| Nya författningar | |
|---|---|
| grekisk Νεαραί διατάξεις | |
| Plantins upplaga från 1567 | |
| Skapad | 535-565 år |
| Originalspråk | grekiska och latin |
| Vittnen | Justinian I |
| Syftet med skapandet | Reglering av frågor om offentlig och kyrkorätt, tolkning av lagar |
Novellae Constitutiones (Nya konstitutioner, grekiska Νεαραί διατάξεις ), eller Justinians noveller är, tillsammans med Koden , Digests och Institutioner , en av huvuddelarna av romersk rätt , reformerad av den bysantinske kejsaren Justinianus I.
Trots att även andra novellsamlingar är kända, till exempel Theodosius noveller , förstås i dagsläget ordet noveller (i juridisk mening) just som Justinianus noveller [1] . Justinians noveller är av största värde för att studera det socioekonomiska och politiska livet i Bysans under 600-talet, eftersom den juridiska tanken i dem, till skillnad från resten av Corpus iuris civilis , är mindre bunden av den klassiska romerska rättens kanoner. , och mer kommer från tidens behov [2] . Romaner anses vara en del av Corpus iuris civilis och är "nya" konstitutioner i förhållande till koden. Följaktligen accepteras inte V. A. Smetanins synvinkel , som anser att novellerna inte ingår i "Corpus of Civil Law", allmänt [3] .
Novellerna publicerades efter fullbordandet av resten av Corpus iuris civilis, och därför, i händelse av avvikelser, bör företräde ges till dem [4] . Justinians ursprungliga avsikt att publicera novellerna som en officiell samling genomfördes inte, uppenbarligen på grund av döden av chefen för kommissionen för att systematisera Tribonians lagar . Novellerna har bara levt kvar i privata samlingar, varav den största består av 168 noveller; varav några skapades under Justinians efterträdare. Därefter ingick de flesta av novellerna i basilikans lagstiftande lag från 900-talet . Stilmässigt skiljer sig novellerna från den övriga lagstiftningen i ett stort antal retoriska tillägg och viss mångfald.
Den 13 februari 528, nästan exakt hundra år efter ett liknande initiativ av kejsar Theodosius II , tillkännagav Justinianus för senaten i Konstantinopel sin avsikt att skapa ett nytt kompendium av romersk lag . För detta ändamål skapades en kommission för att effektivisera lagstiftningen för tio jurister, ledda av John of Cappadocia , som ett resultat av vars ansträngningar, i april följande år, den första upplagan av den så kallade. lat. codex iustineaneus . Den 16 april trädde den i kraft och upphävde därmed alla tidigare koder och författningar. Under de följande två åren utarbetades en samling av "femtio beslut" ( lat. qiunquaginta decisiones ), utformade för att eliminera motsättningarna mellan de gamla juristernas skrifter. Denna samling har inte överlevt och publicerades kanske inte som en oberoende samling, men några av dessa beslut inkluderades i den andra upplagan av Koden , publicerad 534 [5] . Efter att ha gett ut den andra upplagan, lugnade Justinianus sina undersåtar genom att förklara en särskild konstitution "Cordi" att det inte skulle finnas någon tredje upplaga, och ytterligare författningar skulle ges ut som en separat samling ( lat. novellae constitutiones, quae post nostri codicis confectionem late sunt ) [2] .
Faktum är att detta löfte inte uppfylldes, och novellerna, som började dyka upp den 1 januari 535 i form av en officiell samling, kom aldrig ut [6] . Likväl fanns det ett behov av en sådan insamling, och den tillfredsställdes av privatpersoners insatser. Det totala antalet publicerade romaner är inte exakt känt. Endast två [7] grekiska källor ger exakta värden. Enligt en av dem, en viss grekisk scholia , omnämnd av Niccolò Alamanni i hans kommentarer till den första upplagan av The Secret History av Procopius av Caesarea , fanns det totalt 168 noveller [8] . Enligt Matthew Vlastar , som ges i " Alfabetisk syntagma ", fanns det 170 [7] . Om den första siffran är korrekt, sammanfaller med antalet dokument i den grekiska samlingen ( se nedan ), 11 noveller om senare kejsare, 4 lat. formas prefectorum och 4 dubbletter, vilket ger 153 romaner av Justinianus, som också inkluderar 13 edikt likställt med romaner [9] .
