Historien om ottomanska Istanbul täcker perioden från turkarnas erövring av Konstantinopel den 29 maj 1453 till avskaffandet av det osmanska riket 1922 och överföringen av den turkiska huvudstaden till Ankara den 13 oktober 1923. I nästan fem århundraden var Istanbul huvudstad i en stor stat som växte fram under 1300-1500-talen som ett resultat av de turkiska sultanernas erövringar . Det osmanska rikets gränser täckte ägodelar i tre delar av världen - Europa, Asien och Afrika. Således har den antika staden på stranden av Bosporen åter blivit ett politiskt och ekonomiskt centrum av världslig betydelse. Gradvis återfick Istanbul sin ära och en viktig punkt för internationell handel. Och även om de viktigaste handelsvägarna flyttade från Medelhavet till Atlanten, fortsatte Svarta havets sund att vara en livlig handelsartär under senmedeltiden.
Dessutom, som kalifens residens , fick Istanbul betydelsen av ett viktigt religiöst centrum i den muslimska världen, och absorberade och omarbetade mycket från kulturen hos seljukerna, bysantinerna, araberna och perserna (Istanbul ärvde från Konstantinopel den ekumeniska residenset Patriark - den första bland de ortodoxa patriarkerna i världen). Staden var en miniatyrmodell av det osmanska riket, med dess etniskt och religiöst olika befolkning. Den osmanska huvudstaden nådde sitt största välstånd under Suleiman den magnifikas regeringstid , det är till "Suleimans ålder" som de flesta av de entusiastiska beskrivningarna av Istanbul av europeiska resenärer och diplomater går tillbaka. Från Mehmed III :s regeringstid började det osmanska rikets gradvisa förfall, vilket dock inte omedelbart påverkade ställningen för ett välmående Istanbul. Men efter Ahmed I byggdes nästan inga stora moskéer i staden, några monumentala byggnader uppfördes under decennier, men upplopp och revolter från både janitsjarerna och huvudstadens lägre klasser mångdubblades. Försämringen av den ekonomiska situationen ledde till stagnation inom kulturen och vetenskapen, samt till ett ständigt ökande inflytande från de västeuropeiska makterna på alla sfärer av imperiets och dess huvudstads liv.
Den 29 maj 1453 intog turkiska trupper Konstantinopel. Mehmed II , efter att ha gett den erövrade staden att plundra sin armé, gick in i den genom Kharisian-portarna (enligt andra källor gick sultanen in i Konstantinopel bara tre dagar senare, när kaoset av rån och pogromer avtog). Han rörde sig högtidligt mot stadens centrum och, som ett tecken på seger över fienden, red han på en vit häst in i Hagia Sofia och beordrade att den skulle förvandlas till en moské. Det mesta av Konstantinopel plundrades helt, även om vissa områden (Studio och Petrion), kloster och kyrkor förblev orörda. Staden själv, som ett resultat av den gradvisa omvandlingen av ordet "Konstantinopel" inom ramen för det turkiska språkets fonetiska normer, började i vardagsspråk att kallas Istanbul [komm. 1] , även om ottomanerna i officiella tilltal under lång tid kallade honom på arabiskt sätt Costantiniye. Senare, tack vare uppkomsten av de grekiska dragomanerna , återgick namnet "Konstantinopel" till stor användning, fast förankrat i den osmanska diplomatin (i själva verket användes båda toponymerna parallellt, men i den kristna världen fortsatte staden att kallas i gammaldags) [1] [2] [3] [4] [5] [6] .
Vid uppdelningen av bytet och troféerna fick Mehmed, enligt sedvana, en femtedel av allt tillfångat. Han placerade sin del av fångarna i Phanar- regionen och lade därmed grunden för det grekiska kvarteret i Istanbul. Dessutom undkom invånarna i de grekiska byarna längs Bosporen, som inte formellt deltog i motståndet, fångenskap och vräkning. Mer än 30 tusen bysantiner och latiner såldes på slavmarknaderna i Edirne , Bursa , Gelibolu , Ankara och Filibe , många av dem köptes av rika släktingar (enligt andra källor, vid tiden för erövringen, bodde cirka 70 tusen människor i Konstantinopel, varav 50 - 60 tusen såldes till slaveri eller deporterades, och 10-20 tusen blev kvar i staden som fria medborgare). Den venetianska kolonin Minottos bollar, hans son och andra framstående landsmän, Kataloniens konsul och flera andra av hans landsmän utsattes för avrättningar . Luca Notaras , som Mehmed planerade att göra till den nya prefekten av det osmanska Konstantinopel, avrättades för att han vägrade ge sin son till sultanens älskare. Men andra aktiva deltagare i försvaret av Konstantinopel kunde fly och fly - kardinal Isidore , ärkebiskop Leonard av Chios, två av de tre bröderna Bocchiardi, den store logoeten George Sfranzi . Mehmed beordrade att förstöra murarna och fylla upp diket i Galata , samt att ta bort alla vapen från genueserna där. Samtidigt garanterade han enklavens säkerhet, tillät att bevara dess kristna anda och förbjöd turkarna att bosätta sig där (två franciskanerkloster och flera kyrkor fortsatte att fira mässa i Galata; det var därför turkarna under lång tid gjorde det inte alls betrakta Galata som en del av Istanbul, och föraktar denna boning för "otrogna"). Brorsonen till den galatiske podesten Lomellino, såväl som sönerna till alla överlevande bysantinska adelsmän, tog sultanen som gisslan (de tilldelades tjänarna i sultanens palats och de vackra - till Mehmeds personliga harem) [7] [8] [9] .
I början av juni 1453 hölls fredagsbönen för första gången i Hagia Sofia- moskén i närvaro av sultanen och hans följe. En träminaret byggdes hastigt till den tidigare katedralen, korset på kupolen ersattes med en halvmåne, och mosaiker och fresker vitkalkades inuti (med undantag för fyra skyddsänglar under valven) [komm. 2] . På samma sätt omvandlades de flesta av de bysantinska kyrkorna och klostren till moskéer och sufitekkar . Men den vidskeplige Mehmed behöll många av stadens "hedniska" symboler - ryttarstatyn av Justinianus framför Hagia Sofia och kolonnerna vid hippodromen. Men Gyllene porten, genom vilken de bysantinska kejsarna gick in i staden (och genom vilken Konstantins förutsedda återkomst skulle ske ), beordrade Mehmed att muras upp [komm. 3] . Däremot blev Harisian-porten, kallad av turkarna Edirne-porten, en symbol för den osmanska triumfen och platsen för årliga firanden tillägnat intagandet av Konstantinopel. Snart meddelade sultanens andliga mentor, Sheikh Akshemsettin, att graven för Abu Ayyub al-Ansari , fanbäraren av profeten Muhammed , som dog under belägringen av Konstantinopel av araberna 674, hade hittats. Med tiden tog Mehmed, på inrådan av hovastrologer, bort den jättelika statyn av Justinianus från piedestalen, som sedan låg på torget länge, tills sultanens arvingar smälte ner den bit för bit i ett av gjuterierna [10] [11] [3] .
De osmanska myndigheterna försökte snabbt återställa den erövrade stadens ekonomiska betydelse, för vilken de bosatte sig i Istanbul inte bara turkarna utan också representanter för de folk i imperiet som traditionellt ägnade sig åt handel och hantverk. Sultanen beordrade att befolka den öde staden med turkar från Aksaray , Karaman och Samsun , armenier från Bursa, Tokat , Sivas och Kayseri , greker från Sinop , Trebizond , Morea och från öarna i Egeiska havet, judar från Thessaloniki. Hela stadsdelar dök upp i Istanbul, bebodda av invandrare från städer och regioner i Mindre Asien och uppkallade efter deras "lilla hemland" (till exempel Aksaray , Karaman, Charshamba och andra), såväl som grekiska och armeniska kvarter. På order av Mehmed försågs nybyggarna med hus övergivna av bysantinerna och latinerna, samt olika förmåner utformade för att stimulera deras engagemang i hantverk och handel. Utvecklingen av Istanbuls ekonomi och det omfattande bygget som utspelade sig i staden förutbestämde den fortsatta tillväxten av befolkningen i huvudstaden på grund av tillströmningen av hantverkare, köpmän, sjömän, ingenjörer och tjänstemän från hela det stora imperiet. Eftersom icke-muslimer ( dhimmis ) nekades tillgång till officiella eller militära karriärer i det osmanska riket, var de flesta av dem vanligtvis engagerade i hantverk eller handel. Andra prioriterade åtgärder som vidtogs av sultanen för att återupprätta livet i Istanbul var: utnämningen av en vesir ansvarig för att upprätthålla ordningen i staden; den gradvisa rekryteringen av tjänstemän för att ersätta den försvunna bysantinska administrationen; restaurering av fästningsmurar, statliga byggnader, privata hus och vattenförsörjning; ingående av avtal med italienska handelsstäder om nya regler för verksamhet i den osmanska huvudstaden (till en början förnyade Mehmed II de flesta av genuesernas privilegier i Galata, och tillät senare venetianerna och andra "frankrike" att bosätta sig i Istanbul) [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] .
Mehmed beordrade också grekerna att välja en ny ortodox patriark, som blev munken Gennady Scholariy , som flydde från slaveriet i Edirne och återvände till Istanbul (efter sultanens samtycke godkände synoden honom endast formellt). Invigningen av Gennadij II till rang av patriark ägde rum i januari 1454 i de heliga apostlarnas katedral , det näst största och viktigaste templet i Istanbul, som nu har blivit katedralen för patriarkatet i Konstantinopel (en fjärdedel av det första) en våg av grekiska bosättare bildades runt den). Under de nya myndigheterna var patriarken av Konstantinopel inte bara ansvarig för beteendet hos Istanbul-grekerna och andra ortodoxa, utan blev också chef för den kristna hirsen i det osmanska riket, till vilken de ortodoxa troende i Mindre Asien, Grekland, Bulgarien , Rumänien, Serbien och Albanien var underordnade (dessutom var patriarkerna beroende av honom Jerusalem, Antiokia och Alexandria). De kristna i Istanbul bodde i sina egna separata kvarter och kunde behålla några kyrkor och kloster. De beordrades att bära speciella kläder och förbjöds att ha några vapen. Turkarna lade särskilda skatter ( Jizya ) på alla otrogna i huvudstaden [20] [21] .
År 1456 överfördes patriarken av Konstantinopels säte till kyrkan Vår Fru av Pammacarista . Vintern 1457-1458 flyttade Mehmed slutligen sin bostad från Adrianopel till Istanbul (till sultanens palats Eski-Saray, byggt i området för det tidigare Theodosius-forumet). Vid denna tidpunkt hade fästningsmurarna som förstördes under belägringen av staden återställts, och i den södra delen av försvarssystemet uppstod en mäktig Yedikule- fästning (den tjänade inte bara som den västra militära utposten i Istanbul, utan också som sultanens skattkammare, en plats för förvaring av arkiv och ett politiskt fängelse) [komm. 4] . År 1458, på platsen för den påstådda graven Abu Ayyub al-Ansari, byggdes sultan Eyups mausoleum och moské - den första moskén som byggdes av turkarna efter erövringen av Konstantinopel. Området runt moskén blev känt som Eyup , och den lokala kyrkogården förvandlades till den mest prestigefyllda kyrkogården i staden. År 1461 grundades patriarkatet i Konstantinopel av den armeniska apostoliska kyrkan (patriarkens residens låg i kvarteret Sulumonastyr, där ett stort armeniskt kvarter växte). Samma 1461 förstördes den storslagna katedralen för de heliga apostlarna (tillsammans med de många gravarna för de bysantinska kejsarna och patriarkerna i Konstantinopel begravda här), och i dess ställe 1470 byggdes Fatih-katedralens moské med ett komplex av byggnader ( flera madrasahs, ett bibliotek, ett sjukhus, bad, kök och en husvagn). Sultan Mehmed II, som dog i maj 1481, begravdes i trädgården till denna moské. Sultanens mor Hyuma Hatun [22] [23] [24] [25] [26] begravdes i en närliggande turba .
I november 1463, i fästningen Yedikule, tillsammans med sina söner, avrättades den siste kejsaren av Trebizond David , som vägrade att konvertera till islam för frälsning. 1464 byggdes Mahmud Pasha-moskén, och 1466 Murad Pasha-moskén, som inte skilde sig mycket från de osmanska moskéerna i Bursa och Iznik (men även då började turkarna aktivt använda erfarenheterna från bysantinska arkitekter och till och med bjuda in dem som ledare för stora byggprojekt [komm. 5] ). Pantokratortemplet förvandlades till Zeyrek-moskén och en del av klostrets lokaler fördes till madrasan (1471 flyttade hans elever till madrasan vid Fatih-moskén och klostret förföll). Samma år 1466, på platsen för den antika akropolisen i Bysans , började byggandet av det stora Topkapi-palatskomplexet ( Topkapi Saray eller Nya Seraglio). Efter byggandet av de första byggnaderna, bland vilka stod ut Chinili-Koshk-palatset (1472) eller "Tegelpaviljongen", som har överlevt till denna dag, flyttades sultanens residens från Eski-Saray till Topkapi, som förblev säte för de osmanska monarker fram till 1800-talet. Och Eski-Saray (det var då de började kalla det Gamla Seraglio) under de följande två århundradena fungerade som residens för sultanens änkor och konkubiner [27] [28] [29] .
Den tidigare kyrkan Hagia Irene , som hamnade på Topkapıpalatsets territorium, förvandlades till en arsenal. Många bysantinska och ottomanska reliker lagrades också här, i synnerhet Mehmed II:s sabel, fångade kanoner som fångats av ottomanerna i strider, kedjan som blockerade ingången till Gyllene hornet och porfyrsarkofager från de bysantinska kejsarna, överförda hit från kryptan i den förstörda katedralen av de heliga apostlarna [30] .
År 1475 annekterade turkarna de genuesiska besittningarna på Krim , och flyttade några av genuerna och armenierna där i Istanbul (de fick till och med en liten kyrka av St. Nicholas ). Även den tillfångatagna Krim-khanen Mengli I Gerai , som kämpade på genuesernas sida, fördes till Istanbul (1478 släppte sultanen honom och återförde honom till khanens tron). Också 1475 omvandlade ottomanerna St. Pauls katolska kyrka , byggd i Galata på 1200-talet, till en moské. År 1478 legaliserade Mehmed II, som ville undvika en kamp om makten, faktiskt brodermord i den osmanska dynastin (lagtexten löd: ”En av mina söner som bestiger tronen har rätt att döda sina bröder så att det blir ordning och reda. på jorden”) [komm. 6] [31] [32] .
En integrerad del av bilden av den osmanska huvudstaden var många marknader, mestadels täckta och specialiserade (i staden fanns kött-, fisk-, frukt- och grönsaksmarknader, basarer och stånd som sålde kryddor, kryddor, tyger och pälsar). Vanligtvis var marknaderna labyrinter av smala gator och gränder med välvda tak, som förenade hundratals butiker och hantverksverkstäder. Ofta byggdes marknaderna enligt kända arkitekters mönster och dekorerades med vackra portar, gallerier och fontäner. Under Mehmeds regeringstid, på platsen för Konstantins antika forum , byggdes två välvda bedestans, som lade grunden för den berömda Grand Bazaar (idag är de kända som Bookinist och Sandal Bedestans). Därefter byggdes och utökades den stora basaren upprepade gånger och nådde Theodosius forum [33] [34] .
Även under Mehmed II:s regering lades grunden till utbildningssystemet i Istanbul, som stöddes av olika välgörenhetsstiftelser och donationer från rika muslimer. Allra längst ner i detta system fanns grundskolor för ungdomar ( mekteb-i sybyan ), belägna i varje kvarter, oftast nära moskén. Där memorerade tonåringar koranens verser, studerade arabisk skrift, läsning och grundläggande räkning. Undervisningsnivån var något högre i grundskolor vid madrasor och dervischkloster . Faktum är att alla barn utan undantag kunde få grundskoleutbildning i Istanbul. Nästa steg var madrassorna, vanligtvis uppförda vid stora fredagsmoskéer (till exempel vid Fatih-moskén). Studenterna som bodde på madrasan var befriade från alla avgifter, men de inkommande studenterna tvingades betala för undervisning och måltider. Utexaminerade från prestigefyllda madrasahs kunde räkna med titlarna ulema , domare, mudarrises och poster vid sultanens domstol, utexaminerade från vanliga madrasahs kunde räkna med karriären för en vanlig imam eller khatib . De "otrogna" hade också ett eget system för grundutbildning, efter examen från vilket de som så önskade kunde fortsätta sin utbildning i ett seminarium eller en yeshiva [35] [36] . Totalt, under Mehmed II:s regeringstid, dök 190 moskéer upp i Istanbul (inklusive 17 konverterade kristna kyrkor), 24 mektebs och madrasahs, 32 hammam och 12 marknader [37] .
I slutet av 70-talet av XV-talet fanns det cirka 80 tusen invånare i Istanbul och Galata (manuskriptet från den tiden rapporterar närvaron av nästan 9,5 tusen hus av muslimer och mer än 6,3 tusen hus av "otrogna", varav nästan 650 tillhörde judar). Turkarna började kalla det antika Chalcedon på den asiatiska kusten av Marmarasjön för Kadikoy , vilket betyder "domarens by". Genom dekret av Mehmed II gick alla inkomster från denna uppgörelse till förfogande av den första domaren ( kadi ) i Istanbul - Hydir Bey. Våren 1481, efter Mehmed II:s död (enligt en version förgiftades han av en persisk läkare på order av sin egen son, prins Bayezid ), bröt en kamp om tronen ut mellan sultanens söner . Den äldre Bayezid var guvernör i Amasya , och den yngre Jem var guvernör i Konya . Storvesiren Karamani Mehmet Pasha, som väntade på ankomsten av båda prinsarna till Istanbul, dödades snart av janitsjarer bland Bayezids anhängare. Som ett resultat var Bayezid den förste som anlände till huvudstaden och utropade sig själv till den nya sultanen, och sommaren 1481 besegrade han Dzhems trupper (dessutom, på order av Bayezid, dödades två söner till Dzhem, och senare tre söner till sultanen själv, som gjorde uppror mot honom) [38] [39] [6] .
I slutet av 1400-talet bosatte sig en stor våg av judiska flyktingar från Spanien och Portugal ( Sephardim ) i Istanbul. Bayazid II, efter att ha lärt sig om utvisningen av judar från den iberiska halvön, utropade: "Ferdinand av Spanien är en dum kung! Han förstörde sitt land och berikade vårt." Utbildade sefarder visade sig vara användbara för imperiet, där överklassen föredrog militära karriärer, och de lägre klasserna ägnade sig åt jordbruk. Tillsammans med armenierna och grekerna utgjorde judarna ryggraden i handelsklassen, de ägnade sig åt hantverk och medicin, några slog sig ner vid hovet som rådgivare, diplomater eller läkare. Under samma period skapade judar ett tryckeri i staden med den första tryckpressen i landet. Dessutom bosatte sig en del av morerna som fördrivits från Spanien i Istanbul , till vilka sultanen gav en av moskéerna i Galata (nu känd som den arabiska moskén ). På Bayezid II:s order, återbosattes en grupp Vlachs i Istanbul och bildade ett eget kompakt kvarter nära Silivri-porten. I slutet av 1400-talet översteg befolkningen i den osmanska huvudstaden 200 tusen människor [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] .
I början av 1500-talet utspelade sig en envis kamp i Istanbul mellan de "romerska" judarna ("romanioterna") och de nyanlända sefarderna för innehavet av titeln stor rabbin, vilket gjorde att de kunde kontrollera hela den judiska församlingen. De mer talrika och utbildade sefarderna gick segrande ur, medan "romanioterna" drabbades av en rad katastrofer, inklusive två stora bränder som förstörde deras kvarter med synagogor och kommersiella företag (varefter det antika samfundet skingrades och så småningom upplöstes i andra judiska samhällen i det osmanska huvudstad). Förutom frivilliga migrationer spelade devshirme- systemet ett stort inflytande på sammansättningen av befolkningen i Istanbul , som på 1500-talet försåg det administrativa systemet med upp till en tredjedel av "sultanens slavar" som var involverade i det (kul [komm. 7] ). De flesta av de ottomanska storvesirerna, tjänstemän, militärer (särskilt janitsjarerna), teologer och palatstjänare kom bland de unga män som devshirme förde (på 1600-talet försvann devshirme gradvis och upphörde att spela rollen som leverantör av "färskt blod") [47] [48] .
Vid sekelskiftet 1400- och 1500-talet dök en ny typ av moskéer för ottomansk konst upp, vars modell var den bysantinska Hagia Sofia. Arkitekturen i detta tempel gjorde ett outplånligt intryck på erövrarna och påverkade hela den fortsatta utvecklingen av turkarnas byggkonst. Konstnären Baba Nakkash, som anlände till Istanbul från Samarkand , lade grunden till den lokala miniatyrskolan. I september 1509 skadades Istanbul svårt av en massiv jordbävning . Tusentals medborgare dog, många hus förstördes, elementen orsakade allvarliga skador på hundratals moskéer, karavanserais, bad, fästningar längs Bosporen och till och med sultanens palats. I april 1512, under påtryckningar från janitsjarerna, abdikerade Bayezid II till förmån för sin son Selim , och en månad senare förgiftades han av sin egen order. Bayazid begravdes i en turba vid moskén uppkallad efter honom , byggd på order av sultanen 1506 [komm. 8] nära Grand Bazaar (arkitekterna av moskén Yakub Shah eller Kemaladdin tog exakt Hagia Sophia som en förebild, med hjälp av de allmänna konturerna, dimensionerna och formen av kupolen på den tidigare ortodoxa kyrkan). Dessutom, under Bayezids regeringstid, omvandlades Hora-kyrkan till Kahriye-moskén ("Segerns moské"), kyrkan St. John Studion - till Imrakhor-moskén [komm. 9] , kyrkan av heliga Sergius och Bacchus - till moskén Kyuchuk Aya Sofia ("Lilla Hagia Sofia"), kyrkan St Andrew - till moskén Khoja Mustafa Pasha [52] [53] [54] [55 ] .
När han återvände från Krim-khanatet till Istanbul och besteg tronen, beordrade Selim I att alla sin fars släktingar i den manliga linjen skulle avrättas, som i framtiden kunde ta sin plats (två av hans bröder, fyra syskonbarn och lite senare - och tre av hans rebelliska söner). 1514 besegrade Selim Ismail I :s iranska armé och erövrade den safavidiska huvudstaden Tabriz , och förde till Istanbul som troféer shahens gyllene tron prydd med rubiner, smaragder och pärlor, shahens harem och många skickliga hantverkare (särskilt krukmakare). Åren 1516-1517 erövrade Selim I Hijaz , Syrien , Palestina och Egypten , och antog titeln och rättigheterna som kalif - muslimernas andliga överhuvud (han tillfångatog arvtagaren till de abbasidiska kaliferna och imam från den islamiska världssamfundet al-Mutawakkil, fängslad honom i Yedikule-fästningen, varefter han offentligt avsade sig sin titel till förmån för Selim). Som ett resultat blev den tidigare huvudstaden i den östliga kristendomen islams huvudbastion, men till skillnad från Kairo och Bagdad blev Istanbul aldrig centrum för muslimsk teologi. Under Selim I:s regeringstid flyttade många Vlachs , såväl som arabiska, judiska och persiska hantverkare, till Istanbul, historikern Idris Bidlisi , född i Persien, poeten Revani och författaren Saadi, arbetade här. På stranden av Gyllene hornet grundades, på order av sultanen, stora fajansverkstäder, kända för sina magnifika produkter (inklusive kakel ) [56] [57] [58] [45] [59] .
