Kyrkan av Yaroslav

Yaroslavs  kyrkostadga är en kyrklig lag av statligt ursprung som reglerar sociala relationer , som han tillskrev kyrkans jurisdiktion , utarbetad under prins Jaroslav den vises regeringstid . Den har bevarats i två huvudupplagor : västryska och östryska, av vilka de senare presenteras i olika listor i olika volymer. En av de viktigaste skriftliga källorna till rysk lag .

Ursprung

Professor A.S. Pavlov anser att "Jaroslavs stadga" bildades genom privat kodifiering av normerna för kyrkolag , orsakad av det avgörande behovet av att överföra till kyrkodomstolens område samma system för vir och försäljning, som antas på ryska Pravda och hänvisar till utformningen av texten i stadgan till XII-talet [1] .

En annan synpunkt har historikern Ya. N. Shchapov . Han tror att texten i "Chartan" hänvisar till XI-talet och att omnämnandet i den av dess sammanställning av prins Yaroslav i samförstånd med Metropolitan Hilarion är ganska tillförlitligt. Enligt hans åsikt dök den långa upplagan av prins Yaroslavs "Charter" upp tidigare än den korta, vid 1100- och 1200-talsskiftet, och den korta går tillbaka till mitten av 1300-talet, även om den mer exakt återger dess originaltext [2] .

Kyrkans jurisdiktion

Stadgan är uppdelad i tre delar:

Om brott som omfattas av kyrkodomstolen

Yaroslavs kyrkostadga definierar de brott som faller inom kyrkodomstolens jurisdiktion och påföljderna. Personer som dömts av kyrkodomstolen enligt vissa artiklar i kyrkostadgan (inklusive vissa artiklar om äktenskapsbrott) var också föremål för furstliga domstolen, men detta gällde endast lekmän. Sådana artiklar laddades upp med efterskriften "prinsen avrättar", det vill säga prinsen kommer i sin tur också att straffa med sin egen domstol. Kretsen av kyrkliga människor som uteslutande var föremål för kyrkodomstolen etablerades tidigare genom Vladimirs kyrkostadga .

Äktenskapsbrott

Äktenskapsbrott inkluderar:

  • Våldtäkt och kidnappning av en flicka (det senare i våldtäktssyfte). Påföljd och privat ersättning här står i proportion till offrets ursprung. Följaktligen bestäms böterna från 5 hryvnia guld till 1 hryvnia silver . Privat ersättning är i nästan alla fall lika med straffet, men oavsett vilken klass offret tillhör, betalningen till henne, det vill säga belöningen " för skräp " är inte mindre än 5 hryvnia silver (artikel 1) [ 3] .
  • Toloka . Detta är en speciell sorts skam som tillfogas en flicka - våldtäkt med deltagande av andra personer. För en sådan skam är den skyldige föremål för straff av de andliga och sekulära myndigheterna; ett straff för en sådan handling - till stiftsbiskopen - 3 hryvnia silver, belöningen till offret " för skräp " (artikel 5)bestäms till samma belopp
  • Äktenskapsbrott , det vill säga utomäktenskapliga och föreäktenskapliga sexuella kontakter, incest, månggifte och polyandri, bestialitet, sodomi, ansågs vara allvarliga brott: böter på 40 hryvnia till storstaden och botgöring . I senare upplagor av Jaroslavs kyrkostadga höjdes bötesbeloppet till 100 hryvnia och biskopen utsågs till kyrkodomaren.

Tilldelningen till ett kloster av en kvinna som gjort sig skyldig till äktenskapsbrott förekommer även i andra fall, till exempel vid icke-bevarande av oskuld . Kvinnan som gjorde sig skyldig till detta gick in i klostret, varifrån hennes släktingar måste lösa ut henne (v. 4). Storleken på denna lösensumma är inte definierad och berodde förmodligen på domarens (biskopens) bedömning.

Personligt brott

Personbrott i "Chartern" är uppdelat i två typer: förolämpning genom handling och förolämpning för ord.