Eftersom de bevarade handskrivna novellsamlingarna går långt tillbaka i tiden än när de sammanställdes finns det olika synpunkter på vilket språk de ursprungligen publicerades på. Tre alternativ är möjliga: novellerna publicerades på grekiska [10] , latin eller på båda språken samtidigt. Till förmån för den latinska versionen är det faktum att för Justinianus själv, en infödd i Illyrien , var latin, som vid den tiden var språket för kontorsarbete, hans modersmål. Men samtidigt tillhörde delar av imperiet där latin var huvudspråk främst det västromerska riket , eller återerövrades nyligen (till exempel territoriella förvärv efter vandalskriget ). Å andra sidan var samlingarna som sammanställts under Theodosius och Valentinian tvåspråkiga för att göra dem begripliga för alla. Förmodligen ägde alla tre fallen rum för olika noveller.
Trots att frågan om vilka noveller som förekom på vilket språk intensivt undersöktes under 1700- och 1800-talen, kunde mer än indirekta antaganden baserade på novellens tema eller några åtföljande historiska omständigheter inte uppnås [11] .
Imperialistiska konstitutioner ( latin constitutiones principis ) är uppdelade efter syfte i [12] :
När det gäller Justinianus noveller föreslog den grekiske juristen S. Trayanos en klassificering, enligt vilken det finns tre grupper av lagstiftningsakter: lagar av allmänt innehåll, mellanform och speciallagar (mandat) [13] .
Själva romanerna har följande struktur:
Alla noveller har inte bevarat alla delar, i vissa noveller finns strukturella variationer [14] .
Även om Justinianus inte utfärdade sina nya lagar i en officiell samling, hade hans regering dem i form av en samling känd som Liber legum . Arten och syftet med detta arkiv tolkas olika av forskare, och endast det faktum att underhållet av detta arkiv låg inom kompetensen för kvestorn i det heliga palatset är tillförlitligt . Kanske sammanställdes privata samlingar med hjälp av samlingens material, vilka diskuteras nedan [15] .
Julianus ( latin Iulianus ), professor i juridik vid universitetet i Konstantinopel , sammanställde den äldsta sammanställningen av bevarade noveller . Denna samling, som inte består av själva novellerna, utan av deras latinska anteckningar , uppkom troligen läsåret 556-557 för att hjälpa elever som huvudsakligen talar latin [ca. 1] och omfattade 124 noveller, varav 2 upprepades [ca. 2] . I vissa manuskript finns ett oläsligt och kortfattat omnämnande av den 125:e novellen [18] .
Denna sammanfattning, i vilken novellerna är ordnade i ungefär kronologisk ordning, är på grund av tidpunkten för sammanställningen mindre komplett än efterföljande samlingar. En av novellerna finns dock bara i den, och marginalanteckningarna som kopplar novellerna till codex och sammanfattningar har gjort denna samling användbar för många generationer av juridikstudenter. Det är troligt att studenter som återvände till Italien tog med sig dessa anteckningar. Det är inte känt exakt vilken roll Julianus har i processen för ytterligare kommentarer, men i alla fall tror man att det var genom denna samling som romersk rätt trängde in i Västeuropa under tidig medeltid , medan andra delar av Justinianus kod hade en betydligt mindre intellektuell inverkan [19] .
De äldsta kända manuskripten av Epitome Juliani går tillbaka till 700- eller 800-talet, några av dem från den karolingiska renässansen [20] [21] .
