Jesu Kristi uppståndelse

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 24 juli 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .

Jesu Kristi uppståndelse  är en av de mest kända händelserna som beskrivs i Nya testamentets böcker . Tron på Jesu uppståndelse från de döda är kristendomens hörnsten .

Profetior om Kristi uppståndelse

I det första brevet till korintierna skriver aposteln Paulus att Jesus Kristus "uppstod på tredje dagen enligt skrifterna" ( 1 Kor  15:4 ). Skriften hänvisar till Gamla testamentet . De heliga fäderna pekade ut följande platser i Gamla testamentet, vilka är typer och profetior av Jesu Kristi uppståndelse [1] :

1. Jesus Kristus säger: ”En ond och äktenskaplig generation söker efter ett tecken; och inget tecken skall ges åt honom utom profeten Jonas tecken , för liksom Jona var i valens buk i tre dagar och tre nätter, så kommer Människosonen att vara i jordens hjärta i tre dagar och tre nätter ” ( Matt.  12:39 , 40 ).
2. Busken , som den brann och inte brann ut ( 2 Mos  3:2 , 3 ), så var Kristi kropp död, men inte bevarad av döden för evigt.
3. Ormen som var med profeten Daniel : precis som han, efter att ha tagit den mat som profeten gav honom, satte sig ner ( Dan.  14:27 ), så bröts helvetet upp, efter att ha tagit Kristi kropp, eftersom kroppen rev upp hans livmoder och återuppstod.
4. "Han är utrotad från de levandes land" ( Jesaja  53:8 ).
5. ”Herren behagade slå honom, och han överlämnade honom till plåga; när hans själ erbjuder ett försoningsoffer, kommer han att se en långlivad avkomma, och Herrens vilja kommer att framgångsrikt utföras av hans hand. Han kommer med belåtenhet att se på sin själs bedrift; genom kunskapen om honom kommer han, den rättfärdige, min tjänare, att rättfärdiga många och bära deras synder på sig själv” ( Jes .  53:10 , 11 ).
6. "Du ska inte lämna min själ i helvetet, och du ska inte låta din helige se fördärv" ( Ps.  15:10 ).
7. "Låt Gud stå upp och hans fiender skingras, och låt de som hatar honom fly från hans närvaro" ( Ps.  67:2 ).

Fyra evangelier

Kombinera evangelieberättelser [2] :

• Matteusevangeliet : 28
• Markusevangeliet : 16
• Lukasevangeliet : 24
• Johannesevangeliet : 20

Enligt gammal judisk tradition skulle Messias  - Israels kung uppenbaras vid påsk i Jerusalem . Folket, som vet om Lasarus mirakulösa uppståndelse , möter högtidligt Jesus som den kommande kungen.

• Skärtorsdag  - Kristus upprättar nattvardens sakrament i Simon den spetälskes hus i Galileen. De synoptiska evangelierna beskriver denna dag som det osyrade brödets dag , det vill säga den judiska påsken. Johannes och ytterligare händelser i andra evangelier visar att judarna i Jerusalem firade påsk på dagen för avrättningen av Kristus , det vill säga två dagar senare. Den mest troliga förklaringen, med tanke på Qumranfynden , är att den galileiska kalendern låg två dagar efter Jerusalemkalendern. Sålunda, vid den sista måltiden , är Gamla testamentets påsk  - lammet, vinet och det osyrade brödet - mystiskt förknippad med Nya testamentets påsk  - Kristus, hans kropp och blod [3] .

• Långfredagen  - enligt traditionen, före påskhelgen, ville Pontius Pilatus släppa en fånge, i hopp om att folket skulle fråga efter Jesus . Men, uppviglat av de äldste , kräver folket att Barabbas ska friges . Johannes understryker att korsfästelsen äger rum på påskdagen, eftersom slakten av påskofferlammet på Gamla testamentets påsk är en prototyp av den Nya testamentets påsk  - slakten av Kristus som Guds lamm för världens synder . Precis som påsklammets ben (förstfödda och felfria) inte bör brytas, så bryts inte Kristi ben, till skillnad från andra avrättade. Josef av Arimatea och Nikodemus , efter att ha bett Pilatus om att få begrava Jesu kropp, sveper de in den i en hölje indränkt i rökelse och lägger den i närmaste kista  - en grotta före sabbatsvilan (jfr påsklammet måste ätas innan nästa dag börjar). Maria Magdalena och "den andra Maria" är nära graven .

