Klostret Saint Catherine

Kloster
Klostret Saint Catherine
Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης
28°33′20″ s. sh. 33°58′34″ E e.
Land  Egypten
Plats Södra Sinai Governorate , Egypten
bekännelse ortodoxi
Stift Sinai ortodoxa kyrka
Sorts manlig
Arkitektonisk stil Bysantinsk arkitektur
Grundare Justinian I
Första omnämnandet 4:e århundradet
Stiftelsedatum 6:e århundradet
Huvuddatum
  • 330 - byggandet av den första kyrkan
  • 557 - byggandet av klostermurarna
Byggnad
Förvandlingens basilika  • Den brinnande buskens kapell
Kända invånare John of the Ladder , Nil Postnik
Reliker och helgedomar reliker av St. Catherine , Burning Bush
abbot sedan 1973 - Damian , ärkebiskop av Sinai
Status ingår i listan över världsarv
stat nuvarande
Hemsida sinaimonastery.com
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Монастырь Святой Екатерины на горе Синай ( греч. Ιερά Μονή Αγίας Αικατερίνης στο Όρος Σινά , араб . دير سانت كاترين ‎, также Монастырь богоходимой горы Синай греч. Ιερά Μονή του Θεοβαδίστου Όρους Σινά ) — мужской монастырь Иерусалимской православной церкви , расположенный в мухафазе Южный Синай i Egypten nära staden Santa Catharine .

Ett av de äldsta kontinuerligt verksamma kristna klostren i världen. Grundades på IV-talet i mitten av Sinaihalvön vid foten av berget Sinai ( bibliska Horeb) på en höjd av 1570 m [1] . Klostrets befästa byggnad byggdes på order av kejsar Justinianus på 600-talet. Invånarna i klostret är huvudsakligen greker av ortodox tro.

Det kallades ursprungligen Transfigurationens kloster eller den brinnande buskens kloster . Sedan XI-talet, i samband med spridningen av vördnaden för St. Katarina av Alexandria , vars reliker hittades av munkarna på Sinai på VIII-talet [2] , fick klostret ett nytt namn - klostret St. Katarina .

2002 inkluderades klosterkomplexet på UNESCO : s världsarvslista .

Historia om klostret

Foundation

Sedan 300-talet började munkar bosätta sig i små grupper runt berget Horeb - nära den brinnande busken , i Faran - oasen ( Wadi Firan ) och andra platser i södra Sinai [3] . De första munkarna i det området var mestadels eremiter som bodde ensamma i grottor. Endast på helgdagar samlades eremiter nära den brinnande busken för att utföra en gemensam gudstjänst. Klosterlivet under denna period beskrevs på 400-talet av en lärjunge till Johannes Chrysostomos , en före detta prefekt i Konstantinopel  - St. Nil , vars verk fortfarande studeras av präster , munkar och troende: " Vissa åt bara mat på söndagar, andra - två gånger i veckan, andra - efter två dagar ... Varje söndag samlades de alla från olika platser i en kyrka, kysste varandra, tog gemenskap av de heliga mysterierna och med samtal om själens frälsning uppbyggde de, tröstade och uppmuntrade varandra till höga handlingar " [4] .

Under kejsar Konstantins regeringstid , omkring 329, vände sig munkarna på Sinai till hans mor, Saint Helen , med en begäran om att bygga en liten kyrka tillägnad Guds moder nära den brinnande busken , samt ett torn för munkarna. skydd vid nomadräder . Munkarnas begäran beviljades, och pilgrimer från det sena 300- talet rapporterade att Sinai redan hade en blomstrande gemenskap av munkar, som lockade troende från olika delar av det bysantinska riket [5] .

I berättelsen om de heliga platserna i öster, skriven i slutet av 300-talet av den adliga pilgrimen Sylvia (eller Eteria ) [6] , rapporteras även klostergemenskapen som bildades kring den brinnande busken:

Det var nödvändigt för oss att gå till början av denna dal eftersom det fanns många celler av heliga män, och kyrkan på den plats där busken är belägen: denna buske lever till denna dag och ger avkomma. Och så, när vi gick ner från Guds berg, kom vi till busken vid tionde timmen. Och denna buske, som jag sa ovan, är den från vilken Herren talade till Moses i elden, och ligger i ett område där det finns många celler och en kyrka, i början av dalen. Och framför kyrkan finns en ljuvlig trädgård, med ett överflöd av utmärkt vatten, och i denna trädgård finns en buske [7] .