AuthenticumPå 1100-talet förlorade Epitome Juliani sin status som den mest auktoritativa utgåvan av noveller, vilket gav plats för en mer komplett latinsk utgåva som kom ut i Bologna omkring 1100 under titeln Lat. authenticum eller lat. liber authenticum . Denna samling av 134 noveller var så uppkallad efter att glossatorerna , inklusive den berömda Irnerius , insåg att detta var en officiell översättning, beställd av Justinianus, och inte en förfalskning . Efter att versionen om samlingens officiella ursprung motbevisats, kallades samlingen ibland lat. Versio vulgata [23] .
Ursprunget och skälen till skapandet av Authenticum har diskuterats mer aktivt än för andra samlingar, på grund av de första forskarnas åsikter om dess officiella status. Det antogs att Justinianus, efter att ha utfärdat 554 en pragmatisk sanktion av lat. pro petitio Vigili , som utvidgade koden till Italien, beordrade utarbetandet av en officiell latinsk version av romanerna. Även om denna teori under 1800-talet stöddes av Zacharie von Lingenthal , talade den dåliga kvaliteten på översättningen emot den, inte inkluderande själva lat i samlingen. pro petitio Vigili och införandet av lagar som inte är relaterade till Italien. Dessutom, om det vore en officiell översättning, skulle det inte finnas något behov av andra översättningar, medan det finns bevis för att de existerade [24] .
För närvarande är den vanligaste synpunkten att authenticum skapades i mitten av 600-talet. Wilhelm Krollhänvisar det till Justinianus regeringstid, även omMommsendaterar sammanställningen till 1000-talet på grund av dess "barbariska" latin. Det finns inte heller någon enighet om platsen för skapandet, det finns anhängare av både italienskt ochkonstantinopolitisktursprung för samlingen[24]. Uppdelningen av noveller i kapitel förekom i Antoine Lecomtes utgåva avAuthenticum1559, och i nytrycket 1571 dök uppdelningen i förord, kapitel och epilog, som senare blev allmänt accepterad,[25].
Authenticum innehåller 133 noveller publicerade mellan 535 och 556, varav en liten del ursprungligen dök upp på latin eller latin och grekiska, och latinska översättningar av grekiska noveller. En annan novell av 563 lades till samlingen senare. Följaktligen, även om authenticum täcker ungefär samma tidsperiod som Epitome Juliani , är det mer komplett [23] .
I och med att man började använda denna samling började processen att separera noveller som lämpade sig för användning i praktiken ( lat. ordinariae ) från de som visade sig vara olämpliga ( lat. extravagantes eller lat. authenticae extraordinariae ). De första, med totalt 97, delades upp i 9 lats. collationes på modellen av 9 böcker i codex, och den andra på 3 collationes som tres libri [22] . Novellerna i samlingen är ordnade i grov kronologisk ordning, man tror att det inte finns någon ordning efter den 124:e novellen [23] .
Authenticum var extremt populärt och kopierades ofta under senmedeltiden och renässansen . 129 av hans manuskript är kända, varav det bästa är Codex Viennese [26] .
Grekisk samling av 168 novellerDen mest kompletta samlingen, inklusive 168 noveller, varav två upprepas [ca. 3] , och en novell finns i både grekiska och latinska versioner [ca. 4] , blev tillgänglig omkring 1200. De flesta av de 165 novellerna är från 535, när den andra upplagan av kodexen publicerades, till 565, slutet av Justinianus regeringstid. Omkring 575 kompletterades samlingen av fyra konstitutioner av Justinus II [ca. 5] , Tiberius II :s tre konstitutioner [ca. 6] och tre eller fyra påbud. De senare är kända under det grekiska namnet Eparchica [26] .
Troligtvis tog denna samling den form som vi kände till under Tiberius regeringstid, och dess sammanställare eller kompilatorer hade tillgång till symbolen Juliani och authenticum , vilket kan ses av de betydande sammanträffandena i romanernas sammansättning och ordning. I det venetianska manuskriptet kompletteras samlingen av 13 påbud av Justinianus, publicerade huvudsakligen 535-548. Vissa forskare tror att de kommer från ett manuskript skapat i Alexandria . Varken " basilikan " eller den senare bysantinska rättsvetenskapen känner till dessa edikt [27] .