• Stora lördagen  - översteprästerna , som minns att Kristus talade om sin uppståndelse på den tredje dagen, ber Pilatus att sätta vakt i tre dagar så att lärjungarna inte stjäl kroppen, och skildrar därigenom lärarens uppståndelse från de döda. Pilatus sade till dem: Ni har en vakt; gå vakt som du vet. ( Matt.  27:65 ). Översteprästerna gick och placerade sina soldater vid graven och förseglade graven.

• Kristi uppståndelse (första dagen efter lördag) - efter sabbatsvilan går myrrabärande kvinnor till graven . En ängel stiger ner på graven framför dem , och en jordbävning inträffar , på grund av vilken stenen öppnar kistan och vakterna störtas i fruktan. Ängeln säger till fruarna att Kristus har uppstått och kommer att gå före dem i Galileen. Maria Magdalena , som kom till graven före alla andra, återvänder och informerar apostlarna Petrus och Johannes om att Lärarens kropp togs bort. Petrus och Johannes rusar till graven. Den första Johannes springer upp, men utan att våga gå in ser han bara lakan i graven. Peter går omedelbart in i graven och märker att herren , vriden runt sitt huvud, inte ligger med klädnader, utan speciellt. Johannes, som såg prydligt vikta sängkläder och kände till förbudet för judar att röra vid en död kropp, var den första av apostlarna som trodde på Jesu Kristi uppståndelse. Petrus ”gick bort och förundrade sig över vad som fanns i honom själv” ( Luk 24:12 ).

Vakterna rapporterade händelsen till översteprästerna. Översteprästerna gav dem mycket pengar för att de skulle säga att på natten, när de sov, hade Jesu lärjungar stulit honom. Krigarna gjorde precis som de blev lärda.

1. Efter att apostlarna gått, stannade gråtande Maria Magdalena kvar vid graven. Två änglar visar sig för henne, och sedan Kristus , som hon först antog för att vara en trädgårdsmästare. Kristus säger åt henne att inte röra vid Honom, utan att återvända och berätta för de andra att Han stiger upp till Fadern och Gud.
2. Maria, som återvänder med evangeliet till lärjungarna, möter en annan Maria. Kristus visar sig för fruarna för andra gången och befaller återigen att informera alla lärjungar om uppståndelsen. När apostlarna hörde talas om Jesu uppståndelse, trodde de inte.
3. Resenären, som visade sig för Lukas och Kleopas på vägen till Emmaus , frågar dem om händelserna i Jerusalem och tolkar skrifterna att det är passande för Kristus att uppstå. Lärjungarna känner igen honom först på kvällen, när Kristus bryter brödet, varefter han omedelbart försvinner. De återvänder omedelbart till Jerusalem och rapporterar detta till apostlarna, som inte trodde.
4. Andra lärjungar som var där sa att Jesus också visade sig för Simon .
5. I ögonblicket för denna diskussion visar sig Kristus för lärjungarna, förutom Thomas , genom låsta dörrar (på grund av rädsla för judarna). Lärjungarna trodde att det bara var Jesu ande. Sedan, som bekräftar sin kroppslighet, äter Jesus bakad fisk och honung.

• Efter 8 dagar ( Antipascha , Thomasveckan) visar sig Kristus igen för lärjungarna, inklusive Thomas, genom den stängda dörren. Han säger åt Thomas att stoppa fingrarna i såren för att bli övertygad om den uppståndna kroppens verklighet. Thomas utbrister "Min Herre och min Gud!".

• Under de kommande fyrtio dagarna visar sig Kristus för lärjungarna på Tiberias sjö (i Galileen ) när han fiskar, där han återställer Petrus apostelskap, liksom för mer än femhundra människor ( 1 Kor 15:6 ).
• På den fyrtionde dagen efter uppståndelsen stiger Jesus upp till himlen och välsignar apostlarna.
• På den femtionde dagen efter uppståndelsen tar apostlarna, enligt Herrens löfte, emot den helige Andes gåvor .