Justinianus den stores byggnader

Klostret fick ytterligare fart på utvecklingen på 600-talet , när kejsar Justinianus I beordrade uppförandet av kraftfulla fästningsmurar som omgav de tidigare byggnaderna i St. Helena, och en kyrka som har överlevt till denna dag, och även skickade soldater till Sinai för att skydda munkarna. Justinianus konstruktion rapporteras av hans samtida Procopius av Caesarea :

På detta berg Sinai bor munkar vars liv består i ständig kontemplation av döden; eftersom de inte fruktar någonting, njuter de av öknen som är kära för dem. Eftersom de inte vill något, och framför allt mänskliga passioner de inte bryr sig om något förvärv och inte ser till sina kroppar och i alla andra avseenden inte vill ha någon nytta för sig själva, byggde kejsar Justinianus en kyrka för dessa munkar i namnet på Guds moder, så att de kunde tillbringa ditt liv med att be i denna kyrka och tjänstgöra. Han byggde denna kyrka inte på toppen av berget, utan mycket lägre: det är omöjligt för en person att tillbringa natten på toppen av detta berg, eftersom konstant ljud och alla möjliga andra fenomen som orsakar religiös rädsla hörs där under natten, skrämmer en persons sinne och vilja. De säger att Mose en gång kom med de lagar han fick av Gud härifrån. Vid foten av detta berg byggde kejsaren en mycket stark befästning och placerade här en betydande militärgarnison, så att de barbariska saracenerna inte helt obemärkt härifrån kunde bryta sig in i Palestinas trakter, eftersom detta land som sagt låg öde. [8] .

— Procopius av Caesarea. Om byggnader (bok 5:VIII)

En inskription har bevarats ovanför klostrets huvudport: ” Detta heliga kloster på Sinaiberget uppfördes från grunden, där Gud talade till Mose, den ödmjuka kungen av romarna Justinianus, för det eviga åminnelsen av honom och hans hustru Theodora. Slutade efter det trettionde året av hans regeringstid. Och en abbot vid namn Dula utnämndes i den år från Adam 6021, från Kristus 527 ” [9] . Baserat på denna inskription daterade den ryske forskaren biskop Porfiry (Uspensky) slutförandet av bygget av klostret 557 [10] .

Enligt "krönikan" av Eutyches av Alexandria , för att skydda och underhålla klostret, flyttade kejsaren tvåhundra familjer från Pontus av Anatolien och Alexandria till Sinai [11] . Ättlingarna till dessa bosättare bildade Jabaliya beduinstammen i Sinai . Trots omvandlingen till islam som inträffade på 700-talet fortsätter de att bo i närheten av klostret och engagera sig i dess underhåll [12] .

De kraftfulla klosterbefästningarna som byggdes av Justinianus hölls av munkarna i gott skick och gladde pilgrimerna:

Det är dags att gå in i klostret ... Ser du hur fästningsmuren är byggd - lång, skickligt byggd, högt vördad? Kungen, med smeknamnet Justinianus, gav ut på bekostnad, och det byggdes mycket flitigt. Den har en omkrets av tvåhundra famnar och dess höjd är nitton och en halv ... [13]

- Paisius Hagiapostolit. Beskrivning av det heliga berget Sinai och dess omgivningar

Bland abbotarna i klostret fanns Johannes av stegen . Fram till slutet av 700-talet tillhörde klostret stiftet Faran och leddes av en abbot med rang av ärkebiskop (materialet från Chalcedon-katedralen vittnar om antiken i Sinai ärkestift , där i " Metropolernas orden " och ärkebiskopsråden i den heliga stadens apostoliska stol "ärkestiftet " Sinaiberget " nämns på 24:e plats [4] ). År 681 , när biskopen av Faran berövades sitt säte för monotelitism , överfördes biskopsstolen till klostret, och hans abbot blev biskop av Faran. Lite senare kom Raitos stift [14] under hans kontroll . I början av 800-talet var alla kristna på Sinaihalvön under Sinai ärkebiskops jurisdiktion.