Moderna versioner av den grekiska samlingen kommer från två manuskript, varav det ena heter Lat. venetiansk eller lat. Marcianus , som den förvarades i Venedig i St. Markus katedral , och en annan lat. Laurentianus , eftersom den förvarades i det Laurentianska biblioteket i Florens . Det venetianska manuskriptet, skapat omkring 1190 [28] , anses vara det bästa, eftersom det led mindre skada under kopieringen. Det Laurentianska manuskriptet skapades mycket senare, på 1300-talet, och förvirrades avsevärt av kopierarnas ansträngningar [27] .
Manuskriptet, som senare blev venetianskt, skapades i klostret Santa Maria del Patir nära Rossano i Kalabrien . På 1400-talet blev manuskriptet kardinal Bessarions egendom , som spenderade enorma summor på att samla in manuskript. Den 31 maj 1468 donerade Bessarion, som inte hade några arvingar, som ville bevara sitt bibliotek, det till den venetianska republiken och lade grunden till St Markus bibliotek [29] . Det venetianska manuskriptet är rikt kommenterat med paratitler , scholia och kritiska anteckningar. Den delar ännu inte in romanerna i kapitel, men enligt Noaille har den tecken på att en sådan uppdelning var planerad [25] .
Efter att ha placerats i biblioteket i St. Mark, manuskriptet kopierades många gånger. Den första kopian gjordes av Viglius (1507-1577). Palatino-Vaticanus- manuskriptet , som hölls i Vatikanens bibliotek , kopierades från ett venetianskt manuskript i början av 1500-talet och blev grunden för Henry Scrimgeours - utgåva.
Historien om det florentinska manuskriptet är mindre studerad. Det är känt att det har ägts av familjen Medici . Manuskriptets första sida har rivits av, vilket gör det omöjligt att fastställa dess ursprung. Den kommenteras också, men i mindre mängd än den venetianska. Båda manuskripten saknar latinska noveller, men det florentinska saknar dessutom 23 grekiska, exakt samma som inte finns i basilikan. Samtidigt innehåller det, till skillnad från det venetianska manuskriptet, noveller av Justin II, Tiberius och Eparchica [25] . På 1500-talet skadades originalmanuskriptet och har sedan dess skurits av vid den andra delen av 163 noveller. Men dessförinnan gjordes en kopia för Lodovico Bolognini ( lat. Ludovicus Bolognius ), som inte nådde vår tid, men det var på grundval av detta manuskript som Gregor Galoander gjorde den första tryckta upplagan av den grekiska novellsamlingen år 1531 [30] [31] .
Andra samlingarUtöver de ovan beskrivna finns det andra novellsamlingar, men ingen av dem hade en jämförbar inverkan på utvecklingen av västerländsk lagstiftning.
Under lång tid var noveller bara kända i form av handskrivna kopior av samlingar, varav de viktigaste är listade ovan. Den första tryckta upplagan av novellerna baserade på Authenticum dök upp i Rom 1476 som en del av den kompletta Corpus iuris civilis . Denna femvolymsutgåva introducerade schemat att dela upp Justinianus kod i volymer, som följdes av efterföljande förlag under lång tid: Digests i de tre första volymerna, de första nio böckerna i codexen i den fjärde. Institutioner , de tre sista böckerna i koden ( lat. Tres libri ) och noveller utgjorde den sk. lat. volumen parvum , en liten volym , så kallad på grund av den mindre betydelsen av dess innehåll [34] .