" Apostel "

I Apostlagärningarna börjar apostlarna sin predikan till det judiska folket om att Jesus återuppstod som den Messias som Israel väntade på , men genom okunnighet och Guds tillåtelse dödade han, "spikade de laglösas händer", det vill säga romerska soldater. Kristi uppståndelse är nyheter för invånarna i Jerusalem och det omgivande området, som ändå apostlarna stödjer med tolkningen av Skrifterna. Som ett resultat av detta drar lärjungarnas predikan på översteprästernas vrede, de börjar tillämpa förbudsåtgärder så att apostlarna inte predikar för folket.

I aposteln Paulus brev öppnar temat Kristi uppståndelse med stort teologiskt djup:

• "Vår påsk, Kristus, slaktades för oss" ( 1 Kor  5:7 );
• "Begravd med honom i dopet, i honom har du också uppväckts med honom genom tron ​​på Guds kraft, som uppväckte honom från de döda" ( Kol  2:12 )
• "Därför blev vi begravda med honom genom dopet till döden, för att, liksom Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet, så skulle vi också kunna vandra i ett nytt liv. Ty om vi är förenade med honom i likheten med hans död, måste vi också vara förenade i uppståndelsens likhet” ( Rom.  6:3-5 );
• "Ty Kristi kärlek omfamnar oss och resonerar så här: om en dog för alla, så dog alla. Och Kristus dog för alla, för att de som lever inte längre ska leva för sig själva, utan för honom som dog för dem och uppstod. ... Så, den som är i Kristus, han är en ny varelse; det gamla har försvunnit, nu är allt nytt” ( 2 Kor  5:14-17 );
• "Han blev begravd, och att han uppstod på tredje dagen, enligt Skriften... Om det predikas om Kristus att han har uppstått från de döda, hur säger då några av er att det inte finns någon uppståndelse från de döda? Om det inte finns någon uppståndelse från de döda, då har Kristus inte uppstått; men om Kristus inte har uppstått, så är vår predikan förgäves, och er tro är också förgäves... Liksom alla dör i Adam, så skall alla i Kristus göras levande, var och en i sin ordning: Kristus, den förstfödde, då Kristi vid hans ankomst" ( 1 Korintierbrevet 15:4 , 12-14 , 22-23 )

Andra bevis för Jesu Kristi uppståndelse

De huvudsakliga källorna till Kristi uppståndelse efter Bibeln är tidiga kristna texter som episteln från Hieromartyren Polykarpus av Smyrna , Ignatius av Antiokia . Under de första århundradena av kristendomen var det främsta beviset på Kristi uppståndelse kristnas accept av martyrdöden för trosbekännelse.

Kristna hänvisar till de materiella bevisen för uppståndelsen som höljet i vilket Josef av Arimatea svepte Jesu kropp . Genom identiteten på detta ursprungliga hölje, vars historiska spår avbröts på XIII-talet , etc. Turins hölje undersöks för närvarande [4] .

Ortodoxa kristna hänvisar till påskens mirakulösa bevis som nedstigningen av den heliga elden i den heliga gravens kyrka i Jerusalem, som äger rum på heliga lördagen före ortodox påsk.

Den dogmatiska och teologiska betydelsen av Kristi uppståndelse

Tron på den uppståndne Kristus som en nödvändig förutsättning för frälsning och tro på den efterföljande allmänna uppståndelsen uttrycks av aposteln Paulus i hans brev, särskilt 1 Kor. 15 . Som en universell bekännelse för kyrkan formulerades dogmen om Kristi uppståndelse från de döda på den tredje dagen i den gamla apostoliska trosbekännelsen . I den femte medlemmen av Nicene-Tsaregrad-symbolen läggs till "Och han uppstod på tredje dagen" "enligt Skriften", det vill säga enligt Gamla testamentets profetior.

