Kappa (mytologi)

Kappa (河童: "flodbarn") är en japansk variant av sjömän . Dessutom kallas en regnrock också för kappa i Japan ( japanska合羽 är ett ord med portugisiskt ursprung ).

Kappa är känd i hela Japan, men beroende på regionen i landet kan hans namn eller utseende vara något annorlunda. Dessutom finns det också olika besläktade arter, såsom: seko  - kappa, som klättrade upp i bergen vid 2-3 års ålder, mintuci  - en varelse från Ainu -mytologin, en spöklik halv-man-halv- fä; suiko  - en varelse som också finns i kinesisk och japansk mytologi, bokstavligen översatt som en vattentiger . Tillsammans med oni och tengu är kappan en av Japans mest kända mytiska varelser [1] [2] .

Etymologi

Ursprunget till kappa kan grovt delas upp i två delar - i västra Japan och i östra Japan . I västra Japan tros kappan ha introducerats från kontinenten och härstammar från kinesiska Kahaku ( ja:河伯). I Kina var kappan släkt med någon mytisk typ av apa ( ja:猿猴). I östra Japan finns det flera versioner av kappans ursprung: shikigami , som gjordes av onmyoji Abe no Seimei ; eremitens dharmapala En no Ozunu ; eller till och med en docka som skulptören Hidari Jingoro gjorde för att hjälpa sig själv. Berättelser om kappans händer som är kopplade till varandra kommer härifrån.

Precis som en vattengud [3] blir en bergsguddom på hösten, blir en kappa en Yamawaro ( ja:山童) på vintern i vissa regioner. I Oita Prefecture går kappan upp i bergen på hösten och blir Seko ( ja:セコ), medan det i Wakayama Prefecture  blir Keshambo ( シャンボ). Yamawaro är vördad som en gud i berget, medan kappa, liksom den kinesiska draken , anses vara en vattengud. Det finns en åsikt att, precis som zashiki-warashi (analogt med en brownie ), betraktad som bergens anda, kan bara barn se kappan.

Det finns en uppfattning om att kappas är drunknade barn som stal från gatan. Man antar att tron ​​har sitt ursprung i Edo-tiden, då barnstölder inte var ovanligt, och därmed ville vuxna minska antalet stölder.

När det gäller fatet på huvudet gör folkloristen Shinobu Orikuchi , i sin bok Kappa Tales [4] , påpekandet att en tallrik eller kopp är ett föremål som mat placeras på, så det kan vara en symbol för vitalitet. En legend är kopplad till detta om hur man i stället för kroppen av en flicka som kastade sig i en brunn hittade en kopp. Orikuchi noterar också existensen i antiken av traditionen att offra flickor till vattengudarna. I Hirado finns en berättelse om hur ägaren i en herrgård dödade en piga med en katana och kastade den i havet, som bröt fatet och hennes kropp blev prototypen på kappan.

Mytologisk bild

Den vanligaste bilden är en korsning mellan en groda och en sköldpadda : grodskinn, istället för en näsnäbb , kan fingrar och tår förbindas med simhinnor , kort hår på huvudet, sköldpaddsskal på ryggen , har tre anus . Kroppen utstrålar en fiskig lukt. Kappan har ett fat ovanpå huvudet , vilket ger den övernaturlig styrka. Den måste alltid fyllas med vatten annars kommer kappan att förlora sin kraft eller till och med dö. Kappans två armar är förbundna med varandra i området för skulderbladen; om du drar i den ena kommer den andra att krympa eller till och med falla ut.

Ungefär 30 % av alla kappabilder är apliknande kappas: hela kroppen är täckt med hår , det finns huggtänder i munnen, näsan är nästan osynlig, det finns en tumme på händerna och ett hälben på fötterna. Till skillnad från den vanliga kappan finns i stället för ett tefat på huvudet ett urtag i form av ett ovalt fat; sköldpaddsskal kanske inte.

En typisk livsmiljö är en flod eller träsk, men det finns rykten om sjökappor som dricker sake och simmar bra.