Arabiska och turkiska erövringar

Under perioden av den arabiska erövringen av Sinai 625 skickade klostret en delegation till Medina för att värva profeten Muhammeds beskydd . En kopia av det säkra uppförandet som munkarna mottog - Muhammeds firman (originalet har förvarats i Istanbul sedan 1517 , där det hämtades från klostret av Sultan Selim I ), utställt i klostret - proklamerar att muslimer kommer att skydda klostret , och även befria den från att betala skatt [15] . Firman var skriven på huden av en gasell i kufisk skrift och förseglad med Muhammeds handavtryck [16] .

... låt inte biskopen eller prästen byta från sina platser och munken från sitt kloster inte gifta sig.
... låt inte en enda av deras kyrkor eller kapell förstöras, och låt ingenting som tillhör deras kyrkor användas för att bygga moskéer eller muslimska hus [16] .

Muhammeds skydd

Men trots de privilegier som erhölls började antalet munkar att minska, och i början av 800-talet fanns det bara 30 kvar av dem. Med islams spridning i Egypten dyker en moské upp i klostret, som har överlevt t.o.m. denna dag: » [17] .

Under korstågen från 1099 till 1270 var det en period av väckelse i klostrets klosterliv. Sinai-orden av korsfararna tog på sig uppgiften att bevaka pilgrimerna från Europa på väg till klostret , vars antal ökade. Under denna period dyker ett katolskt kapell upp i klostret.

Efter erövringen av Egypten av det osmanska riket 1517, minskade inte de turkiska myndigheterna munkarnas rättigheter - Sultan Selim I bekräftade nyckelpunkterna i Muhammeds firman [18] , de behöll ärkebiskopens speciella status och blandade sig inte. i klostrets inre angelägenheter. Klostret bedrev omfattande kulturell och pedagogisk verksamhet, på 1700-talet öppnade det en teologisk skola på ön Kreta , där grekiska teologer på den tiden fick utbildning . Anläggningar av klostret öppnades i Egypten , Palestina , Turkiet , Rumänien , Ryssland och även i Indien .

Relationer med Ryssland

Klostret hade långvariga band med Ryssland . År 1375 kom Metropolitan Macarius till Moskva för allmosor till klostret, och 1390 togs en ikon som föreställer den brinnande busken från klostret St. Catherine som en gåva till storhertigarna, som placerades i Kremls bebådelse. Katedralen (först i ikonostasen , och sedan i altaret till andra värdefulla ikoner som fåtts från det östliga prästerskapet) [4] .

År 1558 skickade tsar Ivan den förskräcklige en ambassad till de östra patriarkerna med en gyllene slöja på relikerna av St. Katarina som en gåva till Sinai-klostret. Tsaren skrev till ärkebiskopen av Sinai : " Du, fader, du själv och i hela ditt biskopsråd och på berget Sinai beordrade att be till Gud och hans mest rena moder och alla helgon för vår hälsa och bevarande, och för min drottning Anastasia , och för våra barn Tsarevich Ivan och Theodore och om all ortodox kristendom " [9] .

År 1619 besökte Sinai-arkimandriten Ryssland och deltog, tillsammans med Jerusalems patriark Feofan, i en bönegudstjänst framför Sergius av Radonezhs helgedom i Treenigheten-Sergius Lavra . Efter det går många donationer från de ryska tsarerna till Sinai. År 1625 vände patriarken Gerasim av Alexandria till tsar Mikhail Fedorovich med en begäran om hjälp till klostret :

... om Ers Majestät inte hjälper, kommer detta kloster att förstöras, de är onda, och de vill utrota de äldste. Men vi hoppas på Guds nåd och att Ers Majestät ska hjälpa oss i en så stor svårighet.

