| Ljusmässa | |
|---|---|
| Kors från ett dånande ljus. Karpaterna, sent 1800-tal | |
| Sorts | populär kristen |
| Annat | Sustretyovs dag, Ustretsinne (vitryska), Zimobor, Gromnice (polska) |
| Också | kyrka-härlighet. Herrens möte |
| Menande | Möte mellan vinter och vår |
| noterade | Vitryssar, serber, polacker, i mindre utsträckning ryssar och ukrainare |
| datumet | 2 februari (15) |
| Traditioner | rengöring med vatten, helgande åskljus, kallar solen |
| Associerad med | 40:e dagen efter jul [1] |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Sretenye är dagen för folkkalendern bland slaverna , som infaller den 2 februari (15) . I den kristna kalendern markerar det Jesu Kristi möte (mötet) i templet i Jerusalem med den rättfärdige Simeon och profetinnan Anna [1] . I folkkalendern, på grund av det etymologiska spelet med namnet, ansågs dagen vara en säsongsgräns: öst- och västslaverna firade vanligtvis mitten av vintern eller vårens första möte, södra slaverna - gränsen mellan vinter och vår [1] . Bland slaviska katoliker och uniater kallas semestern Tomnitsy , eftersom denna dag i kyrkor utfördes invigningsriten av vaxljus, som ansågs vara en talisman i händelse av åskväder.
ryska Stretenye, Sustretiev dag, Stretensky frost, Stretensky tinar, Zimobor, Välsignade Maria Gromnitsa, Jungfruns möte ; vitryska Gramnitsy, Gramnichnik, Strachanne, Ustretsinne [2] ; fält. Sjätte ; bulgariska Zimna Guds moder, Mishas helgdag [3] ; serbisk. Sreten och Obreten, Sredozimtsi [4] [5] ; Kroatisk Svitlomarinje, Svecna Marije, Svijećnica ; slovenska Svečnica [1] ; putsa Gromnice, święto Matki Bożej Gromnicznej, święto Ofiarowania Pańskiego, Matka Boska Niedźwiedzia [1] [6] ; slovakiska Obetovanie Pana ; tjeckiska Hromnice [1] , Svátek sviček [7] ; i.-pölar. sweckowa Marija .
På vissa platser i Vologda-provinsen gick bönder runt sina hus med ikonen för presentationen av Herren eller Frälsaren. När ikonen togs in i huset efter rundan, sa hela familjen på knä: "Herre vår Gud, kom in till oss och välsigna oss." I de nordvästra provinserna, såväl som i Vitryssland, fanns det en sed att ta med ljus till kyrkan på Kyrkomässan för upplysning [8] .
För att få helande från epilepsi, psykisk ohälsa, för att skydda sig själva från självmord, bad de inför ikonen för Guds Moder " Mjukgörare av onda hjärtan " [9] .
I Krasnensky-distriktet i Belgorod-regionen gick de längs gatan och sjöng sångerna "Molodka", "Village" och andra [10] .
I Voronezh-regionen gick de på natten till ljusmässan vid 12-tiden till tre brunnar för att hämta vatten. Detta vatten ansågs läkande. De stänkte sjuka släktingar och boskap med det, badade och vattnade barn [11] . "Vatten som helgats vid mötet är erkänt som likvärdigt med trettondagen, eftersom detta är dagen då vinter möter sommar" [12][ sida ej specificerad 2240 dagar ] .
Barn på kvällen före skymningen någonstans på en kulle för första gången frammanar tyst solen: ”Solhink, se ut, röd, bakom bergen-bergen! Se upp, sol, tills våren! Har du sett, lilla hink, den röda våren? Träffade du, röda, din syster? Såg solen den gamla yagan , såg Baba yaga - vinterhäxan? Om den trollade "solhinken" verkligen ser ut före solnedgången, så har de sista frostarna passerat, och om inte, förvänta dig mer " Vlasev "-frost [13] [14] .
Den symboliska riten att sälja ett barn var utbredd i Ryssland. Någon främling, mestadels en gammal kvinna, fick ett barn genom fönstret, som hon betalade lite pengar för. När hon lämnade tillbaka barnet till sina föräldrar sa hon: "Lev på min lycka." Pengarna som betalades för barnet användes till att köpa ljus. Man trodde att lågan från dessa ljus tänder livets eld. Så barnet är "bundet" till livet [15] .