Officiellt, på sultanens vägnar, styrdes imperiet av två höga dignitärer - Storvesiren (Vezir-Azam eller Vizier-Azem, senare - Sadr-Azem) och Sheikh-ul-Islam (aka Muftin av Istanbul), som anförtroddes fullheten av statens sekulära och andliga makt. Men den verkliga makten var ofta i händerna på sultanens nära medarbetare - hans mor, som faktiskt ledde haremet, älskade konkubiner (särskilt de som födde söner och var den framtida sultanens potentiella mor), eunuckhövdingar (kyzlar- agasy och kapy-aga [komm. 10] ) eller janitsjarernas befälhavare (vanligtvis var janitsjaragha högre i den militära hierarkin än andra befälhavare - kapudan pasha , sipahi-aga och topchubashi - artilleriets befälhavare). Sultanens harem hade en tydlig hierarkisk stege: den giltiga sultanen och hasekerna följdes av ikbal (tillfälliga konkubiner), odalisques (andra invånare i haremet) och jariye (slavkvinnor). Med tiden koncentrerades imperiets enorma militäradministrativa apparat i huvudstaden - storvesiren, kubbevesirerna som hjälpte honom - "kupolens vesirer" (deras antal i olika epoker varierade från en till tio), avdelningar underordnade dem (ekonomi, utrikespolitik, provinsadministration, befäl över armén och flottan), många shariadomare (qadis) och kontrollerande tjänstemän, sekreterare (eminer) och tjänstemän (katiber) som tjänade dem, militära elitformationer, samt utländska ambassader [60] [61] .
Flera tusen människor var koncentrerade direkt i sultanens palats. Längst ner på den hierarkiska stegen fanns adjemioglan (elever på skolan vid palatset) och ichoglan (sultanens sidor). Detta följdes av rikab agalar - "aghi av sultanens stigbygel" (ungefärlig sultan), som inkluderade mirahyr-i-evvel - "huvudbrudgum" (chef för sultanens brudgummar, bereytorer , sadelmakare och kamelförare), bostanjibashi - "huvud av trädgårdsmästare" (chef för inre skydd av palatset och sommarresidens på stranden av Bosporen), miral - "chef fanbärare" (chef för vakterna och musikerna som följer sultanen under avresan), kapidzhilyar-kahasi - "chefsportvakt" (chef för palatstjänarna och hela ekonomin), som kapydzhibashi var underordnade (cheferna för grindvakterna, som också utförde viktiga och hemliga uppdrag), hazinedarbashi (chefen för sultanens personliga skattkammare). "Agam stigbygel" var underordnad en enorm personal - chefer för olika ekonomiska och hjälptjänster som ingår i palatset (kök, bad, lager, arsenal, myntverk, arkiv, bibliotek, etc.), kassörer, kontorister, leverantörer ( leverantörer av produkter, viner, foder för hästar), jägare , palatsvakter, personliga livvakter av sultanen och prinsar, deras betrodda helare. Längst upp i pyramiden fanns en grupp ulema- domstolsforskare och teologer [62] .
Divanmöten hölls i Kubbealti -byggnaden (”sexkupolformad”) på Topkapis territorium. Dessa möten deltog av storvesiren, nishanji (chef för regeringskansliet och registerföring), bashdefterdar (imperiets chefskassör), kapudan pasha, kadiaskers (eller beylerbeys ) i Anatolien och Rumelia (ibland kom sultanen också till möten, titta på vad som hände från en liten låda, avskild från den gemensamma salen med ett galler på ett sådant sätt att han, samtidigt som han förblev osynlig för regeringen, såg och hörde allt som hände). Till en början träffades divanen varje dag efter morgonbönen och satt till middagstid, men från mitten av 1500-talet blev möten på lördagar, söndagar, måndagar och tisdagar vanliga. När den nya storvesiren tillträdde fick den nya storvesiren Sultanens sigill med sin tughra , som han alltid bar med sig på bröstet, samt sitt hov med mer än 2 tusen tjänstemän och tjänare [komm. 11] . Underhållet av storvesirens kansli och domstol utfördes av dignitärens personliga medel, men kompenserades sedan från statskassan, såväl som erbjudanden från personer som tillträdde tjänsten (jaize), gåvor från petitioner och inkomster från Cypern , vilket gick till vesirens personliga skattkammare. Men efter döden eller avsättningen från ämbetet övergick all storvesirens egendom till den kejserliga skattkammaren [63] [64] .
Sultanens regering lade stor vikt vid administrationen av huvudstaden. Vanligtvis, på onsdagar, ägnades mötena i divanen som leddes av storvesiren speciellt åt övervägandet av problemen i Istanbul (i själva verket ledde storvesiren både den kejserliga och huvudstadens administration). Efter dessa möten, den magnifika eskorten av storvesiren, som inkluderade subashis och asesbashi (poliser), cavushi (portvakter) för regeringen och sultanens palats, qadis i Istanbul, Eyup, Galata och Uskudar, deras ställföreträdare och sekreterare, Janissary aga, verkstadschefer och tjänstemän från stadsförvaltningen, genomförde prisinspektioner på marknader och slakterier och besökte styrelserna för verkstäder i Unkapanikvarteret. Ofta anförtroddes Istanbuls stadsförvaltning kaymakam , som utsågs av storvesiren och blev hans ställföreträdare (han var ansvarig för huvudstadens alla angelägenheter i frånvaro av storvesiren, som var på en militär kampanj eller följde med sultanen på en resa runt i landet). Alla frågor om rättsliga förfaranden var under qadis jurisdiktion, varav den främsta var qadi i Istanbul. Dessutom var muhtesibs underordnade qadis - tjänstemän som kontrollerade aktiviteterna på marknader, handel och hantverksverkstäder, såväl som nakhibs som ledde mindre kvarter ( nakhiye ) i Eyup-, Galata- och Uskudar-regionerna [komm. 12] . Militära domare var underordnade överste kadiasker och höll ordning i armén och flottan (dessutom utsåg kadiaskers alla lägre domare i deras territorier, endast qadi i huvudstaden, som var underordnad Sheikh-ul-Islam, var utanför deras jurisdiktion ) [65] [66] .
Sheikh-ul-Islam och hans kontor kontrollerade alla dekret från sultanen och vesiren för att följa sharialagarna. Cadias och deras ställföreträdare löste alla tvister och konflikter som uppstod i staden, ingick äktenskap, befriade slavar, kom med nya lagar och dekret till verkstäderna och invånarna, övervakade deras genomförande, samlade in och överförde klagomål från hantverkare och köpmän till regeringen, kontrollerade storleken och uppbördsskatterna. Prefekten i Istanbul (shekhir-emini) var ansvarig för förbättringen av staden, ansvarade för all konstruktion, reparation av byggnader, samt för att förse huvudstaden med vatten. Han var underställd chefsarkitekten (mimarbashi), utan vars tillstånd det var omöjligt att bygga någonting i Istanbul, kvartermästaren för finansiella frågor (bina-emini), som samlade in skatter på byggandet, inspektören för vattenförsörjning (sunaziri), som var ansvarig för tillståndet för cisterner, akvedukter och fontäner och en stadsfastighetsinspektör (tahir-subashi eller chepluk-subashi). Underordnad mimarbashi övervakade byggnadernas skick, bötfälldes för att ha hållit huset i dåligt skick och ansvarade för rivningen av förfallna byggnader. En separat tjänst, underordnad chepluk-subashi, ansvarade för städningen av gatorna, men rättvisa förebråelser uppstod ständigt för dess arbete. Det araijiska skrået (”sökmotorer”) tog bort gödsel, hushållsavfall, matavfall och smuts från gator, marknader och gårdar, tog bort allt användbart och dumpade resten i vattnet [67] [68] .
Också underordnad kaymakam var en kvartermästare som ansvarade för att leverera mat till Istanbul ("arpa-emini"). Till en början var han ansvarig för att förse sultanens stall med havre, men sedan utökades hans befogenheter till inköp och leverans av all spannmål till huvudstaden. Qadis, muhtesibs och "marknadspolisen" (ihtisab) övervakade strikt att varor såldes till fasta priser, att köpmän inte underviktade köpare, att råvaror fördelades rättvist mellan verkstäderna, att alla skatter och avgifter var betalda, att smuggling inte gjordes. gå in i staden. Med tiden började mukhtesiberna sluta skatteuppbördsavtal med myndigheterna och skaffade många agenter (cologlanlars) som hjälpte dem att kontrollera verkstädernas, marknadernas och hamnens verksamhet. Utöver de tidigare nämnda qadis och ulema, var de personer som var involverade i muslimska religiösa och juridiska aktiviteter imamer (abboter i moskéer och ledare för det muslimska samfundet i ett kvarter eller distrikt), mudarrises (lärare av madrasahs), hafiz (läsare av Koranen ). ), khatibs (predikanter) och muezzins (tjänstemoskéer som kallar muslimer till bön). De flesta av moskéernas ministrar (med undantag för stora katedraler) var lekmän och hade grundläggande yrken på sin fritid från gudstjänst. Mutevelli samarbetade nära med dem - chefer för välgörenhetsstiftelser (evkaf), som upprätthöll moskéer och madraser, och nazirer, som kontrollerade spenderingen av medel [komm. 13] . Dessutom var Bektashi och Mevlevi dervisch tarikats (bröderskap) populära i Istanbul . De förra förlitade sig på stöd från janitsjarerna, hantverksverkstäder och de urbana lägre klasserna, de senare förlitade sig på hovmän och rika köpmän. Dessa två följdes av små beställningar av melami, vanliga bland sipahs, nakshbandi , populär bland poeter, och halvatiya. I september 1520 dog Selim I av sjukdom och hans son Suleiman I besteg tronen (efter att ha kommit till makten avrättade han sin brorson och två barnbarnsbarn) [69] .
Efter erövringen av Belgrad av ottomanerna (1521) bosatte sig många serbiska hantverkare i Istanbul . År 1525, på toppen av den femte kullen, byggdes en enorm moské av Sultan Selim (eller Yavuz Selim Jami), i en av turbanerna vars far till Suleiman den magnifika begravdes på nytt . År 1526, från en kampanj i Ungern, tog sultanen med sig två enorma ljus i ljusstakar, som installerades på båda sidor om mihrab i Hagia Sophia-moskén. Under Suleimans regeringstid stärktes de osmanska judarnas ställning. Cirka 30 tusen människor bodde i Istanbul, det fanns 44 synagogor. Samhället var uppdelat i sefardim, ashkenazi (bosättare från Tyskland och centraleuropeiska länder, utvisade genom dekret av Ludwig av Bayern på 1400-talet), "romerska" judar (ättlingar till bysantinska judar, den mest ortodoxa gruppen judar), karaiter och invandrare från Italien, och de, i sin tur, in i mindre "gemenskaper" (kastilianer, aragoneser, portugiser, etc.), som var och en hade sin egen synagoga. I spetsen för alla judar stod överrabbinen (hakham), som godkändes av sultanen. Totalt, under den första tredjedelen av 1500-talet, fanns det cirka 400 tusen invånare i Istanbul, som bodde i 80 tusen hushåll (nästan 60% av stadens befolkning var muslimer, 30% var kristna, cirka 10% var judar och andra etno- religiösa grupper) [70] [ 71] [72] [73] [74] [75] .
I mars 1534 dog Valide Sultan Aishe Sultan Hafsa , som faktiskt var den näst mest inflytelserika personen i det osmanska riket efter sin son, i Istanbul (hon begravdes bredvid sin man i en turba vid Sultan Selims moské). I mars 1536, på order av sultanen, ströps en av de mest inflytelserika och rika människorna i imperiet, storvesiren Ibrahim Pasha . Hans enorma palats , byggt bredvid den tidigare hippodromen i Konstantinopel, förvånade hans samtida med lyx och kraft. Valide-sultanens död och avrättningen av storvesiren tillät sultanens konkubin Alexandra Anastasia Lisowska Sultan att stiga ännu mer . 1539 blev Sinan huvudhovarkitekten i Istanbul (och faktiskt hela imperiet) , vars verksamhet förändrade den osmanska huvudstadens ansikte. År 1546 dog den legendariske sjöbefälhavaren Khair-ad-Din Barbarossa i sitt palats i Istanbul på stranden av Bosporen . Han begravdes med ära i en stor turba byggd av Sinan nära hamnpirerna i Besiktas- regionen . År 1548 slutförde Sinan byggandet av sitt första betydande mästerverk - Shehzade-moskén ("sultanens sons moské" eller "Prinsens moské"), som Suleiman tillägnade sin avlidne son Shehzade Mehmed (förutom honom, prins Cihangir , storvesir Rustem). Pasha och fru till prins Mehmed). Samma år 1548, i Uskudar, på begäran av dottern till sultanen Mihrimah och enligt Sinans projekt, byggdes Buyuk Cami-moskén (även känd som Mihrimah Sultan eller Mihrimah Cami) [komm. 14] [76] [77] [78] [79] [80] .
I mitten av 1500-talet fanns det cirka 500 tusen invånare i Istanbul, som bodde i över 100 tusen hus. Ungefär 60 % av befolkningen i huvudstaden var muslimer, mestadels turkar. Utöver dem fanns det stora samhällen av araber (invandrare från Egypten och Syrien), albaner, andra balkanmuslimer, perser och kurder. Den största gruppen av den icke-turkiska befolkningen i Istanbul var greker - invandrare från städerna Mindre Asien ( Izmir , Sinop , Samsun och Trabzon ), Morea, Thrakien och från öarna i Egeiska havet ( Thassos , Samothrace , Lesbos ), såväl som ättlingarna till de få bysantiner som överlevde efter att ottomanerna hade intagit Konstantinopel. Den näst största gruppen av den icke-turkiska befolkningen var armenier - infödda i Mindre Asien städerna Sivas , Kayseri , Adana , Tokat , Bursa , Ankara och Bayburt (med tillväxten av samhället 1565 eller 1567, ett armeniskt tryckeri till och med dök upp i Istanbul). De följdes av judar - ättlingarna till bysantinska judar, sefardim och ashkenazi, såväl som serber, vlacher, georgier, abchaser, zigenare och bulgarer (cirka 4 tusen människor utgjorde huvudstadens janitsjarkår, bildad från ungdomarna på Balkan). Kvarter ( mahalla ) av greker, armenier och judar uppstod som regel runt kyrkor, synagogor och bostäder för de andliga överhuvudena i deras samhällen (grekisk patriark, armenisk patriark och överrabbin). Greker, armenier och judar intog en stark ställning inom alla områden av det ekonomiska livet i staden och landet, de dominerade i inrikes- och utrikeshandeln, finanssektorn (särskilt i ocker och penningväxling) och hantverk, och var de bästa läkarna . I Galata utvecklades en koloni av invandrare från Västeuropa - italienare, fransmän, holländare och engelsmän, som vanligtvis kallades "franker". De ägnade sig åt handel, läkarpraktik, höll apotek och kaféer. Under Suleiman den magnifika eran fruktade inte Istanbuls minoritet våld eller fientlighet från muslimerna [81] [82] [83] .
Grekerna bodde längs hela södra kusten av Gyllene hornet från Balat till Jibali (särskilt i Phanar ), längs Marmarasjön från Studion till Kumkapi och Samatia, längs jordvallarna i Topkapi-regionen, längs den norra kusten av guldhornet i Galata, Tophane, Kasimpash och Hasköy, i byar längs den europeiska kusten av Bosporen och Svarta havet ( Arnavutköy , Tarabya, Kurucheshme, Yeniköy och Buyukdere), samt på den asiatiska kusten i Uskudar och Cengkhelköy [84] ] . Judar och karaiter bodde längs Gyllene hornet från Eminonu till Balat (särskilt i kvarteren Bakhcekapi [komm. 15] , Balikpazari och Unkapani), nära Edirnes portar, samt i Galata och Hasköy (senare blev Hasköy den främsta judiska -Karaite-distriktet i Istanbul) [85] . Armenier bosatte sig i områdena Sulumonastyr, Galata och Samatia [86] , araber - i Galata, perser - i Mehmetpasha och Uskudar, greker-Karamanly - i Narlikapi, Kumkapi och Phanar, zigenare - längs fästningens murar (särskilt i Sulukul nära portarna till Edirne) [87] .
Före Suleiman den storslagnas regeringstid var nästan alla utlänningar som bodde i Istanbul köpmän. År 1536 avslutades kapitulationer med Frankrike , varefter Francis I skickade den första officiella ambassadören, Jean de la Foret, till Istanbul, åtföljd av vetenskapsmannen Guillaume Postel (han samlade antika och arabiska manuskript i Istanbul för det kungliga biblioteket). Fransmännen fick privilegiet av "flaggarättigheter", som fram till dess endast venetianarna hade använt (från och med nu kunde vilken europeisk köpman som helst, med undantag för den venetianska, handla inom det osmanska riket endast under Frankrikes beskydd, vilket gav fransmännen en betydande fördel gentemot konkurrenter från England och Holland). Den franske ambassadören tog också hand om den genuesiska gemenskapen i Istanbul, en gång många och mäktiga, men försvagades så småningom och till och med lämnade utan sitt huvud [88] .
År 1554 öppnades det första kaffehuset (qahvehane) i Istanbul, designat uteslutande för att smaka på det kaffe som nyligen kom med av syrierna , varefter denna dryck blir mycket populär, och kaffehus förvandlas till de mest besökta platserna i staden [89] . År 1555, på order av sultanen, avrättades storvesiren Kara Ahmed Pasha , vars fru var Suleimans syster Fatma Sultan (båda är begravda i en turba vid moskén Kara Ahmed Pasha, byggd av Sinan ett år före avrättningen av vesiren). År 1556, enligt Sinans projekt, byggdes Shah Sultan-moskén, vars byggbeställare var Sultanens syster Shah Sultan . Samma 1556 byggde Sinan lyxiga Haseki-bad nära Hagia Sophia, avsedda för sultanens harem (deras klient var den inflytelserika Haseki Alexandra Anastasia Lisowska ). Hammams spelade en speciell roll i Istanbul, tillsammans med deras direkta syfte, fungerade de som en plats för vila och möten, där män tillbringade timmar i samtal över en kopp kaffe och en vattenpipa . Dussintals stora och hundratals små bad byggdes i staden, av vilka många var enastående arkitektoniska verk. Typen av klassiskt hamam bildades under inflytande av de bysantinska termerna, som turkarna träffade under Seljuk-perioden. Tusentals människor arbetade i hamams tjänst - från stokers och städare till högt respekterade massörer och kiropraktorer [90] .
År 1557 slutförde Sinan byggandet av en annan enastående byggnad - Suleymaniye-moskén , som enligt sultanens idé skulle tjäna som ett monument över hans magnifika regeringstid. De enorma byggkostnaderna och de utdragna tidsfristerna för färdigställandet av objektet irriterade Suleiman mycket, men resultatet gjorde det möjligt för sultanen att ändra sin ilska för barmhärtighet (utöver själva moskén inkluderade komplexet flera madraser och grundskolor, ett bibliotek , ett observatorium, ett sjukhus, en medicinsk skola, bad, kök, ett hotell, stall och butiker). Det var den första Istanbul-moskén med fyra minareter. En av minareterna, som senare kallades "Precious", dekorerades med gåvor från den iranska Shah Tahmasp , som mottogs av sultanen som ett hån. Flera granitpelare som stödjer sidoarkaderna fanns tidigare på Augustaeon -torget och i Justinianus palats . Suleiman den magnifika och hans älskade hustru Alexandra Anastasia Lisowska Sultan (död i april 1558) [91] [92] är begravda i två intilliggande rikt dekorerade turber på moskéns innergård .
År 1558 utfärdade myndigheterna, rädda för frekventa bränder, ett dekret som förbjöd byggandet av nya hus i omedelbar närhet av fästningsmurarna i Istanbul. År 1562 ströps den tidigare konkubinen till sultanen , Gulfem Hatun , i huvudstaden (begravd i Gulfem Khatun-moskén i Uskudar, byggd på hennes bekostnad). År 1563 slutförde Sinan byggandet av Rustem Pasha-moskén på stranden av Gyllene hornet , som, när det gäller rikedomen i dess inredning, rankas bland de bästa moskéerna i Istanbul [komm. 16] . Enligt denna arkitekts projekt uppfördes också flera palats av adeln, Tiryaki-marknaden och madrasah i Uskudar , som senare blev standarden för byggandet av stora strukturer av denna typ. Det såg ut som ett tvåvåningsgalleri som omgav en rektangulär innergård, i mitten av vilken det fanns en liten fontän. En speciell plats i Istanbuls detaljhandelssystem ockuperades av bedestans - massiva stenbyggnader med järngrindar och galler, välvda tak och kupoler som stödde kolonner (det fanns redan tre på 1500-talet i staden). Inne i Bedestans fanns dussintals små butiker och verkstäder som sålde smycken, dyra tyger, keramik, rökelse och kryddor (dessa handelslokaler var arrangerade i väggar och pilastrar som nischer) [93] [94] .
Av stor betydelse var Kasimpashas sjöarsenal, vars skeppsvarv vid toppen av produktionen lanserade från 40 till 50 stora galärer per år (enligt vissa rapporter arbetade cirka 30 tusen slavar bland de kristna i Västeuropa, Krim och den ryska staten här ). Skeppsvirke från Svarta havet och Mindre Asien, bitumen, tjära och harts från Albanien , Izmir och Lesbos , järn och tenn från Thessaloniki , Donauregionerna och England, koppar från gruvorna i Anatolien, fett från Kafa , Varna och Chios , hampa från Egypten och Mindre Asien, tackel och rep från Trabzon , canvas från Anatolien, Megrelia och Egypten. Från mitten av 1500-talet återupplivades märkbart hamnen i Galata (kajplatser i Karakoy och Tophane), dit Genuas, Venedigs, Frankrikes, Englands och Hollands skepp kom. Rollen som mellanhänder mellan "frankerna" och de osmanska myndigheterna spelades oftast av judar (på uppdrag av sultanens regering tog de också in tullavgifter, skatter för vistelse och säkerhet från utländska köpmän, de hjälpte också till att utfärda tillstånd för navigering i turkiska vatten, för lastning och lossning) [95] .
Många människor kretsade ständigt kring Galatas kajer: sjömän, bärare, bärare, köpmän, agenter för köpmän och ambassader, mellanhandshandlare, skriftlärare, tjänstemän och janitsjarer som bevakade fartyg och ordning i hamnen. På den södra kusten av Gyllene hornet, från Bakhchekapi till Balat , fanns det bryggor där främst turkiska och grekiska fartyg förtöjde. De var engagerade i kusttransporter över Svarta havet, Marmara och Egeiska havet, samt i östra Medelhavet, och levererade mat och råvaror för hantverksverkstäder till Istanbul. Piren i Meydan Iskelesi och Bakhcekapi tog emot fartyg med mat från Izmit , Svartahavsregionen, Grekland och Egypten; den mest trafikerade piren Eminonu, samt pirerna Hisyr Iskelesi, Zindankapasy och Elish - fartyg med mat från den västra delen av Mindre Asien (främst med färska grönsaker, frukt och fisk); pir Odun Iskelesi - fartyg med ved och timmer från Izmit; pir Ayazmakapasy - fartyg med mat från östra Thrakien; pir Unkapany - fartyg med spannmål och mjöl från Thrakien, Krim, Rumänien och Bulgarien; Pier Balata - skickar med produkter från olika länder i Medelhavet. Längs denna remsa av förtöjningsplatser fanns privata och statliga lager, spannmålsmagasin, marknader, butiker, hantverksverkstäder, hotell, billiga tavernor för sjömän och bärare [96] .
