Judisk frimurarkonspirationsteori

Den judiska frimurarkonspirationsteorin  är en konspirationsteori som hävdar existensen av en hemlig koalition av judendomen (eller judendomen ) och frimureriet , vars mål är att etablera världsherravälde .

Anhängare av teorin tror att målet för de "judiska frimurarna" är att undergräva grunderna för den kristna civilisationen (inklusive det ortodoxa Ryssland ) och skapa en organisation som kan styra världen och ersätta suveräna stater och regeringar [1] .

Historik

Fientlighet mot frimurare som ett socialt fenomen uppstod på 1700-talet: som Douglas Smith konstaterar uppstod en negativ inställning till frimurare på alla sociala nivåer i det ryska imperiet nästan omedelbart efter de första logernas uppkomst [2] . Redan i ett tidigt skede av frimurarordningens utveckling var inställningen till den misstänksam på grund av dess medlemmars politiska aktivitet.

Efter kuppen 1741 tillskrev kejsarinnan Elizabeth många av den ryska statens misslyckanden, som inträffade under Anna Ioannovnas regeringstid , till tyskarna, såväl som deras hantlangare . Utbredningen av frimureriet var enligt kejsarinnan också en del av det tyska inflytandet. De ryska adelsmän och officerare som stödde Anna Ioannovna anklagades för att plundra statskassan, förråda det ryska folket och stärka frimurarnas inflytande i staten [3] . Anklagelsen av människor av "frimurerisk natur" i statens förfall fick särskilt stöd i kyrkans person [ 4] . Till antalet anklagelser mot frimurarna (utöver förräderi ) lades anklagelser om förräderi mot den kristna tron ​​och satanism [5] . Det överflöd av judisk och gammaltestamentlig symbolik som användes i frimurarritualer , intresset för kabbalistisk litteratur och förhärligandet av Sion blev grunden för att tro att det fanns ett samband mellan frimurare och judar [6] .

Liknande anklagelser framfördes vid denna tidpunkt i Frankrike av Abbé Augustin Barruel . Sålunda, i sitt verk från 1792 An Illustrated Memoir of the History of Jacobinism , hävdade Barruelle att judar, frimurare och Illuminati strävade efter målet att störta europeiska monarkier och förringa kyrkans auktoritet. Barruel kallade direkt frimurarna för anstiftarna och förövarna av den franska revolutionen , vilket ledde till stora blodsutgjutelser [7] .

Därefter kom Nicholas I upprepade gånger med fördömanden av frimurarna. I en av anmärkningarna till kejsaren använde M. L. Magnitsky först termen "judiska frimurare". I synnerhet skrev han att Ryssland är "fruktansvärt [för frimurare] genom sin fysiska styrka, ande <...> sanna och oförstörbara religion, hängivenhet till <...> autokrater, uppriktigt, innerligt, heligt, eftersom det är baserat på tro, på känsla , på tusenårig tradition av människors kärlek" [8] . Enligt historikern S. Yu. Dudakov blev Magnitskys brev ett av de viktigaste dokumenten som påverkade tillverkningen vid 1800- och 1900-talens växling av den välkända falska anklagelsen av judarna för planer på världsherravälde - " Protokollerna " av Sions äldste " [9] .

Den politiska kampen i Frankrike kring Dreyfus-affären (1894-1906) är kopplad till teorin om den judiska frimurarkonspirationen . Spridningen av teorin påverkades av sådana faktorer som tillväxten och internationaliseringen av huvudstäderna i ett antal judiska bank- och industridynastier ( Rothschilds och andra) på 1800-talet och tillhörigheten till frimurarloger som tillskrivs ett betydande antal fransmän, Amerikanska och sedan ryska politiker från det sena 1800-talet och början av 1900-talet [ 6] [10] [11] .

En betydande roll i idén om frimureriet som en hemlig satanisk konspiration spelades också av en serie böcker av Leo Taxil om frimurare och deras förbindelser med djävulen och dyrkar honom , där författaren beskrev palladisternas mytiska samhälle, som Madame Vaughan gjorde en representant för, som faktiskt var hans maskinskrivare. År 1897, i Paris, inom Geographical Societys murar, kom Taxil, oväntat för alla beundrare av hans talang, och särskilt för det katolska prästerskapet (för vilka han huvudsakligen skrev sin "forskning"), plötsligt med en offentlig avslöjande som allt han skrev om frimurarna var en bluff utförd med några få assistenter för att avslöja kyrkomännens obskurantism . Skandalen orsakade stor skada för kyrkans auktoritet, men många vägrade tro på Taxils självexponering [12] [13] .