På natten från presentationen till Pochinki var de rädda för en brownie . På många orter fanns en övertygelse om att brownien denna natt kunde "rida en häst". Det fanns också en utbredd uppfattning att det var omöjligt att åka på en lång resa till Kyrkomässan: alla möjliga olyckor kunde hända på vägen [16] .
Om tuppen denna dag dricker vatten, kommer våren att vara tidig och varm [11] .
Folktron säger: på Stretene möter vintern våren - vad är detta möte, sådan är våren. De resonerade så här: om det blir tö denna dag, så kommer våren att bli tidig och varm; kylan håller i sig - en kall vår kommer att falla; snö kommer att falla - till en lång och regnig vår. Här är några vitryska ordspråk: "Gromnitsy - kasta av dig vantarna", "En vattenhane kommer att bli full på graven", "Gromnitsa är halva vintern" [17] .
Enligt V. A. Vasilevich har semestern bevarats sedan hednisk tid och var troligen tillägnad Gromovnik , som skickade livgivande första regn till jorden på våren [18] .
Som före de stora helgdagarna firade vitryssarna på vissa ställen "Sretensky Grandfathers " ( vitryska: Strechansky Dzyady ) [19] - de firade sina förfäder. På den veckodag som denna helgdag var, springer vitryssarna från Smolensk inte runt grunden för att inte träffa vargar [20] .
Vid denna dag förberedde vitryska bönder stora vaxljus, som de kallade gromnitsa . Som hade bin - gjorda av hans vax. Resten av vaxet köptes och "tvinnade" ljus 10 tum långa (en halv meter). I Gromnica fördes de till kyrkan för invigning. Man tror att denna sed etablerades i Vitryssland under unionen. Uniate Church antog det från de polska katolikerna. Jesuiten Lentsky i katekesen , som publicerades av Vilna Jesuit Academy 1768, skriver: "Dessa ljus förstör demonernas makt, så att de inte skadar med åska och blixtar, kraftiga regn och hagel, lätt nedbringade, av tillstånd av Gud, trollkarlar eller trollkvinnor; och därför tänder de troende under ett åskväder dessa ljus för att uppleva bönens frukt; de ger också de döende i händerna på en grav - för att besegra och driva bort Satan, mörkrets furste. Denna rit i den romerska kyrkan etablerades under påven Sergius och etablerades för att motverka den hedniska högtiden, som under namnet Februal ägde rum de första dagarna av februari till ära av Febr , Proserpina och alla underjordens gudar och var åtföljd av tändning av facklor [21][ sida ej specificerad 2240 dagar ] .
Ovanför bänken i kyrkan, där ljusen låg, lästes fem speciella böner enligt ordning från Uniate breviary , prästen viftade ett rökelsekar tre gånger över dem, stänkte dem med heligt vatten, tre gånger överskuggade dem med ett kors , varefter han överlämnade ljusen till deras ägare, som tände dem med prästens utrop "Välsignat är riket!" och släcktes i slutet av det liturgiska evangeliet, vanligtvis gömd i barmen. Om ljusen, brinnande, sprakade, på sommaren kunde man förvänta sig åskväder [22] .
I Vilna-provinsen sattes håret på huvudet lätt i brand med ett Sretensky-ljus - "för lycka och hälsa" [12][ sida ej specificerad 2240 dagar ] .
Den här dagen utfördes en liten vattenvälsignelse. Folket uppskattade särskilt det jordanska, trettonde året och Sretenskaya upplysta vattnet [23] .
På territoriet av de moderna regionerna Brest , Minsk och Gomel denna dag, registrerades seden med vårens första möte med vårsånger , men inte lika högt och massivt som på Bebådelsen och Velikden [24] .
Ukrainare och på vissa ställen ryssar välsignar vatten i kyrkor på ljusmässans högtid. Invigt Sretenskajavatten anses vara ett botemedel mot olika sorters sjukdomar, särskilt den så kallade "prisreta" (det så kallade onda ögat ) [25] .
Hromnice - helgen ( tjeckiska hromnice ) bland tjecker och slovaker är förknippad med traditionen att tända ljus i kyrkan ( tjeckiska. och slovakiska. hromnicky ). Denna dag kallas även ljusfesten ( tjeckiska svátek sviček ) [7] .
