Tyngd av ondska, eller fyrtio år senare

Tyngd av ondska, eller fyrtio år senare
Genre roman
Författare Bröderna Strugatsky
Originalspråk ryska
skrivdatum 1986-1988
Datum för första publicering Tidningen " Ungdom " nr 6-7 för 1988
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Burdened with Evil, or Forty Years Later  är en roman av Arkady och Boris Strugatsky , skriven 1986-1988. Första gången publicerad i Yunost magazine nr 6-7, 1988 . Den första bokupplagan ägde rum 1989 .

Detta är Strugatskys sista stora verk, som om de skulle sammanfatta deras arbete. Sammanvävning av bibliska berättelser och de mest akuta moderna problemen; evigt drama : en person som går emot samhället och offrar sig själv; den olycksbådande figuren av Demiurgen , som skapade världen och människor belastade med ondska . Och samtidigt hopp och framtidstro, för i centrum av romanen finns den ljusa bilden av Läraren . Handlingen i romanen kretsar kring ungdomsgemenskapen "Flora" (där bilden av en hippie lätt kan gissas ).

Bland fans kallas det ibland " noll-tre ", av likheten mellan stavningen av "03" och "OZ" och med en anspelning på " Ambulans "-telefonen , som direkt indikeras av författarna.

Romanen har två epigrafer . Det första är ett citat från den "schismatiske Triphilius": " Av tio vet nio inte skillnaden mellan mörker och ljus, sanning från lögn, heder från vanära, frihet från slaveri. De känner inte heller till sin egen fördel . Den andra epigrafen är från Johannesevangeliet ( Joh  18:10 ): " Simon Petrus, som hade ett svärd, drog det och slog översteprästens tjänare och högg av hans högra öra. Slavens namn var Malch ." Enligt den version som anges i romanen var örat inte avskuret från Malchus, utan från John-Agasfer. Detta motiv borde, enligt författarnas koncept, indikera att varje historisk sanning är diskutabel.

Skapande historia

Enligt B. N. Strugatskys memoarer dök idén till romanen upp i oktober 1981, när bröderna Strugatsky skulle skapa en gemensam detektivroman med bröderna Weiner . Handlingen baserades på idén om att köpa upp mänskliga själar under villkoren för ett vanligt sovjetisk regionalt centrum, romanen var tänkt att bestå av två delar: en fantasi och en detektiv-realistisk, där händelserna i den första del fick en rent juridisk förklaring. Samtidigt dök en kronotop upp  - staden Tashlinsk , liksom Ahasfer Lukich - en köpare av själar och astronomen Sergei Manokhin. Av olika anledningar genomfördes inte denna idé. Strugatskys plotutveckling uppgick till fyra maskinskrivna sidor.

I Strugatskys arbetsdagbok återkommer Agasfer Lukich sedan 1985. Men förberedelserna av den nya romanen genomfördes gradvis, arbetet började först den 25 januari 1986 i Leningrad. Handlingen ägnades åt Kristi andra ankomst .

Vår Jesus-Demiurg är inte alls lik Han som dog på korset i det gamla Jerusalem - två tusen år har gått, många hundra världar har passerat av Honom, hundratusentals goda gärningar har utförts och miljontals händelser har inträffat, var och en lämnar sitt eget ärr. Han fick utstå allt, incidenter hände Honom och värre än en primitiv korsfästelse – Han blev fruktansvärd och ful. Han blev oigenkännlig. (En omständighet som vilseleder många läsare: vissa är indignerade och tar vår Demiurg för en misslyckad kopia av Bulgakovs Woland, andra - helt enkelt och utan fanfar - anklagar författarna för att predika satanism, medan vår Demiurg i själva verket bara är Jesus Kristus två tusen år senare är det sant: "Han kom till sitt eget, och hans egna tog inte emot honom." [1]

Lärarens historia Georgy Anatolyevich Nosov nämndes först i Strugatskys arbetsdagbok den 27 februari 1987. I mars hade författarna beslutat att berättelsen om Demiurgen var Manokhins manuskript. Arbetet med romanen gick långsamt, med en ren kopia färdig den 18 mars 1988.