  • Förolämpning genom handling

Förolämpningar av handling listade i "Chartan" kan delas in i: misshandel , slagsmål , skära någons huvud och skägg för att förolämpa.
För kraftig misshandel mot en kvinna av en främmande man inkasserades böter och ersättning till offret (båda av samma belopp) - i enlighet med den senares ursprung. Straffet för lätta misshandel som en främmande man tillfogat en kvinna skiljer sig från det föregående endast genom att här bestäms en monoton böter för de andliga auktoriteterna - 6 hryvnia kunas (artiklarna 2 och 28). När det gäller misshandeln som en kvinna utsätts för av hennes svärfar eller svåger , tillskrivs sådan misshandel endast gärningsmannen om de tillfogats utan offrets fel. Dessutom, i det här fallet, finns det ingen uppdelning i tunga och lätta: straffet tillämpades alltid som för lätta. Sekulär makt deltar inte i detta straff, som i fallet med misshandel av en främmande man.

Att raka huvudet eller skägget ansågs vara ett lika viktigt brott som att dra ut skägget eller mustaschen . För detta bestämdes ett straff (lika för de andliga och sekulära myndigheterna) - 12 hryvnia kunas.

  • ordet förolämpning

"Chartern" föreskriver endast ett brott av detta slag: namnet på en annans hustru är dissolut. För detta tillhandahölls en enorm böter - från 5 hryvnia guld till 1 hryvnia silver. Sekulär makt deltar i straffet för detta endast om den kränkta kvinnan är från överklassen (artikel 22).

Egendomsbrott

Den andliga domstolen har jurisdiktion endast för stöld av ekonomiska värden som är viktiga i jordbruks- och bondelivet , nämligen: stöld av bröd , hampa , lin , linne i bitar. Straffet för alla de listade typerna av stöld delas lika mellan företrädare för de andliga och sekulära myndigheterna. Dessutom läggs det till i "Chartern" att tjuven inte bara är man, utan också kvinna (Art. 24-25) är ansvarig för dessa stölder . Dessutom är stöld som begås i familjen - av hustrun från mannen föremål för andlig dom . Skyldig för detta brott, enligt ett domstolsbeslut, utöver ett straff på 3 hryvnia till den andlige domaren, det vill säga stiftsbiskopen, var också föremål för straff från sin man. Detta straff ersätter i detta fall det sekulära straffet. Beslutet om att en hustru stjäl från hennes man ingår i stadgan, inte bara för att sådana fall krävde en särskild lag, utan också för att ett sådant brott av en hustru tidigare ledde till skilsmässa . Yaroslavs stadga avbröt denna sed - "för det, separera henne inte" (artikel 36).

Enligt stadgan tillhör detta egendomsbrott kyrklig-civil jurisdiktion. Ett straff bestäms för honom - 100 hryvnia kunas och en furstlig avrättning enligt Nomocanon (artikel 14).

Andliga brott och överträdelser

uteslutande underkastat kyrkodomstolen. Dessa inkluderar: ovärdigt beteende av präster och munkar (art. 31), utträde ur klosterväsendet (art. 32), äta förbjuden mat, kommunicera med otrogna och tjänstgöra som präst i någon annans församling utan yttersta nödvändighet. Alla dessa brott bestraffades. Påförandet av andligt straff ( botgöring ) överlämnades till stiftsbiskopens gottfinnande.

Äktenskapsnormer

Dessa inkluderar artiklar om olagliga äktenskap , om vägran att gifta sig efter överenskommelse och om skilsmässa .