Klostret fick hjälp, som munkarna kallade " manna från himlen " i ett tackbrev, och 1630 beviljade kungen klostret en stadga med rätt att komma för allmosor en gång vart fjärde år [4] . Sinaiprästerskapet fick inte bara rika allmosor från Ryssland, utan deltog också i landets kyrkliga liv. Således var ärkebiskop Ananiy av Sinai en deltagare i det stora Moskvarådet 1666-1667, som berövade Nikon hans patriarkala värdighet [19] .

1687 anlände munkarna på Sinai till Moskva , där de bodde till 1689 . Ankomsten var kopplad till den kampanj som inleddes 1682 av Sinai ärkebiskop Anany för att överföra klostret under Rysslands skydd. På uppdrag av tsarerna Peter och John och prinsessan Sophia utfärdades ett brev till munkarna: "som dedikation av sin suveräna leksak, det heliga berget och klostret för den brinnande buskens allra heligaste Theotokos, för enheten i vår fromma kristna tro, värdigt att acceptera ” [20] . Sinai-munkarna lämnade Ryssland med rika gåvor, bland annat en silverhelgedom för relikerna av den heliga Katarina, tillverkad, enligt legenden, med prinsessan Sophias pengar [21] .

År 1691 skrev Jerusalems patriark Dositheus till Moskva-patriarken att underordnandet av Sinai till honom var " en sak både laglös och förlöjligad " [20] . Forskare är dock inte benägna att i dessa händelser se en förändring i kyrkojurisdiktionen för klostret St. Katarina, utan de ser bara ett försök från Sinai-munkarna att hitta nya ktitorer som kan försörja klostret [22] .

I Kiev , i mitten av 1700-talet , öppnades gården till klostret St. Catherine. År 1860 fick klostret av kejsar Alexander II i gåva en ny helgedom för relikerna av den heliga Katarina, och för klostrets klocktorn som byggdes 1871 skickade kejsaren 9 klockor som fortfarande används på helgdagar och före liturgin [ 23] .

Många ryska forskare har bidragit till studiet av Sinai-klostret. Den ryska hieromonken Samuil rensade 1837 för första gången och förstärkte mosaiken från 600-talet " Herrens förvandling ", som pryder klostrets katholikon . År 1887 sammanställde forskaren Aleksey Dmitrievsky en katalog över ikonerna i klostersamlingen och funderade på frågor om den kretensiska skolan för ikonmåleri och Sinais roll i bevarandet av kulturella traditioner under 1500-1700-talen [4] . I studien av klostret St. Catherine spelade Orthodox Palestine Society en stor roll , som genomförde publiceringen av ryskt och grekiskt material om dessa platser.

Nuvarande tillstånd

Klostret St. Catherine är centrum för den autonoma Sinai-ortodoxa kyrkan , som förutom detta kloster endast äger ett antal klostergårdar : 3 i Egypten och 14 utanför Egypten - 9 i Grekland , 3 på Cypern , 1 i Libanon och en i Turkiet ( Istanbul ) [24] .

Klostrets abbot är ärkebiskopen av Sinai . Sedan 700-talet har han ordinerats av patriarken av Jerusalem , under vars jurisdiktion klostret passerade 640 på grund av svårigheter som uppstod efter erövringen av Egypten av muslimer i att kommunicera med patriarkatet i Konstantinopel (officiellt autonomi från patriarkatet av Konstantinopel mottogs först 1575 och bekräftades 1782 [14 ] ).

Klostrets angelägenheter sköts för närvarande av munkarnas generalförsamling , som beslutar om ekonomiska, politiska och andra frågor. Församlingens beslut verkställs av fädernas råd , som omfattar fyra personer: ärkebiskopens ställföreträdare och assistent , klostret sakristan, hushållerskan och bibliotekarien [25] .

Klostret är, liksom tidigare, en traditionell plats för kristen pilgrimsfärd . Varje dag efter timmar ges troende tillgång till relikerna från St. Catherine. Till minne av dyrkan av relikerna ger munkarna en silverring med ett hjärta och orden ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Saint Catherine).

År 2005 tillkännagav Egyptian High Council of Antiquities lanseringen av ett program för utveckling och studier av klosterkomplexet, inklusive systematisering och studie av dokument relaterade till Sinais historia och klostret St. Catherine, inspelning av en dokumentär och publicera ett detaljerat uppslagsverk om klostret [26] .