Livlig sjötrafik förband Istanbul med hamnarna Tekirdag , Mudanya , Bandirma , Erdek , Sinop , Trabzon , Kaffa , Tenedos , Thessaloniki , Izmir , Modon , Rhodos , Antakya , Latakia , Tripoli , Beirut och Alexandria (turkiska och grekiska fartyg dominerade dessa linjer ) , såväl som med Venedig , Ragusa , Korfu , Livorno , Marseille och Sevilla (”Frankernas” skepp rådde här) [97] . Landvägar var av stor betydelse, i första hand "sultanens väg" från Istanbul till Edirne (sultanens processioner reste längs den i båda riktningarna, karavaner med spannmål och boskapshjordar gick till huvudstaden, delar av den osmanska armén följde med västerut). Från Edirne divergerade viktiga vägar till Bulgarien, Valakiet, Makedonien, Grekland, Bosnien och Dalmatien. I den asiatiska delen av imperiet spelade vägen Istanbul - Izmit huvudrollen , varifrån vägarna divergerade till Persien (via Ankara , Sivas och Erzurum ) och Syrien (via Eskisehir , Konya , Adana och Aleppo ), samt till Izmir (via Bursa och Manisa ). Istanbul var förbunden med regelbunden husvagnskommunikation med Izmir (en gång i veckan), Krakow (en gång i månaden), Persien (en gång varannan månad), Kilikien , Aleppo, Georgien och Gilan (en gång var tredje månad), Basra (en gång var sjätte månad) och Ragusa (en gång om året) [98] .
Under Suleiman den storartades regeringstid observerades ett uppsving av kultur och vetenskap i Istanbul, poeterna Baki , Zati och Hayati, krönikörerna Kemal Pashazade, Jemali (Sheikh-ul-Islam) och Luutfi, kartografen Piri-Reis , geograf och astronom Seydi Ali arbetade här -reis , Nigyari miniatyrist. Vid sultanens hov arbetade många konstnärer, författare, poeter, krönikörer, miniatyrister, kalligrafer, arkitekter, juvelerare från hela imperiet och världen. Andra centra för intellektuellt liv var herrgårdar för rika mecenater, dervischkloster, stadsparker och kaféer och Galata-krogar. På bekostnad av sultanen och hovadeln uppfördes religiösa och offentliga byggnader (moskéer, madraser, bibliotek, bad, välgörenhetskök och matsalar), samt fontäner och brunnar. Under Suleiman byggdes sultanens Seralpalats, som blev kärnan i Istanbuls administrativa kvarter, om och utvidgades avsevärt, vattenförsörjningssystemet (cisterner, akvedukter och avlopp) restaurerades och utökades. År 1564, i Istanbul, avrättades den tidigare tillfångatagna Volyn-magnaten Dmitrij Vishnevetsky genom att hängas vid revbenet . I september 1566 dog Suleiman I under en militär kampanj i Ungern och hans son Selim II besteg sultanens tron [99] [100] .
Under Selim II:s regering steg den portugisiske juden Joseph Nasi, brorson till den rika ägaren av ett handels- och bankhus, Grazia Mendes Nasi , som dog i den osmanska huvudstaden 1569, till sultanens hov vid sultanens hov (hon byggde en synagoga, en yeshiva, ett sjukhus och härbärgen för fattiga judar i Istanbul, förmyndade judiska vetenskapsmän och hjälpte till att bosätta sig på en ny plats för de marranesiska bosättarna ). Joseph Nasi, som bodde i det eleganta Belvedere-palatset i huvudstadens förorter, blev härskare över Naxos och skärgårdens grannöar, tog över vinhandeln i det osmanska riket och skaffade sig även ett omfattande spionnätverk i Europa, som tillhandahöll de senaste nyheterna och ryktena till sultanens hov (Nasi, som var personligen bekant med många politiska personer i Europa, hade själv ett betydande inflytande på imperiets utrikespolitik). Dessutom finansierade Nasi etableringen av en yeshiva och ett stort bibliotek i Istanbul, och hans änka etablerade ett judiskt tryckeri [101] [102] [103] [104] [105] .
På grund av bristen på brandkårer orsakade branden stor skada på stadens träbyggnader, därför utfärdades år 1572 förordningar enligt vilka varje husägare var skyldig att ha en stege lika med husets höjd. och en tunna vatten, och det var också förbjudet att bygga hus nära moskéer (det sista dekretet fanns bara kvar på papper, och köpmän tillät sig själva att bygga butiker även mellan strävpelarna i Hagia Sofia). Samma år, enligt Sinans design, byggdes Sokollu Mehmed Pasha-moskén , vars konstruktion bekostades av storvesiren och svärsonen till sultanen Sokollu Mehmed Pasha . År 1573, på order av Selim II, hölls en undersökning bland de praktiserande läkarna i Istanbul, och undersökningar infördes också för läkarstudenter. Samma år 1573, i kvarteret Kasimpasha, vid foten av Okmeydan-kullen, byggdes Piale Pasha-moskén enligt Sinan-projektet (bygget beställdes av den inflytelserika Kapudan Pasha och vesiren Piale Pasha). Också under Selim II fortsatte Kasimpashs sjöarsenal att utvecklas, lades ner under Mehmed Erövraren och utökades under Suleiman den storartade . Den arbetande bosättningen vid arsenalen beboddes av hantverkare bland greker och georgier, bevandrade i skepp och smide [komm. 17] . Som under sin föregångare, under Selim II:s regeringstid, kände Istanbul inte till några avbrott i matförsörjningen, eller några gatuupplopp och oroligheter. Selim II dog i december 1574 i sultanens harem och begravdes i en sexkantig turba på gården till Hagia Sophia-moskén. Snart begravdes också hans fem söner där (enligt andra källor - 17), strypte på order av Murad III under hans trontillträde, liksom hans fruar och fem döttrar [106] [107] [108] [109 ] .
År 1578, på uppdrag av sultanen, öppnades ett observatorium i Istanbul, där den framstående astronomen och matematikern Takiyuddin ash-Shami arbetade . I oktober 1579 mördades storvesiren och en av imperiets mäktigaste män, Sokollu Mehmed Pasha , i Istanbul . År 1580 fick britterna det eftertraktade privilegiet "flaggrättigheter", som snart grundade handelsbolaget " Levantine Company " och pressade snabbt franska köpmän i Istanbul (år 1640 fanns det redan 25 engelska handelshus i den osmanska huvudstaden). År 1581 byggdes Shemsi Pasha-moskén vid vattnet i Uskudar enligt Sinans design . I juni 1582 ägde ett stort firande tillägnat omskärelsen av sultanens son Mehmed rum på hippodrotorget. Under Murad III:s regeringstid byggde den store vesiren Siyavush Pasha (1582-1584, 1586-1589 och 1592-1593), som för sig själv ett palats med 300 rum nära Suleymaniye-moskén, samt den framstående teologen och historikern Saad-ed -din , hade stort inflytande under Murad III: s regeringstid . I december 1583 dog den giltige sultanen Nurbanu Sultan , som åtnjöt stor auktoritet vid hovet, men tävlade med sin son Safiye Sultans konkubin (domstolsgrupperna för dessa kvinnor vävde ständigt intriger och konspirationer mot varandra, tog bort och utsåg de högsta dignitärerna av imperiet). År 1585 gjorde sultanen en framgångsrik kampanj mot perserna i Kaukasus, och när han återvände beordrade han att alla ortodoxa kyrkor i huvudstaden skulle stängas. Patriarken av Konstantinopels residens förvandlades till Fethiye-Jami- moskén , och patriarken själv kurrade ihop sig på gården till det Alexandriska patriarkatet i Jungfrukyrkan (Theotokos), sedan i St. Demetrius -kyrkan [110] [111 ] [112] [25] [113] [114] .
Under Murad III:s regeringstid utökades Topkapi-palatset ytterligare, och på båda sidor om huvudentrén till Hagia Sophia-moskén installerades två alabasterkärl (var och en med en kapacitet på 1200 liter), hämtade av sultanen från Pergamum . En gång, under påtryckningar från ulema, beordrade sultanen att alla kaffehus skulle stängas och förklarade att kaffedrickande var synd, men i själva verket tillämpades hans dekret aldrig i verkligheten. I februari 1588 dog arkitekten Sinan, varefter den ottomanska arkitekturen något förlorade sin forna monumentalitet, men fortsatte att blomstra, mycket tack vare Sinans elever (han begravdes i en turba av egen design nära staketet till Suleymaniye-moskén). Under Murads regeringstid blomstrade mutor och svågerpolitik, och krigen med Iran försvagade armén och tömde rikets finanser. Efter undertryckandet av janitsjarupproret i april 1589, utnämndes Koca Sinan Pasha till storvesir för andra gången , men på grund av ett annat janitsjaruppror i augusti 1591 togs han återigen bort från sin post. I januari 1595 dog Murad III och begravdes i en fyrkantig turba belägen på innergården till Hagia Sophia-moskén. Hans släktingar begravdes också där, inklusive hans söner (19 av hans bröder och sju av hans fars konkubiner avrättades av Mehmed III när han besteg tronen ) [115] [116] [117] .
Efter att ha avrättat sina bröder fruktade den nya sultanen konspirationer även från sina söner. Han förbjöd dem att styra provinserna som de hade tidigare, istället låste han in dem i en separat paviljong i sultanens palats som heter "Cafes" ("The Cage"). Stort inflytande vid Mehmed III:s hov användes av den giltige sultanen Safie Sultan , som överlevde sin son. På hennes order började byggandet av den storslagna nya moskén , och det judiska handelskvarteret nära den gamla hamnen valdes som byggarbetsplats (under röjningen av platsen för moskén utvisades judar och karaiter till en ny plats - till Haskoy-kvarteret nära Galata). År 1599 skickade den engelska drottningen Elizabeth I , som ett tecken på vänskap, sultanen en orgel , som åtföljdes av dess skapare, mästare Thomas Dallam (han var förvånad över rikedomen i palatskammaren och glansen av hovceremonien, som han talade om när han återvände till Europa). Under Mehmed III:s regeringstid sprider sig modet för tobak, och mycket snart börjar män och kvinnor röka en pipa (chubuk) och en vattenpipa . Den bästa tobaken kom till Istanbul från Thessaloniki, Mindre Asien och Latakia [118] [119] [120] [121] .
I början av 1500- och 1600-talet förblev hamnen i Istanbul ett viktigt centrum för internationell handel och transithandel. Dussintals fartyg från olika länder kom in i hamnen i Gyllene hornet varje dag (europeiska köpmäns fartyg föredrog att förtöja vid Galatas kajer). Handeln med importerade varor blomstrade i Istanbul, vilket gjorde det möjligt att förse invånarna med mat, förse hantverkare med råvaror och hovet och adeln med lyxvaror. Dessutom blomstrade slavhandeln här (tiotusentals fångar passerade genom Istanbuls slavmarknad varje år). Mer än 15 tusen båtsmän, som bildade ett mäktigt företag, var anställda i överföringen av människor och varor genom Bosporen och Gyllene hornet. Den bestod av peremedji (båtsmän som endast bar personer med sitt personliga bagage), kaikji (ägare av medelstora kustfartyg) och sandalji (ägare av stora galärer) [komm. 18] . Byggandet var en viktig gren av stadens ekonomi. På 1500-talet byggdes ett 30-tal stora moskéer i Istanbul (till exempel byggdes bara sex moskéer under hela 1600-talet, varav bara två var stora) [122] [123] [124] .
Efter många förfrågningar och mutor tillät turkarna renoveringen av St. George -kyrkan i Phanar- regionen , som från 1601 blev katedralen och residenset för patriarken av Konstantinopel. Alla kristna reliker som överlevde i Istanbul revs här, inklusive den gisselpost som Jesus Kristus var bunden till, högt vördade reliker och ikoner. Efter hand, runt patriarkens residens i Phanar, utvecklades ett kristet kvarter, där inflytelserika grekiska familjer bosatte sig. Under Mehmed III:s regeringstid arbetade en framstående historiker och viktig tjänsteman, Mustafa Ali, som skrev "Kunh al-akhbar" ("Nyheternas väsen"), och historikern Mustafa Selaniki i Istanbul. I december 1603 dog Mehmed III och begravdes i en åttakantig turba belägen på innergården till Hagia Sophia-moskén. Hans son Ahmed I besteg tronen , som tvärtemot traditionen skonade sin yngre bror Mustafa [komm. 19] [115] [125] [126] .
I början av 1600-talet bosatte sig ett betydande antal armenier från de östra regionerna i Anatolien i Istanbul. I november 1605 dog två inflytelserika kvinnor i huvudstaden - den tidigare Valide Sultan Safiye Sultan (dö troligen en naturlig död i det gamla palatset) och den nuvarande Valide Sultan Handan Sultan . År 1609, mittemot Hagia Sofia, började byggandet av Blå moskén , för vilket de västra läktarna av den bysantinska hippodromen med resterna av den kejserliga lådan, såväl som många byggnader av det stora kejserliga palatset som låg i ruiner, demonterades. Författaren till det storslagna projektet var en av Sinans mest begåvade elever - arkitekten Mehmed-aga. Bygget avslutades 1616, varefter Blå moskén blev den mest betydelsefulla moskén i Istanbul och en av stadens symboler. Den förvånade både med sin storlek (35 tusen troende kunde be i den samtidigt), och med ovanliga sex minareter (enligt legenden missförstod den döva arkitekten Ahmeds order, som beordrade byggandet av "gyllene minareter" eller " altyn minare", och Mehmed-aga hörde istället "sex minareter", d.v.s. "alty minare" [komm. 20] ). Moskéns väldiga komplex omfattade en madrasah, ett sjukhus, flera allmogehus, kök och en karavanserai (madrasan i Sultanahmet-moskén stod i nivå med sådana inflytelserika skolor som madrasan vid Bayazid [komm. 21] , Fatih , Hagia Sophia och Suleymaniye moskéer ) [128] [129] [130] [131] .
Istanbuls centrala genomfartsväg var den breda och vackra gatan Divan Yolu, längs vilken sultanens kortege, under frekventa processioner, korsade hela staden från Edirnes portar till Topkapipalatset (den sammanföll ganska exakt med linjen för huvudgatan i Konstantinopel - Mesa). Viktiga korsningar genom vilka Divan-Yolu passerade var Bayazid Square (på platsen för Theodosius Forum) och Chamberlitash Square (på platsen för Constantine Forum). Men resten av Istanbuls gator var smala, krokiga, dystra och mestadels obanade. De kännetecknades av lera, särskilt efter regn, så ädla medborgare reste runt i huvudstaden på hästryggen eller i vagnar. Adelns palats, hus för rika köpmän, moskéer och bad byggdes huvudsakligen av sten, resten av byggnaderna (huvuddelen av husen för hantverkare, småhandlare och tjänstemän, såväl som de flesta små butiker, butiker och verkstäder) var byggda av lera och trä och saknade alla arkitektoniska drag. Frekventa bränder tvingade myndigheterna att utfärda dekret, enligt vilka hus och butiker skulle byggas av sten och adobe , och trä kunde användas i minimal skala. Men genomförandet av dessa dekret övervakades inte särskilt noggrant, och antalet träbyggnader i Istanbul förblev mycket betydande under lång tid [132] [133] [134] .
Bostadshus i Istanbul var indelade i flera kategorier: ev - en liten byggnad där vanliga människor och lägre rankade anställda bodde; konak - en herrgård för en rik medborgare med en innergård; yaly - en herrgård som ligger på stranden av Bosporen och har ofta en brygga; seraglio (eller skjul) - ett elegant palats av en viktig dignitär, omgivet av en trädgård och ofta hade tillgång till vattnet. Sockeln på alla konaker och seraglios var byggda av sten, men hade en träram. Många adelns hus såg ganska omöjliga ut från utsidan, eftersom dignitärerna fruktade avund eller ilska från sultanen och hans inre krets, men de hade en rik interiör med överdådig dekoration. Den första våningen var tilldelad köket, tjänares och slavars bostäder, den andra tjänstgjorde till ägarna och hade stängda balkonger [135] [78] .
I början av 1600-talet, på initiativ av Henrik IV , började fransmännen öka sin närvaro i Istanbul, vilket gradvis pressade venetianerna (de hade tidigare etablerat sig i Tripoli , Aleppo och Damaskus , där fransk handel med öst var koncentrerad) [136] . Ahmed I:s regeringstid fortsatte traditionen av utbredd korruption och godtycke hos tjänstemän. År 1612 gavs privilegiet av "flaggrättigheter" till holländarna, som var särskilt starkt förankrade i Izmir (de hade också betydande intressen i Galata, handlade med importerat tyg och guld arslani , men i huvudstaden föredrog de att göra affärer genom mellanhänder bland grekerna och armenierna, eller på order av venetianerna). År 1614, på order av sultanens fru Kösem Sultan , återupptogs det avbrutna bygget av den nya moskén (Yeni Jami). Kösem hade stort inflytande vid sin mans hov och kunde till och med trycka tillbaka Mahfiruz Khadije Sultan , Ahmeds första fru och mor till hans äldsta son. Ahmed I dog av tyfus i november 1617 och begravdes i en turba vid Blå moskén (askan efter hans mor, fru och barn ligger också begravd där) [137] [88] .
Efter Ahmeds död satte en av hovfraktionerna sin viljesvage yngre bror Mustafa I på tronen , som hade tillbringat många år i "buren". I februari 1618 avsattes Mustafa till förmån för den 14-årige Osman II , hans brorson och äldste son Ahmed. Den nye sultanen var en ganska självständig härskare, men nederlaget i slaget vid Khotyn undergrävde hans prestige kraftigt. När han återvände till huvudstaden, tänkte Osman på en rad kardinalreformer, men i maj 1622 dödade de upproriska janitsjarerna honom i Yedikule-fästningen och satte Mustafa I på tronen igen (Osman begravdes bredvid sin far nära Blå moskén). Under fransmännen, efter Philippe Arles (1620-1631), fick imperiets katolska beskickningar betydande stöd, och kapucinerna bosatte sig till och med i Istanbul. Efter att ha störtats igen i september 1623, fängslades Mustafa i Topkapı-palatset för resten av sitt liv. Efter hans död i januari 1639 begravdes han i en turba på gården till Hagia Sophia-moskén (hans grav byggdes om från ett kristet dop från den bysantinska perioden) [115] [138] [139] .
I september 1623, som ett resultat av en annan palatskupp, satt den unge Murad IV på tronen , vilket omedelbart höjde den inflytelserika gruppen av hans mor, Kösem Sultan , och eunuckerna lojala mot henne (tre av hans bröder som kunde göra anspråk på tronen avrättades på Sultanens vägnar). År 1626 utfärdade myndigheterna ytterligare ett dekret som beordrade byggandet av sten- och lerhus i Istanbul och Galata (modellerad efter Aleppo och Damaskus ), men det efterlevdes inte strikt. 1627 (enligt andra källor - 1624) grundade grekiska munkar ett tryckeri i Istanbul, som tryckte böcker på grekiska. I maj 1632 undertryckte sultanen janitsjarernas och sipaernas uppror, som de hade tagit upp i huvudstaden. Därefter började Valide-sultanernas inflytande avta, och Murad lyckades återställa ordningen i sina ägodelar med hjälp av grymma förtryck, och fyllde på sultanens skattkammare med avrättade fiender. Han genomförde till och med en folkräkning samt en inventering av huvudstadens alla byggnader, bolag och föreningar (1637). Murad IV var missnöjd med armeniernas förstärkning i inrikes- och Medelhavshandeln och beordrade att alla representanter för detta folk födda i Kayseri och östra Anatolien skulle fördrivas från Istanbul (dekretet verkställdes dock inte och fick inga konsekvenser). I april 1635 avrättades den rebelliske emiren av Libanon Fakhr ad-Din II och hans släktingar i Istanbul. Också 1635, efter den turkiska skvadronens nederlag av britterna, ålade de osmanska myndigheterna en enorm böter för utlänningar i huvudstaden, och västerländska ambassadörers bostäder genomsöktes och plundrades (tolken från den franska ambassaden, som protesterade mot godtycke, spetsades). Samma 1635 uppfördes ett litet Jerevanpalats (Revan-Koshk), uppkallat efter turkarnas erövring av Jerevan , på Topkapi-komplexets territorium . År 1639, bredvid den, för att fira de ottomanska truppernas nästa seger - erövringen av Bagdad - byggdes Bagdad-Koshk-palatset. År 1637 var det en stor brand i Jibali-kvarteret, varefter sultanen försökte förbjuda tobaksrökning och kaffedrickande i Istanbul (i vissa moskéer läste de till och med predikningar mot rökning). I juni 1638, på uppdrag av sultanen, ströps patriarken Cyril Loukaris (han kämpade mot jesuiternas inflytande och kom nära protestanterna, som han presenterade Alexandriakoden ). Under Murads regeringstid arbetade de stora poeterna Nef`i (avrättad på uppdrag av sultanen 1635) och Yahya (hade posten som sheikh-ul-Islam), krönikören Kochibey i huvudstaden . I februari 1640 dog Murad IV, varefter hans yngre bror Ibrahim I besteg tronen , befriad från "buren" [140] [141] [142] [55] .
Med Ibrahims anslutning återvände också Kösem Sultan- partiet till makten , men senare förstörde det relationerna med hennes son. Sultanen ödelade statskassan med enorma utgifter för inköp av slavar, rökelse och pälsar, vars priser omedelbart ökade många gånger om, och hans mor, genom en pålitlig kyzlar-agasy och ofta ersatta vesirer, var ansvarig för alla angelägenheter av det osmanska riket. År 1642 flyttades den armeniska patriarkens residens från Sulumonastyr-kvarteret till Kumkapı vid kusten av Marmarasjön, där ett nytt armeniskt distrikt växte upp. När i oktober 1644 en skvadron av Knights Hospitaller fångade ett rikt osmanskt skepp med högt uppsatta tjänstemän, beordrade den rasande sultanen att alla kristna i det osmanska riket skulle mördas. Han avbröt senare sin beställning, men startade ett utdraget krig med Venedig . Detta orsakade stor skada på den många venetianska kolonin Istanbul, som tidigare hade överträffat andra européer när det gäller handelsvolym (under ledning av baly och "de tolvs råd" fanns dussintals köpmän, inklusive bland de gamla familjerna som hade bott i öst i generationer, såväl som diplomater, översättare, sekreterare och präster [komm. 22] ), och ledde också till en kylning av fransk-osmanska relationer. År 1646 hade alla västerländska ambassader flyttat till Galata och Peru, varefter det nästan inte fanns några "franc" kvar i själva Istanbul (i Galata, och senare Pere, har residensen för den venetianska balli och den genuesiska podesta länge funnits). Efter det glömdes Suleiman den storslagnas dekret gradvis bort, som förbjöd utlänningar att bära västerländska kläder och tvingade dem att bära en turkisk kaftan över sina klänningar. Dessutom reducerades "frankernas" kontakter med turkarna till ett minimum och begränsades till förbindelser genom grekiska, judiska och armeniska mellanhänder. Den brittiska ambassadören fick lön från Levantine Company, och den franska ambassadören levde på avdrag från Marseilles tullavgifter (ambassadörer betalade mutor och böter till de turkiska myndigheterna för tjänstefel som begåtts av deras landsmän [komm. 23] ). I augusti 1648 störtade janitsjarerna, med stöd av det muslimska prästerskapet och dervischer, sultanen. Några dagar senare ströps han och begravdes i Mustafa I:s turba på gården till Hagia Sofia [115] [143] .
