Shvuot

"Shvuot" , även "Shevuot" , "Shebuot" ; annan hebreiska veckor ‏‎, shevu'oth ( pl. från שבועa - "ed", "ed") [1]  - en avhandling i Mishnah , Tosefta , Babyloniska och Jerusalem Talmud, i avsnittet Nezikin ("skador"). Avhandlingen ägnas åt lagarna om eder, särskilt rättsliga , och om ansvar för överträdelse av dem.

Ämne

I Moselagen ges lagar om eder i samband med ansvaret för deras överträdelse. För att avge en medvetet falsk ed i domstol och för att ha brutit eder, är det meningen att det ska komma med ett syndoffer :

Om någon syndar genom att höra förbannelsens röst och vara ett vittne, eller se, eller veta, men inte förkunna, då kommer han att bära synden. Eller om han rör vid något orent, eller liket av ett orent vilddjur, eller liket av oren boskap eller liket av en oren kräldjur, men inte visste det, då är han oren och skyldig. Eller om han rör vid mänsklig orenhet, vilken orenhet som helst, från vilken man är oren, och han inte visste det, men senare får reda på det, då är han skyldig. Eller om någon vårdslöst svär med sin mun att göra något gott eller ont, vilken gärning som helst, i vilken folk vårdslöst svär, och han inte visste det, men senare får reda på det, då är han skyldig till det. Om han gör sig skyldig till något av dessa och bekänner vad han har syndat, så låt honom för sin synd, som han har syndat med, frambära till Herren ett skuldoffer från småboskap, ett får eller en get, för synd, och prästen ska rena honom från hans synd.

Som framgår av texten har samma ansvar för brott mot lagarna om ed och om rituell renhet . Detta följs av Mishnah: de två första kapitlen i avhandlingen "Shvuot" ägnas åt frågan om ansvaret för att vanhelga helgedomar och komma till templet i Jerusalem i ett tillstånd av rituell orenhet [1] . Efter detta, efter att ha övervägt begreppet en ed i allmänhet, går författaren till Mishnah vidare till rättseder, och ägnar särskild uppmärksamhet åt eden om deponerad egendom:

om någon syndar och begår ett brott mot Herren och är förbjuden inför sin nästa i det som är anförtrott åt honom, eller tillkommer honom, eller blir stulen av honom, eller bedrar sin nästa eller finner det som är förlorat och är förbjudet i det , och svär falskt i något, vad människor gör och därmed syndar, då han, efter att ha syndat och blivit skyldig, måste lämna tillbaka det som stulits, vad han stal eller tagit bort, vad han tog bort eller anförtrott, vad han anförtrotts med , eller förlorat, vad han hittade; eller om han svurit falskt, så skall han ge tillbaka hela och lägga till en femtedel därtill och ge den till den som den tillhör, på skuldoffrets dag. Och låt honom för sin skuld föra fram till Herren till prästen som ett skuldoffer från fårhjorden en felfri vädur, enligt din uppskattning.

Således särskiljs följande typer av eder i Mishnah:

• Ed av deponerad egendom (שבועת הפקדון); denna ed, i motsats till den "rättsliga" eden, förnekar själva faktumet att ta emot egendom för förvaring.
• Vittnesed (שבועת העדות) - trots namnet har ingenting att göra med den moderna vittneseden. Vittneseden, enligt Lev.  5:1 , yttrar mannen för att bekräfta att han inte har något att rapportera om det fall som han kallas att vittna om.
• Domstolsed (שבועת הדיינין), som är en tillräcklig grund för en dom i vissa fall, nämligen:
  • i fall av utebliven egendom som överlåtits för förvaring eller uthyrning ( 2 Mos.  22:8 , 11 ); skiljer sig från egendomseden därigenom att det faktum att egendomsöverlåtelsen inte förnekas, men det sägs att egendomen gått förlorad utan förmyndarens förskyllan;
  • om svaranden medger en del av kravet;
  • om kravet bekräftas av endast ett vittne;
  • vid förvaltning av annans eller gemensamma egendom.
• Eder som inte är relaterade till rättstvister. Mishna klassificerar dem enligt två kriterier: om en ed är en bekräftelse eller en negation, och om den talar om ett fullbordat faktum eller om en avsikt (enligt dessa kriterier är eder indelade i fyra slag, och avhandlingen börjar med detta regel). Dessutom är sådana eder uppdelade i "talat" (בטוי) och "fåfängt" (שוא); de senare inkluderar eder som är uppenbart ouppfyllbara, liksom de som står i konflikt med Toran eller med en annan ed.

Innehåll

Avhandling "Shvuot" i Mishna innehåller 8 kapitel och 62 stycken. Liksom många andra avhandlingar börjar den med en numerisk regel - två sorters eder anges, delas upp i fyra slag, varefter, enligt den sammanslutning av idéer som är karakteristisk för Talmud, andra fall anges där "två slag faller i fyra slag."

• Kapitel ett : fastställer ansvar för att bryta mot lagarna för rituell renhet (när en person i ett tillstånd av orenhet gick in i tempelgården eller åt offerkött) [1] .
• Kapitel två klassificerar fall av oavsiktlig kränkning av lagarna för rituell renhet.
• Kapitel tre definierar klassificeringen av utomrättsliga eder och fastställer ansvaret för deras avsiktliga och oavsiktliga kränkning. [ett]
• Kapitel fyra behandlar vittneseden, vilket bekräftar omöjligheten att vittna på grund av okunnighet om omständigheterna i fallet.
• Kapitel fem behandlar frågan om en ed som förnekar godkännande av egendom för förvaring; Till denna typ av ed hör även den tilltalades ed att det inte finns skäl att kräva skadestånd av honom.
• Kapitel sex är ägnat åt den rättsliga ed som ålagts svaranden när han erkänner en del av fordran; fall av befrielse från denna ed övervägas.
• Kapitel sju behandlade ärenden om utdömande av edslön. Eden är tillräcklig för att tillgodose kraven från en hyrd arbetare, butiksinnehavare, rånad, slagen och anspråk mot en medvetet skrupellös person.
• Kapitel åtta anger klassificeringen av personer som tillfälligt använder någon annans egendom ("vårdnadshavare") och överväger frågan om deras ansvar. [ett]

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 Shebuot // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Ordböcker och uppslagsverk	judiska Brockhaus och Efron