Många tidiga upplagor av noveller följde den ordning som manuskriptet gav utgivningen från. Bland dem bör de ovan nämnda upplagorna av Haloander från 1531 och Scrimgeour från 1558 antecknas separat. 1571 års upplaga som utarbetats av Leconte baserades på både Authenticum och den grekiska samlingen. Upplagor av 1600- och 1700-talen tillförde inte mycket till kritiken av texten. Men på 1800-talet ledde betydande framsteg i studiet av romersk rätt och paleografi till uppkomsten av bättre texter och flera kritiska utgåvor baserade på dem. Ändå fortsatte publikationer att dyka upp, i vilka manuskripten togs direkt som grund. Så 1840 publicerade Osenbruggen en upplaga baserad på nyckelmanuskripten i den grekiska samlingen [34] . År 1851 utkom den första kritiska upplagan av Heimbachs Authenticum [de] , baserad Lecontes Paris - utgåva från 1559. Den vetenskapliga utgåvan Epitome Juliani gavs ut 1873 av Gustav Hänel . 1881 års upplaga av Tsaharie von Lingenthal, även om den inkluderade påbuden från de pretorianska prefekterna och kejsarna Justin II och Tiberius II ordnade efter datum, mottogs inte positivt [35] .
Slutligen, 1895, utkom en upplaga som blev en referens. Den monumentala editio stereotypa utarbetades av Theodor Mommsen , Paul Krüger , Rudolf Schöll och Wilhelm Kroll. Den inkluderade grekiskan, de latinska originaltexterna från Authenticum , en modern latinsk översättning och Epitome Juliani . Denna utgåva, som regelbundet återpubliceras, överträffade vida alla tidigare och ersatte dem helt [35] .
De första översättningarna kom på 1800-talet på tyska . Av dessa är översättningen som utarbetats av C. E. Otto, B. Schilling och C. Sintenis för upplagan av Corpus iuris civilis publicerad 1830-1833 den mest betydande . Engelska översättningar dök upp först på 1920-talet och utfördes oberoende av F. Bloom och C. P. Scott . Eftersom Scotts översättning inte var högt ansedd, är den huvudsakliga engelska översättningen fram till idag versionen av Blum, som använde Mommsens utgåva i sitt arbete [36] .
Det finns för närvarande ingen fullständig översättning av novellerna till ryska. Separata kyrkonoveller med kommentarer publicerades av K. A. Maksimovich . Publiceringen av översättningen av 13 noveller, utförd av V. A. Smetanin , fick blandade recensioner [37] [38] .
De flesta av Justinians noveller ägnas åt juridiska frågor av sekulär karaktär, dock har 36 noveller som ämne kyrkostruktur och administrativ ledning [39] . Kyrkans noveller ägnas huvudsakligen åt övervägandet av en av de tre frågorna - kyrklig administration, prästerskapet och organiseringen av klosterlivet . Från den allmänna mässan av kyrkoromaner utmärker sig novell 120, som reglerar frågorna om kyrkogods, och roman 123, rörande olika aspekter av kyrkolivet. Dessa två romaner, såväl som romanerna 117 och 118, som handlar om familjerätt och arvslagar , kan kallas " kodifierande ", eftersom de oftast upprepar äldre lagar med mindre ändringar [40] .
Den 15 april 535 publicerades den 8:e novellen, där kejsaren uppriktigt avslöjade lasterna hos den nuvarande sk. det rösträttsliga systemet för att tillsätta tjänster, när erhållandet av en tjänst åtföljdes av betalning av ett visst belopp, kallat suffragium ( lat. suffragium ), och alla tjänstemän var infekterade med girighet. Enligt Secret History var både Justinianus själv och kejsarna som föregick honom inblandade i försäljningen av positioner. Deras exempel följdes av tjänstemän på alla nivåer, och positioner gavs till dem som var villiga att betala mer för dem. I slutändan föll hela bördan av dessa utgifter på befolkningen, som förutom legitima statliga skatter fick betala olika slags olagliga men obligatoriska avgifter.
I denna novell om honom förbjuder kejsaren rösträtten, efter att ha återställt den gamla seden, enligt vilken de nyutnämnda härskarna var skyldiga att bidra med endast ett belopp som var strikt bestämt för varje befattning, till förmån för de institutioner som var inblandade i deras utnämning. En uppdelning gjordes också av alla utom ett fåtal spelbara provinser i två kategorier: konsulära och presidiella. Lönen för tjänster i konsulära provinser var högre.
