN 5-93632-002-2 .
  20. ↑ Tribelsky I. Jerusalem. Tre årtusendens hemlighet. - Rostov n / D .: Phoenix, 2007. - S. 194. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  21. ↑ Tribelsky I. Jerusalem. Tre årtusendens hemlighet. - Rostov n / D .: Phoenix, 2007. - S. 193-194, 203 . ISBN 978-5-222-11110-9 .
  22. ↑ Vid den heliga graven. Samtal med den heliga graven Alexander Semyonov . Hämtad 29 juni 2009. Arkiverad från originalet 23 augusti 2010.
  23. ↑ Clermont Cathedral // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus och Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk