Igor Olgovich

Igor Olgovich (i dopet  - George ; i klosterväsendet  - Gabriel [1] ; i schemat  - Ignatius [2] ;? - 9 (enligt andra källor, 19 september 1147) - son till Oleg Svyatoslavich , prins av Chernigov . Heliga rysk-ortodoxa kyrkan ; firas: 5  juni (18) (överföring av reliker) och 19 september ( 2 oktober ). En representant för Olgovichi -dynastin - en gren av Rurikovich , härstammar från Oleg Svyatoslavich . Prins Novgorod-Severskij (1139-1146), storhertig av Kiev (1146) [3] .

Under broderns regeringstid

När Igors äldre bror Vsevolod Olgovich intog Kiev (1139) gav han Chernigov till Davydovichs, vilket orsakade indignation av Igor och Svyatoslav, och sedan försökte de driva Andrej Vladimirovich ut ur Pereyaslavl, men utan resultat.

Under kampanjen mot Galich (1144) Vsevolod och Igor med allierade inledde den lokale prinsen Vladimir Volodarevich , för att undvika nederlag, hemliga förhandlingar med Igor och lovade att bidra till hans godkännande i Kiev efter hans brors död. Samtidigt var Izyaslav Mstislavich en allierad till Vsevolod, och hans främsta motståndare, Yuri Dolgoruky , var en allierad till Vladimir.

Kämpa för Kiev

Före hans död kallade Igors äldre bror Vsevolod Olgovich folket i Kiev till Vyshgorod och förklarade Igors yngre bror som hans arvtagare. 1 augusti 1146 dog Vsevolod. Fientlighet mot Vsevolod tjänade tydligen till att uppvigla hat mot hans bror Igor och alla olgovitjer.

Igor, enligt sin avlidne brors vilja, gick in på storhertigens tron, och folket i Kiev på Ugorsky kysste hans kors (svuren trohet). Den nya prinsen lovade att ändra tiunerna - härskarna i Vsevolods trupp, för att samordna med folket i Kiev utnämningen av nya tiuner och Kievanerna själva "att ha i sanning och kärlek." Men snart, på grund av Igors ovilja att ta bort tiunerna, började missnöje i staden. Folket i Kiev erbjöd i hemlighet tronen till prinsen av Pereyaslav Izyaslav Mstislavich (barnbarn till Vladimir Monomakh och barnbarnsbarn till den yngre Jaroslavich - Vsevolod ) [4] .

Nära Kiev, nära Nadov-sjön, ägde en strid rum mellan prins Igors och Izyaslav Mstislavichs trupper, och Kiev-trupperna, mitt i striden, gick över till Izyaslavs sida. "Och kiyanerna och Izyaslav rånade grupperna av Igor och Vsevolozh: både byar och boskap, och tog många gods i hus och kloster" [5] . I fyra dagar gömde sig Igor Olgovich i träsken nära Kiev innan han togs till fånga den 13 augusti 1146; fördes till Kiev och planterades i en "cut" (kallt timmerhus , utan fönster och dörrar) [6] [7] [8] . Hans regeringstid varade i två veckor. Vid avverkningen blev prinsen svårt sjuk och var nära att dö. Under dessa förhållanden tillät prinsens motståndare att han blev "utslagen" från fängelse och, enligt hans vilja, att tonsureras in i schemat i Kiev Feodorovsky-klostret (tonsuren utfördes av biskop Evfimy av Pereyaslavl). Men prinsen återhämtade sig och förblev en munk i klostret.

År 1147 kallade prins Izyaslav, tillsammans med storstaden och en tusendel, folket i Kiev för en veche till St Sophia . Kiev Veche, som ville hämnas på familjen Olgovich i samband med de avslöjade planerna på att fånga eller döda Izyaslav, bestämde sig för att ta itu med prinsmunken. Metropoliten och prästerskapet, särskilt storhertigens bror - Vladimir Mstislavich  - försökte stoppa den meningslösa blodsutgjutelsen. Rebellerna bröt sig in i templet under liturgin , grep Igor, som bad inför ikonen för Guds Moder (senare - "Igor"-bilden ; firande - 5 juni) och drog honom till repressalier. Vladimir Mstislavich lyckades återerövra Igor från en arg, helt okontrollerbar folkmassa och föra honom till sin mors gård, men folket i Kiev bröt ner portarna, drog Igor ur händerna på försvararna, dödade honom och hans nakna kropp, bunden till sitt ben med ett rep, släpade ut och kastade honom på Babin Torzhok [4] . Till och med prinsens döda kropp misshandlades och vanhelgades. Nästa morgon begravdes prinsen i klostret St Simeon i utkanten av Kiev, Chernigov-prinsarnas familjekloster [10] [11] [12] [13] [14] .