Bland andra åtgärder som formulerades i romanen var en förändring av den administrativa ledningen i vissa provinser . De pontiska och asiatiska vikariaten avskaffades . Den asiatiska kyrkoherden lämnades endast med härskaren över Frygien med titeln comite . En liknande förändring inträffade med den pontiske kyrkoherden, som lämnades med den militära och civila administrationen i Galatien . På samma sätt var östkommitténs befogenheter begränsade. Representanter för den militära och civila förvaltningen förbjöds att ha suppleanter.
Efter den 8:e novellen publicerades ett antal andra noveller om provinsernas omorganisation. Paphlagonia återställdes till sin tidigare form , från vilken Honoriades separerades . Provinserna Kappadokien och Pontus , som tidigare var uppdelade i två delar, förenades . Novella 24, daterad 24 maj 535, etablerade ämbetet som praetor i provinsen Pisidia , med både militära och lagstiftande befogenheter. Pretorn instruerades "framför allt att förbli i fruktan för Gud och vår, och aldrig planera något som strider mot våra föreskrifter" [42] .
Bland de frågor som tas upp i kyrkans noveller finns det tre huvudsakliga frågor:
Novella 123 intar en speciell plats bland Justinianus kyrkliga noveller, i 44 kapitel behandlas nästan alla frågor om kyrklig organisation. Baserat på det, John Scholastic [ca. 7] sammanställde en "Samling i 87 kapitel", som översattes till slaviska och fick stor spridning i forntida rysk skrift [45] . Johns samtida, advokat Athanasius av Emesa , använde denna novell för att sammanställa epitomen av noveller. Delar av denna novell inkluderades också i " Nomocanon of XIV-titlarna", som ingick i "Pandekterna" av Nikon Chernogorets översatt till gammalryska på 1100-talet [39] .
Romanerna berör i synnerhet ett stort antal civilrättsliga frågor
En av konsekvenserna av kampen mellan ikonoduler och ikonoklaster under 800-900-talen var en stagnation inom alla vetenskaper, inklusive rättsvetenskap . Trenden som förändrades med anslutningen av den makedonska dynastin , känd som den makedonska renässansen , och blomningen som åtföljde den på alla livets sfärer, krävde förändringar i lagstiftningen. Det viktigaste juridiska dokumentet från den tidigare eran, Leo Isaurians "Eclogue", förlorade sin betydelse, och advokater återvände igen till Justinianus kod, som under en lång tid praktiskt taget inte användes, förutom noveller. Användningen av Corpus iuris civilis försvårades dock av det faktum att under de senaste århundradena i juridisk praxis har platsen för de ursprungliga delarna av koden tagits av många tolkningar och grekiska översättningar, ofta med olika översättningar av latinska termer. Å andra sidan gjorde uppdelningen av koden i fyra delar den svår att använda, trots att många av dess bestämmelser har förlorat sin relevans [48] .
Under Basil I :s och hans efterträdares regeringstid sammanställdes ett stort antal lagstiftande samlingar, av vilka de viktigaste är Prochiron , Epanagoge och Basilicas . Innehållet i Prochiron, sammanställt mellan 870 och 878, är huvudsakligen lånat från den justinska lagen, det vill säga från Digest, Koden och noveller från samlingen 168 [49] . Denna samling var av stor betydelse och har kommit till oss i ett stort antal exemplar. Samtidigt visar en jämförelse av enskilda platser i Prochiron med texten i källorna till Corpus iuris civilis att redaktörerna för de första ofta använde bättre manuskript än de som ligger till grund för moderna upplagor av koden och i synnerhet, noveller [50] . Publicerad mellan 879 och 886, Epanagoge, som egentligen var ett nytryck av Prochiron, var också av stor betydelse [51] . I dessa verk, såväl som i basilikan som sammanställdes något senare , ingick novellerna i form av en samling 168 [52] , men senare skriftlärda föredrog versionen från Epitome Theodori [53] .
