"Makot" "Strikes" | |
---|---|
hebreiska מכות |
"Makot" , även "Makkot" , ( Hebr. מכות , makoth - "Slag" ) - en avhandling i Mishnah , Tosefta , Babyloniska och Jerusalem Talmud, i avsnittet Nezikin ("Skadorna"). Inledningsvis var det den sista delen av avhandlingen Sanhedrin , tillägnad judisk process- , straff- och straffrätt , och fortsätter de ämnen som diskuteras i den [1] .
Ämnet för avhandlingen "Makkot" är lagarna om mened och om brott som inte är belagda med dödsstraff.
I Mose lag föreskriver lagen om falskt vittnesbörd vittnet det straff som skulle tillämpas på den mot vilken hans vittnesmål var riktat, om det visade sig vara sant:
Om ett orättfärdigt vittne träder fram mot någon och anklagar honom för ett brott, så låt dessa två män, som har en rättegång, stå inför Herren, inför prästerna och inför domarna som ska vara i dessa dagar; domarna måste undersöka väl, och om det vittnet är ett falskt vittne, falskt fördömt sin bror, gör då mot honom vad han hade för avsikt att göra mot sin bror; och utrota det onda ur eder; och de andra skola höra och bli rädda och icke längre göra något sådant ont bland eder; Må ditt öga inte skona [honom]: liv för liv, öga för öga, tand för tand, hand för hand, fot för fot. [Den som gör sin nästa skada, han måste betala honom tillbaka.]
- För det andra. 19:16-21För vållande till dödsfall av oaktsamhet föreskrivs exil till en särskilt utsedd asylstad för :
Den som slår en man så att han dör, han skall dödas; men om någon inte har planerat, och Gud lät honom falla under hans händer, då ska jag utse en plats med dig dit [mördaren] kan fly.
— Ex. 21:12 , 13Detaljerna i denna lag ges i Num. 33:9-32 , 5 Mos. 19:1-9 . Enligt Bibeln fanns det sex sådana städer. Moses pekade ut tre i Transjordanien (Bezer, Ramot och Golan, 5 Mos. 4:41-43 ), tre - Josua i Palestina ( Kedes , Sikem och Hebron , Josua 20 ).
För brott av mindre allvar ges kroppsstraff - fyrtio slag (därav namnet på avhandlingen):
Om det finns en tvist mellan människor, så låt dem föra dem inför domstol och döma dem, låt dem motivera rätten och döma de skyldiga; och om den skyldige är värdig att stryka, så låt domaren befalla honom att läggas ner och slagen med honom, beroende på hans fel, enligt poängen; fyrtio slag må han få, och inte fler, för att din broder inte ska bli vanställd inför dina ögon genom många slag.
- För det andra. 25:1-4Avhandling "Makkot" i Mishna innehåller 3 kapitel och 34 stycken.
I den babyloniska Talmud upptar avhandlingen 23 blad. Jerusalem Talmud har kommentarer till endast två av de tre kapitlen.
Avhandlingen innehåller en diskussion om nödvändigheten av dödsstraff. Det hävdas att Sanhedrin , som fällde dödsdomen en gång vart sjunde år, kallades förgöraren (חובלנית). Rabbi Tarfon och Rabbi Akiva sa att om de var i Sanhedrin, skulle ingen någonsin avrättas. Rabban Simon, son till Gamaliel, invände att detta bara skulle leda till en ökning av antalet mord.
Avhandlingen avslutas med haggadiska reflektioner av moralisk karaktär. Det sista stycket i avhandlingen kompletterar den judiska ordningen för att studera Mishnah till minne av de döda, såväl som sabbatsstudiet av Pirkei Avot-avhandlingen .
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|
Mishnah | Sex avsnitt av||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
I Mishnah förklaras lagarna, i Tosefta ( tannaiternas verk ) och de två Gemaraerna (amoraiernas verk ) studeras och kommenteras de i detalj. |
om den babyloniska Talmud _ | Avhandlingar||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
om Jerusalem Talmud _ _ | Avhandlingar||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|