Tjeckerna förväntade sig den första åskan den dagen, och om de hörde den knäböjde de och kysste marken. Nästan överallt var det förbjudet att sy, då spetsen på nålen kunde dra in blixtar i huset. Biodlare gick runt bikuporna med ljus så att övervintringen slutade framgångsrikt [7] .
På många ställen rådde förbud mot dans, man trodde att den som dansade skulle dö inom ett år [7] .
Dessutom har frasen "en timme ökat på Gromnica" ( tjeckiska. na Hromnice o hodinu více ). De bedömde vädret, om den dagen himlen är klar och solnedgången är synlig, kommer vintern att vara länge, men skörden blir rikare i år. Enligt tjeckisk övertygelse: ”En lärka ska gnissla vid åskan, även om den skulle frysa” ( tjeck. Na hromnice musi skrivan vrznout, i kdyby mel zmrznout ) [7] .
Karnevaler och festliga festligheter börjar ibland från gravarna - en tid av glädje och överflöd av mat, som varar fram till askonsdagen ( fastan ) [26] .
Tidigare, den 2 februari, firades högtiden för Åskans Moder Guds ( polska: Matki Bożej Gromnicznej ) överallt i Polen. Själva namnet på semestern talade om förväntan på våren med sina första åskväder. Ljus lyste i kyrkorna - gravar. Under ett åskväder tändes ett sådant ljus och placerades på fönstret för att skydda mot blixtnedslag. För barn, och i gamla dagar för vuxna, sattes deras hår i brand på fyra sidor av huvudet med ett sådant ljus för att de inte skulle vara rädda för åska. Barnhår brändes också för att inte vara rädda för vargar. Ett ljus bundet med en linsnöre vigdes i tron att detta bidrar till en bra linskörd. Den här dagen undrade de över den framtida skörden: "Om det är klart på Gromnitsa kommer det att vara trångt i ladan" ( polska Jak na gromnice jasno, w stodołach ciasno ); molnigt väder förebådade en bra skörd av honung. Röken från det dånande ljuset användes för att avbilda ett kors på dörren till kojan eller på takbjälken, så att ondskan inte kunde komma in i huset [27] . I slutet av 1800-talet tände polackerna på Gromnitsa lika många ljus som det fanns medlemmar i familjen: man trodde vars ljus slocknade först, han skulle dö tidigare [28] .
I den polska Pommern var ladugårdens fönster och dörrar tätt stängda så att husdjur inte skulle se solen, annars skulle de bli sjuka under vårbete. Om det var soligt fick fjäderfän inte vara ute. Polackerna trodde att det var bättre att se en varg i en fårhjord än solen på Gromnica. Tjecker och polacker trodde att lärkan borde sjunga för första gången på Gromnitsa. även om det fryser honom. "Och om lärkan inte sjunger på Gromnitsa, kommer vintern att vara länge" [29] .
Det finns en välkänd polsk legend om Guds moders möte med en varg. En kall februarinatt förföljde en varg Jungfru Maria. Bönderna letade efter denna varg att döda. Efter att ha träffat Guds moder på vägen frågade bönderna henne om hon hade sett en varg. Hon svarade att hon inte hade sett och inte förrådde vargen. Då bjöd Guds moder dem att leta efter vargen i deras hjärtan och skickade hem dem. När, efter dessa ord, bönderna gick, stack ett varghuvud ut under hennes rock. Guds moder skällde ut honom, men kunde inte förråda vargen, eftersom hans lidande berörde hennes hjärta [30] . Polackerna hade en övertygelse om att Guds moder den åskande, och hennes attribut "högljus" - skyddar mot vargar [31] .
I södra Bulgarien gjorde de på vissa ställen denna dag väderprognoser för det kommande året och försökte också förutsäga skörden. I västra Bulgarien, firandet av de tre första dagarna i februari, som kallades Trifuntsy för att hedra St. Tryphon . Man trodde att dessa dagar rasar vargar, och därför kallas de också "varghelger". Många förbud uppstod bland folket: de försökte att inte uttala vargens namn så att han inte skulle göra skada. " Varghelger " firades också på hösten, i början av adventsfastan , och förbuden då var desamma som under gränsvåren [32] .
Banat-bulgarerna berättade om björnens beteende den dagen: ”En björn på ljusmässan kommer ut ur hålan för att se hennes skugga. Om dagen är solig och björnen ser sin skugga, vänder hon sig till andra sidan för att fortsätta sin dröm. Det betyder att det blir kallt i 40 dagar till” [33] .
Se även: Trifon slaktad