L. V. Cherepnin såg i massakern på Igor stadsbornas kamp mot det framväxande patrimoniala systemet för arv av bord - folket i Kiev ville inte vara "som åsnor" (som tillhör åsnan - arvet) från Olgovichi [15] .

Ur B. A. Rybakovs synvinkel berodde mordet på prins Igor, förutom den allmänna motviljan från den allmänna befolkningen i Kiev för olgovicherna, också på det faktum att han till och med i schemnikens docka utgjorde en verklig fara till den nye storhertigen Izyaslav Mstislavich. Så, ett halvt sekel senare, tonsurerades Izyaslav Mstislavichs brorson, Rurik Rostislavich , en munk av sin svärson Roman Mstislavich (Izyaslavs barnbarn), men vid en vändning av ödet blev han avskuren och blev en prins igen. Igor, å andra sidan, gick igenom alla kröningsformaliteter och slöt till och med en " bråk " (avtal) med folket i Kiev; Prinsen hade också sitt eget storhertigliga sigill, på vars ena sida var avbildad St. George , Igors beskyddare, och på den andra - St. Sophia , Kievs beskyddare [13] .

Enligt V. Ya Petrukhin föredrog folket i Kiev en gren av furstfamiljen - "Volodimer-stammen", ättlingarna till Vladimir Monomakh och Vsevolod Yaroslavich - framför en annan, Chernigov Olgoviches. Anledningen till att stödja Izyaslav mot Igor för folket i Kiev var Igors brott mot "ordningen" med folket i Kiev, oviljan att ta bort de gamla Tiuns. Efter Izyaslavs regeringstid misstänkte prinsen och folket i Kiev Igor för att ha konspirerat med andra Olgovichi för att återvända till prinsens bord. För att rättfärdiga sina gärningar vänder sig Kievanerna till det tidigare prejudikatet - Kievupproret 1068 . De betraktar sig själva som förkämpar för den legitima furstemakten, eftersom de hanterar Igor som en fiende till Izyaslav Mstislavich, i motsats till de "onda människorna" som gjorde uppror 1068, som tvärtom befriade och satte den legitima prinsens motståndare på tronen. , vilket är anledningen till att "mycket ondska kommer till staden" [16] . Igor släpades levande till prinsens hov och dödades där, vilket imiterade prinsens hov. Forskaren jämför döden av Igor Olgovich med döden av två århundraden tidigare av hans namne och förfader - Igor Stary (Igor Rurikovich), som också brutit mot "raden" [4] .

Prins Igor var enligt krönikan en modig man och en stor jägare för att fånga fåglar och djur, han var en läsare av böcker och lärde sig i kyrkböcker; Han var medellängd, mager, med mörk hy och bar långt hår och ett litet, smalt skägg, utöver det vanliga.

Igors fru är okänd, prinsen lämnade inga barn efter sig.

Alternativa åsikter

I. Ya. Froyanov menar att "mordet på Igor inte skedde på sociala grunder, även om det finns en otvivelaktig smak av socialitet i det. Du kan inte ... behandla det som ett politiskt mord heller." Den hade en magisk ritualiserad karaktär, motsvarande det hedniska medvetandet. Att döda Igor och göra sig av med Olgovichi är en och samma sak. Mordet på Igor hade "ett magiskt tecken på undertryckandet av alla försök från olgovitjerna att sitta på Kievs bord ..." [17] .

Reliker

År 1150 överförde prins Svyatoslav Olgovich av Novgorod-Seversky sin brors reliker till Chernigov och lade dem i Transfiguration Cathedral .