Klosterbyggnader

Förvandlingens basilika

Klostrets huvudkyrka ( katholikon ), en basilika med tre gångar , är tillägnad Jesu Kristi förvandling . Dess konstruktion går tillbaka till kejsar Justinianus regeringstid.

Templet är avlångt, stort och vackert, det stöds av 12 stora kolonner, 6 på varje sida, i form av ett emblem av 12 månader om året. Dess golv är täckt med vackra marmorplattor, templets bredd är 14 öppna trappsteg, längden är 19 trappsteg; det är i Kristi, Frälsarens namn [27] .

Ingången till narthexen är dekorerad med snidade dörrar gjorda av libanesisk ceder , gjorda under korstågen , och dörrarna till basilikans huvudskepp tillhör VI-talet och är av samma ålder [4] . Ovanför ytterdörren finns en grekisk inskription: ” Detta är Herrens port; de rättfärdiga kommer att gå in i dem ” ( Ps.  117:20 ). I var och en av de tolv kolumnerna krönta med korintiska kapitäler och som delar basilikans långhus, förvaras helgonrelikerna i speciella urtag , täckta med bronsplåtar , och på själva kolonnerna är placerade 1100-tals menaiska ikoner enligt antalet årets månader. Två rader av träristade stasidier är installerade längs kolonnerna . Kolumnerna är förbundna med bågar, över vilka det finns fönster. 1714 lades ett nytt marmorgolv i basilikan. Basilikans tak är gjort av libanesisk ceder och målat på 1700-talet med stjärnor på blå bakgrund.

Basilikans huvuddekoration är Herrens Transfiguration- mosaik som ligger i absidens snäcka , som är i mycket gott skick. Mosaiken gjordes under första hälften av 600-talet av hovhantverkare som skickades av Justinianus för att dekorera klostret [28] .

Mosaiken av Herrens förvandling är inramad av medaljonger med sexton halvfigurer av apostlar och profeter . I mitten av kompositionen är den monumentala gestalten av Jesus Kristus , innesluten i en azurblå mandorla , som är förbunden med strålar av gudomligt ljus med figurerna av profeterna och tre lärjungar, gjorda på en gyllene skimrande bakgrund. På sidorna av mosaiken på absidbågen finns två bilder av profeten Moses: stående framför den brinnande busken (vänster) och ta emot förbundets tavlor vid Sinai (höger). Absiden är också dekorerad med medaljonger som föreställer ett lamm mellan två flygande änglar , Guds Moder och Johannes Döparen .

Enligt akademiker V. N. Lazarev kompletterades designen av absiden på 700-talet med två bilder på marmorbeklädnaden av altarpelarna: " Abrahams offer " och " Jeftas offer " . Båda bilderna är gjorda i enkaustisk teknik och deras konstnärliga stil är arkaisk [28] .

Mosaikerna från basilikan gladde pilgrimer och nämns i olika beskrivningar av klostret:

Se först och främst på snäckans viddlighet och på profetskaran runt omkring som står i höjden. Där, i kupolen, avbildas en mängd profeter som lyser av guld, tillsammans med apostlarna, tydligt, med hjälp av mosaiker och guld blandat med lapis lazuli, scharlakansröd, röd och lila. I mitten finns den ärevördiga Transfigurationen, målad med utsökt konst, tillsammans med ett moln [13] .

- Paisius Hagiapostolit. Beskrivning av det heliga berget Sinai och dess omgivningar

Mosaiken av Herrens förvandling rensades från smuts och sot av amerikanska restauratörer 1958-1965 . För beskådan från mittskeppet stänger den träristade ikonostasen från 1600-talet mosaiken , men från sidoskeppen i höjd med altaret är mosaiken tillgänglig för visning.

I basilikans altare förvaras två silverhelgedomar med relikerna från St. Catherine (huvud och höger hand) i ett marmorrelikvieskrin . En annan del av relikerna (fingret) finns i relikskrinet till ikonen av den stora martyren Katarina i basilikans vänstra långhus och är alltid öppen för troende för tillbedjan.