År 1648 höjdes den unge Mehmed IV till tronen , som ersatte sin far, som störtades av janitsjarerna, på den osmanska tronen. All makt var koncentrerad i händerna på hans mor Turhan Sultan och mormor Kösem Sultan , som störtade hovet i anarki och en rad intriger (i september 1651 ströps sultanens mormor av eunucker på order av Turhan Sultan). I augusti 1651, i kölvattnet av folklig ilska, avskedades storvesiren Melek Ahmet Pasha från sin post (han beordrade prägling av ett stort antal lågvärdiga piastrar och akce, vilket tvingade köpmän och hantverkare att acceptera dem i en takt av venetianska paljetter och ottomanskt guld). Ytterligare försämring av den ekonomiska situationen orsakade 1655-1656 nya uppror från janitsjarerna och verkstäderna i Istanbul. På förslag av den inflytelserika Valide Sultan var den nya storvesiren i september 1656 Köprülü Mehmed Pasha , grundaren av Köprülü -dynastin , som gradvis ersatte det så kallade " Sultanatet av kvinnor " [137] [144] .
Sultaner har alltid försökt att behaga janitsjarerna och vinna deras gunst med generösa gåvor, höga löner och olika underhållningar. Från tiden för Bayezid II fanns det en sed (julus bakhshishi), enligt vilken sultanerna som besteg tronen var tvungna att ge janitsjarerna pengar (med tiden förvandlades det till en slags hyllning till janitsjarkårens härskare) . Redan vid mitten av 1600-talet spelade janitsjarerna en stor roll vid hovet, deltog i nästan alla palatskupper, tog aktivt bort anstötliga dignitärer och bröt också överallt mot det ursprungliga förbudet mot äktenskap och entreprenörsverksamhet. De bildade allt oftare familjer, fyllde på kåren med sina barn, handlade med små handelsverksamheter och ägnade sig åt hantverk, genom att tränga in i Istanbuls handel och hantverksverkstäder. Listorna över janitsjarkåren inkluderade många "döda själar", vars löner anslogs av befälhavarna, och stridskraften hos sultanens vakter försvagades kraftigt. Ungefär en tredjedel av janitsjarkåren var baserad i Istanbul, det vill säga från 10 till 15 tusen människor. Janitsjarernas kaserner blev huvudfokus för upplopp som periodvis skakade imperiets huvudstad (till exempel först under Mehmed IV:s regering genomförde janitsjarerna stora uppror 1651, maj 1655 och mars 1656), och alla de motsatta palatsgrupper letade efter platsen för Janitsjaren Agha [145] [146] .
År 1654 blev ett av palatsen som byggdes bredvid Topkapi-komplexet (herrgården till den tidigare Sadr-Azem Khalil Pasha) storvesirens permanenta residens. Den låg mittemot Alai-Koshk-paviljongen, från vars balkong sultanen tog emot paraderna för sin armé. Porten till detta palats kallades Pashakapasy (Pashas port), sedan Bab-i Ali (Höga porten), och hela regeringen i det osmanska riket från 1600-talets sista fjärdedel blev känd som Höga hamnen (eller den briljanta hamnen). ). Divanen med vesirens obligatoriska deltagande fortsatte dock att sitta i sultanens palats. Utöver statskassan behöll Topkapi även sultanens personliga skattkammare, som, till skillnad från den första, vanligtvis inte upplevde brist på inkomst. Sultanens personliga medel användes endast i undantagsfall till statens behov, utfärdade av finansministern (defterdar) i form av skuldebrev. Sultanens skattkammare fylldes på på bekostnad av tribut från vasallfurstendömena Donau och Egypten, inkomster från waqf- marker och företag, erbjudanden och gåvor. Sultanen tillägnade sig själv, som en "legitim arvinge", egendom till avlidna militära och civila tjänstemän och praktiserade också i stor utsträckning systemet med avrättningar av vanärade dignitärer som infördes från mitten av 1600-talet med konfiskeringen av deras rikedomar. Ett annat sätt att fylla på skattkammaren var seden att ge sultanens döttrar i spädbarnsåldern till rika dignitärer som var skyldiga att betala stora summor för underhållet av sin "fru" [147] [148] .
Hela den ekonomiskt aktiva befolkningen i Istanbul (handlare, mellanhänder, ockrare, hantverkare, småhandlare och arbetare) förenades i verkstäder ( esnaf eller taife). Faktum är att hela den vuxna manliga befolkningen i staden registrerades i en eller annan verkstad, med undantag för militären och de anställda i palatstjänsten. I de fyra storstadsdistrikten (Istanbul, Eyup, Galata och Uskudar) fanns det 1,1 tusen verkstäder förenade i 57 föreningar (futuvvet eller futuvva). Enligt den berömda historikern och geografen Evliya Chelebi fanns det i mitten av 1600-talet mer än 23 tusen hantverksverkstäder i Istanbul, där cirka 80 tusen människor arbetade [komm. 24] , och mer än 15 tusen stora handlare (inklusive deras anställda), som ägde nästan 3,2 tusen butiker, butiker och lager. Det fanns 65 företag av små handlare i staden, som förenade gatuhandlare och gatuhandlare, som kontrollerade mer än 14 tusen butiker. Totalt var nästan 50 tusen invånare i Istanbul anställda inom småhandel. Enligt olika källor varierade antalet permanenta butiker för köpmän och hantverkare i Istanbul vid den tiden från 32 till 48 tusen (inklusive stånd och butiker för små och stora hantverksverkstäder). Hantverksproduktionen kännetecknades av en djup arbetsfördelning, i samband med vilken huvudstadens klädindustri representerades av 19 verkstadsorganisationer, läder - 35, vapen - 36, konstruktion - 44, bagare och konditorier förenades i 29 företag. Istanbul var särskilt känt för produkter från juvelerare, gravörer, jagare och vapensmeder [149] [150] .
Trots sin imponerande produktionspotential var Istanbul övervägande en konsumentstad, med nästan alla dess produkter som gick till den lokala marknaden. Varje år fördes 4 miljoner får, 3 miljoner lamm och 200 tusen nötkreatur till huvudstaden [komm. 25] ; dagligen absorberade Istanbul 500 tusen kg vetemjöl, en stor mängd ris, mejeriprodukter, grönsaker och frukter. Spannmål kom till huvudstadens marknad från Thrakien, den asiatiska kusten vid Marmarasjön, hamnarna i Egeiska havet och Svarta havet (särskilt från Donau-furstendömena), ris - från Egypten, får - från Balkan och från centrala Anatolien (särskilt från sluttningarna av Taurusbergen ), fjäderfä - från östra Thrakien och Izmir-regionen, fisk från byarna längs Bosporen och Svarta havets kust, yoghurt från Istanbuls närhet, oliver och olivolja från centrala Anatolien, citroner från Chios och Kilikien, honung från Moldavien och Valakiet, salt från Egypten, Krim och Västra Anatolien, kaffe - från Egypten och Jemen. Det fanns också betydande leveranser av råvaror, särskilt hudar och skinn från Krim, Bulgarien och Moldavien. Från Västeuropa (Frankrike, England, Holland, Spanien, Venedig) tog de med sig tyger, färdiga kläder, socker, papper, hårdvara, koppar, tenn, bly, järn, färgämnen, glas och glasprodukter, speglar, mediciner, från Indien (på mestadels franska och holländska) - peppar, kanel, ingefära och kryddnejlika [151] .
Aktiviteterna vid verkstäderna i Istanbul var noggrant reglerade av myndigheterna och interna stadgar. Till exempel var antalet personer som hade rätt att öppna en verkstad eller butik i staden strikt begränsat, och lärlingar (kalfa) och studenter (chirak) var helt underordnade mästarens (usta). Äldsteråden valda av mästarna, ledda av äldste (kethyuda) och deras ställföreträdare (yigitbashi), ansvarade för de allmänna frågorna om verkstädernas verksamhet. De företrädde verkstadens intressen i regeringskansliet och löste alla interna tvister mellan verkstadens medlemmar. I de verkstäder där de "otrogna" var i majoritet, valdes kethuda bland dem. Stadens myndigheter kontrollerade noggrant verkstädernas verksamhet genom qadis och särskilda tjänstemän (muhtesibs och deras assistenter kologlanlars), som övervakade genomförandet av stadgan och distributionen av de varor och produkter de behövde (inklusive importerade råvaror) bland verkstäderna . De övervakade också produktionsvillkoren och produkternas kvalitet, tog ut skatter, övervakade genomförandet av regeringsdekret och prispolitik, bekämpade spekulanter. Trots strikt kontroll från myndigheterna, rann ibland missnöjet från verkstäderna i Istanbul ut på gatorna (till exempel i augusti 1651 och vintern 1668-1669) [149] [152] .
Varje år eller vartannat år anordnade varje storstadsskrå en semester, ibland varade en hel vecka (vanligtvis hölls sådana helgdagar på ängarna i Kagitkhane eller Agachairi). På dessa unika mässor demonstrerade och sålde hantverks- och handelsverkstäder sina produkter och behandlade även de fattiga. Dessutom deltog verkstäderna i många officiella firanden, till exempel i parader i samband med trontillträdet av en ny sultan, omskärelsen av en prins eller en militär kampanj av armén. Dessutom byggde varje butik ställningar på hjul, på vilka en eller annan verkstad eller butik var avbildad. Rivaliteten blossade upp mellan verkstäderna i vem som skulle kunna presentera sina aktiviteter för sultanen och hovmän mer levande och färgstarkt (vinnaren fick pengar eller en värdefull gåva från härskaren). Denna rivalitet intensifierades också på grund av det faktum att de flesta av verkstäderna i Istanbul gränsade till ett eller annat sufibrödraskap (Bektashi, Mevlevi eller Melami), som ofta var i ansträngda relationer med varandra [153] [154] . Alla Istanbul-verkstäder hade sina skyddshelgon, shejker eller duadjis (religiösa ledare) var närvarande i ledningen av verkstäderna, många stora verkstäder hade egna moskéer eller finansierade närliggande. Ceremonierna för antagandet av en ny medlem i ett företag eller inträdet av valda ledare till ämbetet låg nära de initieringsritualer som praktiserades i dervischbrödraskapen. Under skråets helgdagar och firanden ägnades mycket uppmärksamhet och tid åt att utföra religiösa riter, även om shejken i skrået eller föreningen med tiden förvandlades till en nominell position (till exempel följde med medlemmarna i skrået under Hajj ) [155] .
Bland Istanbuls köpmän fanns en märklig hierarki, i toppen av vilken stora grossister-förhandlare var specialiserade på importerade varor (tujjars eller bazirgans). De var engagerade i inköp, transport och lagring av spannmål, kött, kaffe, tobak, vin, tyger, mattor, läder, skinn och pälsar, rökelse, ädelstenar. Till exempel hade verkstaden Jeleb-Keshan, som ägde enorma boskapshjordar, slakterier och ett betydande antal slaktbutiker, stort inflytande. Grossisterna hade ett nära samarbete med patentförmedlare-kommissionärer (dellal), som fick sin egen viss procentsats från varje transaktion. Köpmän från de ottomanska undersåterna (inklusive greker, armenier och judar) gick sällan utanför imperiet, och föredrar att köpa varor från långt utlandet från perser, araber, italienare och andra "franker". Den lägsta kategorin inkluderade små butiksägare och vandrande gatuförsäljare (seiyars), vars enda egendom ofta var ett stall (koltuk), en trampbricka eller en axelkorg med ett minimum av varor. När antalet medlemmar minskade, fanns det matförsäljare (platta kakor, frallor, grönsaker, frukt, kött och fisk, yoghurt, läsk), tyger och färdiga kläder, mediciner, drycker och rökelse, skor och grov keramik, samt skräphandlare (eskidzhi ) [156] .
Mellan grossister och småhandlare fanns det flera kategorier av köpmän, däribland många hantverkare som sålde sina produkter direkt i verkstäderna och ägare av specialaffärer i Bedestans. Som regel låg butiker med hantverkare från en verkstad längs en gata eller ockuperade ett hörn av basaren. Dessutom fanns det regeringstjänstemän som försåg sultanens palats, armékaserner och stall, kejserliga skeppsvarv och verkstäder (för att gjuta kanoner, prägla mynt, producera krut, kärnor, master och segel) med allt som behövdes - mat, foder, lyxvaror, kläder, slavar, ved och råvaror. I centrum av Istanbul, i området Grand Bazaar, fanns det statliga lager av vete, korn, havre, vegetabilisk olja, timmer, salt och krut. En speciell kategori av köpmän var judiska köpmän som uppfostrade och sålde slavar åt rika medborgare. Slavmarknaden (Esirpazary) låg på ett separat torg nära Grand Bazaar, men endast muslimer kunde köpa slavar (från mitten av 1600-talet blev avvikelser från regeln möjliga för de "otrogna", och i slutet av 1600-talet kunde kristna och judar lagligt köpa slavar och betala lämplig skatt till statskassan) [157] .
Förutom slavmarknaden fanns det andra specialiserade marknader - för försäljning av hästar, fjäderfä, levande och saltad fisk [komm. 26] , böcker, kryddor, en "loppmarknad", samt veckomarknader-mässor: Salypazari ("marknad på tisdagar") mellan Galata och Tophane, Charshambapazari ("marknad på onsdagar") i Fethiye, Pershembepazari ("marknad på onsdagar") torsdagar” ) i Karakoy. På fredagar fungerade livliga marknader i distrikten Edirnekapi, Khoja Mustafa Pasha, Kuchuk Mustafa Pasha, Eyup, Kasimpasa och Uskudar, på lördagar - i områdena Alipasha (nära Fatih-moskén ) och Kulaksiz (i närheten av Kasimpash), på söndagar - Avretpazary-marknaden, på måndagar - en marknad i Majunju-området. Men den stora basaren (Buyuk charshi) eller den täckta basaren (Kapali charshi) förblev den största. Dess hjärta var två gamla bedestans, omgivna av många khaner (en blandning av hotell, kontor och lager), husvagnar, tulllager, butiker och verkstäder, samt fem moskéer och sju fontäner. Basaren var ett nätverk av 67 gator som korsade sig i rät vinkel, som var och en bar namnet på verkstaden som slog sig ner på den (vid vissa korsningar fanns det små torg där medlemmar av relaterade verkstäder utförde gemensamma morgonböner). Totalt arbetade 4 tusen butiker vid basaren, varav cirka tusen i khanen. I det gamla Bedestan såldes siden , satin , brokad , sammet , smycken, ädelstenar, mattor, päls och porslin, i de nya dyra tygerna broderade med guld- och silvertrådar, siden och angora . Alla 18 portar till Grand Bazaar stängdes på kvällen, varefter shoppingkomplexet förblev under överinseende av nattvakter utsedda av verkstäderna [158] .
Bland storstadshantverkarna var de mest talrika företag av mjölnare, skräddare, garvare, tillverkare av mormödrar (skor utan rygg och klack), snickare, snickare, ljusmakare och sadelmakare (var och en uppgick till mer än 3 tusen personer). Det fanns också stora statligt ägda industriföretag, främst en marin arsenal i kvarteret Kasimpasa och en artilleri arsenal i Tophane, samt flera vapen (tyufenkhane) och krut (barutkhane) fabriker, två stora ateljéer där de sydde uniformer för Janitsarkår, armébagerier, verkstäder för produktion av talgljus, kex och buza (mer än 7 tusen människor arbetade i dem). För behoven hos sultanens palats och många hovmän arbetade specialiserade verkstäder för tillverkning av möbler, kakel , glas och bronsprodukter, en enorm konstverkstad, samt syverkstäder som producerade dolamor , dräkter och turbaner för dignitärer och tjänare. En viktig plats ockuperades av myntverken (nära Bayezid-moskén och i palatset), där många "otrogna", särskilt judar, arbetade. Totalt arbetade över 10 tusen människor på 31 statligt ägda företag i Istanbul [159] .
Cirka 40 tusen människor tillhörde kategorierna människor som tjänade pengar genom intellektuellt arbete eller inom underhållningsområdet. Sheikh-ul-Islam ledde en mängd hierarki av "troende människor", som var indelade i två kategorier - prästerskap och lärare i madrasah (ulema anslöt sig också till den senare). Mentalarbetare inkluderade författare och poeter, manuskripthandlare (sakhhaf), skrivare (yazydzhi), sammanställare av klagomål och framställningar (arzukhalji), läkare, kirurger, ögonläkare och farmaceuter (det fanns särskilt många greker och judar bland läkare). Cirka 15 tusen människor var magiker, dockspelare, artister av skuggteatern karagez och gatuteatern orta-oyunu , akrobater, linvandrare, tränare av björnar och sjungande näktergalar, berättare om komedi, historiska och sagor (meddakh) [komm. 27] , folkpoeter (ashik eller saz-shairleri), gycklare och andra gatuartister (bland dem fanns det många araber, perser, indianer, zigenare, armenier och greker). 6 000 musiker hade en högre status, indelade i sultan eller hovmän (mehter) och fria (71 av deras företag var underordnade en chef - sazendebashi). En separat kategori representerades av hamam- arbetare (badskötare, massageterapeuter, barberare och annan stödpersonal), av vilka det fanns mer än 150 i Istanbul i mitten av 1600-talet (inklusive cirka 60 offentliga bad i Istanbul, cirka 50 i Istanbul förorterna, resten var privata bad i sultanens palats).och adelns herrgårdar), samt oberoende barberare (sunnetji), som förutom att klippa och raka, utövade omskärelse [160] .
Bland andra vanliga yrken i Istanbul var vattenbärare (saka), trädgårdsmästare och båtsmän, förenade i sina verkstäder, samt hushållstjänare, inklusive permanenta och besökande. I den osmanska huvudstaden var det få tiggare som tiggde på gatan. Alla missgynnade fick stöd av imarets , som öppnades vid varje större moské. Dessutom gavs hjälp till änkor, föräldralösa barn, konkursartade hantverkare och köpmän, krymplingar eller migranter av både grannar och skråorganisationer som hade särskilda ömsesidiga hjälpmedel för detta ändamål. Några av de fattiga arbetade i offentliga arbeten för att lägga vägar eller gräva avlopp, organiserade av myndigheterna [161] .
Verkstäderna för ägarna av tavernor och tavernor var av stor betydelse (i Istanbul fanns det över tusen sådana anläggningar, där cirka 6 tusen människor arbetade). Krogarna ägdes mestadels av "otrogna", de fanns inte i de muslimska kvarteren och nära moskéerna. De flesta dryckesställen var belägna i Samatia, Kumkapi, Balykpazari, Unkapani, Jibali, Ayyakapasi, Phanar, Balata, Haskoy, Galata och byar längs Bosporen (det vill säga i områden som huvudsakligen befolkas av kristna och judar). Tavernor och krogar var grupperade nära bryggorna, men bland deras kunder fanns inte bara sjömän, bärare och köpmän, utan även janitsjarer, andra soldater, tiggare och prostituerade. Bordeller fungerade också, vars personal rekryterades till största delen bland de "otrogna" - greker, armenier, judar, kvinnor från Kaukasus och Europa (men det fanns också syrier, perser och till och med turkiska kvinnor). Förutom tavernor och bordeller arbetade några prostituerade under sken av kaymakförsäljare eller tvätterskor. Områdena med sämst rykte om fördärvade nöjen ansågs Galata, Tophane och Eyup (den senare lockade prostituerade med ett stort antal pilgrimer) [162] .
Enligt Evliya Celebi var favoritplatserna för vila och underhållning för invånarna i Istanbul Atmeydan- torget , Barutkhane nära Gyllene hornet, Bayazid-torget nära moskén med samma namn, Vefa-torget nära Fatih-moskén, Aga Chayiri ("Agas gräsmatta" ”) nära Silivri-porten, Yeni Bakhce ("Nya trädgården") vid Topkapi-porten, Kadyrga Limani vid kusten av Marmarasjön, Langa (en populär plats för havsbad), torg i Eminonu, Samatia och Davud Pasha-distrikten, samt esplanaderna framför moskéerna Selima, Suleiman, Hagia Sophia, Shehzade och Fatih. Utanför stadsmurarna vilade stadsborna i Kyagytkhan nära Gyllene hornets kust ("Europas söta vatten", så kallat på grund av vattenkällan), på Suleiman-slätten, ängarna Topchular och Otakchilar, i trädgårdarna av dervischklostret i Yenikapı och trädgårdarna i Eyupa. På Gyllene hornets norra kust lockades Istanbuliterna av Okmeydan Hill, där militären tränade i bågskytte vid mål, närheten av Piale Pasha-moskén i djupet av Kasimpasadalen och Peras höjder, varifrån en vacker utsikt över Gyllene hornet, Bosporen och Marmarasjön öppnade. På helger och helgdagar hyrde stadsborna en båt och åkte till lugna platser längs Bosporens europeiska kust - byarna Besiktas , Istiniye, Yenikoy och Tarabiya, till Belgradskogen och till Kastanes-källan. På den asiatiska kusten besökte Istanbuls kyrkogård Uskudara, den helande källan nära berget Chamlycı, "Asiens söta vatten" nära fästningen Anadoluhisary och många herrgårdar (yals) byggda i grönskan i trädgårdar nära vattnet och utrustade med bryggor (kaikhane) ) för båtar och fritidsbåtar [163] .
De osmanska myndigheterna förbjöd strängt tryckerier verksamma i Istanbul att trycka böcker på turkiska, arabiska eller persiska och tillät inte heller import till landet av böcker på arabiska tryckta i Europa. Muslimska skrifter publicerade på ett typografiskt sätt förklarades "orena" och föremål för förstörelse. Mehmed IV tillämpade denna lag så strikt att han beordrade att dränka alla kopior av Koranen som en engelsman hade fört till Istanbul. Dessutom beordrade Mehmed att den arabiska skriften som skickades som en gåva till sultanen från Venedig skulle kastas i vattnet. Det utbildade skiktet av huvudstadens turkar använde manuskript och följde aktivt den muslimska seden att skapa bibliotek med handskrivna böcker (det fanns många privata samlingar i Istanbul, som innehöll tiotusentals manuskript på arabiska, persiska och turkiska). Under Mehmed IV:s regeringstid, historikern och encyklopedisk författare Katib Celebi , historikern och geografen Evliya Celebi, historikerna Hezarfen, som upprätthöll relationer med den franske orientalisten och översättaren Antoine Galland , och Ibrahim Pechevi , poeten Yusuf Nabi , såväl som många andra vetenskapsmän och många andra vetenskapsmän. figurer arbetade i Istanbul konst [164] [165] .