Under den mongol-tatariska invasionen av Ryssland (1237-1240) gömdes prins Igors reliker , tillsammans med helgedomen , av Chernigoviterna under grunden av katedralen för att undvika deras vanhelgande, där de finns kvar till denna dag [ 18] . Alla försök att höja helgedomen med relikerna upp gav inte det önskade resultatet på grund av risken för kollaps av katedralens bärande vägg. Helgedomen med relikerna från St. Igor är gömd, troligen nära den norra muren.

Ancestors

Minne och vördnad i ortodoxin

Historien i en kristen stat fick en försynsmässig betydelse, och statsmakten fick en sakral sanktion, så krönikörerna behandlade mordet på Igor Olgovich annorlunda jämfört med hans hedniska namne Igor Rurikovich. Folket i Kievs agerande, trots deras "friande" hänvisningar till prejudikatet från 1068, förklaras "laglösa". Pöbeln tog itu med prinsmunken utan någon uppenbar tillit till juridiska normer. Dessutom "skäller folkmassan, enligt annalerna, ut kungen och sch̑enomү tѣlou" ("upprörda den kungliga och heliga kroppen") [19] . Igor liknades vid "heliga ortodoxa kungar" [4] .

Namnet på den helige Igor fick sitt namn efter sin egen brorson - prinsen av Novgorod-Seversky och Chernigov Igor Svyatoslavich , den framtida hjälten av monumentet för litteratur i det antika Ryssland " The Tale of Igor's Campaign ", som liksom sin heliga farbror var begravd i Transfiguration Cathedral i staden Chernigov .

Prins Igor helgonförklarades i sitt hemland Chernigov och är vördad av ortodoxin i skepnad av en sann troende , såväl som en martyr .

Dagar av minne av Igor Olgovich:

• 19 september ( 2 oktober ) - dagen för martyrdöden för den helige ädle storhertigen Igor av Chernigov och Kiev (1147)
• 5 juni  (18)  - överföring av relikerna från den helige ädle storhertigen Igor av Chernigov och Kiev (1150). Igor-ikonen för Guds moder (1147) [20]
• 22 september ( 5 oktober ) - i Tula Saints katedral (sedan 1987) [21] .

Prins Igor är också vördad inom katolicismen  - han är listad i den katolska kalendern som Saint Igor II, Prince of Moscow [22] [23] .

Igor Ikon för Guds moder

Igor-ikonen för Guds moder, inför vilken den helige passionsbäraren storhertigen av Chernigov och Kiev Igor Olgovich bad under de sista minuterna av sitt liv den 19 september 1147, placerades i kapellet i St. Johannes teologen i antagandekatedralen i Kiev-Pechersk Lavra . Denna ikon är av antik grekisk skrift med en inskription om att tillhöra St. Igor [20] [24] [25] .

De tidigaste kända ikonlistorna är två ikoner från 1500-talets andra hälft (båda i Statens Tretjakovgalleri : den ena kommer från Pavel Tretyakovs samling , den andra kom från Statens historiska museum ). Båda tillverkades i Moskva, möjligen under Metropolitan Macarius tid (1542-1563), då upprepningar av gamla vördade ikoner skapades i hans verkstäder med exakt iakttagande av deras ikonografi och storlekar.

Hymnografi

Idag är passionsbärarens, den välsignade prins Igor, det hedervärda minnet här, och kallar folk till Frälsarens mest hedervärda kyrka, där med glädje samlade fromma skaror under bön firar ditt heliga minne och med tro ropar till dig. : be, heliga, till landet Ryssland, staden Chernigov och alla ortodoxa kristna i fred och välstånd bli räddade. [26]

Efter att ha blivit upplysta av det gudomliga dopet, upplyser vi den Helige Ande med herravälde, du tog emot Kristi evangelium i ditt hjärta, uppfyllde Guds Sons ord i handling, trofaste Prins Igor, be till vår allgoda Frälsare att ge oss frid och barmhärtighet och våra själars frälsning, som hedrar ditt hedervärda minne.