Man tror att kappan älskar spratt, men inte skadar en person. Men det finns också berättelser om att kappan drar människor som passerar nära vattnet eller badar i vattnet, drunknar och drar ut en boll (尻子玉) från anus på en person , som han äter eller ger till drakkungen som en skatt . Denna mytiska boll representerades som ett speciellt organ i anus, när den togs ut ur den blev en person en dåre ( Jap.腑抜け lit. "utan inälvor"). Anledningen till uppkomsten av en sådan legend kan vara att anusmuskeln slappnar av i en drunknad man och det verkar som att en boll drogs ut därifrån. Det finns också en hypotes att denna boll symboliserar insidan som helhet [5] .

Dessutom kan kappan dra bollen ur barnet om han förlorar i sumobrottning . Kappa älskar sumo och har ofta roligt med att brottas med människobarn. Man tror att kappan är starkare än någon annan, även en vuxen sumobrottare, men det finns fortfarande flera sätt att vinna. Om du fångar en kappa precis efter att han har ätit ett offer till den avlidne, kan till och med ett barn besegra honom. Ett annat sätt är att buga innan duellen börjar: kappan kommer att buga som svar, vattnet från tefatet kommer att rinna ut och han kommer att förlora styrka. Generellt sett älskar kappan sumo eftersom det ursprungligen var en ritual för att hedra vattnets gudom [6] .

Favoritmat: Gurkor , fisk och frukt . Anledningen till kärleken till gurkor ligger i det faktum att kappan anses vara inkarnationen av vattnets gudom. Och det var brukligt att föra gurkor till vattnets gudom [7] . Makizushi med gurka kallas "kappa" ( Jap. カッパ巻き).

Kappas ogillar: järn , horn och apor . En gång, argumenterar med en apa, som kommer att stanna under vatten längre; kappan förlorade genom att överleva 12 timmar, medan apan 24.

Det finns ofta hänvisningar i folkloren att kappan, med en stark pliktkänsla, skulle ta med fisk eller receptbelagda mediciner som tack för en god gärning . Rykten säger att om en kappa klappar sig själv på huvudet med ett ormbunksblad kan den tillfälligt förvandlas till en människa. Han kan också ta formen av en apa eller en utter . Man tror att om du fångar en kappa, kommer han att uppfylla alla önskemål. Det finns en tro i Kyushu att kappan kan imitera ljudet av ett bergfall, ett fallande träd, en explosion och till och med en mänsklig sång. Det är bara, även om melodin i den här låten kommer att vara vacker, kommer ingen att kunna urskilja orden i den.

Anteckningar

  1. Kyogoku N. , Tada K. The Illustrated Encyclopedia of Demons =妖怪 図巻. - Tokyo: Kokushokan Kokai , 2000. - S. 147. - 183 sid. — ISBN 4-336-04187-6 .
  2. Tada K. Underworld Dwellers =幻想 世界の住人たち. - Tokyo: Shinkigensha , 1990. - V. 4. - S. 110. - 391 s. — ISBN 4-915-14644-2 .
  3. Nihon shoki nämner Kahaku (河伯) , Kawa-kami ( kejsar Nintoku , 323), eller Mizuchi () ( kejsar Nintoku , 379)
  4. Orikuchi S. Antiquity Studies II =古代研究II . - Chuokoron-Shinsha , 2003. - S. 223-252. — 368 sid. - ( jap.中公クラシックス). - ISBN 978-4-12-160045-5 .
  5. Ishikawa D. World of kappa =河童の世界 . - Tokyo: Jiji Press , 1985. - S. 129-131. - 312 sid. - ISBN 4-788-78515-1 .
  6. Yoshikawa Yu. Vad spännande! Demon tour = japanska ドキドキ! 妖怪めぐり. - Tokyo: Rironsha , 2000. - S. 22. - 86 sid. — ISBN 4-652-01534-6 .
  7. Ishikawa D. World of kappa =河童の世界 . - Tokyo: Jiji Press , 1985. - S. 231-237. - 312 sid. - ISBN 4-788-78515-1 .