År 1660 färdigställdes en stor egyptisk basar , specialiserad på försäljning av kryddor och kryddor (intäkterna från denna marknad gick till färdigställandet och sedan underhållet av den närliggande Nya moskén ). Samma år, 1660, bröt en stor brand ut i Istanbul som förstörde många hus, moskéer, kyrkor och andra byggnader, inklusive ett antal träbyggnader i Topkapi-palatset. Därefter byggdes palatsstrukturer vanligtvis av sten, såsom sultanens harem och ett antal servicelokaler i Topkapi-komplexet, byggda på 60-talet av 1600-talet (år 1665 ödelade en annan brand återigen ett antal av sultanens lokaler palats, som tog tre år att restaurera). I allmänhet var frekventa bränder en verklig katastrof för det övervägande träbevuxna Istanbul. Bara från 1633 till 1698 förstörde brand 21 gånger hela kvarter av staden, tillsammans med köphallar, hantverksverkstäder, lager och lador, vilket orsakade enorm skada på huvudstadens ekonomi [166] [167] .
I september 1661, efter en allvarlig sjukdom, dog storvesiren Koprulu Mehmed Pasha, och hans son Fazyl Ahmed Pasha tog hans plats . Han inledde ett slagsmål med Melamiorden, som hade stärkt dess ställning, och beordrade avrättningen av ett antal shejker och ett stort antal medlemmar av brödraskapet, som sedan gick under jorden. År 1665, tack vare Turhan Sultans ansträngningar, slutfördes byggandet av den nya moskén (komplexet inkluderade också en madrasah, en mekteb , ett sjukhus, bad och Valide Sultans residens). I februari 1666 anlände den judiske falske messias Shabtai Zvi till Istanbul , vilket orsakade oro i den judiska gemenskapen. På order av vesiren fängslades han (senare överförd till slottet Abydos ), men entusiastiska beundrare av Shabtai började strömma till Istanbul. I augusti bjöds den falske messias in till sultanens palats, där han konverterade till islam, varefter han gick som dörrvakt till Adrianopel [168] [86] . År 1670 förbjöd sultanen genom sitt dekret försäljning av vin i Istanbul och beordrade stängning av alla dryckesställen, men detta förbud tillämpades inte strikt. Mehmed IV avskaffade också förbudet mot tobaksrökning som infördes av hans föregångare Murad IV, och införde ett statligt monopol på tobakshandeln, vilket berikade den osmanska statskassan mycket. I juni 1674 hölls ett storslaget firande på Atmeydan-torgets territorium , tillägnad omskärelsen av sultanens söner Mustafa och Ahmed. I november 1676 dog storvesiren Fazıl Ahmed Pasha och begravdes i sin fars turba [komm. 28] . Mehmed IV utsåg Kara Mustafa Pasha , en elev av familjen Koprulu, till den nya storvesiren . År 1681, efter en incident provocerad av amiral Abraham Duquesne på Chios (när den franska skvadronen sköt mot staden och den turkiska garnisonen), försämrades de fransk-osmanska relationerna kraftigt, och hela den franska kolonin Istanbul stod under hot om repressalier, men Ambassadör Guillerag lyckades försona de nödvändiga dignitärerna med dyra erbjudanden [ komm. 29] . Våren 1683 bröt sex stora bränder ut i huvudstaden på två månader och förstörde mer än 3 tusen bostadshus och butiker [169] [170] .
Under andra hälften av 1600-talet bosatte sig en stor våg av Ashkenazi-judar i Istanbul , på flykt från pogromer i Polen och Ukraina. I sin tur tvingade en serie bränder "romaniterna" att lämna det judiska kvarteret Balykpazary. I allt högre grad började rika representanter för Istanbuls minoriteter (kristna och judar) ta till hjälp och beskydd från inflytelserika ottomanska tjänstemän (för mutor) och utländska ambassadörer. I juli 1683 dog den tidigare Valide-sultanen Turhan Sultan, begravd i en turba nära Nya moskén. I december 1683, efter det extremt misslyckade slaget vid Wien , ströp janitsjarernas agha, på order av sultanen, storvesiren Kara Mustafa Pasha, som hade flytt till Belgrad. 1684 började ett annat krig med Venedig , vilket tvingade Istanbul-venetianerna att avsevärt inskränka sjöfartshandeln och bedriva affärer genom mellanhänder - de franska, brittiska och ottomanska judarna. I september 1685 grundade fransmännen handelsbolaget "Mediterranean Company", baserat i Marseille och Istanbul (bröderna Fabre hade störst inflytande i det). Hösten 1687, till följd av ytterligare ett janitsjaruppror [komm. 30] , organiserad av hovgruppen i Koprulu (i synnerhet militärguvernören i Istanbul, Fazyl Mustafa Pasha ), avsattes Mehmed IV, och rebellerna plundrade till och med delvis sultanens palats. Soldaternas överdrifter ledde till att huvudstadens befolkning tvingades ta till vapen för att skydda sina hem från marodörer. Den avsatte härskarens yngre bror , Suleiman II , besteg tronen , och Mehmed själv dog i fängelset i januari 1693 (begravd i en stor turba bredvid Nya moskén) [171] [172] [173] .
Innan Suleiman II tog tronen tillbringade han ungefär fyrtio år i "buren" och kännetecknades inte av god hälsa. Alla imperiets angelägenheter var ansvarig för storvesiren Fazıl Mustafa Pasha Köprülü , som utnämndes till sin post i november 1689. Under Suleiman II:s regeringstid fördes en aktiv kamp mot korruption och lyx bland huvudstadens dignitärer, armén stärktes, höga skatter sänktes och de kristnas ställning lindrades. Men efter de utdragna krigen med Venedig och nederlaget nära Wien var det osmanska rikets ekonomi i ett svårt tillstånd, vilket gjorde det möjligt för västeuropeiska köpmän att ytterligare stärka sina positioner. Suleiman II dog i juni 1691 och begravdes i turban av Suleiman den storartade [174] [175] [176] .
Efter Suleiman II:s död togs den ottomanska tronen, med stöd av Fazyl Mustafa Pasha, av den avlidne härskarens yngre bror Ahmed II , som också tillbringade omkring fyrtio år i "buren". Ahmed II dog i februari 1695 och begravdes i turban av Suleiman den storartade. Den nye sultanen var hans son Mustafa II , som växte upp vid hovet i Edirne [174] [177] .
I slutet av 1600-talet hade flera stora handels- och hantverkszoner utvecklats i Istanbul. Först och främst stack den "nedre staden" Galata ut, som sträckte sig längs vallen och bryggor till Kasimpasas arsenal. En livlig handel genomfördes också på den södra kusten av Gyllene hornet i kvarteret Eminonu, längs pirerna i den gamla hamnen (på platsen för de tidigare venetianska, Amalfi- och Pisankvarteren). I hjärtat av Istanbul fanns stora bedestans, omgivna av shoppinggallerior, många verkstäder och värdshus, som sträckte sig till Bayezid-kvarteret. Tre shoppinggator strålade ut från Grand Bazaar, anlagda längs de gamla bysantinska motorvägarna. Man gick ner genom shoppingdistriktet Mehmetpasha till bryggorna och lagerlokalerna på stranden av Gyllene hornet; den andra gick genom kvarteren Serajkhane och Shekhzadebashi till moskén i Shekhzade; den tredje sträckte sig till Aksaray- kvarteren . Mässmarknader och stånd (ofta skedde handel direkt från vagnarna och produkter dominerades av produkter) för lokalbefolkningen fanns i Eyüp, Yedikul och Uskudar (totalt serverade Istanbul 15 regionala marknader) [178] .
Tätbefolkade bostadsområden har utvecklats längs den södra kusten av Gyllene hornet, längs de axiella motorvägarna vid Edirne-porten - Hagia Sofia och Bayazid-moskén - Aksaray-kvarteret, i utkanten av Eyup, på sluttningarna av Galata, i närheten av Tophane- och Kasimpasa-arsenalerna, såväl som i kustförorterna Kumkapi, Samatya och Edikule. Samtidigt, i Istanbul i slutet av 1600-talet, bevarades många ödemarker, fruktträdgårdar, parker och prydnadsträdgårdar med rika palats och villor, samt vidsträckta marker runt många moskéer och madraser. Adelns herrgårdar var koncentrerade till två prestigefyllda områden: längs Divan Polu-gatan, som förband torgen i Hagia Sophia- och Bayazid-moskéerna, och i triangeln mellan Suleymaniye-moskén, Shehzade-moskén och Vefa-torget (mindre rika villor och herrgårdar var belägna vid kusten av Marmarasjön i Akhirkapi-kvarteret och längs Bosporens strand). Områden med vanliga människor med hög byggnadstäthet täckte territoriet mellan portlinjen till Edirne - Bayezid-moskén och kusten av Gyllene hornet, mellan Blå moskén och Aksaray - Yenikapı-zonen, mellan Samatya och Yedikule. Täta byggnader och förfallna bostäder bidrog till storskaliga bränder, som särskilt kristna och judar led av, eftersom en bränd kyrka eller synagoga enligt den gamla lagen utfärdad av Erövraren Mehmed inte längre kunde återställas [179] .
I slutet av 1600-talet utgjorde judarna majoriteten i ett antal kvarter i Balata, Ayazmakapasy, Ayvansaray, Jibali och Tekfursaray, deras stora samhällen bodde i Haskoy, Kasimpasha, Galata och Mumkhan. Dessutom träffades judar i Besiktas, Ortakoy, Kuzgundzhuk och Uskudar. Varje judisk gemenskap hade sin egen rabbin och sitt eget råd för internt självstyre (hashgah), som var ansvariga inför överrabbinen i Istanbul. Toppen av samhället bestod av rika ockrare och köpmän som medlade mellan de osmanska myndigheterna och "frankerna", samt hovläkare (hekimbashi), apotekare, värderingsmän, översättare, ägare av textil- och metallverkstäder. Armenierna bodde i sina kvarter i Samatia, Sulumonastyr, Yenikapy, Kumkapi, Balat, Topkapi, Haskoy, Kasimpash, Galata, Besiktas, Ortakoy, Kuruceshme och Uskudar. Bland dem fanns många småhandlare och hantverkare (de tillverkade och sålde basturma , frallor, platta kakor och konjak ), samt åsneförare, tjänare och lastare [180] . Albanerna var kända som vägläggare och grävare som grävde brunnar; många av dem arbetade som småhandlare och tjänare i palatset. Araberna (egyptier, syrier och invandrare från Bagdad) specialiserade sig på byggyrken (det fanns särskilt många av dem bland stenhuggare), och ägnade sig även åt keramik (tillverkade och sålde fajansplattor och fat). Zigenarna som bodde i Balat handlade med smide och var kända som spådamer och vandrande konstnärer (sångare, dansare och björntränare), serber och vlacher handlade ost, rökt kött, grönsaker och frukter, perser specialiserade sig på handel med importvaror från Öst, bland galaternas "franc" fanns det många läkare, kirurger och farmaceuter [181] [182] [183 ]
Vanliga kristna och judar, särskilt de som bodde i det gamla Istanbul, trots att de behöll sitt språk och sin tro, stod på vardagsnivå allt närmare den muslimska miljön. I motsats till dem var "frankerna" i Galata och Pera helt främmande för turkarnas sociala miljö, och kontaktade endast grekerna och i handel med judar och vissa ottomanska tjänstemän (gemenskapen "frankrike" var ganska liten: i 1500-talet fanns det flera dussin av dem, under XVII-talet - cirka trehundra). "Frankarna" var avskurna från en tjänstemans karriär (med undantag för ett fåtal som konverterade till islam) och arbetade i traditionella företag, ofta hade de inte tillstånd att ta med sin familj (i sådana fall "frankarna" gifte sig med grekiska eller armeniska kvinnor, men deras barn förblev fortfarande undersåtar i det Osmanska riket). Centrum för det offentliga livet för "frankerna" var katolska kyrkor, där italienska och franska präster tjänstgjorde (i Galata och Pera var dessa kyrkorna St. Mary, St. Peter, St. Benedict, St. George och St. Francis) [184] [185] [186] .
I början av 1600- och 1700-talet var Istanbul ett stort centrum för valutatransaktioner, där en mängd olika mynt var i omlopp: gyllene ottomanska sultaner (de är också altuns, filuri och shahs), egyptiska ashrafier (de är ashrefi) altun, sherefis och sheriffer), venetianska paljetter och dukater , tyska dukater, ottomanska silverakche , kurushes (de är piastres) och para , österrikiska thalers , holländska thalers (de är esedi-kurush och arslani), Sevilla piastres (de är också mexikanska piastres, syumyuns och timins), fransk su , koppar ottomanska mangir och aspra. Holländare, britter och fransmän, som köpte varor i Istanbul, betalade ofta med "skadade mynt", där inblandningen av ädelmetaller var mindre än i deras västeuropeiska motsvarigheter. Det fanns många växlare i staden, ägda av genueserna, venetianerna, fransmännen, holländarna, engelsmännen, såväl som lokala judar [187] .
I slutet av 1600-talet var Istanbuls befolkning 700-800 tusen människor, det var en av de största städerna i världen på sin tid. I den ottomanska huvudstaden fanns det 485 katedralmoskéer (jami), nästan 4,5 tusen församlingsmoskéer (mesjid) och bönehus, 515 madrasahs, mer än 500 tekka och zawiya för dervischer, samt cirka 40 synagogor (i början av 1600-talet fanns det 38), cirka 30 ortodoxa kyrkor (inklusive de som ligger i byar vid stranden av Bosporen), cirka 10 katolska kyrkor (i Galata under 1600-talet varierade antalet aktiva kyrkor från fem till nio, i Istanbul fanns var tre kyrkor, men alla stängdes eller omvandlades till moskéer [komm. 31] ) och 9 armeniska kyrkor (fyra i gamla Istanbul och fem i förorterna). Efter att ha gått bortom de gamla teodosiska murarna , växte staden längs kusten av Marmarasjön och Gyllene hornet, runt Galata och Pera, på den asiatiska kusten av Bosporen. Tidigare ansetts vara en förort, Eyup -området (Eyub) bestod nu av nästan 10 tusen hus och palats, nedsänkt i grönskan av trädgårdar och vingårdar (det var förbjudet att bosätta sig "otrogna" här). Tack vare flödet av pilgrimer som kom till turban i Abu Ayyub al-Ansari växte en enorm marknad och ett komplex av madrasahs, sufitekkor och mindre moskéer runt moskén (muslimerna lockades också av den "läkande våren" på gården och högt vördade reliker lagrade i moskén, inklusive en sten med spår av profeten Muhammeds fötter , Osmans svärd, som användes för att omgjorda den nya sultanen under kröningen, och antika manuskript av Koranen). Framstående ministrar, generaler, eunucker, shejker, diplomater och fruar till sultaner begravdes i moskéns trädgård (de andra största Istanbul-kyrkogårdarna låg längs stadsmuren och i Uskudar). En annan befäst förort som växte upp nära fästningen Yedikule vid Marmarasjöns kust blev inte lika prestigefylld som Eyup, eftersom den var känd för sina många slakterier, hundratals verkstäder för att bearbeta läder, tillverka trälim och senor strängar, som kännetecknades av obehaglig lukt [188] [189] [ 190] [191] .
Huvudbefolkningen i Galata var greker, armenier, judar, västeuropéer (eller "franker", främst genueser, venetianer, fransmän, britter, holländare) och levantinska kristna araber , som levde om än åtskilda, men under strikt kontroll av den osmanska administrationen . Detta område var centrum för sjöfartshandeln i Istanbul, handelsfartyg från hela världen stod vid dess kaj. Lager, fartygsreparationsverkstäder, verkstäder för tillverkning av redskap och segel, shoppinggallerior, värdshus, hotell, bordeller och krogar var koncentrerade runt hamnen på smala gator. I anslutning till Galata fanns militära varv i Kasimpasa-regionen (vid Gyllene hornets kust) och en artilleri-arsenal i Tophane-regionen (vid Bosporens strand), runt vilka multinationella arbetarbosättningar växte fram. Norr om Galata, på kullarna som tidigare ockuperades av vingårdar och fruktträdgårdar, på 1500- och 1600-talen utvecklades en rik region i Pera (turkarna kallade den Beyoglu , vilket betyder "prinsens son" - en av Trebizond-prinsarna av den stora Komnenos -dynastin , efter att ha konverterat till islam, bosatte sig i detta område). Här, bland de rymliga byggnaderna, fanns det europeiska makters ambassader, hus för rika köpmän bland "frankerna" och grekerna, kontor för handels- och finansbolag, butiker i västerländsk stil, många katolska kyrkor (inklusive St. Mary -kyrkan) Draperis ) och en grekisk kyrkogård [komm. 32] . Runt den lilla byn Besiktash , avskild från Tophane av ödemarker, byggde sultanerna och hovadeln rika lantvillor och harem, anlade vackra trädgårdar runt dem med fontäner och paviljonger. Det fanns också en pir från vilken små båtar och färjor transporterade last och passagerare till den asiatiska stranden av Bosporen [192] [193] [194] [195] .
Uskudar hade också sin egen speciella atmosfär , dit handelskaravaner anlände från Transkaukasien, Persien och Mindre Asiens inland. Det är därför området byggdes upp med många värdshus - karavanserier och khaner, och huvuddelen av befolkningen var, förutom turkarna, armenier och perser. Det fanns också många marknader där det förekom en livlig handel med importerade varor och omlastningslager, liksom sultanens sommarresidens, palats av hovmän och imperiets höga dignitärer. Lag och ordning i olika distrikt i huvudstaden tillhandahölls av styrkorna från stora militära ledare: Janitsjarens agha ledde polistjänsten i Istanbul, dzhebedzhibashi (chef för vapensmederna) - på territoriet för sultanens palats, hippodromen och Hagia Sophia, bostanjibashi - i sultanens kamrar och palats på Bosporen, topchubashi (artilleribefälhavare) - i Topkhana och Pera, Kapudan Pasha - i Galata och Kasimpasha [196] [197] .
Mukhzir-aga befälhavde en specialavdelning av janitsjarens militärpolis och var ansvarig för storvesirens säkerhet, och löste även med honom alla kontroversiella frågor relaterade till janitsjarkåren som var stationerad i huvudstaden (inklusive att fängsla och straffa de skyldiga janitsjarerna). Särskilda polisgrupper (asesbashi och subashi) ansvarade för säkerhet och ordning under mörker respektive dagsljus. På natten störtades Istanbuls gator i mörker, och det var tillåtet att röra sig längs dem endast med en lykta. Överträdare av denna regel fängslades och skickades till tvångsarbete, främst för beredning av ved för stadsbad. I varje kvarter bestod nattvakten av en väktare (bekji), som var underordnad asesbashi, och patrullmän bland medlemmarna i lokala verkstäder. Subashi övervakade att hantverkare och köpmän efterlevde reglerna, fängslade och straffade vagabonder, berusade, bedragare och tjuvar. Kriminalpolisen hade också en stor personal som förlitade sig på hemliga agenter och informatörer (byodzhekbashi specialiserade sig på att leta efter och kvarhålla tjuvar, salmabash-chukadar höll ordning på marknaderna, på kaféer, tavernor och bad, och rapporterade även om stämningen i folkmassan ). I Istanbul på den tiden var mord en relativt sällsynt företeelse, också på grund av att om mördaren inte greps, så var invånarna i det kvarter där brottet inträffade skyldiga att betala höga böter. Utöver böter var den tidens vanliga straff slag i rumpa, mage och fötter med käppar, snatteri, spikning av öron på en dörr eller vägg och fängelse [198] [199] .
Armégarnisonen i Istanbul var uppdelad i flera kårer (ojak) - janitsjarer (infanteri), sipahis (kavalleri), trampning (artilleri), toparabaji (transport) och jebeci (vapen), som respektive befälades av aga janitsjar, aga sipahis, topchubashi, toparabajibashi och jebejibashi. Janitsjar bildade fyra led (dzhemaat, belyuk, seimen och adzhemioglan), som var och en var uppdelad i orts och de - i odes (en grupp soldater stationerade i ett rum i barackerna). Under krigen gick alla janitsjarerna i huvudstaden (en tredjedel av imperiets janitsjarkår var stationerad i Istanbul, ibland nådde deras antal 25 tusen människor, men vanligtvis från 10 till 15 tusen), förutom adzhemioglanerna, till främre. Janitsjarvakthus fanns i varje distrikt och förort, de patrullerade också alla administrativa byggnader och utländska ambassader. De flesta av janitsjarerna tillhörde Bektashi- orden . Kavallerierna var indelade i fyra kategorier - den egentliga sipahis, såväl som silakhdars, ulufedzhi och garips (vanligtvis 1,5 tusen kavallerimän var baserade i Istanbul). Vapensmeder inhystes i barackerna mittemot Hagia Sophia, deras antal varierade från 800 personer under Selim II till 5,7 tusen under Murad IV (under Suleiman II föll till 2,6 tusen). Topchu ("skyttar") var baserade i kvarteret Topkhane, där kanoner gjuts från antiken. Det var vanligtvis 600-700 personer i Toparabadzhi ("bärare") och de inhystes i barackerna i Topkhana och Akhirkapy (i anslutning till sultanens palats från väster). Efterhand bodde fler och fler janitsjarer och andra soldater utanför barackerna, bevuxna med små butiker och verkstäder [200] .
Från slutet av 1600-talet påverkade ett antal av de rikaste fanariotfamiljerna inte bara politiken för patriarkatet i Konstantinopel, utan intog också en dominerande ställning i vissa ottomanska ägodelar (särskilt Moldavien och Valakien). De var de enda icke-muslimer som antogs till offentlig tjänst och började huvudsakligen i positioner som dragomaner - officiella översättare och diplomater. Med tiden blev fanariotgrekerna inflytelserika mellanhänder mellan sultanens hov och staterna i Europa, avancerade till raden av stora regeringstjänstemän och den osmanska flottan, köpmän och fartygsägare (till exempel familjerna Mavrocordato , Kantakouzenos , Ypsilanti , Muruzi , Kallimaki , Katakazi , Rallis, Sutsu, Rangavis, Vlastos, Carathéodory). Osmanska dignitärer och hovmän tog emot mutor inte bara för utnämningen av fanarioter till höga poster, utan till och med för att bekräfta rangen av patriarker (vilket inte hindrade andra osmanska tjänstemän från att avsätta några patriarker ens några dagar efter utnämningen) [201] [202] .
Från början av 1700-talet började representanter för den armeniska storbourgeoisin resa sig, vilket pressade grekerna och judarna på detta område. Många inflytelserika bankirer, ockrare, grossister, skattebönder och mellanhänder mellan turkarna och "frankarna" dök upp bland den armeniska befolkningen i Istanbul. Även de så kallade " levantinerna " eller "peroterna" ("infödingar i Pera") - "frankerna" som bosatte sig i Istanbul och deras barn från äktenskap med lokala undersåtar - kom också in i huvudstadens affärs- och kulturproscenium . Dessutom anslöt sig sefarderna från Livorno , som stod under den franska ambassadörens beskydd. I augusti 1703 bröt ett uppror ut i Istanbul mot sultanen, med stöd av janitsjarkåren. Trupperna flyttade till Edirne, där Mustafa II bodde, och tvingade honom att abdikera till förmån för sin yngre bror, Ahmed III . I december 1703 dog Mustafa II (enligt en version blev han förgiftad) och begravdes i en turba vid Nya moskén [203] [204] [205] .