Walter Laqueur skriver att "idén om en världsomspännande konspiration av frimurare för att underkuva hela mänskligheten har länge varit doktrinens kött och blod" för de högerextrema ryska nationalisterna . Samtidigt var de tvungna att ignorera det faktum att många hjältar i rysk historia, inklusive Suvorov , Kutuzov , Pushkin och andra, var frimurare. På grund av det faktum att judar ockuperade en framträdande plats i den revolutionära rörelsen, tillskrevs revolutionen 1905 till frimurarnas allians med judar [14] .

I Frankrike under den tredje republiken , det förrevolutionära Ryssland och i rysk emigration , i det tredje riket , såväl som i det franska Spanien , var idéer om förekomsten av en sådan konspiration utbredda.

Den centrala idén för tysk nationalsocialism var den "ariska rasen" och dess opposition och konfrontation med den fientliga "semitiska rasen" (judar). Denna idé fungerade som grunden för radikal antisemitism, som täckte alla sfärer av mänskligt liv, vilket i sin tur bestämde önskan att kämpa mot marxism, bolsjevism, pacifism, liberalism och demokrati - enligt nazistiska doktriner, manifestationer och verktyg för att förverkliga intressen av "världsjudarna". Historien uppfattades som en kontinuerlig " raskamp " av folk som uppfattades från en biologisk position för överlevnad, skydd och expansion av det "livsutrymme" de behövde. Slutresultatet av denna kamp ansågs vara upprättandet av den "ariska rasens världsherravälde", överlägsen andra raser i biologiska och kulturella termer och som intar den högsta positionen i "rashierarkin" - rasen av naturliga mästare [15] [16] [17] .

I den nazistiska rasteoretikern Hans Günthers koncept härstammar judar från icke-europeiska raser, särskilt från en ras som han klassificerade som "Mellanöstern", mer känd som den armenoidiska typen . Han hävdade att detta ursprung gör judar fundamentalt annorlunda än, och oförenliga med, tyskar och de flesta européer. I sitt verk The Racial Properties of the Jewish People hävdade Günther att "rassjälen" hos "Mellanösternrasen" kännetecknas av en "kommersiell anda". Enligt Gunther representeras "mellanösterntypen" främst av kommersiellt benägna och fingerfärdiga köpmän med utvecklade färdigheter i psykologisk manipulation. Han hävdade att den "främsta österländska rasen" "föddes inte så mycket för erövring och exploatering av naturen som för erövring och exploatering av människor" [18] . Alfred Rosenberg , en av nazismens främsta ideologer, hänvisade till den " nordiska rasen " amoriterna (egentligen ett semitisktalande folk), vilket gjorde det möjligt för honom att förklara "nordiskt" det ursprungliga Jerusalem, senare, enligt honom, intaget av judar. Denna idé tillät Rosenberg, efter Houston Chamberlain, att betrakta Jesus Kristus som en "arisk" [19] [20] . Rosenberg förklarade oförsonligt krig mot kristendomen, vilket inte motsvarade den "tyska andan" [21] [22] . Han skrev att "etruskisk-syriska präster" och judar stod vid den katolska kyrkans grund. De organiserade en medeltida häxjakt på kättare och förstörde de sista resterna av den ursprungliga "ariska tron" och den ursprungliga tyska andan. En av kyrkans mest skadliga handlingar, enligt Rosenberg, var påtvingandet av en enda religion och ett enda språk på alla raser, påtvingandet av den "nordiska rasen" med tanken på världens syndighet. , vilket den inte hade från början. Rosenberg hävdade att människor och naturen själv skulle göra uppror mot denna onaturliga ordning av saker [23] .

I tyskarnas allmänna medvetande bildades en specifik bild av "nationens fiende" - "världsjudarna" som strävar efter världsherravälde och uppnår sina mål med hjälp av den "kapitalistiska plutokratin " eller demokratiska och marxistiska partier. Nazistisk rasteori blev grunden för " ariseringspolitiken " [24] - rensningen av det tyska samhället och den tyska statsapparaten från personer som betraktades som rasmässigt och etniskt främmande och fientliga mot det tyska folket, i första hand judar [16] , och sedan för Förintelsen [25 ] [26] .

Modernitet

Denna teori existerar fortfarande i dag, även om sådana åsikter i Europa och Amerika efter andra världskriget i allmänhet försvann från offentlig politik och bred offentlig diskussion. Samtidigt ansluter sig anhängare av nynazismen traditionellt till dem [6] .

Temat för den judiska frimurarkonspirationen, inklusive anklagelser om "judiska frimurare" för rituella mord och användning av spädbarns blod , är populärt i ideologiska riktningar förknippade med den "ariska" idén , inklusive inom slavisk neopaganism . I Ryssland, bland radikala nationalister, kan ordet "murare" tjäna som en eufemism för judar [23] [27] .