Enligt den tyske rättshistorikern Max Konrath var romersk rätt fram till 1100-talet känd utanför Italien främst genom Breviary of Alaric och, i mindre utsträckning, genom romaner i form av Epitome Juliani [54] . Under den karolinska perioden , trots ett återupplivande av intresset för det latinska språket , kan intresset för justiniansk lagstiftning knappast spåras. Även om ett antal manuskript från denna period är kända, är citeringen av noveller sällsynt och begränsas huvudsakligen till påvliga epistlar [20] . Man tror att Epitome Julianis relativt stora popularitet beror just på prästerna, som ville stärka sin auktoritet på grundval av bysantinsk lagstiftning [55] . Något oftare finns referenser till noveller i korrespondens och avhandlingar. Således beskriver Isidore av Sevilla (ca 560-636) i sina Etymologies fyra delar av Justinian Corpus. Denna beskrivning kan ha använts av diakonen Paulus (ca 720 - ca 799). Under 900-1000-talen hittas sådana referenser nästan aldrig, med nästan det enda undantaget är Historia Tripartita av Anastasius bibliotekarien , som kan ha varit baserad på Theophanes the Confessor Krönika . Ginkmar av Reims (806–882), som anses vara den största auktoriteten i romersk rätt under den karolingiska perioden , citerade ibland Epitome Juliani efter 865 och är osannolikt att ha haft manuskriptet till detta verk i sin ägo. Ratramnus av Corbi (d. c. 870) citerade Epitome Juliani två gånger i sin avhandling om den filioque kontroversen med den grekiska kyrkan. På 900-talet inkluderade Regino Pryumsky (ca 840-915) två kapitel från Epitome Juliani i sin samling av kyrkkanoner , och angående fader Odon av Cluny (ca 878-942) ansåg biografen det nödvändigt att rapportera att han var bekant med novellerna [56] .
I 800-talets Italien dök tre stora juridiska kompendier upp med betydande inkludering av justiniansk lagstiftning, varav den viktigaste är Lex Romana canonice compta producerad i norra Italien . I denna sammanställning av 371 lagtexter är 211 passager hämtade från Epitome Juliani [57] . Historiker ser skälet till ett sådant intresse för romersk rätt i att påvedömet behöver stärka sin auktoritet inför försvagningen av den karolingiska monarkin, muslimernas offensiv och konflikten med Bysans om företräde i den kristna världen [ 58] . Italienska samlingar av romersk rätt från 1000-talet var mestadels begränsade till noveller och var också inriktade på kyrkligt bruk [59] . I allmänhet, trots det ganska rikliga citatet, kan man dra slutsatsen att det inte fanns något betydande inflytande av Justinianus lagstiftning i det tidiga medeltida Europa [60] .
Från omkring 1025 började europeiska jurister i stor utsträckning använda dokument som de eller deras föregångare bara kände till från hörsägen. Även om orsakerna till denna förändring inte är helt klara, har forskare studerat dess utbredning och utveckling tillräckligt detaljerat. I olika delar av Italien började ett stort antal olika juridiska samlingar dyka upp, inklusive de som innehöll Justinianus noveller, som liksom tidigare var baserade på olika översättningar av Epitome Juliani [61] . Omkring 1080 blev Corpus iuris civilis ett vapen i kampen mellan kejsar Henrik IV och påven Gregorius VII . Anonym författare till Defensio Henrici IV. Regis (ca 1080-1084) baserade sina argument till försvar av kejsarens ställning, bland annat på en omfattande hänvisning till Koden [62] . Som ett resultat av olika faktorer ökade antalet manuskript som innehöll justiniansk lagstiftning avsevärt i slutet av 1000-talet [63] .
| Bysantinska imperiet | |
|---|---|
| Bysantinska studier | |
| Berättelse |
|
| Stat och ekonomi | |
| Höger | |
| Krigföring |
|
| Religion och kyrka | |
| Samhälle | |
| Vetenskap och kultur | |
| |