Under XVIII-talet blev nedgången av det osmanska riket särskilt märkbar mot bakgrund av de ekonomiska och kulturella framstegen i Västeuropa. Bekantskap med avancerad erfarenhet uppmuntrade framsynta osmanska ledare att reformera på ett europeiskt sätt. Europeiska ingenjörer och arkitekter, läkare och militära specialister inbjudna av High Port började komma till Istanbul, framstående europeiska vetenskapsmän, musiker, konstnärer och författare började besöka staden. Det frekventa utbytet av ambassader mellan det osmanska riket och länderna i Västeuropa hade ett starkt inflytande på det turkiska samhället. När de bekantade sig med framgångarna inom europeisk vetenskap och kultur, med det växande intresset för matematik, astronomi, medicin, geografi, kemi, blev behovet av en egen tryckt bok mer och mer akut. Motståndet mot innovation i samhället försvagades dock inte. Till exempel, 1704, förbjöd Ahmed III genom sitt dekret användningen av nya importerade läkemedel och beordrade stängning av alla apotek i huvudstaden som tillhörde "frankerna" [164] [206] [207] .
Trots allt kom fler och fler utlänningar till Istanbul, särskilt från Frankrike. Så bara från 1685 till 1719 bosatte sig 175 franska köpmän i den osmanska huvudstaden (1636 fanns det bara två hus i staden som tillhörde franska köpmän, 1667 - fyra, 1670 - 24). I början av 1700-talet öppnades Rysslands första diplomatiska beskickning i det osmanska riket i byn Buyukdere på den europeiska stranden av Bosporen. Snart invigdes en liten ortodox kyrka [208] [209] vid ambassaden .
År 1709 började bygget av själva Topkapi-palatset (Saray-i Enderun), som slutfördes först 1817. På order av Ahmed III byggdes också ett palatsbibliotek (1719), där en värdefull samling böcker och manuskript förvarades, och en vacker fontän (1728) framför palatskomplexets huvudport. Under Ahmed III:s regeringstid bytte hovmyntverket från handpräglade Akçe-silvermynt till mekanisk prägling. Hela komplexet var dekorerat med många trädgårdar, bland vilka "tulpanträdgården" var särskilt känd. Kolossala summor spenderades på underhållet av sultanens domstol, eftersom mer än 12 tusen människor bodde och matades i komplexet (enligt andra källor - 14,5 tusen) - Sultans fruar och konkubiner, hovmän, eunucker, tjänare och vakter. Personalen av hovmän och tjänare inkluderade chefer för vita och svarta eunucker, överbödlar, astrologer och läkare, sekreterare och kontorister, bokbindare, förvaltare , hushållerskor , sängvärdar , falkonerare , stigbyglar , jägare, brudgummar, musiker, kockar, konditorier, mattor, slaktare, vävare, möbelmakare, trädgårdsmästare, skötare av sultanens klänning och turban, och till och med vakterna för sultanens näktergal och papegoja [210] [211] [212] [213] .
De allra flesta byggnader i Istanbul var envånings trähus. I början av 1700-talet utfärdade huvudstadens myndigheter en särskild order som bestämde byggnadernas höjd. Från och med nu bör höjden på muslimska hus inte överstiga 9 meter, icke-muslimer - 7 meter och butiker - 3 meter. Ett vanligt turkiskt hus bestod av två halvor - man (selamlik) och kvinnlig (harem). I tvåvåningshus, som vanligtvis tillhörde förmögna medborgare, var första våningen reserverad för kontorslokaler och tjänarrum, medan den övre fungerade som vardagsrum och bostad för ägarna. Den hade många fönster och balkonger som hängde över gatan och stöddes av träkonsoler (fönster i haremet var täckta med persienner - kaféer). Husens branta tak, gjorda av röda tegelpannor, stack upp ovanför väggarna och bildade ett brett tak. Utvecklingen av bostadsområden fortskred kaotiskt, vilket ledde till att gatorna smalnade mer och mer, gårdarna var inhägnade med tomma väggar och balkonger skuggade de redan mörka gatorna. På sluttningarna av kullarna byggdes trappor, ofta mycket branta och obekväma [214] [215] .
Stenherrgårdarna (konaki) av adelsmän, storhandlare och högt uppsatta tjänstemän utmärkte sig inte av elegansen och rikedomen i sin yttre dekoration, utan var kända för lyxen med sin inredning. Välmående hus hade långa låga soffor (soffa), små snidade bord för middagar, mattor på golven, nischer i väggarna för förvaring av disk och saker, garderober för sängkläder och stora eldstäder. Trädgårdar, reservoarer (havuz), bad, sommarkök, vattentankar, uthus för tjänare och stall fanns på konaks gårdar. De fattiga husen hade vanligtvis två små rum, varav det ena innehöll en eldfat för matlagning och uppvärmning av lokalerna, men ofta var de fäbodar med solstolar och grovt fat [216] [217] .
År 1726 ansökte Ibrahim Muteferrika och Said Efendi till storvesiren Ibrahim Pasha med en begäran om att de skulle få öppna ett tryckeri för att trycka böcker på turkiska (baserat på det arabiska alfabetet). Den 5 juli 1727 utfärdade Ahmed III ett dekret som tillåter inrättandet av ett tryckeri, men förbjuder publicering av religiösa böcker. Denna eftergift till det muslimska prästerskapet, som häftigt motsatte sig "besmutsningen" av Koranen och andra religiösa böcker, gjorde omedvetet en tjänst för huvudstadens kulturella utveckling. Det första turkiska tryckeriet öppnades i Istanbul-huset Muteferrik, där den 31 januari 1729 den första tryckta boken publicerades - den arabiska förklarande ordboken Jauhari översatt till turkiska. I maj samma år publicerade Muteferrika Katib Chelebis geografiska verk , då flera böcker om historia och turkisk grammatik, sammanställda av jesuitmunken Holderman (efter Muteferrikas död 1745 föll den turkiska förlagsverksamheten i förfall för en lång tid) [218] . Under Ahmed III:s regeringstid var den enastående historikern Naaima, författaren till de unika "krönikorna", den förste som innehade ställningen som vakanyuvis (hovhistoriograf), hovpoeten Ahmed Nedim , som hade avvikit från persiskt inflytande i ottomanska poesi, och miniatyristen Abdulcelil Levni verkade i Istanbul [219] [220] .
En kontinuerlig serie av krig med Ryssland , Venedig och Österrike ledde till det faktum att en betydande ökning av janitsjarkåren nu berodde på den fria rekryteringen av alla som kom. Rekryterna kännetecknades av låg disciplin och moralisk karaktär, de ville inte slåss alls, deras mål var att tillhöra en privilegierad militärklass, som på alla sätt är kapabel att slå ut nya förmåner och erbjudanden från myndigheterna. Huvudstadens janitsjarer satte till och med över några av Istanbuls verkstäder - lastare, berekshandlare , grönsaker och frukter. Många janitsjarer var inte direkt sysselsatta med handel, men för en viss procent av inkomsten beskyddade de sina släktingar, landsmän, vänner och bekanta, hjälpte dem att få handelstillstånd eller behöll sina varor och sparpengar. Närmandet mellan janitsjarerna och handels- och hantverksverkstäderna i Istanbul underlättades av det faktum att företag under krigstid skickade en viss del av sina medlemmar till armén, som tjänstgjorde i den som hjälptrupper [221] .
Janitsjarer, massivt engagerade i hantverk och handel eller nedlåtande handel, började återspegla missnöjet hos de urbana lägre klasserna i Istanbul. Nästa krig med Iran förvandlades till en tung skattebörda och militär utpressning för befolkningen, åtföljt av godtycke och korruption av tjänstemän. Skador av ruinerade bönder strömmade till huvudstaden, eftersom invånarna i Istanbul traditionellt sett var befriade från att betala ett antal skatter. Folkmassorna var särskilt indignerade över de enorma kostnaderna för att bygga nya palats, överdådiga festligheter och underhållning för adeln under " tulpantiden " (så Ahmed III:s regering fick sitt namn för att dessa dyra blommor, vars knölar kom med från Holland, prydde Istanbuls adelsträdgårdar). Spänningar lades till av storvesiren Ibrahim Pashas försök att bekämpa janitsjarens fria män, som vid den tiden hade blivit stöttepelaren i prästerlig reaktion. I slutet av september 1730 nådde nyheten huvudstaden om den turkiska arméns nederlag i Iran, vilket var gnistan som tände upprorets lågor [222] [223] .
Den 28 september dök en grupp vanliga janitsjarer , ledda av Patron Khalil , upp på Istanbuls gator, som uppmanade stadsborna att resa sig mot sultanen och hans ministrar. Den första dagen reste sig 3 000 medborgare under rebellernas fana, främst bland huvudstadens hantverkare och småhandlare, som led mest av myndigheternas förtryck. På den fjärde dagen nådde antalet rebeller 80 tusen människor. De erövrade krutförråd, en marin arsenal och ett gjuteri, blockerade sultanens palats, stängde av tillgången på vatten och mat, slog sönder adelns hus och öppnade fängelsernas portar. För att blidka rebellerna beordrade Ahmed III avrättningen av dignitärer som hatats av folket, inklusive storvesiren, men avsattes fortfarande av janitsjarerna. Han dog i fångenskap i juni 1736 och begravdes i en turba vid Nya moskén (18 av hans söner begravdes där) [224] [225] .
Den 7 oktober 1730 ägde tronförandeceremonin av Sultan Mahmud I , son till Mustafa II , rum i Istanbul . Han efterkom rebellernas krav – han avskaffade tilläggsavgifter på de gamla och alla nya skatter. När situationen i huvudstaden löstes kunde sultanens nära medarbetare muta och hota att splittra oppositionens led. Den 26 november 1730 bjöds beskyddare Khalil och andra ledare för upproret in till palatset för förhandlingar och dödades (deras kroppar kastades i havet från palatsets väggar). Under Mahmud I:s regeringstid hade storvesiren Hekimoglu Ali Pasha (1732-1735 och 1742-1743), som byggde en stor moské med sitt namn i Istanbul [226] [227] , stort inflytande .
År 1737 öppnades den första läroanstalten i landets historia i Uskudar vid artillerikasern, där de exakta vetenskaperna, inklusive tillämpad matematik, studerades. Denna skola grundades av fransmannen Ahmed Pasha , som försökte föra den efterblivna turkiska armén till nivån för modern militärkonst och förbereda officerare med seriösa matematiska och tekniska kunskaper. Men alla försök att radikalt reformera armén snubblade över janitsjarkårens desperata motstånd. År 1740 öppnade sultanen ett bibliotek i högra mittskeppet i Hagia Sophia-moskén. Mahmud I dog i december 1754 och begravdes i en turba vid Nya moskén [228] [229] .
Efter Mahmud I:s död, besteg hans yngre bror Osman III , som hade tillbringat ungefär ett halvt sekel i "buren", sultanens tron . Han gillade inte musik och kvinnor, levde ett asketiskt liv. Under Osman III:s korta regeringstid byttes flera storvesirer ut (egendomen till tjänstemän som föll i onåd konfiskerades till förmån för sultanens skattkammare), "otrogna" (kristna och judar) förtrycktes i huvudstaden. Under samma tid arbetade den berömda läkaren och astronomen Abbas Vasim Efendi i Istanbul, historikern Seyid Mohammed Riza öppnade ett sjukhus och ett apotek, och utbyggnaden av sultanens palats fortsatte. År 1755 byggdes en moské, en tekke och en mur runt St. Yushas grav i området Anadolukavagy , nära den gamla fästningen Yoros , som blev en pilgrimsplats för sufier. Samma år 1755, nära Grand Bazaar, slutfördes byggandet av marmormoskén Nuruosmaniye ("Osmanernas ljus"), som påbörjades under Mahmud I. Moskékomplexet innehöll en madrasah, ett bibliotek, kök och en turbe av Shehsuvar Sultan , mor till sultanen, som dog 1756. Osman III själv dog i oktober 1757 och begravdes i en turba vid Nya moskén [203] [230] [78] .
Mustafa III , son till Ahmed III, besteg tronen . År 1761, i Istanbul, med hjälp av rådgivaren till den turkiska armén, baron de Tott, öppnades flera specialskolor för navigatörer, artillerister och befästningsmän. 1763 byggdes Laleli ("Tulpan") moskén - den sista av de stora sultanmoskéerna. År 1766 inträffade en kraftig jordbävning, som ett resultat av vilket många hus och moskéer skadades (inklusive Fatih- och Suleymaniye-moskéerna). År 1773, efter nederlaget för den osmanska flottan i slaget vid Chesme , organiserades en sjöteknisk skola i kvarteret Syutluce (nu Istanbuls tekniska universitet, den äldsta högre skolan i Turkiet, fungerar på grundval av denna). Alla försök att genomföra reformer inom armén och statsapparaten släcktes dock av konservativa kretsar, vars ryggrad var janitsjarerna och det muslimska prästerskapet. Mustafa III dog i januari 1774 (begravd i en turba vid Laleli-moskén), varefter hans yngre bror Abdul-Hamid I [231] [78] [220] tog tronen .
Under den inledande perioden av Abdul-Hamid I:s regering upplevde staten en storskalig kris. Tjänstemän, trupper och även janitsjarer lämnades ofta utan lön; i krig led det osmanska riket det ena nederlaget efter det andra. Sultanen tvingades göra några reformer av janitsjarkåren, flottan och artilleriet, han lockade aktivt utländska specialister (särskilt fransmännen) och öppnade moderna skolor. 1778 byggdes Beylerbeyi-moskén på Uskudar-vallen. För sin religiositet och generositet var Abdul-Hamid populär bland folket, han deltog till och med personligen i att släcka en stor brand som rasade i Istanbul 1782. I april 1785, misstänkt för att ha förberett en kupp, avlägsnades storvesiren och den framstående frankofile reformatorn Khalil Hamid Pasha och avrättades snart . Abdul-Hamid dog i sultanens palats i april 1789, han ersattes på den osmanska tronen av Selim III , son till Mustafa III [232] .
1794 byggdes Teşvikiye-moskén på det nuvarande Sisli- distriktets territorium (under andra hälften av 1800-talet byggdes den om i nybarockstil). 1795 öppnades en skola i Istanbul för att utbilda arméingenjörer och artillerister. Vid sekelskiftet 1700-1800 var den utökade Kapala Charshi en hel handelsstad, där det fanns flera tusen butiker och hantverksverkstäder, många kaféer och restauranger, växlare och kreditkontor, en hel slavväxling, egna moskéer , caravanserais och till och med en kyrkogård. Under dagen var långa korridorer, mer som små gator, upplysta genom öppningar i taket. Valven och väggarna var dekorerade med målningar och mosaik. Köpmän som erbjöd smycken, rökelse, tyger, skor, kantade vapen och gamla manuskript [233] hade separata handelsrader .
Efter starten av Napoleons egyptiska kampanj 1798 bröt den fransk-turkiska alliansen upp och nästan alla franska lärare lämnade Istanbul. Efter att ha slutit fred med Frankrike började sultanen reformera den administrativa apparaten. Han beskyddade också utbildning, tryckeri och kultur (särskilt musiker och kompositörer, bland vilka Dede Efendi stack ut ). I oktober 1805 dog Valide Sultan Mikhrishah Sultan i huvudstaden (hon begravdes i en turba vid komplexet som byggdes på hennes bekostnad). Med hjälp av den franske general Sebastiani stärkte turkarna huvudstadens försvarssystem och började skapa en ny typ av armé . År 1807, på uppdrag av sultanen i Uskudar, bredvid Selima-moskén (Selimiye Cami), uppförd 1803, byggdes stora baracker, kallade Selimiye . Strax efter detta gjorde janitsjarerna, missnöjda med reformerna och skattehöjningen, uppror, avsatte Selim III och installerade Mustafa IV , son till Abdul-Hamid I, på tronen [234] .
Efter att ha besteg tronen under janitsjarupproret (maj 1807), fängslade Mustafa IV sin föregångare i palatset. Den nya vesiren Celebi Mustafa Pasha avbröt alla Selims militära reformer och inledde förtryck mot deras anhängare. I juli 1808 ockuperade trupper lojala mot Selim under ledning av Alemdar Mustafa Pasha Istanbul, stormade palatset och försökte befria fången, men han ströps på order av sultanen. Alemdar Mustafa Pasha arresterade Mustafa IV och placerade sin yngre bror Mahmud II på tronen och blev storvesir under honom. I november 1808 bröt ett nytt uppror av janitsjarkåren ut i huvudstaden, under vilken Mahmud II beordrade mordet på den tidigare sultanen Mustafa IV, som rebellerna försökte återvända till tronen, och janitsjarerna brände storvesiren Alemdar Mustafa Pasha i deras palats. Efter att ha undertryckt upproret slog Mahmud II brutalt till mot rebellerna och deras sympatisörer [235] [236] .
Under Mahmud II:s regeringstid fick Topkapi-palatskomplexet sin nuvarande form. Den var omgiven av en hög stenmur, inom vilken många byggnader och palats var sammankopplade med mabanes (öppna terrasser, vars tak vilade på pelare). Till höger om Hagia Sofia fanns palatsets huvudportar - Bab-i Humayun (högsta porten), över vilken de avrättades huvuden visades upp varje morgon. Från dem, förbi den tidigare kyrkan St. Irina , förvandlad av ottomanerna till ett vapenhus, fanns en gränd som vilade på Mellersta porten (Ortakapi) eller Hälsningsporten (Bab es-selyam). Den första gården inrymde avdelningarna för ekonomi, arkiv och waqfs , analyskontoret, det kejserliga förrådshuset, palatsets första hjälpen-post, stallet för gäster som anlände till palatset till häst, samt vakterna och bödlarna som avrättade dignitärer som föll i onåd. Den andra gården, känd som "diplomatisk", var omgiven av ett lågt galleri med marmorpelare. Det fanns en soffbyggnad med ett fyrkantigt torn, varifrån sultanen talade till folket vid högtidliga tillfällen, olika tjänster (sultanens kontor, statskassan), rum för gäster och kök i palatset, samt ett torg med fontäner [ 237] [238] .
Från den andra gården genom porten Bab-i saadet (Lyckans port), som bevakades av eunucker, kunde man ta sig till den tredje gården, sultanens residens. Den inrymde en rikt dekorerad mottagningshall (Arz odase), ett stort bibliotek, ett lyxigt harem, sultanens skattkammare och sultanens privata kvarter, samt Enderuns ledarutbildningsskola och tjänstekvarter. Den fjärde gården var en viloplats för sultanerna och var en liten trädgård med fontäner och paviljonger. Från galleriet som omgav det åttakantiga Bagdad-Koshk, eller från den intilliggande stora terrassen, beundrade sultanerna utsikten över Bosporen och Gyllene hornet. Här fanns också kamrarna för överhovsläkaren och sultanens chefsmentor, och i slutet av trädgården fanns en gotisk kolumn bevarad från forna tider. Hela palatskomplexet sträckte sig från Bakhchekapi på Gyllene hornet till Akhirkapi vid Marmarasjön [komm. 33] . I Akhirkapi fanns en enorm voljär med ett stort antal olika fåglar, och bredvid den fanns sultanens menageri med lejon, tigrar, pantrar och andra djur. Nära Topkapi, i utkanten av den tidigare hippodromen , fanns det kaserner för janitsjarkåren, som vanligtvis rymmer från 10 till 12 tusen vakter (de vaktade inte bara palatset, utan användes också för att återställa ordningen i huvudstaden) [komm. 34] . Under Mahmud II:s regeringstid blev janitsjarerna den feodal-prästerliga reaktionens huvudsakliga bastion, den främsta källan till revolter och oroligheter, en oförsonlig motståndare till alla innovationer och reformer, särskilt i den osmanska armén [239] [240] .
Under det anti-ottomanska upproret 1821, senare kallat revolutionen och frihetskriget, fördömde patriarken av Konstantinopel Gregory V , under påtryckningar från de ottomanska myndigheterna, de grekiska rebellerna och bannlyste dem till och med från kyrkan . Trots uppvisningen av lojalitet avsattes han den 10 april och hängdes vid portarna till det patriarkala residenset, och hans efterträdare Eugene II tvingades gå förbi det hängande liket i tre dagar.
Den 15 juni 1826 gjorde janitsjarerna, missnöjda med de militära och ekonomiska reformerna av sultanen, uppror mot Mahmud II. Efter solnedgången fyllde de det centrala torget i Atmeydan och började krossa husen för reformtjänstemän. Rebellerna krävde att sultanen skulle upphäva dekretet om skapandet av en vanlig infanterikår. Som svar flyttade Mahmud II lojala trupper mot janitsjarerna och blockerade dem på torget. Rebellerna avslog erbjudandet att visa lydnad mot sultanen och lade ner sina vapen. Sedan avfyrade de enheter som Mahmud skickade kanoner mot janitsjarkårens kaserner och slog snabbt ned upproret. Tusentals janitsjarer omkom i elden; de återstående överlevande gjordes av med soldater från artilleriförband som brast in på torget, resten jagades i hela staden och dödade dem i husen och på gatorna. Mer än 300 janitsjarer avrättades genom domen från en specialinrättad domstol. Den 17 juni tillkännagav sultanen likvideringen av janitsjarkåren (dekretet från Mahmud II lästes i Blå moskén), vilket gjorde stora förändringar i Istanbuls liv [241] .
Avskaffandet av janitsjarkåren åtföljdes av grym förföljelse av Bektashi -sufiorden nära dem [242] . 1826 öppnades en militärläkarskola i Istanbul, som spelade en viktig roll i stadens och landets kulturella utveckling. Under det rysk-turkiska kriget (1828-1829) hölls ryska fångar på ön Heybeliada [komm. 35] . 1829 bröt en koleraepidemi ut i huvudstaden och myndigheterna gav det legendariska Jungfrutornet , beläget på en liten ö utanför Uskudars kust [komm. 36] . Den 1 november 1831 publicerades den första officiella tidningen på turkiska, Takvim-i Vekai (Händelsekalendern). Sommaren 1833 slog en 10 000 man stark rysk armé läger nära Istanbul, och en rysk skvadron under befäl av amiral Mikhail Lazarev gick in i Bosporen . Detta gjordes på begäran av sultanen som svar på framryckningen av de egyptiska styrkorna av Ibrahim Pasha , som besegrade den turkiska armén. Som ett resultat stoppades Khedives trupper, och Ryssland och det osmanska riket undertecknade Unkar -Iskelesi-fördraget . Till minne av dessa händelser, den 25 juni 1833, reste ryska och turkiska soldater ett granitblock cirka 5 meter högt på toppen av en kulle med utsikt över Kap Selviburnu. Också 1833, i Samatia-regionen, på platsen för ett gammalt bysantinskt kloster, den grekisk-ortodoxa kyrkan St. År 1835 byggdes Kyrkan av den livgivande våren på platsen för ett annat forntida bysantinskt kloster . 1836-1837 i Istanbul, som en del av reformen av den administrativa apparaten, skapades ministerier för utrikesfrågor, inrikesfrågor och militärministeriet (den preussiske kaptenen Moltke deltog aktivt i reformen och utbildningen av den turkiska armén ) . År 1839 flyttade Mahmud II sultanens residens till stranden av Bosporen, varefter Topkapi började förfalla [243] [244] .