Chapel of the Burning Bush

Bakom altaret i förvandlingsbasilikan finns den brinnande buskens kapell , byggt på den plats där Gud , enligt den bibliska berättelsen , talade till Mose ( 2 Mos 2:2-5 ). För att uppfylla det bibliska direktivet måste alla som går in ta av sig skorna här. Kapellet är en av de äldsta klosterbyggnaderna, det nämndes i slutet av 300-talet av pilgrimen Sylvia i hennes berättelse om Österns heliga platser (se avsnittet Grundläggning av klostret ).  

Kapellet är tillägnat bebådelsen och är dekorerat med ikoner tillägnat denna högtid. I kapellets absid finns en mosaikavbildning av ett kors från 900-talet bevarad . Det finns också en ikon av Guds moder med Jesusbarnet i famnen, sittande i mitten av den brinnande busken.

Kapellet har ett altare , placerat inte, som vanligt, över helgonens reliker , utan över Kupinas rötter [29] . För detta ändamål transplanterades busken några meter från kapellet, där den fortsätter att växa ytterligare. Det finns ingen ikonostas i kapellet som döljer altaret för de troende, och pilgrimer kan under altaret se platsen där Kupina växte. Det är markerat med ett hål i en marmorplatta, täckt med en silversköld med jagade bilder av en brinnande buske, förvandlingen, korsfästelsen , evangelisterna , St. Katarina och själva Sinaiklostret. En grekisk inskription från 1200-talet har bevarats på plattan : " Kom ihåg, Herre, din tjänare, den ödmjuke Gabriel Oripsai, ärkebiskop av det heliga berget Sinai i den heliga busken " [30] . Liturgi firas i kapellet varje lördag.

Andra byggnader

Klostrets skatter

Eftersom klostret aldrig har erövrats och förstörts sedan dess grundande, har det för närvarande en enorm samling av ikoner och ett bibliotek med manuskript, underlägsen i historisk betydelse bara för Vatikanens apostoliska bibliotek .

Bibliotek

Biblioteket i klostret skapades först 1734 under ärkebiskop Nikifor [39] , fram till den tiden hade det inte funnits något arbete med studier av böcker och manuskript. Den ryske pilgrimen A. Umanets, som besökte klostret 1843 , skriver om tillståndet för biblioteket:

“ … ligger i ett speciellt litet rum med hyllor runt väggarna. Böckerna på hyllorna är i fullständig oordning, staplade på sina ställen i högar, och det märks mycket att de som ibland sorterade i dem inte var de lokala ägarna, utan hade bråttom att avsluta denna sortering så snart som möjligt. och därför kastade de dem var som helst: utan tvekan resenärernas affärer, av vilka var och en, inte alls brydde sig om att upprätthålla ordningen här, och var den hundrade besökaren på biblioteket, sorterade i tur och ordning böckerna med önskan och hopp om att hitta några hittills okänt manuskript, och av sanning eller lögn, ta det med sig " [40] .

En sådan situation bidrog till plundringen av samlingen, särskilt Codex Sinaiticus , en av de äldsta texterna i Bibeln , togs ut ur klostret .

De mest värdefulla manuskripten från klosterbiblioteket inkluderar:

Klostret har 3304 manuskript och cirka 1700 rullar. Två tredjedelar är skrivna på grekiska , resten på arabiska , syriska , georgiska , armeniska , koptiska , etiopiska och slaviska. Förutom värdefulla manuskript innehåller biblioteket även 5 000 böcker, varav några går tillbaka till tryckningens första decennier. Förutom böcker med religiöst innehåll innehåller klostrets bibliotek historiska dokument, brev med guld och blysigill från de bysantinska kejsarna , patriarkerna och turkiska sultanerna .

År 2005 tillkännagavs att ett särskilt depå för denna samling skulle byggas i klostret [42] för att ersätta bokförrådet som byggdes 1951 nära södra klostermuren.

