Anti-scientism (från grekiska αντι - mot och latin scientia - kunskap) är en filosofisk och världsbildande ståndpunkt som motsätter sig scientismen , bestående av en kritisk inställning till vetenskapen , dess position i kulturen och dess möjligheter till kognition, som skiljer sig i graden av kritik från en måttlig inställning till fientlighet. Begrepp, läror och aktiviteter av en radikal antivetenskaplig inriktning bär det generaliserade namnet " antivetenskap " [1] [2] .
Graden av kritik mot vetenskap varierar ganska avsevärt i olika typer av anti-scientism. Den moderata antivetenskapen motsätter sig snarare inte mot vetenskapen som sådan, utan mot aggressiv vetenskap , absolutiseringen av vetenskapen, hypertrofin av dess förmågor. Ur humanismens synvinkel betonar antivetenskapsmän behovet av en mångfald av mänsklig erfarenhet och världsbild, utan anser att det är möjligt att tona ned betydelsen av andra mänskliga kulturella aktiviteter än vetenskap ( konst , religion , filosofi , vardagsmedvetande, etc.). Samtidigt understryker företrädare för moderat antivetenskaplig att vetenskap faktiskt är oumbärlig för att upprätthålla sociala och kognitiva framsteg.
Kritik av vetenskapen som helhet är ett utmärkande kännetecken för radikal anti-scientism, som i sina extrema manifestationer framställer vetenskapen som en kraft fientlig mot mänsklig frihet, det vill säga den betraktar vetenskapen från en existentialistisk - personalistisk position (till exempel N. A. Berdyaev , L. I. Shestov ). Kritiker från radikal antivetenskap betonar de oundvikliga negativa konsekvenserna av att använda sådana resultat av vetenskaplig verksamhet som medel för massförstörelse , vilket äventyrar mänsklighetens existens. Religiös antivetenskap betonar att motivationen för vetenskaplig kunskap bör bestämmas av den religiösa världsbilden.
Tidiga typer av antiscientism baserades på andra former av kunskap än vetenskap, såsom religion, konst och moral. I den moderna världen uppstår antivetenskapliga tendenser också från den kritiska introspektionen av själva vetenskapen. Ett exempel är postpositivisten Paul Feyerabends kritik av vetenskapen som en "modernitetsmyt" .
Vissa moderna versioner av antiscientism uppmärksammar inkonsekvensen i vetenskapliga och tekniska framsteg, som å ena sidan leder till otvivelaktig framgång, och å andra sidan medför förödande konsekvenser. Kravet framförs att vetenskapen ska bära ansvaret för detta. Denna typ av antivetenskaplig kritik gör det möjligt att utvärdera vetenskapens roll och möjligheter ur olika synvinklar, bland annat genom att betona vikten av etiska aspekter i vetenskaplig verksamhet.