I den teologiska förståelsen avslutar Kristi död hans fria acceptans av lidande och död, och delar ödet med hela mänskligheten. Gränsen för den gudomliga kenosisen är nedstigningen till helvetet på heliga lördagen. Det finns en uppdatering av innebörden av sabbatsvilan : "Idag förebådade den store Moses verbet i hemlighet: och Gud välsigne den sjunde dagen: detta är en välsignad lördag, detta är vilans dag, i samma vila från alla hans verk , Guds enfödde Son” ( Stichera Great Saturday ). Kristi uppståndelse representerar kulmen på människans frälsning från slaveri till synd, i Kristus övervinns döden och naturen, och genom gemenskap med honom övervinns i resten av världen.

• V. N. Lossky : " Kristus tog på sig vår natur, ... för att lösa tragedin med mänsklig frihet, för att övervinna klyftan mellan Gud och människor, införa en klyfta i hans personlighet, där det inte finns plats för någon klyfta. .. I sin outsägliga In kenosis inkluderar Gud-Människan sig själv i den fördärvade verkligheten, uttömmande den, renar den inifrån genom sin oförstörda vilja. Denna frivilliga inkludering av sig själv i den fallna mänsklighetens villkor måste leda till döden på korset, till nedstigningen till helvetet... St. Maximus lär att frälsningsverket inkluderar tre grader som Kristus successivt återställde i naturen: vara, välbefinnande- vara (eu einai) och evigt väsen (aei einai). Den första uppnåddes genom inkarnationen, den andra genom integriteten av den jordiska viljan som ledde till korset, den tredje genom integriteten hos det naturliga, uppenbarat i uppståndelsen ” [5] ;
• St. Teologen Gregorius : " Denna dag kallas den store Kristus från de döda, till vilken han blev kysst. Den här dagen slog han tillbaka dödens sting, krossade ett tråkigt helvetes dystra portar, gav själar frihet. Denna dag, efter att ha rest sig upp ur graven, visade han sig för de människor för vilka han föddes, dog och uppväcktes från de döda ” [6] ;
• Varv. Maximus the Confessor : " Den som känner till korsets och gravens hemlighet kommer också att veta den väsentliga innebörden av allt ... Han som tränger in ännu djupare än korset och graven och kommer att invigas i uppståndelsens mysterium , kommer att veta det slutliga målet för vilket Gud skapade allt från början ";
• St. Cyril från Jerusalem : ” Och det ( Jona ) kastades in i valens buk; och denna steg frivilligt ner till där dödens mentala val, ned frivilligt, så att döden skulle kräkas upp de som svaldes av den, som det står skrivet: "Jag ska rädda ur helvetets hand och jag ska lösa från döden" ( Hos  13:14 ) ... Det var nödvändigt att lida för oss Herren, men djävulen skulle inte våga närma sig om han visste detta. "Om de hade känt (denna världens makter), skulle de inte ha korsfäst härlighetens Herre" ( 1 Kor  2:8 ). Så kroppen blev dödens gift, så att draken, när han hoppades kunna sluka, skulle spy även dem som han hade slukt ” [7] ;
• St. John Chrysostom : " Han som steg ner till helvetet segrade över helvetet. Helvetet hade en bitter smak när han smakade på hans kött. Och efter att ha sett detta utbrast Jesaja: "Det var bittert för helvetet att möta dig i underjorden." Den var bitterljuv eftersom den avskaffades; … Tog en kropp och (plötsligt) stötte på Gud; tog emot jorden, men mötte himlen; accepterade det han såg och föll för det han inte såg. Död, var är ditt stick? Helvete, var är din seger? Kristus är uppstånden - och du är besegrad „ [8] .

Kristi uppståndelse i ikonografi och kultur

Ikonografi

I ortodox ikonmålning var handlingen om " nedstigningen till helvetet " samtidigt en bild av Kristi uppståndelse, vilket naturligtvis ledde till dess popularitet. Platsen för denna ikon i ikonostasen var i den 12-delade festliga cykeln, miniatyrer från den placerades på ramarna av altarevangelierna , omgivna av de fyra evangelisternas ansikten. Ortodoxa ikoner , särskilt rysk ikonmålning , betonar motivet av förstörelsen av helvetets portar av den uppståndne Kristus. De avbildas som trasiga dörrar under Kristi fötter, vanligtvis korsvis, vilket också symboliserar dödens seger genom Kristi död på korset (”trampa döden genom döden”). Från det förstörda helvetet kommer de Gamla testamentets rättfärdiga , vars själar fanns i det före denna befrielse. De rättfärdiga går antingen ut med hela hären och stiger upp till himmelriket , eller så hjälper Kristus förfadern Adam och sträcker ut sin hand till honom. Apsider av tempel dekorerades med liknande mosaiker och fresker av Kristi uppståndelse.