  • Olagliga äktenskap . Yaroslavs stadga särskiljer flera typer av brott mot äktenskapets laglighet. Står ut:
    • bigami (v. 7 och 13). Om mannen är skyldig till detta brott, är han föremål för det straff som utsetts av biskopen , och den andra hustrun sätts in i ett kloster . En hustru som gifte sig medan hennes man lever är också föremål för fängelse, och den andra mannen betalade böter till förmån för den andlige domaren, efter dennes gottfinnande.
    • incest (v. 12), för vilken bot och böter åberopades, och äktenskapet var föremål för upplösning.
    • äktenskap utan föräldrarnas samtycke. Sådana äktenskap upphörde inte, men mannen betalade en ersättning till sina föräldrar och böter till biskopen, baserat på hans hustrus ställning.
    • tvångsäktenskap, som föräldrarna ansvarar för endast om tvångsmännen gör något mot sig själva.
  • Vägran att gifta sig efter konspiration . I händelse av avslag på äktenskapet efter " osten på kanten" om flickan , blev den skyldige föremål för böter på 5 hryvnias, sekulärt straff och betalning av kostnader.
  • Skilsmässa . Yaroslavs stadga har fem juridiska skäl för skilsmässa:
    • om hustrun, efter att ha lärt sig om konspirationen mot prinsen, döljer den för sin man;
    • bevisat äktenskapsbrott av hustrun;
    • om hustrun, efter att ha lärt sig om konspirationen mot sin man, inte varnar honom om det;
    • hustruns vilda liv, trots hennes mans förmaningar;
    • om hustrun hetsar sin man att stjäla, eller stjäl sig själv och ger det till andra, eller, efter att ha hört talas om någons önskan att råna kyrkan , inte tillkännager det för sin man (v. 53) [4] .

Skilsmässa ansågs olaglig om den skedde utan hustruns samtycke eller skuld, för vilket den skyldige åläggs böter, baserat på dennes sociala status (artikel 3). Men en otillåten skilsmässa, gjord med makarnas samtycke, ansågs olaglig; i detta fall betalade mannen 12 hryvniaböter, och om äktenskapet ingicks utan äktenskapets sakrament (hedniskt äktenskap), då 6 hryvnia. Sekulär makt deltar inte i straff (artikel 14).

Betydelse

Stadgans huvudsakliga betydelse är avgränsningen av kyrklig och världslig domsrätt, samt fördelningen av mål inom kyrkodomstolen, som avgörs gemensamt av företrädare för båda myndigheterna. Enligt V. O. Klyuchevsky fördjupade den kyrkodomstol som beskrivs i stadgan begreppet brott och utökade begreppet förnuft . Också lagstiftaren, vägledd av kristna värderingar, ställer inför domstolen målet att korrigera gärningsmannen - han är inte begränsad bara till undertryckandet av brottet , utan försöker förhindra det, agerar enligt gärningsmannens vilja. Stadgan, som undanhåller monetära straff, tilldelar också moraliska och korrigerande straff för vissa handlingar: bot och arrestering i ett kyrkhus, troligen i kombination med tvångsarbete för kyrkan.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Pavlov A.S. "Kurkrättskurs (1900-1902)". SPb., 2002
  2. ↑ Tsypin Vladislav, ärkepräst. "Kyrkans lag" (kap. 14) Arkiverad 13 maj 2013.
  3. ↑ Härefter ges numreringen av artiklarna enligt: ​​The Charter of Prince Yaroslav (lång upplaga) // Rysk lagstiftning under X-XX århundradena. - T. 1. - M. , 1984.
  4. ↑ Källan till detta dekret om lagliga skäl för skilsmässa är kejsar Basilius den makedonska Prochiron , känd i Ryssland under namnet Stadslagen.

Upplagor

  • Monument av rysk lag / Ed. S. V. Yushkova. M., 1952. Nummer. I: Monument över lagen i delstaten Kiev under X-XII-talen. / A. A. Zimin.
  • Gamla ryska furstebrev från XI-XV-talen. / Ya. N. Shchapov. M., 1976.

Litteratur

  • Vladimirsky-Budanov M.F. Genomgång av den ryska rättens historia . St Petersburg-Kiev, 1909.
  • Kabanova M. A. Kyrkorättens historia i Ryssland (fram till 1700-talet) // Juridik: frågor om historia och teori. Vladimir, 1997.
  • Kartashev A. V. Essäer om den ryska kyrkans historia . M., 1997.
  • Klyuchevsky V. O. Kurs i rysk historia (föreläsning nr 15)