Nedarim
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 15 april 2021; verifiering kräver 1 redigering .| "Nedarim" "Löften" | |
|---|---|
| annan hebreiska נדרים |
" Nedarim " ( plural , annan heb. נדרים , nedarim - "löften") [1] - en avhandling i Mishnah , Tosefta , Babylonian och Jerusalem Talmud, i avsnittet " Vårt " ("Kvinnor") . Avhandlingen innehåller lagar om uppfyllande av löften ( nedarim ) och befrielse från dem [1] . Denna avhandling är placerad i avsnittet "Vår" om familjerätt på grundval av att, enligt Toran , kan en kvinna under vissa villkor befrias från löften av sin far eller make.[2] .
Ämne
Löften i Bibeln
Löften , det vill säga frivilliga åtaganden för att bli av med sjukdomar, missväxt, naturkatastrofer och andra svåra situationer, har fått stor betydelse sedan urminnes tider. Att inte uppfylla ett löfte ansågs vara den allvarligaste synden och inspirerade till religiös fasa. Bibeln ger exempel på löften:
Och Jakob avlade ett löfte och sade: Om [Herren] Gud är med mig och bevarar mig på denna resa som jag går på och ger mig bröd att äta och kläder att ta på mig, så skall jag återvända i frid till min fars hus, och Herren skall vara mitt.Gud, - då skall denna sten, som jag reste till ett minnesmärke, bliva Guds hus; och av allt som du, o Gud, ger mig, ska jag ge dig en tiondel.
- Gen. 28:20-22
Och Israel gjorde ett löfte till Herren och sade: Om du ger detta folk i mina händer, så skall jag lägga en förbannelse över dem och över deras städer. Herren hörde Israels röst och överlämnade kanaanéerna i hans händer, och han förtrollade dem och deras städer och kallade platsens namn: Horma.
— Antal. 21:2 , 3Också kända är löftena som gavs av Jefta ( Dom 11:30-40 ) och Anna , profeten Samuels mor ( 1 Sam 1 ) . Moses lag , fixar uppfyllandet av löften på lagstiftande nivå:
Om du avlägger ett löfte till Herren, din Gud, så uppfyll det omedelbart, ty Herren, din Gud, kommer att utkräva det från dig, och synden kommer att drabba dig. men om du inte har avlagt ett löfte, då kommer det ingen synd på dig.
Allt som kommer ut ur din mun, bevara det och uppfyll det, precis som du har lovat Herren, din Gud, det frivilliga offer som du talade om med din mun.
- För det andra. 23:21-23Toran ger exempel på ofta givna löften: nasirelöftet ( 4 Mos . 6:1-21 ), helgandet av en person eller egendom till Gud ( 3 Mos. 27:1-29 ). Dessa löften är tillägnade separata avhandlingar av Talmud - " Nazir " och " Arachin ".
I allmänhet, inom judendomen , är inställningen till löften och eder mycket allvarlig:
När du avger ett löfte till Gud, tveka inte att uppfylla det, för han gynnar inte dumma människor: uppfyll det du har lovat. Det är bättre för dig att inte lova än att lova och inte uppfylla.
— Eccl. 5:3 , 4Toran tillåter bara fadern att förstöra löften i förhållande till sin dotter och till mannen i förhållande till sin hustru ( 4 Mos 30:2-17 ).
Läran om löften i Mishnah
Det har länge noterats att uppfyllandet av löften som avlagts i ett ögonblick av stor andlig chock kan leda till tragiska konsekvenser, som i fallet med det tidigare nämnda Jeftas löfte eller kung Sauls löfte ( 1 Sam. 14:24-45 ) . Därför har inställningen till att ge löften bland laglärarna alltid varit negativ - man trodde att rättfärdiga människor skulle avstå från löften. Icke desto mindre, under Mishnahs era, såväl som senare, var det en vanlig praxis bland folket att avlägga löften, vilket återspeglas i avhandlingen "Nedarim".
På löftesområdet lades stor vikt vid deras form. Det finns flera former:
- Neder (נדר) - egentligen ett löfte, till exempel "Jag tar på mig ett offer" - den som sa så är skyldig att offra.
- Nedava (נדבה) - en frivillig gåva, till exempel "det här djuret kommer att offras"; om det blivit olämpligt för offret, då är personen fri från skyldighet. Enligt Talmud ges löften av de onda och frivilliga gåvor av de fromma.
- Korban (קרבן - "offer") är en ofta använd allegorisk form av förbud. I bokstavlig mening är "korban" ett föremål som har fått status av helighet, tillägnat templet . Själva ordet "korban" ändrades ofta till "konam" (conם) etc. och tillämpades på vad som helst, till exempel "konam mina ögon om jag sover" eller till och med bara "konam om jag sover"; Ett typiskt exempel är i Mk. 7:10-13 .