Ett vanligt motiv av västerländskt ursprung - Kristus kommer ut eller till och med svävar upp från en öppen kista, änglar är i närheten , krigare faller till marken eller sprider sig. Ibland finns det myrrabärande kvinnor eller apostlar i närheten . Denna handling överensstämmer inte helt med evangeliets berättelse om händelser, där Kristus återuppstår innan stenen öppnar graven, på grund av ängelns härkomst. Men sedan medeltiden har västerländsk ikonografi använt det och bara ändrat detaljerna och uttryckssättet. Denna ikonografiska kanon kännetecknas också ofta av en detalj - Kristus håller ett kors eller en flagga med bilden av ett kors .

Målning

Handlingen " Rör mig inte " ( lat.  Noli me tangere  - Kristi ord till Maria Magdalena vid hans första framträdande för henne) har blivit utbredd inte bara i ikonografi, utan också i sekulär målning, sedan renässansen. På olika sätt försökte konstnärer och ikonmålare visa dynamiken i händelsen och dess känslomässiga färg - Marias iver för den oväntat uppståndna läraren, och hans avlägsnande från henne, men inte kallt alienerad, utan fylld av kärlek och samtidigt allvar . I vissa verk läggs en spade i Kristi händer, sålunda förklarar författarna Marias misstag, varför hon misstog Kristus för en trädgårdsmästare.

Temat för Kristi uppståndelse var ett populärt ämne bland medeltidens och renässansens stora målare. Målningar tillägnade uppståndelsen och den uppståndne Kristi framträdande för lärjungarna skapades av Caravaggio , Matthias Grunewald , Albrecht Altdorfer , Peter Paul Rubens och många andra. Episoden med försäkran av aposteln Thomas är avbildad i målningarna av Caravaggio och Rembrandt .

Michelangelos pensel tillhör flera grafiska skisser av Kristi uppståndelse. I Vatikanens sixtinska kapell finns en fresk från 1500-talet som föreställer den uppståndne Frälsaren.

Rysk kultur

• L. N. Tolstoj avbryter sin sammanfattning av evangeliet vid Kristi död, utan att beröra ämnet hans uppståndelse från de döda [9] . I sin sista roman " Resurrection " omtolkar författaren den religiösa innebörden som social: uppståndelse - uppror - folkets förvandling.

• I " De dödas sol " berör I. S. Shmelev både temat för uppståndelsen - upproret av det sociala, och personlighetens inre förnyelse [10] .

• V. V. Mayakovsky i verket "Hur någon spenderar tid på att fira helgdagar (det finns olika kommentarer om detta)" beskriver satiriskt påskfesten. Han lyfter också teman om folkets uppståndelse som ett uppror (" Vladimir Iljitj Lenin ") och personlig uppståndelse [11] .

• "The Gospel of Aphranius " är en beskrivning av Kirill Yeskov av evangeliehändelser inom genren kryptohistoria .

Kristi uppståndelse i kalendern

• På ryska är veckodagen söndag namngiven för att hedra Kristi uppståndelse, som uppstod på denna dag; i motsats till de germanska språken (på engelska söndag - söndag dag (söndag)).