Det var ABS:s sista roman, den mest komplexa, kanske till och med överkomplicerad, den mest ovanliga och förmodligen den mest impopulära av alla. Författarna själva ansåg honom dock bara bland de bästa - för mycket andlig styrka, reflektion, debatt och de mest favoritidéer investerades i honom för att behandla honom annorlunda. Här är lärarens favoritidé med stor bokstav, omhuldat i åratal - för första gången gjorde vi ett försök att skriva denna person så att säga "leva" och var nöjda med detta försök. Här är en gammal dröm, omhuldad i åratal, att skriva en historisk roman - på Lion Feuchtwangers sätt och från en persons position som inte vill tro på existensen av en objektiv och pålitlig historisk sanning ("det var inte sådär, det var inte alls så"). Här finns till och med ett försök till en försiktig prognos för de kommande fyrtio åren, även om den från början är dömd att misslyckas, för det finns inget svårare än att förutsäga vad som kommer att hända oss under loppet av ett människoliv (oavsett om det är en fråga om att göra prognoser femhundra år framåt, eller ännu bättre - promille) ... [1]

Plot

Romanen har tre berättelser varvade från kapitel till kapitel. Kompositionen liknar "en roman i en roman" (" Snigel på sluttningen ", " Lame Fate "), men tre-nivå istället för två-nivå.

Första handlingen (OZ-manuskript)

Plats: 1980 -talets Sovjetunionen , staden Tashlinsk . Den exakta tidpunkten för handlingen är osäker, den som oftast nämns är "evig november", även om den kan ersättas över en natt av högsommaren. Även om det inte finns mycket kvar innan Sovjetunionen och Jugoslavien kollapsar , finns alla attribut av sovjetiska realiteter närvarande, såsom stadskommittén för All-Union Leninist Young Communist League , Tashlinskaya Pravda tidningen, polis , kombattanter , köer , "jugoslavisk" soppa, etc.

Berättelsen genomförs på uppdrag av Sergei Korneevich Manokhin ( astronom , doktor i fysikaliska och matematiska vetenskaper , under lång tid anställd vid Steppeobservatoriet, utvecklare av teorin om "stjärnkyrkogårdar").

På Truda Avenue, i en trerumslägenhet nr 527 i huset till en av de färdigställda, men ännu inte bebodda nya byggnaderna , en övermänniska som kallas " Demiurge " (även kallad Ptah , Yahweh , Ilmarinen , etc.) sätter sig. Demiurgen får hjälp av en viss Agasfer Lukich, som trots sitt komiska utseende (en kortvuxen fyllig man, liknande Evgeny Leonov ), också är en uråldrig övermänniska. Han agerar under täckmantel av en agent från statens försäkring och börjar snart njuta av stor popularitet i staden i denna roll. Båda är inte nödvändigtvis antropomorfa och existerar utanför tid och rum, frågor om temporal och rumslig lokalisering gäller inte dem, vilket hindrar KGB- majoren från att ta dem in i operativ utveckling.

Demiurgen hävdar stor makt, nästan allmakt , när det gäller att uppfylla människors önskningar. Men han är inte allsmäktig, dessutom är allt han gör "tyngt av ondska": den bokstavliga uppfyllelsen av en persons önskningar av en persons önskningar leder till en hel rad möjliga konsekvenser, både positiva och negativa, vilket vanligtvis indikerar överhastadheten hos den som begärt begäran. önskningar.

Agasfer Lukich ger också "enkla" önskemål i utbyte mot en " särskild immateriell substans ". Så, en stor astronom, direktören för Steppe Observatory, där Manokhin arbetar, en erkänd auktoritet inom hans vetenskap, men med patologier i muskuloskeletala systemet, vände sig till Agasfer Lukich. Ahasverus gav honom absolut kroppslig hälsa och möjligheten att idrotta, men priset för detta är försvinnandet av vetenskaplig talang. Mannen förvandlades till en "papperssigneringsmaskin" och, som Manokhin föreslår, slutade han med att dricka själv.

Romanens huvudperson, astronomen Manokhin, går i tjänst hos demiurgens sekreterare i utbyte mot små förändringar i de kosmogoniska krafterna , vilket gjorde att hans felaktiga vetenskapliga teori motsvarade verkligheten och bekräftades av ledande observatörer. Den ende framställaren som lyckades "förbrylla" Agasfer Lukich: "Han sprang in på mig, bråkade, rusade omkring. Han erkände att han inte var med, men lovade att göra förfrågningar inom en snar framtid.