- Herem (חרם - "trollform") är en ännu strängare form av förbud: "Bara allt som är förbannat, som en person under en förbannelse ger till Herren av sin egendom, vare sig en person, boskap eller åkern han äger, säljs eller löses inte: allt det förbannade är Herrens stora helighet; allt förbannat som är förbannat från människor löses inte: det måste dödas” ( 3Mo 27:28 , 29 ).
- En ed (שבועה) är ett begrepp som ligger nära ett löfte, men som sticker ut i en separat kategori; en separat avhandling av Talmud, " Shvuot ", är ägnad åt eder.
Alla allegoriska, eufemistiska formuleringar av löften erkändes som fullfjädrade löften. Däremot fanns det ett brådskande behov av att i vissa fall befria en person från ett orimligt eller förhastat löfte. Därför infördes ett dekret enligt vilket löften kunde lösas av auktoritativa rabbiner, och de insåg själva att detta dekret inte var baserat på Toran (Mishnah, Chagigah, 1:8). Det finns fyra typer av löften som ursprungligen erkänns som tillåtna:
- incitamentslöften (נדרי זירוזין), gjorda i all hast för att få en motståndare att vidta en viss åtgärd, till exempel när folk förhandlar på marknaden: "konam om jag ger dig billigare."
- överdrivna löften (נדרי הבאי), till exempel: "konam, om jag inte har sett en fyrkantig orm."
- felaktiga löften (נדרי שוגגין): "Konam om jag åt", och kom sedan ihåg att han verkligen åt.
- oemotståndliga löften (נדרי אונסין) av en god anledning.
Detta inkluderar även löften som ges till rånare, rånare och skatteindrivare .
I andra fall krävde frågan om löftets förstörelse noggrant övervägande.
Innehåll
Avhandling "Nedarim" i Mishnah består av 11 kapitel och 90 stycken [1] .
- Det första kapitlet undersöker frågan i vilka fall den eufemistiska formuleringen av ett löfte bör betraktas som ett fullfjädrat löfte.
- Kapitel två behandlar frågan om hur vissa komplicerade löften ska förstås.
- Kapitel tre inleder en diskussion om ofta givna varianter av löften: löften som erkänns som tidigare lösta beskrivs, och sedan ett löfte om att vägra tjänster från en eller annan kategori människor. Till exempel: "Jag kommer inte att använda något från Abrahams avkomma " - betyder "använd inte några tjänster från judarna och ta inte något som tillhör dem."
- Kapitel fyra fortsätter temat för det föregående och diskuterar vilka typer av tjänster som är lämpliga för ovanstående löfte, samt sätt att kringgå det i nödfall.
- Kapitel fem fortsätter samma tema och behandlar fallet då den förbjudna egendomen är i samägd.
- Kapitel sex handlar om nästa kategori av löften som ofta avläggs, löftet att inte äta vissa typer av mat.
- Kapitel sju avslutar detta ämne och går vidare till löften att inte använda vissa saker och till löften som ges med en viss tidsgräns.
- Kapitel åtta handlar om löften avgivna för en bestämd tid.
- Kapitel nio handlar om möjliga skäl för att bryta löften.
- Kapitel tio handlar om förstörelsen av löften enligt Toran, det vill säga frigörelsen av en dotter från ett löfte av sin far och en hustru av sin man.
- Kapitel elva handlar om de fall där löften av kvinnor kan förstöras. [1] . Avhandlingen avslutas med en nyfiken berättelse om vilka löften hustrur använde för att tvinga fram en skilsmässa, och vilka dekret rabbinerna införde för att förhindra detta.
Intressanta fakta
- Mishnah 3:11 ger ett antal Tannai- ordspråk om innebörden av omskärelse .
- Mishnah 9:10 berättar en historia som hände rabbi Ismael : när en man genom ett löfte förbjöd sig själv att kommunicera med sin systerdotter, klädde rabbi Ismael henne så vackert att han inte kände igen henne, och på grundval av detta försonade han dem och sa samtidigt: "Vackra döttrar Israel, men fattigdom vanställer dem."
- Gemaran till avhandlingen, särskilt den babyloniska, innehåller många intressanta uttalanden, till exempel: "Endast en person som är berövad förnuft är fattig" (41a), "Arbetet är till arbetaren" (49b), "Den som upphöjer sig själv kommer att bli förödmjukad av Gud” (55a).
Anteckningar
- ↑ 1 2 3 4 Nedarim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
- ↑ Vår // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
 Ordböcker och uppslagsverk |
|
|---|
| Sex avsnitt av Mishnah | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| I Mishnah förklaras lagarna, i Tosefta ( tannaiternas verk ) och de två Gemaraerna (amoraiernas verk ) studeras och kommenteras de i detalj. | ||||||||||||
| Avhandlingar om den babyloniska Talmud _ | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Avhandlingar om Jerusalem Talmud _ _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||