Du har förändrat klosterväsendets härlighet som en ödmjuk bild av det jordiska styret, och efter att ha avslutat det jordiska livet av lidande, gläd dig nu i himlen, och ber uppriktigt för dem som ärar dig, Igor, prisar lidande.

Du färgade det fursteliga diademet med ditt blod, gudsklok, passionsbärande Igor, för spiran korset i din hand, du verkade segerrik och offrade den obefläckade älskarinnan till dig själv. Som om lammet inte var ogudaktigt från slaven, dödades du, och nu, med glädje, står du inför den heliga treenigheten och ber att våra själar ska räddas.

Vi hyllar dig, passionsbärande helgonprins Igor, och hedrar ditt heliga minne, för du ber för oss Kristus, vår Gud.

Kyrkor till helgonets ära

• Kyrkan St. Igor av Chernigov (Novo-Peredelkino)
• Kyrkans kapell för den välsignade prinsen Igor av Chernigov (Pushkin)
• Kyrkan av den helige välsignade prins Igor av Chernigov (Vladivostok) [27]
• Kyrkan av den helige välsignade prins Igor av Chernigov (Kiev) [28]
• Den helige välsignade prins Igors kyrka av Chernigov (Odessa) [29]
• Kyrkan av den helige välsignade prins Igor av Chernigov (Dneprodzerzhinsk) [30]
• Den helige prins Igors kyrka av Chernigov (Nizjnij Novgorod) [31]