I slutet av Mahmud II:s regering främjade de osmanska myndigheterna sekulär utbildning och tryckeri, nedlåtande av författare och journalister, bekämpade korruption och reformerade rättsväsendet, stimulerade ekonomin och sänkte skatterna (ett viktigt anglo-turkiskt handelsavtal slöts 1838), genomföra en folkräkning och upprättande av posttjänst, införde dokument för inrikes och utländska rörelser. Allt detta orsakade motstånd från det muslimska prästerskapet och vissa tjänstemän, särskilt regionala härskare. I juli 1839 dog Mahmud II i tuberkulos i Istanbul, varefter hans äldste son Abdul-Mejid I besteg tronen (han byggde en stor åttakantig turbe åt sin far på huvudgatan i Divan Yola, nära Konstantinkolonnen , som blev de osmanska sultanernas sista grav) [ 245] [246] [247] .
Under Tanzimats era började många regeringsdepartement och institutioner gradvis förvärva europeiska funktioner, utseendet på storstadsbyråkratin började förändras, dekret dök upp som reglerade utseendet på tjänstemän (upp till mustaschens längd). Europeiskt inflytande började påverka tjänstemäns, köpmäns och intellektuelles klädsel och uppförande. Orientalisk klädsel började ge vika för europeisk dräkt, fez ersatte den traditionella turbanen , herrskor och damstrumpor kom på modet, storleken på skägg minskade , den yngre generationen av överklasserna började prata franska, europeiska vagnar på liggande fjädrar dök upp på gatorna [248] [249 ] .
Under Abdul-Mejid fick icke-muslimer återigen tjänstgöra i den osmanska armén, och reformeringen av imperiets lagstiftning fortsatte. I mitten av 1800-talet blev Istanbul centrum för bildandet av den unga turkiska intelligentian, som snart började påverka alla de viktigaste sfärerna av det politiska och kulturella livet i rikets huvudstad. Detta underlättades särskilt av utvecklingen av den sekulära skolan. Förutom de nya militärskolorna och läroanstalterna för utbildning av tjänstemän började de första omfattande sekulära folkskolorna att dyka upp vid mitten av seklet. 1848 öppnades landets första manliga pedagogiska skola i Istanbul. Samma år öppnades en ottomansk militärskola i kvarteret Pangalti (Sisli ) , som senare blev grunden för bildandet av Turkish Military Academy [250] [251] [252] .
Den 1 oktober 1844 öppnades på ön Heybeliada (Chalki), på initiativ av patriarken Herman IV och med de turkiska myndigheternas tillstånd, det restaurerade ortodoxa klostret i den heliga treenigheten och den därtill knutna teologiska skolan , som blev snart den huvudsakliga smedjan av personal för kyrkan i Konstantinopel. År 1845 invigdes St. Nicholas the Wonderworker-kyrkan i den nya byggnaden av den ryska ambassaden i Pera (senare, 1867, i byggnaden av den gamla ambassaden i Buyukdere, som byggdes om och förvandlades till lantresidens för ambassadör, en liten ortodox kyrka invigdes också) [209] [253] .
Också 1845, på order av sultanen, byggdes en träpontonbro som förbinder de motsatta stränderna av Gyllene hornet. År 1850 startade en ångfartygstrafik över Bosporen (ursprungligen mellan Eminonu och Uskudar). År 1854 slutfördes bygget av det nya sultanpalatset Dolmabahce , vilket kostade den utarmade statskassan 70 miljoner franc (vilket översteg en tredjedel av de årliga intäkterna till statsbudgeten). Den byggdes på den europeiska kusten av Bosporen, på platsen för en liten vik täckt med jord (därav namnet - "Mounded Garden"). Författaren till projektet var Karapet Balyan , en representant för den berömda armeniska arkitektfamiljen Balyan , som skapade många byggnader i Istanbul. Det fanns över 300 rum i palatset, som var och en var inredd av europeiska konstnärer till skillnad från de andra. Det enorma tronrummet var dekorerat med en kristallkrona som vägde cirka 4 ton, presenterad för sultanen av den ryske tsaren. På begäran av sultan Abdulmejids mor byggdes ett annat litet palats nära fästningen Anadoluhisary för resten av hovmännen. Också 1854 byggdes Ortakoy-moskén i ottomansk barockstil under ledning av arkitekten Nikogos Balyan . Den ligger på stranden av Bosporen och är dekorerad med rika stenristningar [254] [255] .
År 1855, till minne av sin avlidne mor, byggde Bezmialem Sultan Abdulmecid Bezmialem Valide Sultan-moskén bredvid Dolmabahcepalatset. Samma 1855 skapade myndigheterna Istanbul Improvement Commission, som utvecklade en detaljerad plan för förändringar i stadsekonomin (inklusive nya standarder för gatubelysning, byggande av byggnader, vägar och annan infrastruktur). År 1856 rasade en stor brand i Aksaray-regionen. Samma år grundades den anglo-fransk-turkiska "Ottoman Bank" i Galata (1863-1924, under namnet "Imperial Ottoman Bank", den fungerade som landets centralbank , och dess huvudkontor, designat av den franske arkitekten Alexander Vallaury, i slutet av 1800-talet ansågs den vara den största byggnaden i staden). 1858, vid slutet av bron över Gyllene hornet, öppnade Karaköy-torget och blev affärscentrum i denna påtagligt livliga del av Galata. Samma år, 1858, var sultanens skattkammare helt uttömd och Abdulmecid tvingades be om ett lån på 9 miljoner franc genom Galata-handlare för att fira sina två döttrars bröllop. Enorma summor gick till underhållet av hovet och imperiets högsta dignitärer, och korruptionen fick skrämmande proportioner. I september 1859 avslöjade myndigheterna en konspiration mot sultanen, som involverade studenter av madrasah, småtjänstemän och officerare, anställda i arsenalen, soldater och representanter för det muslimska prästerskapet (alla de arresterade kastades in i kasematten på Kuleli-kasernen i Istanbul-distriktet Chengelköy, och skickades sedan till hårt arbete). I början av 60-talet av XX-talet inträffade massoro i Istanbul, orsakade av stigande priser på väsentliga varor [256] [257] .
Efter slutet av Krimkriget bosatte sig en våg av krimtatarer , som flydde från de ryska myndigheternas förtryck, i Istanbul och huvudstadens förorter . I juni 1861 dog Abdul-Mejid i tuberkulos och lämnade efter sig sex söner, av vilka fyra också kommer att bli de högsta härskarna i det osmanska riket i framtiden (sultanen begravdes i moskén Selim I Yavuz). Abdul-Majid efterträddes av sin yngre bror Abdul-Aziz [258] .
År 1861, i Istanbul, etablerade anhängare av europeiseringen av imperiet det osmanska vetenskapliga samhället, som satte sig breda uppgifter av pedagogisk karaktär och bidrog till organisationen av det första turkiska universitetet (i början av 60-talet av XIX-talet, byggandet av byggnaden av det osmanska universitetet i princip färdigställdes, skapades ett universitetsbibliotek på olika språk, böcker, utrustning och visuella hjälpmedel beställdes i Europa). Dessutom skapade Ottoman Scientific Society ett offentligt bibliotek i Istanbul med en stor läsesal, organiserade kurser på engelska och franska och började i juli 1862 ge ut den månatliga Journal of Sciences, den första turkiska populärvetenskapliga tidskriften. Det var medlemmarna i Ottoman Scientific Society som blev de första lärarna vid universitetet, den första offentliga föreläsningen i vars byggnad ägde rum den 31 december 1863. Också 1863 grundades den amerikanska Robert College i Istanbul (nu Bosporusuniversitetet fungerar på dess bas ) [259] .
1865, på den asiatiska stranden av Bosporen, vid foten av Bulgurlu-kullen, byggdes sommarsultanens Beylerbeyi-palats , och 1867 flyttade Abdul-Aziz till det nya Chiragan- palatset , byggt på den europeiska stranden av Bosporen (modernt) Beshiktash- distriktet ). Samma 1867 byggdes ett litet grekiskt kapell på platsen för den en gång berömda bysantinska Blachernae Church of the Virgin , grundad på 500-talet. Den 1 september 1868 öppnades det privilegierade Galatasaray Lyceum, som tog examen av lärare, tjänstemän, armé- och marinofficerare, av vilka många senare spelade en framträdande roll i utvecklingen av turkisk utbildning, vetenskap och kultur (lyceumet beskyddades av sultanen). , Frankrikes regering och myndigheter). Den 20 februari 1870 ägde den officiella invigningen av det osmanska universitetet rum, men på grund av brist på lärare och läroböcker reducerades det till status som en sekundär läroanstalt, och i slutet av 1871, som ett resultat av attacker av det muslimska prästerskapet stängdes den helt. 1874 öppnades universitetet på grundval av Galatasaray Lyceum, men 1880 stängdes det igen på grund av svårigheter med personal. År 1875 fanns det 264 turkiska sekulära grundskolor i Istanbul, inklusive 25 kvinnoskolor, där 13 000 barn studerade (under de åren var den muslimska befolkningen i huvudstaden cirka 600 000 människor; alltså för 40-50 invånare fanns det bara en ett barn i en sekulär skola). Under Abdul-Aziz regeringstid dök de första sekulära gymnasieskolorna upp i Istanbul [260] [261] [262] .
På 60-talet av 1800-talet bosatte sig en stor våg av invandrare från norra Kaukasus i Istanbul , avhysta av Rysslands tsariska myndigheter till det osmanska riket efter slutet av det kaukasiska kriget . I Turkiet kallades alla kaukasier cirkasier , även om det fanns många kabardier , adyger , abchaser , abaziner , ubykher och osseter bland dem . Bland de kaukasiska muhajirerna och deras många ättlingar kom många framstående statsmän i Turkiet - diplomater, militärer och domare, såväl som politiker, vetenskapsmän, journalister, författare och entreprenörer. Sultan Abdul-Aziz brydde sig inte alltför mycket om offentliga angelägenheter och flyttade över alla bekymmer på axlarna av storvesirerna Fuad Pasha (1861-1863 och 1863-1866) och Aali Pasha (1867-1871) [263] .
1864, för att undvika förorening av vattnet i de gamla bysantinska reservoarerna, vräkte myndigheterna invånarna i förortsbyn Belgrad. Det finns fyra reservoarer i den närliggande Belgradskogen, varav två byggdes under kejsar Andronicus I Komnenos regeringstid . Källvatten samlas i dem, som genom gravitationen rinner in i en stor reservoar, varifrån det kommer in i staden genom två vattenrör (varav den ena kallas Justinianus stora vattenrör). Under Abdul-Aziz regeringstid fortsatte stora bränder att skada staden: 1865 rasade branden i Khojapash-regionen, 1870 - i Pere. År 1867 började återuppbyggnaden och den partiella omorganisationen av Bayazid-torget ( de monumentala portarna till militärministeriet dök upp bredvid Bayazid-tornet ). I augusti 1867 återvände Sultan Abdulaziz till Istanbul från en stor turné i Väst- och Centraleuropa. 1871 byggdes Pertevniyal Valide Sultan-moskén (Yeni Valide Cami eller Aksaray-moskén) i Aksaray- kvarteret, känt för sin blandning av olika stilar. Pertevniyal Sultan , mor till Sultan Abdul-Aziz och ägaren till konstruktionen av moskén, som dog 1883 [264] [265] begravdes i moskéns trädgård, i en vacker turba .
Den 28 juni 1862 publicerades det första numret av tidningen "Tatstvir-i efkyar" ("Idébild"), skapad av författaren Ibrahim Shinasi , i Istanbul . Denna utgåva spelade en stor roll i främjandet av avancerade västerländska åsikter, i den ideologiska bildningen av de första turkiska konstitutionalisterna. I juni 1865, i Istanbuls förort Yeniköy, ägde det första mötet mellan grundarna av det hemliga "Society of New Ottomans" rum, vars verksamhet banade väg för den framtida konstitutionen. År 1867 tvingades samhällets ledare att fly från Istanbul till Europa, där de publicerade oppositionstidningar, inklusive den mycket populära Hurriyet (frihet). Samma år, 1867, uttryckte stadens tjänstemän öppet sitt missnöje med myndigheterna, av vilka några inte fick lön på sex månader [266] .
År 1876 publicerades 13 tidningar i Istanbul på turkiska (inklusive 7 dagstidningar), 9 på grekiska, 9 på armeniska, 7 på franska, 3 på bulgariska, två vardera på engelska och hebreiska, en vardera - på tyska och arabiska. Dessutom, under denna period var Istanbul ett stort centrum för bokutgivning, dussintals offentliga och privata tryckerier verkade här, som tryckte religiösa böcker, skolböcker, verk av arabisk, persisk och turkisk litteratur, såväl som turkiska översättningar av europeisk författare [267] . År 1876 byggdes det ryska Nikolskaya-sjukhuset i Pangalti-kvarteret, där den stora kyrkan St Nicholas the Wonderworker öppnades (det var församlingskyrkan i den lilla ryska kolonin Istanbul) [209] .
Från början av 70-talet av XIX-talet började den snabba utvecklingen av transportinfrastrukturen i Istanbul. I januari 1871 öppnades den första stationen i Istanbul nära Yedikule- fästningen , som förbinder stadens centrum med Küçükçekmece- området med järnväg . Även 1871 öppnades fyra hästdragna linjer i Istanbul och byggandet av järnvägslinjen Kadikoy - Izmit påbörjades, 1872 öppnades Haydarpasa-stationen vid Bosporens asiatiska strand och i augusti 1873 började en reguljär järnvägstrafik. mellan stationen och Izmit (i Haydarpasa-området lastades gods som anlände österifrån med järnväg om på fartyg på väg till den europeiska delen av staden). Samma 1873 byggdes en ny terminalstation vid Gyllene hornet på linjen Istanbul-Edirne. Den 5 december 1874 började Tunel arbeta - en kort underjordisk bergbana som förband Galata med Pera [komm. 37] . Sommaren 1875 kastades Galatabron , 480 meter lång och 14 meter bred, över Gyllene hornet, som förband de två delarna av huvudstaden (golvet vilade på 24 järnpontoner, varav fyra flyttade isär för passage av små fartyg). Men om det gamla muslimska Istanbul förblev en exotisk östlig stad, så skedde dramatiska förändringar i Galata och Pera. Dessa områden byggdes upp med ambassader och kontor för europeiska företag, dyra hotell, butiker, kaféer, klubbar och restauranger, de mest fashionabla kläderna och skorna, klockor och smycken, parfymer och sybehör, fat och möbler, jakttillbehör och leksaker, optiska instrument och kameror, bronsfigurer, mediciner och alla möjliga tillbehör (de första varuhusen och shoppinggalleriorna i europeisk stil dök upp här). Utländska fartyg slutade komma in i hamnen i Gyllene hornet och lossade sina varor direkt på Galatavallen [268] [269] [270] [271] [272] .
Efter tre storslagna bränder som rasade i Istanbul (1856 i Aksaray, 1865 i Khojapash och 1870 i Pera) förändrades huvudstadens utseende avsevärt - myndigheterna, med deltagande av europeiska specialister, anlade breda motorvägar som kopplade samman livliga torg och förhindrade brandspridning [ komm. 38] , introducerade nya standarder för utseendet på stadsdelar och byggandet av bostadshus, administrativa och religiösa byggnader [273] . I mitten av 70-talet av XIX-talet var situationen i Istanbul spänd till gränsen. Den ekonomiska och politiska krisen har lett till en kraftig försämring av välbefinnandet för större delen av befolkningen. Hösten 1875 förklarade Porten sin partiella finansiella konkurs, vilket ledde till höjda skatter och sänkta tjänstemäns löner. Snart uppslukade stämningar mot regeringen alla delar av huvudstadens befolkning. I denna miljö blev anhängare av de "nya ottomanerna" mer aktiva och samlade sig kring sin ledare Midhat Pasha . Konstitutionella idéer spreds brett även bland muslimska präster och mjuka studenter av madrasahs (under de åren fanns det omkring 40 000 mjukisar i Istanbul, av vilka de flesta kom från fattiga familjer) [274] .
I april 1876 ägde massdemonstrationer av arbetare från mynt-, armé- och marinarsenalerna rum i Istanbul, och krävde omedelbar betalning av löner. Från början av maj 1876 samlades mjuka folkmassor dagligen på moskéernas innergårdar och höll demonstrationer mot regeringen. Dessutom var många av dem beväpnade med gevär och pistoler. Den 9 maj organiserade elever från madrasah vid Fatih-moskén en demonstration och samlade mer än 5 000 mjukvara från olika madrasahs på Bayazid-torget . Genom krigsministern som kom till dem förmedlade de mjuka till sultanen ett krav att avskeda storvesiren och sheikh-ul-islam. Dagen efter anslöt sig studenter från madrasah vid moskéerna Fatih, Bayazid och Suleymaniye, såväl som många medborgare, till demonstranterna som hade samlats på Fatih-torget. En stor folkmassa flyttade till portens byggnad och avvisade sultanens erbjudande att sätta sig vid förhandlingsbordet [275] .
Den 11 maj 1876 tvingades sultanen ersätta storvesiren, Sheikh-ul-Islam och ett antal ministrar, och Midhat Pasha anslöt sig till det nya kabinettet som minister utan portfölj. Men de mjuka fortsatte att demonstrera och krävde reformer. Natten mellan den 29 och 30 maj omringade kadetter från militärskolan och en del av trupperna från Istanbulgarnisonen, på order av en grupp ministrar, Dolmabahcepalatset från land. Från havet blockerades palatset av slagskeppet Masudiye, som stödde konspiratörerna. Sultat Abdul-Aziz avsattes och Murad V , känd för sina liberala åsikter, höjdes till tronen , son till den avlidne sultanen Abdul-Mejid I. Abdul-Aziz fängslades i Chiragan-palatset, där han dödades några få dagar senare (begravd i Mahmud II:s turba ) .
Under flera månader efter kuppen var Istanbul skådeplats för en bitter politisk kamp mellan anhängare och motståndare till konstitutionen. Under loppet av denna kamp tog de stridande parterna ofta till att döda rivaler. Trots en sådan turbulent situation byggdes det chica galleriet Cité de Péra, känt för sina kaféer, restauranger och vinbutiker, i Pera med pengar från den grekiskfödde bankiren Christakis Zografos (1844 öppnade Naum-teatern på denna plats, men den skadades svårt under brand i Pera 1870 och revs snart). Den 31 augusti 1876, istället för Murad V, som hade en allvarlig störning i nervsystemet, kom hans yngre bror Abdul-Hamid II till tronen . Den avsatte sultanen fängslades i Chiragan-palatset, där han dog i augusti 1904 (Murad V begravdes nära Shevkefza Sultans mors grav vid Nya moskén) [276] [277] [278] .
Den 19 december 1876 utsåg Abdul-Hamid II ändå ledaren för konstitutionalisterna Midhat Pasha till storvesir. Den 23 december hölls ceremonin för att proklamera den första turkiska konstitutionen på torget nära Porte-byggnaden. Den förste sekreteraren för sultanen Said Bey överlämnade till vesiren sultanens dekret som proklamerade konstitutionen och dess text, och regeringens chefssekreterare, Mahmud Jalaluddin, läste upp dessa dokument. Efter uppträdandet av Midhat Pasha, som tackade sultanen, hördes en bön för monarkens hälsa, och sedan dundrade en salut från 101 kanoner, som tillkännagav omvandlingen av det osmanska riket till en konstitutionell monarki. Samma dag började Konstantinopelkonferensen sitt arbete i Tersane-palatset i Istanbul . Redan i februari 1877 avlägsnade Abdul-Hamid II Midhat från posten som storvesir, utvisade honom från imperiet och inledde en kamp mot konstitutionalisterna. 1877-1878 hölls två sessioner i det första turkiska parlamentet i Istanbul, som upplöstes av sultanen i februari 1878 på obestämd tid. Från denna period började den trettioåriga "eran av zyulum" (förtryck). En atmosfär av ständig rädsla för fördömanden och förtryck av politisk utredning skapades i huvudstaden. Den 3 mars 1878, i förorten San Stefano , undertecknades ett fredsavtal mellan det osmanska riket och Ryssland, vilket avslutade det sista rysk-turkiska kriget (vilket resulterade i att turkarna förlorade nästan alla deras ägodelar i Europa ) [komm. 39] . Den 20 maj 1878 intog rebellerna Chiraganpalatset för att återställa den avsatte Murad V till tronen, men skingrades snart av trupperna [279] .
Istanbul fortsatte att vara Osmanska rikets största ekonomiska centrum. Gamla verkstäder spelade en viktig roll i stadens handels- och hantverksliv. Visserligen har de nu upphört att reglera produktionen, men fortsatte att behålla kontrollen över många hantverkares arbete. Gildeföreningar har blivit ett allvarligt hinder för utvecklingen av modern industriell produktion och teknisk omutrustning av företag. Trots detta drev flera ångbruk i Istanbul (den första av dem byggdes redan 1840), gjuterier och metallbearbetningsföretag, sågverk, bomulls-, siden- och tygfabriker, garverier, garveri- och tvålfabriker, fartygsreparationsvarv, såväl som statliga -ägda företag, den militära industrin, som producerade vapen, vapen, ammunition och uniformer (3,5 tusen människor arbetade enbart i Tophanes artilleriarsenal). Mot bakgrund av den ekonomiska krisen gick enorma medel till underhållet av armén, reformerat med hjälp av utländska specialister (särskilt Goltz Pasha ). Snart förvandlades de turkiska officerarna, som gick igenom nya militärskolor, till en av de mest upplysta personerna i imperiet [280] .
Vid sekelskiftet 1800-1900 gick mer än en tredjedel av imperiets hela import och en betydande del av exporten genom Istanbuls tulldistrikt. Omkring 15 000 fartyg anlöpte Istanbuls hamn varje år, och dess lastomsättning var många gånger högre än lastomsättningen i så stora hamnar som Izmir eller Trabzon. Många utländska banker och handelsföretag, såväl som utländska koncessionsföretag (inklusive spannmålshandel och tobak) arbetade i staden. År 1881 öppnade den osmanska statsskuldsförvaltningen i Istanbul, som tog kontroll över indrivningen av många statliga skatter och tullar för att säkerställa betalningar på många utländska lån från sultanens regering (en organisation som var praktiskt taget oberoende av sultanens vilja nästan helt underordnade det förfallna osmanska rikets finanser till europeiska stater). Trots det akuta underskottet i den osmanska budgeten flyttade sultan Abdul-Hamid II från Dolmabahce-palatset till det nya Yildiz ("Stjärnpalatset") residens, designat av en italiensk arkitekt på en sluttning bredvid Chiragan- palatset (komplexet innehöll en enorm park, sultanens palats, haremsvillor, tjänstebostäder, kök, vakter och stall) [281] [282] .
Hösten 1880 öppnades den största nybarocka grekiska kyrkan i den heliga treenigheten i Pera [283] . Sommaren 1881 ägde en rättegång rum i Istanbul, där Midhat Pasha, som tidigare hade arresterats, befanns skyldig till att ha organiserat mordet på sultan Abdulaziz (den före detta storvesiren dömdes till döden, vilket på begäran av britterna, ersattes med livstids fängelse, men 1884 dödades Midhat Pasha Pasha av vakter i ett arabiskt fängelse). År 1887, i Samatia, på ruinerna av ett gammalt bysantinskt kloster och ett senare armeniskt patriarkalt komplex som förstördes i en brand, byggdes den armeniska kyrkan St. George. 1888 vann den tyska huvudstaden, under ledning av Deutsche Bank , en koncession för att färdigställa Izmit-Ankara-järnvägen, som planerades som en del av Bagdad-järnvägen . I maj 1890, på platsen för den gamla stationen nära Gyllene hornet, öppnades Sirkeci Station , avsedd för passagerare av Orientexpressen (den byggdes enligt projektet av en tysk arkitekt i orientalistisk stil och hade ett antal innovationer - värme och gasbelysning). 1892 byggdes ett chict Pera Palace-hotell speciellt för passagerarna på Orientexpressen i Pera, och 1893, inte långt därifrån, byggdes Hotel Bristol. I december 1892 började en reguljär järnvägstrafik mellan Istanbul (Haydarpaşa Station) och Ankara. 1899 byggdes Haydarpaşa-stationen och hamnanläggningarna intill den ut, vilket gjorde det möjligt att öka omlastningen av anatoliskt spannmål genom Bosporen [269] [270] [284] .