Förutom Manokhin, nynazisten Marek (Mark Markovich) Parasyukhin, föraktad av Manokhin, den flegmatiske Pyotr Petrovich Kolpakov och karikatyrjuden Matvey Matveyevich Gershkovich (Mordechai Mordekhaevich Gershenzon), "kapabel att orsaka en akut attack av antisemitism till och med antisemitism. i Meir Kahane eller grundaren av den sionistiska rörelsen Theodor Herzl ", gå också in i tjänsten. Polismannen Spirtov -Vodkin och den "obeskrivliga Selena Blagaya" nämns då och då, som senare också bosatte sig i Demiurgens lägenhet. Tydligen är dessa karaktärer underordnade Manokhin och kommunicerar sällan direkt med Demiurgen.

Målet med Demiurgen, som han proklamerar, är sökandet efter en man med stor bokstav, en terapeut av mänskliga själar, som kan bota ondskans värld. Han tar regelbundet emot besökare med projekt för att förbättra världen och känner inte igen någon som perfekt; en gång, till och med genom exempel, visar han hur fruktansvärt världen kommer att förändras om en person är utrustad med förmågan att besegra brottslingar med blixtnedslag.

I slutet förs G. A. Nosov, hjälten i den andra berättelsen, till Demiurgens lägenhet. Manuskriptet bryter härvid, det rapporteras att dess slut troligen förstörts av G. A. "av blygsamhetsskäl".

Den andra historien (Mytarins dagbok)

Formen är dagboken för Igor Mytarin [2] , en elev vid 2000-talets Pedagogiska Lyceum. Handlingen överförs till framtiden för det tidiga 2030-talet, där det demokratiserade Sovjetunionen har överlevt, till staden Tashlinsk, till lyceumet som organiseras av den berömda läraren G. A. Nosov [3] , nedan kallat GA Lyceum  är en elitutbildning institution accepterar endast barn som har stor chans att avslöja sin pedagogiska talang.

Nosov gav manuskriptet av OZ till sin student Mytarin (på vars vägnar många år senare historien berättas) för oberoende studie.

Inte långt från staden har ett eskapistiskt samhälle som heter Flora uppstått och existerar , dess medlemmar kallas "blommor". Gemenskapen liknar på många sätt hippies , den lyder "nushi"-läraren , som är samhällets andliga auktoritet (i slutet visar det sig att "nushi" är son till G. A. Nosov, som alla fiender till läraren vet och tipsar om i tidningskontrovers).

Den nyfikna filosofin är enkel - en person behöver inte så mycket från världen. Varje människa har rätt att göra vad han vill, så länge han inte stör andra. Man ska inte önska sig för mycket, men det som verkligen behövs kommer världen själv att vilja ge. Det enda målet för en person är andlig sammansmältning med universum och fred.

Blommor beskrivs som långsamma, patologiskt lata människor med avsocialisering och begynnande personlighetsupplösning . Drogbruk och fri kärlek accepteras i samhället ; en utmärkande egenskap hos blommor är deras identifiering med skogsväxter.

Det finns en växande önskan i staden att till varje pris eliminera denna ungdomsrörelse, att tvinga alla som gått med i denna förening att lyda de allmänt accepterade etiska principerna, upp till de mest radikala handlingar. Mytarin, liksom sin lärare, accepterar inte de manifestationer av radikalism som är karakteristiska för majoriteten av hans medborgare.

I den tidningskontrovers som uppstod om detta, och som påminner om mobbning , kommer G. A. med en balanserad artikel där han inte försvarar Flora, men inte kräver att hon förstörs och anser att våldsanvändningen är helt oacceptabel, till följd av detta. varav han blir ett mål för indignation och fördömande från hela samhället, inklusive deras egna elever. Det är kraftalternativet som implementeras. I riktning mot Floras läger (försiktigt evakuerat tack vare G. A.s uthållighet) flyttar en arg skara på tusentals från staden. Och i detta ögonblick dyker hjälten i den första berättelsen upp - även om namnet inte heter, är det tydligt att detta är Agasfer Lukich, som "kort och otydligt" talar med G.A.

Det är här som dagbokens text slutar, men innehåller en indikation på att namnet G. A. Nosov i framtiden blir populärt vördat och omges av legender, troligen i samband med att samhället accepterar hans idéer. Själva berättelsen slutar med en antydan om att det är G. A. Nosov som är mannen som Demiurgen letar efter (och hans försvinnande framställs som en martyrs död).