Samling av ikoner

Klostret har en unik samling ikoner av exceptionellt andligt, konstnärligt och historiskt värde. Tolv av de sällsynta och äldsta ikonerna målades på 600-talet med vaxfärger  - det här är de äldsta ikonerna i världen. Flera enkaustiska ikoner från eran före ikonoklasten togs till Ryssland 1850 av Archimandrite Porfiry (Uspensky) (sedan 1940 har ikonerna hållits i samlingen av Kiev Museum of Western and Eastern Arts uppkallat efter Bogdan och Varvara Khanenko , Kiev ) [43] .

En del av klostersamlingen tillhör den tidiga bysantinska perioden fram till 1000-talet (inklusive syro-palestinska ikoner från 700- och 800 - talen ). Dessa ikoner är gjorda av grekiska, georgiska, syriska och koptiska mästare. Ikonerna har bevarats, eftersom klostret, som ligger utanför det bysantinska riket sedan 700-talet , inte led av ikonoklasm. Det finns få verk av västeuropeisk skrift i samlingen, men det finns unika ikoner från perioden av korstågen , som kombinerar särdragen av " västerländsk latinism " och " grekisk bysantinism " i en enda stil [4] .

Den enda ikon som i klostret vördas som mirakulös är en triptyk från 1200-talet som föreställer Theotokos Bematarissa med scener från Guds moders cykel [44] . Ikonen har inte en separat högtidsdag och en speciell gudstjänst, den är belägen i katolikonens altare till vänster om högplatsen .

Christ Pantocrator , en av de äldsta ikonerna av Kristus, 600-talet Aposteln Petrus , enkaustisk ikon, 600-talet Jungfru på tronen , 700-talet Avgar får Icon Not Made by Hands från aposteln Thaddeus , sent 1000-tal
  • Wikimedia Commons logotypWikimedia Commons har media relaterade till ikoner i samlingen av Saint Catherine's Monastery, Sinai