Anteckningar

1. ↑ Litvina A.F., Uspensky F.B. Valet av ett namn bland ryska prinsar under X-XVI-talen. sid. 561-562.
2. ↑ Enligt M. N. Berezhkov och R. V. Zotov. (Se Zotov R.V. Om Chernigov-prinsarna enligt Lyubetz Synodikon . - S. 264. ). Antagandet kritiserades av B. A. och F. B. Uspensky . Enligt deras åsikt var det i det antika Ryssland inte vanligt att ge nya, annorlunda än klosternamn, till dem som tonsurerades i det mindre eller stora schemat, och information om Igors kristna namn är opålitlig, eftersom de bara är baserade på en jämförelse av data från synodiker av sent ursprung ( Uspensky B.A., Uspensky F. B. Excursus III // Monastic Names in Russia / Chefredaktör D. G. Polonsky (Arkive of the Russian Academy of Sciences. - M .; St. Petersburg : Nestor-Istoriya , 2017. - s. 248).
3. ↑ Igor Olgovich. Great Biographical Encyclopedia, 2009 . Uppslagsverk och ordböcker . Hämtad 29 oktober 2013. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
4. ↑ 1 2 3 4 Petrukhin V. Ya Forntida Ryssland: Människor. Prinsar. Religion Arkiverad 12 april 2018 på Wayback Machine // Från den ryska kulturens historia. — M.: Yaz. ryska kultur, 2000. - T. I: (Ancient Rus'). - S. 13-410. — (Språk. Semiotik. Kultur).
5. ↑ Komplett samling av ryska krönikor . - 1:a upplagan - St Petersburg. , 1843. - T. 2. Ipatiev Krönika. Arkiverad 29 januari 2012 på Wayback Machine Stb. 328.
6. ↑ Tatishchev V.N. Samlade verk: I 8 vols . — Omtryck från utg. 1963, 1964 - M . : Ladomir, 1995. - T. 2. Rysslands historia. Kap 2-4. — 434 sid. — ISBN 5-86218-158-X . - ISBN 5-86218-160-1 . Arkiverad 31 oktober 2013 på Wayback Machine
7. ↑ Solovyov S. M. Rysslands historia sedan antiken. - St Petersburg. : Ed. T-va "Allmän nytta", 1896. - 512 sid.
8. ↑ Karamzin N. M. Ryska statens historia . - M .: AST , 2003. - T. 2. - 879 sid. - ISBN 5-22404-058-2 . - ISBN 978-5-2240-4058-2 . Arkiverad 31 oktober 2013 på Wayback Machine
9. ↑ Vladimir Mstislavich Gorodetskys förhandlingar med Kievs invånare om Igor Olgovichs öde; avgång av det upproriska folket i Kiev för att ta itu med Igor. . runivers.ru _ Hämtad 4 juli 2021. Arkiverad från originalet 9 juli 2021. (obestämd)
10. ↑ Komplett samling av ryska krönikor . - 1:a upplagan - St Petersburg. , 1843. - T. 2. Ipatiev Krönika. Arkiverad 29 januari 2012 på Wayback Machine
11. ↑ Komplett samling av ryska krönikor. - 1:a upplagan - St Petersburg. , 1846. - T. 1. Krönika enligt uppståndelselistan.
12. ↑ Komplett samling av ryska krönikor. - 1:a upplagan - St Petersburg. , 1904. - T. 13. Krönikesamling, kallad Patriarken eller Nikonkrönikan. Del I
13. ↑ 1 2 Rybakov B. A. Pyotr Borislavich. Sök efter författaren till "The Tale of Igor's Campaign". - M . : Young Guard , 1991. - 286 sid.
14. ↑ V. V. Boguslavsky . Slavisk uppslagsverk. Kievan Rus - Muscovy: i 2 volymer - M . : Olma-Press , 2003. - 814 sid. — ISBN 5-224-02251-7 . — ISBN 978-5-2240-2251-9 .
15. ↑ Den gamla ryska staten och dess internationella betydelse / A. P. Novoseltsev , V. T. Pashuto , L. V. Cherepnin , V. P. Shusharin , Ya. N. Shchapov . — M.: Nauka , 1965. S. 255.
16. ↑ Komplett samling av ryska krönikor . - 1:a upplagan - St Petersburg. , 1843. - T. 2. Ipatiev Krönika. Arkiverad 29 januari 2012 på Wayback Machine Stb. 349.
17. ↑ Froyanov I. Ya. Forntida Ryssland under IX-XIII-talen. Folkrörelser. Princely and veche power. - M. : Russian Publishing Center, 2012. - S. 243, 245. - 1088 sid. - ISBN 978-5-4249-0005-1 .
18. ↑ Bybo E.N. Legenden om de heliga ledarna i det ryska landet. - M . : Palomnik, 2003. - 400 sid. — ISBN 5-37305-125-X . - ISBN 978-5-3730-5125-5 .
19. ↑ Komplett samling av ryska krönikor . - 1:a upplagan - St Petersburg. , 1843. - T. 2. Ipatiev Krönika. Arkiverad 29 januari 2012 på Wayback Machine Stb. 352-353.
20. ↑ 1 2 Guseva E.K. Igor-ikonen för Guds moder  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Den iberiska ikonen för Guds moder  - Ikimatary ". - S. 159-160. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
21. ↑ Tula Saints katedral (otillgänglig länk) . Den ryska ortodoxa kyrkans officiella kalender . Hämtad 28 augusti 2014. Arkiverad från originalet 5 juni 2020. (obestämd) 
22. ↑ Sergey Dybov. Dag för St Igor av Chernigov (5 juni 2005). Hämtad: 5 december 2017. (obestämd)
23. ↑ Saint Igor II  (fr.) , Nominis . Arkiverad från originalet den 12 oktober 2016. Hämtad 5 december 2017.
24. ↑ Igor-ikonen för Guds moder . Ortodoxa kyrkans kalender . Hämtad 5 december 2017. Arkiverad från originalet 9 december 2013. (obestämd)
25. ↑ Igors ikon av Guds moder  (ryska) , kyrkligt-vetenskapligt centrum "ortodoxa uppslagsverk" . Arkiverad från originalet den 6 december 2017. Hämtad 5 december 2017.
26. ↑ Kyrkans slaviska typsnitt . Irmologi . Hämtad 5 december 2017. Arkiverad från originalet 16 januari 2016. (obestämd)
27. ↑ Tempel för den helige välsignade prins-martyren Igor av Chernigov (Vladivostok) . Datum för åtkomst: 29 oktober 2013. Arkiverad från originalet den 15 december 2013. (obestämd)
28. ↑ Tempel för den helige välsignade prins-passionsbäraren Igor av Chernigov (Kiev) . Hämtad 3 november 2013. Arkiverad från originalet 4 november 2013. (obestämd)
29. ↑ Kyrkan av den helige välsignade prins-martyren Igor av Chernigov (Odessa)  (otillgänglig länk)
30. ↑ Tempel för den helige välsignade prins-passionsbäraren Igor av Chernigov (Dneprodzerzhinsk) . Hämtad 29 juni 2022. Arkiverad från originalet 26 maj 2022. (obestämd)
31. ↑ Templet i den helige prinsen Igors namn av Chernigov (Nizjnij Novgorod) . Hämtad 9 januari 2019. Arkiverad från originalet 9 januari 2019. (obestämd)