Plug-in (tredje) plot

Ett märkligt reviderat evangelium , presenterat i separata kapitel i manuskriptet till OZ, vars stil skiljer sig från resten av texten. Enligt denna berättelse dödar aposteln Johannes , en före detta rövare, några år efter Kristi död på korset, Ahasveros , den  evige juden. Ahasveros förbannelse går över till aposteln själv, som blir odödlig, men förlorar förmågan att slå sig till ro.

Dömd till döden för rån, men den överlevande John (alla försök att avrätta den odödliga misslyckas) tjänstgör i exil på ön Patmos , dit Rom skickade politiskt opålitliga medborgare. Tillsammans med honom skickas den unge mannen Prokhor, förvånad över apostelns övernaturliga förmågor. Efter att ha blivit en lärjunge och yngre kamrat till Johannes, skriver Prokhor ner Apokalypsen från hans ord och distribuerar den.

Med tiden utvecklades superkunskap hos John: han visste om allt som fanns i universum från världens början till dess slut. Denna kunskap korrelerade dock inte med hans egen livserfarenhet. John, med sitt förflutna som rånare, hade inte ett tillräckligt utvecklat muntligt språk för att korrekt kunna ange de sanningar som han känner till. Därför var presentationen kaotisk och löst sammankopplad.

Tiden går. Efter att ha blivit en djup gammal man, faller Prokhor till vansinne och börjar efterlikna John, det vill säga författaren till Apokalypsen, som liknar en klok teolog mycket mer än den tidlösa före detta rånaren John. Han omnämns också som författaren till Johannesevangeliet .

Senare hamnar John i arabländerna på profeten Muhammeds tid och de första kaliferna och deltar i religionskrig och krig med Bysans under bildandet av islam . Samtida anser att John är en övermänsklig varelse ( Rahchal ). Även efter ett och ett halvt tusen år minns Johannes sin älskade vid den tiden - profetinnan Sajah från Mesopotamien .

Skärningen av tomter: en direkt identifiering av Johannes med Ahasverus Lukic och Kristus (" rabbi ") med Demiurgen görs. Således är händelserna i den första handlingen Kristi andra ankomst .

Huvudfrågor

Romanens viktigaste moraliska och etiska problem är frågor om Flora. Har samhället rätt att använda våld för att förstöra en informell gemenskap som inte har en direkt skadlig effekt på samhället? Har samhället rätt att använda våld för att rädda människor från den personliga förnedring som sker i vissa informella kulturer? Har människor med liknande livsprinciper rätt att leva sin egen slutna krets utan hot om makttrycket från det ”stora” samhället, även om deras livsprinciper är vidriga för de flesta vanliga människor? Därmed berörs ämnet informella ungdomsrörelser , som var aktuellt under andra hälften av 1980 -talet .

I delar av romanen, vars handling utspelar sig i ett avlägset förflutet, lyfts frågan om förvrängning av historisk sanning skarpt. Detta illustreras av historien om skapandet av Apokalypsen : Johannes talade arameiska , som Prochorus kunde dåligt, dessutom saknade Johannes ständigt ord för att beskriva sina visioner, och Prochorus skapade faktiskt texten på egen hand - i Koine . John, när han fick veta innehållet, skrattade länge och jämförde denna text med en tjuvsaga. Historien om John föregås av en anekdot där kamrat Stalin , efter att ha sett filmen " Oförglömlig 1919 ", bara sa: "Det var inte så. Inte alls!" Denna fras upprepas ofta av Agasfer Lukich, som talar om Judas , som också blev gäst i Demiurgens lägenhet.

Översättningar

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Strugatsky B. N. Kommentar till det förflutna 1985-1990. Tyngd av Evil Arkiverad 11 oktober 2019 på Wayback Machine
  2. ↑ Anspelning på evangelisten Matthew , en före detta publikan .
  3. ↑ Anspelning på "Ha-Notsri" - den arameiska formen av Kristi bibliska smeknamn - " Nazarene ", känd för läsaren från Bulgakovs roman " Mästaren och Margarita ".

Länkar

 Verk av Arkady och Boris Strugatsky ( bibliografi )
Romaner och romaner
berättelser
Dramaturgi
S. Yaroslavtsev
S. Vititsky
Skärmanpassningar