Inflytande

År 1695 grundade den valakiske bojaren Mihai Kantakuzino från den gamla bysantinska familjen Kantakuzino, efter en pilgrimsfärd till klostret St. Catherine, Sinai-klostret i sitt hemland , uppkallat efter klostret han besökte.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Saint Catherine's Monastery i Egypten (otillgänglig länk) . Hämtad 6 juli 2013. Arkiverad från originalet 7 juli 2013. 
  2. ↑ Ekaterina // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  3. ↑ Evangelos Papaioannou. Klostret Saint Catherine . (Uppgåvan av Sinai-klostret) b. g. s. 7.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Pyatnitsky Yu Sinai, Bysans, Ryssland .
  5. ↑ Chodakovsky, 2003 , sid. 8-9.
  6. ↑ Chodakovsky, 2003 , sid. åtta.
  7. ↑ Pilgrimsfärd till de heliga platserna i slutet av 300-talet
  8. ↑ Procopius av Caesarea. Om byggnader (bok 5)
  9. ↑ 1 2 Ortodoxa helgedomar i öst. Pilgrimsfärd till Sinai (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 24 mars 2008. Arkiverad från originalet 28 augusti 2004. 
  10. ↑ Justinianus blev kejsare 527 , därför är det trettionde året av hans regeringstid, kallat fullbordandets år, 557.
  11. ↑ Bedoinen och det heliga klostret Sinai (otillgänglig länk) . Hämtad 25 mars 2008. Arkiverad från originalet 31 december 2008. 
  12. ↑ Evangelos Papaioannou. Klostret Saint Catherine . (Uppgåvan av Sinai-klostret) b. g. s. 44.
  13. ↑ 1 2 Paisios Hagiapostolite, Metropolit av Rodsky. Beskrivning av det heliga berget Sinai och dess omgivningar, skriven mellan 1577 och 1592.
  14. ↑ 1 2 Ronald Robertson. östliga kristna kyrkor
  15. ↑ Evangelos Papaioannou. Klostret Saint Catherine . (Uppgåvan av Sinai-klostret) b. g. s. tio.
  16. ↑ 1 2 Makoveev O. Sinai-klostret och Muhammeds firma Arkiverades den 14 juni 2006.
  17. ↑ Hieromonk Ippolit Vishenskys resa till Jerusalem, Sinai och Athos (1707-1709) / Ed. S. P. Rozanova // PPS. 1914. Nummer. 61. S. 53.
  18. ↑ Chodakovsky, 2003 , sid. femton.
  19. ↑ Metropolitan Macarius. Ryska kyrkans historia
  20. ↑ 1 2 Beskrivning av berget Sinai 1686
  21. ↑ Beskrivning av det heliga och gudomliga berget Sinai, komponerat på grekiska av den mest välsignade påven och patriarken av Alexandria Gerasimos, nu översatt från det enkla grekiska språket till ryska vid Moskvas slaviska-grekisk-latinska akademin för det grekiska språket av läraren Gavril Smirnov . M., 1783. S. 57
  22. ↑ Augustinus (Nikitin), arkimandrit. Ryska pilgrimer vid Egyptens kristna helgedomar . SPb., 2003. S. 173. ISBN 5-7654-2593-3
  23. ↑ Evangelos Papaioannou. Klostret Saint Catherine . (Uppgåvan av Sinai-klostret) b. g. s. 26.
  24. ↑ Det heliga klostret Sinai's Dependencies Out of Egypt Arkiverad 23 september 2012.
  25. ↑ Evangelos Papaioannou. Klostret Saint Catherine . (Uppgåvan av Sinai-klostret) b. g. s. 47.
  26. ↑ Ett "projekt för att utveckla" det forntida kristna klostret St. Catherine implementeras i Egypten (otillgänglig länk) . Hämtad 30 juni 2008. Arkiverad från originalet 27 september 2006. 
  27. ↑ Berättelsen om Jerusalem och det heliga berget Sinai // Åtta grekiska beskrivningar av de heliga platserna under XIV-XVI-talen. .
  28. ↑ 1 2 Lazarev V.N. Historien om bysantinsk målning Ch. IV. Eran av Justinianus och 700-talet (527-730)
  29. ↑ Evangelos Papaioannou. Klostret Saint Catherine . (Uppgåvan av Sinai-klostret) b. g. s. 24.
  30. ↑ Alfeeva V. A. Pilgrimsfärd till Sinai. M., Krutitsy Patriarchal Compound, 1998.
  31. ↑ The Well of Moses Arkiverad 23 september 2012 på Wayback Machine 
  32. ↑ Martyrerna Eustratius, Auxentius, Eugene, Mardarius och Orestes led under kejsaren Diocletianus i armeniska Sebastia ; firas 26 december (13 december, gammal stil). För mer information, se Livet på ortodoxins webbplats. SV
  33. ↑ Klosterkapell Arkiverade 23 september 2012 på Wayback Machine 
  34. ↑ Matsalen arkiverade den 23 september 2012 på Wayback Machine 
  35. ↑ Klosterträdgården arkiverad 23 september 2012 på Wayback Machine 
  36. ↑ Kyrkogården arkiverad 23 september 2012.  (Engelsk)
  37. ↑ Minnet firas i numret av rådet för de vördade fäderna av Sinai på onsdagen den ljusa veckan .
  38. ↑ Ossuariet arkiverat 2011-02-07 .  (Engelsk)
  39. ↑ Porfiry (Uspensky). Den första resan till Sinaiklostret 1845 . SPb., 1856. S. 148
  40. ↑ Augustinus (Nikitin), arkimandrit. Ryska pilgrimer vid Egyptens kristna helgedomar . SPb., 2003. S. 197. ISBN 5-7654-2593-3 .
  41. ↑ Historia om upptäckten av Codex Sinaiticus Arkiverad 14 december 2007.
  42. ↑ Klostret St. Catherine kommer att använda den senaste tekniken för att studera manuskript (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 24 mars 2008. Arkiverad från originalet den 28 december 2005. 
  43. ↑ Bank A.V. Bysantinsk konst i Sovjetunionens samlingar . Leningrad, 1966. S. 296
  44. ↑ Our Lady of Bematarissa Arkivexemplar daterad 26 september 2012 på Wayback Machine // Lidov A. M. Bysantinska ikoner från Sinai. - Moskva-Aten: Christian East, 1999. - 146 s.

Litteratur

Länkar

Unescos flagga UNESCOs världsarvslista nr 954
rus. • Engelska. • fr.


 Unescos världsarv i Egypten