Litteratur

• Komplett samling av ryska krönikor : T. 1. Lavrentiev och Treenighetskrönikor. - St Petersburg, 1846.
• Komplett samling ryska krönikor: T. 2. Ipatiev krönika. - St Petersburg, 1843.
• Fullständig samling ryska krönikor: T. 7. Krönika enligt Uppståndelselistan. - St Petersburg, 1856
• Fullständig samling ryska krönikor: T. 13. Krönikesamling, kallad Patriarkal- eller Nikonkrönikan. Del I. - St. Petersburg, 1904.

• Berezhkov M.N. Välsignade Igor Olgovich, prins av Novgorodseversky och storhertig av Kiev . - M. , 2012. - 46 sid. — ISBN 978-5-458-14984-6 .
• Boguslavsky V.V. Slavic Encyclopedia. Kievan Rus - Muscovy: i 2 volymer - M . : Olma-Press , 2003. - 814 sid. — ISBN 5-224-02251-7 . — ISBN 978-5-2240-2251-9 .
• Igor Olgovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Karamzin N.M. Ch. XI. Storhertig Igor Olgovich // Ryska statens historia: i 3 böcker. / ed. I. Einerling. - 5:e uppl. - St Petersburg. : Sorts. E. Pratsa, 1842. - T. 1. - S. 89-97.
• Kuzmin A. V., Pyatnov A. P., E. P. I. Igor (George) Olgovich  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Den iberiska ikonen för Guds moder  - Ikimatary ". - S. 162-166. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
• Poselyanin E.N. Legenden om de heliga ledarna i det ryska landet. - M . : Palomnik, 2003. - 400 sid. — ISBN 5-37305-125-X . - ISBN 978-5-3730-5125-5 .
• Pchelov E.V. Rurikovichi. Dynastins historia. — M. : Olma-Press, 2003.
• Rybakov B. A. Pyotr Borislavich. Sök efter författaren till "The Tale of Igor's Campaign". - M .: Young Guard , 1991.
• Solovyov S. M. Ch. IV. Händelser under Jaroslav I:s barnbarnsbarn, farbröders kamp med brorsöner i Monomakh-familjen och Svyatoslavernas kamp med Monomakherna fram till Yuri Vladimirovich Dolgorukys död (1125-1157) // Rysslands historia sedan antiken. - St Petersburg. : Ed. T-va "Allmän nytta", 1896. - 512 sid.
• Tatishchev VN Samlade verk: I 8 vols . — Omtryck från utg. 1963, 1964 - M . : Ladomir, 1995. - T. 2. Rysslands historia. Kap 2-4. — 434 sid. — ISBN 5-86218-158-X . - ISBN 5-86218-160-1 .
• Froyanov I. Ya. Det antika Ryssland under IX-XIII århundradena. Folkrörelser. Princely and veche power. - M . : Rus. utgivare Center, 2012. - S. 217, 218, 220-222, 224, 226-247, 442. - 1088 sid. - ISBN 978-5-4249-0005-1 .
• Ekzemplyarsky A.V. Chernigov, furstar // Russian Biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. - M. , 1896-1918.

Länkar

• Igor Olgovich, Chernigov och Kiev, högertroende storhertig på sajten "Rysk ortodoxi"
• Öppnandet av monumentet till den helige prinsen Igor i Chernihiv (foto, video)
• Den helige välsignade prinsens passionsbärare Igor av Chernigovs liv

Tematiska platser	The Peerage
Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron Militär Sytina Litet Brockhaus och Efron Ryska biografiska
Släktforskning och nekropol	WikiTree Vi är sena