Kritik

Teorin om den judiska frimurarkonspirationen har inga dokumentära bevis.

Historikern och statsvetaren Walter Laker noterar många förvrängningar, logiska och faktiska inkonsekvenser i denna teori [28] . Samtidigt noterar han att anhängarna av sådana teorier är "troende människor , rationella diskussioner med dem är meningslösa: de accepterar inte kritisk analys och invändningar."

Psykiatern Mikhail Buyanov trodde att det fanns en "frimurarfobi " - ett slags ideologisk galenskap, som kännetecknas av en mängd olika rädslor och extrem misstänksamhet som med paranoia , men det är omöjligt att hjälpa en sådan patient [29] .

I konstverk

Teorin om den judiska frimurarkonspirationen har upprepade gånger spelats upp i fiktion, till exempel i verk av Umberto Eco , Dmitry Bykov och andra.

Två romaner av Umberto Eco behandlar detta ämne: Foucaults pendel , där idén om en judisk frimurarkonspiration är en av konspirationslinjerna, även om den inte är en definierande sådan; och " Prags kyrkogård ", som är direkt tillägnad "Protocols of the Elders of Sion" och den judiska frimurarkonspirationen.

Se även

Anteckningar

  1. Kiyasov, Serkov, 2011 , sid. 287-293.
  2. Smith, 2005 , sid. 80.
  3. Popov N. Domstolspredikningar under Elizabeth Petrovnas regeringstid. // Krönikor av rysk litteratur och antiken. 1859. Vol 2, utg. 3. S. 22.
  4. Smith, 2005 , sid. 81.
  5. Smith, 2005 , sid. 82.
  6. 1 2 3 Smith, 2005 .
  7. Barruelle Augustin Arkiverad 10 oktober 2016 på Wayback Machine // National Political Encyclopedia.
  8. Smith, 2005 , sid. 100.
  9. Dudakov S. Yu. En myts historia. Essäer om rysk litteratur från 1800- och 1900-talen. — M.: Nauka , 1993. —— S. 56-57. — ISBN 5-02-009738-1
  10. Protocols of the Elders of Sion: berättelsen om en falsk. // Utomlands , nr 31, 1988.
  11. Zamoysky L.P. Bakom fasaden på frimurartemplet. - M .: Politizdat , 1990. - ISBN 5-250-01315-5
  12. Taxil Leo - artikel från Great Soviet Encyclopedia
  13. Orlov M. A. Historien om mänskliga relationer med djävulen / bokmärke. artikel "Infernaliska förbindelser" av I. E. Parnov . — M .: AST, Terra Fantastica, 2000.
  14. Laker, 1999 , sid. 77-78.
  15. Frei N. State of the Fuhrer. Nationalsocialister vid makten: Tyskland, 1933-1945. M.: Rosspen , 2009. S. 32-41.
  16. 1 2 Nationalsocialism - artikel från BDT, 2013 , sid. 178.
  17. Longerich, 2010 , sid. trettio.
  18. Alan E Steinweis. Studera juden: lärd antisemitism i Nazityskland . Harvard University Press, 2008. S. 28.
  19. Chandler, A.R. Rosenbergs nazistiska myt . NY: Greenwood Press, 1968. S. 6, 18-22, 27, 30-31, 42, 70.
  20. Davies, Alan T. 1981. Den ariska myten: dess religiösa betydelse // Studies in religion. Vol. 10. Nej. 3. s. 296-297.
  21. Cecil, R. Myten om Mästarrasen: Alfred Rosenberg och nazistisk ideologi . London: B. T. Batsford, 1972. P. 19, 22, 61-63, 82-83, 90-92, 187-190.
  22. Fest, JC Tredje rikets ansikte . London: Penguin Books, 1979, s. 254-255, 388-390.
  23. 1 2 Shnirelman, 2015 .
  24. "Aryanization" - artikel från BDT, 2005 .
  25. Bopf Britta. "Arisierung" i Köln: Die wirtschaftliche Existenzvernichtung der Juden 1933-1945 . - Köln : Emons Verlag Köln, 2004. - ISBN 389705311X . Arkiverad 1 december 2017 på Wayback Machine
  26. Shoah resurscenter. Arianisering . Yad Vashem . Yad Vashem. Hämtad 1 december 2017. Arkiverad från originalet 18 augusti 2020.
  27. Shnirelman, 2012 .
  28. Laker, 1999 , sid. 77-84.
  29. Laker, 1999 , sid. 85.

Litteratur