Se även

• söndag
• påsk
• Nedstigning till helvetet
• Kristi passion
• Kristi framträdanden för lärjungarna
• Döende och uppstående Gud

Anteckningar

1. ↑ Kommentar till 1 Kor. 15:4.
2. ↑ Ärkebiskop. Averky (Taushev) . Fyra evangelier. Holy Trinity Monastery, Jordanville, 1954.
3. ↑ Uspensky N. Den sista måltiden och Herrens måltid // Journal of the Moscow Patriarchate . - 1967. - Nr 3.
4. ↑ Belyakov A. Det aktuella forskningsläget på Turins hölje . (obestämd)
5. ↑ Lossky V. N. Essä om den östliga kyrkans mystiska teologi . Hämtad 27 april 2007. (obestämd)
6. ↑ Teologen Gregory. Sång till Kristus efter tystnaden, på Pascha: PG, t. 37, kol. 1328.
7. ↑ Cyril av Jerusalem. Lärdomar är kategoriska och hemliga. - M., 1900. - S. 161. . Hämtad 27 april 2007. (obestämd)
8. ↑ John Chrysostomos. Det kateketiska ordet på den heliga och lysande dagen för den härliga och frälsande Kristus vår uppståndelsens Gud . Hämtad 27 april 2007. (obestämd)
9. ↑ Tolstoy L. N. Sammanfattning av evangeliet // Kompletta verk av L. N. Tolstoy. - M. , 1913. - T. XI. - S. 408.
10. ↑ Ivan Shmelev. De dödas sol . (obestämd)
11. ↑ Karabchievsky Yu Majakovskijs uppståndelse . (obestämd)

Litteratur

på ryska

• Vasiliev P.P. The Resurrection of Jesus Christ // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Ivanov M.S., Lukashevich A.A., Kvlividze N.V. The Resurrection of Jesus Christ  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirikonen för Guds moder  - Den andra ankomsten ." - S. 414-423. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Ivanova S. V. Kristi uppståndelse
• Ivanova S. V. Nedstigning till helvetet eller uppståndelse?
• Ivanova S. V. Descent or Resurrection: Förändringar i ikonografin för uppståndelsen i Ryssland
• The Resurrection of Christ // Lives of the Saints på ryska, enligt ledning av Chet-Menaias of St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Volym VII: Mars.

på andra språk

• Dag Shistein Endsjø . Greek Reurrection Beliefs and the Success of Christianity, London 2009. ISBN 978-0-230-61729-2 .

Länkar

• Svetlana Ivanova. Bilden av "Vår Herre Jesu Kristi uppståndelse": varför i ortodoxin finns det en ikon av påsk.
• Kristi uppståndelse i rysk målning
• Kristi uppståndelse och påsk i rysk poesi
• Bilden av Kristi uppståndelse i de bysantinska manuskripten från 900-1300-talen.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron Ortodox Katolsk (1997—...) Universalis Hjälp RIA
I bibliografiska kataloger BNF : 11947308z GND : 1023791102 J9U : 987007293555905171 LCCN : sh85070108 NDL : 00563617 NKC : ph138459

arresteringen, rättegången och avrättningen av Jesus ←Jesus Kristus från hans död till uppståndelsen
Kristi passion	Jesu Kristi korsfästelse Kristi död Nedstigning från korset Klagoång för Kristus Kristi begravning Kristi nedstigning till helvetet Tre dagar och tre nätter Jesu Kristi uppståndelse
Personligheter	Jesus Kristus Guds moder Maria Magdalena Maria Kleopova Josef av Arimatea Nikodemus Johannes evangelisten rånare människor Sanhedrin Centurion Longinus uppståndna helgon Vakt vid graven
Platser	Golgata Pretoria Pilatus smörjelsesten Heliga graven Helvete Zions övre rum
Föremål	Passionens instrument : livgivande kors Plath Veronica Kristi hölje herr Smyrna törnekrona Longinus spjut Naglar av det heliga korset Crimson av Kristus
Ikonografi	Kristus i graven Man av sorger Gråt inte för mig, mamma Svepa Pieta

De viktigaste episoderna av Jesu Kristi jordeliv enligt evangelierna

Jul Ljusmässa Hitta i templet Dop Kristi frestelse De tolv apostlarnas kallelse Bergspredikan Mirakel Transfiguration Att ge bön till lärjungarna Profetia om den andra ankomsten Lazarus uppståndelse Ingång till Jerusalem Utvisningen av köpmän från templet Kristi passion smörjelse med fred Sista måltiden Bön om en kopp Pilatus dom korsets väg korsfästelse Kristi död begravning Nedstigning till helvetet söndag Kristi framträdanden för lärjungarna Uppstigning