År 1885 bodde cirka 850 tusen människor i huvudstaden. 44% av befolkningen i Istanbul var muslimer (mestadels turkar), 17,5% - ortodoxa greker, 17% - armenier, 5% - judar, 1,2% - katoliker, 0,5% - bulgarer och 0,1% - protestanter (14,7% av invånarna). av kapitalet voro utlänningar) [komm. 40] . I Pere, Galata och Tophana var 47% av befolkningen utlänningar, 32% var "otrogna" undersåtar av imperiet, och endast 21% var muslimer (de var koncentrerade till Topkhana och Findikli). Muslimer dominerade i de närliggande distrikten Kasimpasa och Syutluce, och ett stort judiskt samfund bodde i Haskoy-distriktet. I Besiktas och byarna längs Bosporen upp till Rumelihisara utgjorde muslimer 43% och utlänningar 10% (det fanns också stora samhällen av greker, armenier och judar). I kvarteren i gamla Istanbul utgjorde muslimer 55 % av den totala befolkningen (här var utlänningar och "otrogna" koncentrerade längs Gyllene hornets södra kust och i kvarteren längs Marmarasjön). Utanför dessa zoner koncentrerade sig den muslimska befolkningen till de traditionella turkiska områdena - Eyup (nära Gyllene hornet), Yedikule, Bakirkoy och Yesilkoy (nära Marmarasjön). Üsküdar och Kadikoy var till övervägande del muslimer, men hade också betydande grupper av greker, armenier och judar. Under andra hälften av 1800-talet och 1900-talets första decennium växte särskilt regionerna Taksim (Petit Champ), Harbiye, Sisli, Teshvikiye , Nisantasi, Pangalti, Kurtulush (Tatavla), Tophane, Dolmabahce, Besiktas och Kabatash. snabbt (tillväxtvektorn gick nordöst om Galata och Pera längs Bosporens kust) [285] [286] .
På 1800-talet bildades det västarmeniska språket , baserat på idiom från den armeniska diasporan i Istanbul. Det talades av många författare, journalister, vetenskapsmän, präster och andra intellektuella som bodde i det osmanska rikets huvudstad (inklusive Mkrtich I Khrimyan , Daniel Varuzhan och Siamanto ). I Istanbul åtnjöt armenierna betydande privilegier, de organiserade sina egna hirsar under patriarkens beskydd och hade visst kommunalt självstyre. De flesta av statsapparatens tjänstemän och bankanställda kom från greker och armenier. De hade en högre kulturell nivå, goda inkomster och utbildning, vilket orsakade avund hos de klumpiga turkiska bönder som bosatte sig i staden, och mindre lyckligt lottade köpmän [287] .
Hösten 1895 skedde massakrer på armenier i Istanbul . De armeniska revolutionärerna svarade genom att lägga beslag på den osmanska banken i Istanbul och vädja till de europeiska makterna om hjälp (26 augusti 1896). Detta signalerade början på en ny massaker, under vilken omkring 6 000 armenier dödades i flera distrikt i Istanbul. De dödas kroppar, i riktning av sultanen, fördes till långbåtarna och drunknade i havet. De flesta västländer, särskilt Storbritannien, fördömde detta brott strängt, men den tyske kejsaren Wilhelm II besökte Istanbul och omfamnade till och med offentligt sultanen [288] [289] .
År 1889, inom murarna av den militära medicinska skolan, uppstod den första cellen i den hemliga organisationen " Enhet och framsteg ", som ledde kampen för återställandet av konstitutionen. På 90-talet av XIX-talet besegrades den unga turkens underjordiska i Istanbul, men i exil fortsatte oppositionsledarna att publicera tidningar och broschyrer, i hemlighet levererade till huvudstaden. År 1892, bredvid Topkapipalatset, byggdes det arkeologiska museets huvudbyggnad , skapad på initiativ av den framstående vetenskapsmannen Osman Hamdi Bey (i början av 1900-talet lades två flyglar till museets huvudbyggnad och komplexet fick sitt nuvarande utseende). Den verkliga utsmyckningen av det nya museet var Sidon-sarkofagen eller Alexander den stores sarkofag, som hittades 1887. I september 1898, nära vallen av Phanar-distriktet, på platsen för en gammal träkyrka, med aktivt deltagande av exark Joseph I , byggdes en bulgarisk kyrka av St. Stephen i gjutjärn . Samma 1898, i förorten till San Stefano , byggdes en stor ortodox kyrka enligt projektet av arkitekten Vladimir Suslov , i kryptan vars rester av 20 tusen ryska soldater som dog under det rysk-turkiska kriget 1877 -1878 begravdes . År 1900 öppnades Sultanuniversitetet i Istanbul med tre fakulteter - teologiska, litterära och tekniska. 1901 öppnades den tyska fontänen i utkanten av den tidigare hippodromen, en gåva från det tyska riket till sultanen till minne av det andra besöket av kejsar Wilhelm II, som besökte Istanbul 1898. År 1904 dog den siste osmanske Valide Sultan - adoptivmodern till Abdul-Hamid II Piristu Kadin Efendi (begravd i en turba vid Mikhrishah Valide Sultan-komplexet) [290] [291] [209] .
I juli 1905 gjorde armeniska Dashnak-konspiratörer ett misslyckat försök på sultan Abdul-Hamid II:s liv genom att detonera en bomb nära Yildiz Palace-moskén. I juli 1908, under påtryckningar från militära enheter lojala mot ungturkarna , återställde sultanen konstitutionen; i augusti publicerades sultanens dekret i Istanbul om att hålla parlamentsval och om okränkbarheten av medborgarnas hem. Nästan omedelbart strejkade lastare, arbetare vid ett antal fabriker och fabriker, järnvägsarbetare och stadstransportarbetare i huvudstaden och krävde bättre arbetsvillkor och högre löner. Efter avskaffandet av den skrämmande hemliga polisen och avskaffandet av censuren i Istanbul, en efter en, uppstod nya klubbar, sällskap, tidningar, sociopolitiska och vetenskapliga organisationer. Ungturkarna uppnådde en betydande minskning av palatsutgifterna, berövade sultanen nästan alla adjutanter och hästar, minskade kraftigt personalstyrkan på palatsanställda, avskaffade hovorkestern och palatsdramatruppen, som bestod av italienska skådespelare [292] [247] .
Den 15 november 1908 sammanträdde parlamentet igen i Istanbul och en av ungturkarnas ledare, Ahmed Riza Bey, som återvände till huvudstaden efter två decennier i exil, valdes till ordförande. Nästan omedelbart började en kamp i parlamentet mellan högern, som speglade de feodal-prästerliga kretsarnas intressen, och ungturkarna, bland vilka chauvinistiska element också blev mer aktiva. Den 10 april 1909 deltog mer än 60 000 människor i begravningståget som följde efter kistan med kroppen av en välkänd journalist, redaktör för Khurriyet-tidningen Fehmi Bey. Han motsatte sig ungturkarnas reaktionära politik och dödades av en okänd officer med en revolver på Galatabron [293] .
På morgonen den 13 april gjorde delar av huvudstadens garnison uppror mot ungturkarnas styre. 30 tusen soldater och officerare samlades på torget framför Hagia Sophia-moskén. De fick stöd av många stadsbor och muslimska präster, missnöjda med den nya regeringen (på några timmar nådde antalet rebeller 100 tusen människor). På uppdrag av sultanen och hans följe arresterades eller dödades officerare lojala mot ungturkarna, lokalerna för organisationen Unity and Progress och redaktionerna för tidningar som stödde ungturkarna förstördes. Längs vägen iscensatte soldaterna massiva rån och plundring. Ledarna för ungturkarna flydde till Thessaloniki , några av dem seglade på en rysk ångbåt till Odessa. Så snart rebellerna återvände till barackerna utfärdade sultanen ett amnestidekret för alla deltagare i det regeringsfientliga upproret och utsåg en ny ministerkabinett, bestående av hans anhängare [294] .
Den 16 april 1909 flyttade den 100 000 man starka "aktionsarmén" som bildades i Thessaloniki från delar av 3:e armékåren lojala mot ungturkarna till Istanbul. Den 18 april ockuperade ungturkarnas avancerade enheter järnvägsstationerna i Küçükçeşme och Eşilköy ( San Stefano), den 22 april kom "aktionens armé" under befäl av Mahmud Shevket Pasha nära stadens murar. Paniken började i Istanbul, ungturkarnas motståndare flydde hastigt från staden på krigsfartyg. Den 23 april, i huvudstaden, med ett enormt sammanflöde av människor, ägde ytterligare en selamlyk rum (en högtidlig fredagsceremoni för sultanen att gå till moskén), och vid den tiden började "aktionens armé" attacken mot Istanbul. Den 24 april ägde ett avgörande slag rum, på kvällen intog angriparna stadens största baracker, undertryckte de sista motståndsfickorna med artillerield och omringade Yildiz-palatset och avbröt det från all kommunikation [295] .
Istanbul var återigen i händerna på ungturkarna. Den 27 april 1909 avsattes Abdul-Hamid II och skickades under eskort till Thessaloniki. Många deltagare i det kontrarevolutionära upproret avrättades på huvudstadens torg. Efter tillfångatagandet av Thessaloniki av grekerna, transporterades Abdul-Hamid igen till Istanbul, placerad under bevakning i Beylerbeyi-palatset . Den avsatte sultanen dog i februari 1918 och begravdes i Mahmud II:s turba [296] [297] .
Ungturkarna tronade den förfallna och viljesvage Mehmed V och lämnade bakom sig den formella rätten att utse storvesiren och Sheikh-ul-Islam. I augusti 1909 antog ungturkarna en lag mot arbetarstrejk genom parlamentet. I november 1909 ägde den officiella invigningen av den nya Haydarpasha-stationen, byggd enligt projektet av tyska arkitekter på territoriet som återvunnits från havet, rum. I januari 1910 brann Chiragan-palatset ner, där sultanen kort innan tillät att det ottomanska parlamentets möten hölls. I september 1910 skapades det osmanska socialistpartiet i Istanbul, fientligt mot ungturkarna. Som svar stängde de de socialistiska klubbarna, i december 1910 stängde de partitidningen och förvisade de mest aktiva ledarna för socialisterna från staden. Den 1 maj 1911 firade arbetarna i Istanbul för första gången helgdagen för internationell solidaritet för arbetande människor . I februari 1912 invigdes den katolska kyrkan St. Antonius av Padua i Pera , som blev huvudtemplet för den italienska huvudstadsgemenskapen. Den 27 april 1912 öppnades en ny tvåvånings Galata-bron i en högtidlig ceremoni, byggd av ett tyskt företag av stålkonstruktioner (dess längd var 467 m, bredd - 95 m, höjd från vattennivån till vägbanan - 5,5 m). Även i år uppstod ett antal fackliga organisationer i huvudstaden och en arbetarklubb skapades. Samma år, 1912, var det en stor brand på Sultanahmet-torget som förstörde hundratals hus. När eldsvådan rensades upptäcktes innergården till Grand Imperial Palace med en magnifik mosaik från Justinianus tid. I november 1912 kom de bulgariska trupperna mycket nära Istanbul, men stoppades i slaget vid Chataldzha [298] [299] .
Den 23 januari 1913 ägde en statskupp rum i Istanbul, utförd av en grupp officerare under befäl av de välkända ungturkfigurerna Talaat Pasha och Enver Pasha . Omkring 200 officerare bröt sig in i regeringsbyggnaden, där ett regelbundet möte med ministerkabinettet ägde rum, dödade krigsminister Nazim Pasha och hans adjutanter, arresterade storvesiren Kamil Pasha och flera ministrar. Som svar dödade motståndare till ungturkarna i juni storvesiren Shevket Pasha i sin bil , som var på väg från krigsministeriet till regeringsbyggnaden. Efter det förbjöd ungturkarna alla oppositionspartier och fackföreningar, arresterade hundratals stora politiska och offentliga personer. I slutet av 1913 upprättades en ungturk militärdiktatur i landet, ledd av ett "triumvirat" - krigsministern Enver Pasha, inrikesministern Talaat Pasha och marinen, militärguvernören i Istanbul. Jemal Pasha [300] [301] .
Kaiser Tysklands inflytande ökade kraftigt i imperiet. Enver Pasha omgav sig med tyska militära rådgivare, och den tyska militära mission som anlände till Istanbul, ledd av general Liman von Sanders , satte faktiskt de osmanska väpnade styrkorna under sin kontroll. I februari 1914 elektrifierades Istanbuls spårvagn (tidigare konfiskerades alla hästar som tjänade spårvagnen för arméns behov). Genom att dra in Turkiet i första världskriget som en allierad till Tyskland förvärrade ungturkarna ytterligare landets ekonomiska situation. I Istanbul steg priserna ständigt, spekulationer i mat, dricksvatten, kläder, ved och kol blomstrade, en betydande del av stadsborna svalt. Folkmassor av flyktingar strömmade till Istanbul från platser som ödelades av kriget, vilket orsakade en kraftig ökning av hyrorna för bostäder. Sjukdomar och epidemier rasade i staden, det rådde brist på mediciner, många sjukhus stängdes på grund av brist på läkare och mediciner. Diktaturen, som utnyttjade krigstidsförhållandena, undertryckte brutalt alla manifestationer av oppositionella känslor, vräkte de oönskade från huvudstaden och eliminerade fysiskt det "opålitliga" [302] [271] .
Då och då bröt det ut matupplopp i staden, invånarna försökte beslagta matlager och tåg med spannmål med våld, belägrade bagerier under leverans av bröd, arrangerade fruktansvärda krossar med tragiska konsekvenser [303] . I april 1915 arresterade ungturkarna i Istanbul alla mer eller mindre betydelsefulla offentliga och politiska personer från huvudstadens armenier (deputerade i parlamentet, journalister, präster, författare, poeter, läkare, advokater, i syfte att eliminera alla möjligheter till protester). , musiker, vetenskapsmän). De fördes ut på fartyg, varefter de deporterades djupt in i Anatolien . 1916 sprängde de osmanska myndigheterna den rysk-ortodoxa kyrkan i San Stefano, som de hade stängt 1914. Även under kriget stängdes tre kyrkor i Galata, som tillhörde brödraskapet för ryska kloster på berget Athos, etablerat 1896 (gårdarna till St. Panteleimon-klostret, St. Gårdarnas lokaler överlämnades till den turkiska arméns baracker och plundrades delvis. I slutet av 1914 stängdes dessutom det ryska arkeologiska institutet i Konstantinopel , som grundades 1894 på initiativ av den framstående bysantinisten Fjodor Uspenskij . Mehmed V dog i Istanbul i juli 1918, varefter hans yngre bror Mehmed VI [304] [305] [209] [306] tog den osmanska tronen .
Kriget slutade i katastrof för det osmanska riket, den turkiska armén besegrades på alla fronter och demoraliserades kraftigt. I oktober 1918 avgick storvesiren Talaat Pashas regering , och en vapenvila undertecknades mellan Turkiet och ententemakterna, vilket egentligen innebar att det osmanska riket överlämnades. I november 1918 ankrade brittiska, franska, italienska och grekiska fartyg från den allierade skvadronen framför Dolmabahcepalatset. Forten i sundet ockuperades av brittiska trupper. Soldater från de brittiska, franska och italienska garnisonerna landade i Istanbul, vilket inledde en lång ockupation av staden . Massarresteringar av oppositionsinriktade politiska, fackliga och soldatledare genomfördes i huvudstaden. I december 1918 upplöste sultanen deputeradekammaren och utnämnde sin svåger Ferid Pasha till storvesir , sedan stängde myndigheterna politiska och offentliga organisationer, fackföreningar och klubbar, samt vissa vetenskapliga och utbildningssammanslutningar, förbjöd alla demonstrationer och möten, införde strikt censur i pressen. Svarta havets sund och sultanens marionettregering stod under segrarnas fullständiga kontroll. Polisen och gendarmeriet i Istanbul kom under befäl av en brittisk general som befälhavde en allierad garnison i den osmanska huvudstaden [307] [308] .
I februari 1919 anlände den franske generalen Franchet d'Espere till Istanbul , varefter huvudstaden delades upp i tre ockupationszoner: fransmännen ansvarade för den gamla staden, britterna för Peru och Galata och italienarna för Uskudar. Snart arresterades de mest aktiva medlemmarna i den första kommunistiska gruppen som skapades bland transportarbetare i slutet av 1918 i Istanbul. Den 15 maj 1919, under skydd av ententens flotta, landsteg grekiska trupper i Izmir, vilket orsakade en våg av folklig indignation. Vid denna tidpunkt fanns det 30 000 brittiska och mer än 24 000 franska trupper i Istanbul, och en skvadron allierade med avdelningar av marinsoldater ombord stod på vägen. Kampen mot interventionisterna och sultanens regering leddes av general Mustafa Kemal och överste Ismet Bey (möten med de framtida ledarna för den nationella befrielserörelsen ägde rum i Kemals hus i Sisli- regionen och i Ismet Beys hus i Suleymaniye-regionen) [ 309] [308] .
1919-1921, som ett resultat av den så kallade " vita emigrationen ", anlände flera vågor av immigranter från Ryssland till Istanbul - officerare och soldater från Vita armén , entreprenörer, präster, intellektuella och medlemmar av deras familjer (totalt, upp till 250 tusen människor hamnade i Turkiet, varav de flesta i Istanbul. I närheten av huvudstaden och på Prinsöarna skapades dussintals flyktingläger, som stod under kontroll av den brittiska och franska administrationen. Några av emigranterna bodde i Galata, i Andreevsky-, Ilyinsky- och Panteleimonovsky-metochionerna , som före revolutionen fungerade som tillflyktsort för ortodoxa pilgrimer på väg till Jerusalem och berget Athos, såväl som för präster som kom till patriarken av Konstantinopel. Ryska emigranter skapade inte bara förskolor, grundskolor, gymnastiksalar, sjukhus och tempel, utan även privata musikskolor, balettstudior och teatrar, forskar om Istanbuls bysantinska arv. Några invandrare från Ryssland fick månsken som konstnärer och musiker, öppnade spelhus och var engagerade i förfalskning och försäljning av antika artefakter och bysantinska ikoner. Senare lämnade majoriteten av ryska emigranter Turkiet för europeiska länder [310] [311] .
Den 12 januari 1920 ägde öppningssessionen av den nyvalda deputeradekammaren rum i Istanbul, där Kemals anhängare vann majoriteten av platserna. Den 23 februari dök en brittisk skvadron upp på razzian av huvudstaden, den 2 mars avgick regeringen för storvesiren Ali Ryza Pasha och den 10 mars började de brittiska militärmyndigheterna arresteringar bland de mest aktiva nationalistiska deputerade. Natten mellan den 15 och 16 mars 1920 ockuperade avdelningar av de brittiska marinsoldaterna alla regeringsbyggnader, post- och telegrafkontor, baracker och militärdepåer och tog även sultanens palats under deras skydd. Krigsrätt infördes i staden, deputeradekammaren skingrades och många deputerade och politiker förvisades till Malta. Förtryck började bland stadsborna, som ockupationsmyndigheterna och deras militärdomstol misstänkte för att ha kopplingar till partisanerna. Maskingevär installerades på många minareter, vilket blev en symbol för ockupationsregimen. Samma 1920 fullbordade en stor brand den hundra år långa förstörelsen av byggnaden av det tidigare Studion-klostret [312] .
I november 1920, efter nederlaget och evakueringen av den ryska armén Wrangel , anlände den största vågen av flyktingar från Ryssland till staden (enligt olika källor, från 145 tusen till 150 tusen människor), inklusive flera biskopar i den provisoriska högre kyrkan Administration av sydöstra Ryssland under ledning av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) . Men redan nästa år flyttade kyrkohierarkerna för den högre ryska kyrkans administration utomlands (VRCU) etablerad i Istanbul till Serbien , där de bildade den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland . I framtiden, särskilt sedan 1924, påverkades utvandringen av ryska emigranter och prästerskap dels av nedkylningen av relationerna med patriarkatet i Konstantinopel, som var lojalt mot den sovjetiska regeringen, dels av att fransmännen upphörde med livsmedelsbiståndet till flyktingar. och de turkiska myndigheternas ultimatum om den totala deportationen av militären (om i slutet av 1921 30 tusen ryssar var kvar i Istanbul, så hösten 1922 - 18 tusen, i början av 1924 - 10 tusen, 1926 - 5 tusen) [209] [313] .
Den 9 september 1922 intog turkiska trupper Izmir , med anledning av vilket en stor samling och många högtidliga gudstjänster hölls i Istanbul. Den turkiska armén var på väg mot huvudstaden och öppna demonstrationer mot ockupationsmyndigheterna började i staden, som ofta utvecklades till väpnade sammandrabbningar mellan demonstranter och polis. Brittiska enheter överfördes till Istanbul från Egypten, från Malta och Cypern, förstärkta med stridsvagnar, artilleri och flygplan. Den 15 oktober 1922 trädde ett vapenstilleståndsavtal mellan Ankara och ententen i kraft, enligt vilket de allierade trupperna stannade kvar i Istanbul och sundet tills ett fredsavtal ingicks. Den 1 november 1922 avskaffade den turkiska stora nationalförsamlingen sultanatet och beslutade att inleda ett brottmål på anklagelser om högförräderi mot sultan Mehmed VI. Den 17 november flydde den siste regerande monarken från den osmanska dynastin huvudstaden till Malta ombord på det brittiska slagskeppet Malaya (han dog 1926 i Italien och begravdes i Damaskus ). Titeln som kalif övergick till Abdul-Mejid II , son till sultan Abdul-Aziz (i mars 1924 avskaffade de turkiska myndigheterna kalifatet och utvisade alla medlemmar av det osmanska huset från landet) [314] [315] .
I maj 1923, på initiativ av patriarken Meletios , började den panortodoxa kongressen i Istanbul , vilket markerade början på viktiga, men ganska kontroversiella reformer (särskilt reformen av kyrkans kalender ledde till en splittring mellan de lokala kyrkorna) . Först efter undertecknandet av Lausannefredsfördraget sommaren 1923 evakuerades de allierades ockupationstrupper från Istanbul (6 oktober 1923 lämnade den sista utländska soldaten staden). Efter deportationen 1923 av 1,5 miljoner ortodoxa greker reducerades faktiskt inflytandet från patriarkatet i Konstantinopel i Turkiet till Istanbul och flera öar i Egeiska havet. Den 13 oktober 1923 förklarades Ankara som Turkiets huvudstad och den 29 oktober antog Turkiets stora nationalförsamling en lag som utropade en republik, med Mustafa Kemal som dess första president [316] [317] .
| Istanbuls historia | |
|---|---|
| |