Skyter

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 juli 2022; verifiering kräver 31 redigeringar .
skyter
vidarebosättning Scythia , Sarmatia
utdöd 3:e århundradet f.Kr e.
Språk Skythian
Religion skytisk religion
Ingår i iranska folken
Besläktade folk Sarmatians , Saks , Massagets , Cadusians , Gels , Anariaker , Cimmerians , Aorses , Alans , Savromats
Ursprung indo-iranier
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Skyter ( forngrekiska Σκύθης, Σκύθαι , självnamn: Skolot [1] [2] ) - ett forntida nomad [3] iransktalande folk [4] [5] [6] [7] [8] [9] [ 10] [11] , som fanns på VIII-talet. före Kristus e.  - IV-talet. n. e. [12] . Skyterna hade inget skriftspråk [13] , mer än tvåhundra ord är kända från det skytiska språket [14] , samt personnamn, toponymer och gloser i antika och kilskriftskällor [15] .

Skyterna i vid mening är nomadfolk i territoriet från Svarta havets stäpper (öster om Donau) till det moderna Kinas territorium ( Xinjiang- provinsen ), vars gemensamma kulturella markörer är djurstilen i konsten, en uppsättning vapen ( ett kort svärd " akinak ", en liten kompositbåge med tunna pilar), typisk utrustning för ridning [16] .

En del av skyterna levde i stäppzonen i den norra Svartahavsregionen från Donau till Don , kallad Skythia i antika grekiska källor [17] . Många stammar och folk var båda i allians med skyterna och fientliga mot dem.

Skyterna är kända från forntida författares skrifter (som Herodotos , Hippokrates , Plinius den äldre , Zhang Qian ), arkeologiska utgrävningar och genetiska studier.

De folk som var släkt med skyterna var sarmaterna [18] , Saks och Massagets .

I det moderna samhället cirkulerar många myter om skyterna, varav de flesta dök upp på 1800- och 1900-talen [16] [19] .

Etnonymens ursprung

Många vetenskapsmän, inklusive F. Justi, M. Vasmer, O. Semereni och V. I. Abaev , höjer ordet * skuta till den indoeuropeiska roten med betydelsen att skjuta. I synnerhet jämför V. I. Abaev ordet skuta med det germanska *skut- (bågskytt, skjuta) [21] . I sin tur förklarar K. T. Vichak och S. V. Kullanda det skytiska självnamnet på följande sätt: annat grekiskt. Σκόλοτοι < *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (det vill säga "bågskyttar", med en regelbunden övergång *d > *l på skytiska). Dessutom fanns formen *skuδa-ta på 700-talet f.Kr. e. när grekerna började kontakta skyterna (det är därför andra grekiska Σκύϑαι ). Samtidigt pågick skyternas assyriska fälttåg - det var därför assyrierna. Ašgūzai eller Išgūzai . På 500-talet f.Kr e. — tiden för Herodotos besök i Olbia — övergången *δ > *l har redan inträffat . [22] Också i scholia (kommentar) till talet av Aeschines (orator från 300-talet f.Kr.) "Om förräderi i ambassaden" sägs det "skyter, det vill säga skyttar" (grekiska Σκυθας δε οιονεξοτανοςι ) 3 ] .

Övergången av gammaliranska *δ till skytiska *l som ett karakteristiskt drag för det skytiska språket bekräftas också av andra skytiska ord, såsom skytiska. Παραλάται  - ett stamnamn, som enligt Herodotus (IV, 6) betyder den härskande skytiska dynastin och förklarat av honom på andra ställen med hjälp av uttrycket Σκύθαι βασιλητοι, det vill säga "kungliga skyter"; < Iran. * paradāta - "placerad i spetsen, utsedd enligt lagen", Avest.  paraδāta- (herrens hederstitel, lit. ”placerad framför, i spetsen”). I lexikonet för Hesichaeus av Alexandria nämns det skytiska ordet μελιτ.ιον  - "någon sorts dryck gjord av honung" [24] , där övergången av *δ till *l också syns i den vanliga iranska roten *madu-, *maδu - "honung", "tillverkad av honungs söt dryck, berusande dryck" [25] .

Den antika scholian till Iliaden nämner följande etymologi [26] :

För lakonierna bär långt hår, och från dem alla hellenism ... skyterna var de första att klippa sitt hår, varför de kallas " skrapade ( grekiska απεσκυθισμενοι )".

O.N. Trubatjov förknippade skyternas självnamn med en rot som betyder 'avskuren, splittrad' (jfr. Ossetian Iron sk'˚yd , Digor (æ)sk'ud 'avriven') [27] .

Antropologisk typ

I antropologiska termer särskiljs två grupper av europeiska skyter - skog-stäpp och stäpp. Skogsstäppskyterna skilde sig från Svarta havet i en smalare och längre skalle , ett smalt, mindre högt och skarpt profilerat ansikte. Dessa särdrag för dem närmare den smala lokalbefolkningen under yngre bronsåldern. Stäpp - mer lång i ansiktet, med bredare och kortare skalle .

Det finns två hypoteser som förklarar denna heterogenitet - autoktona och migrerande. Enligt den första, bland stäppskyterna, med en hög täthet och rörlighet av befolkningen, på grund av ökad intra-grupp blandning och miscegenation med närliggande grupper, började brachycefalisering [28] . Enligt en annan synpunkt är skillnaden mellan stäpp- och skogsstäppgrupper förknippad med deras olika ursprung. Skogsstäppskyterna är autoktona och visar den största likheten med den antropologiska typen av Srubnaya-kulturen . Stäppskyterna, att döma av deras likhet med Okunev-folket i Tuva, migrerade till den norra Svartahavsregionen från öster [29] .

Den asiatiska stäpppopulationen på Saka - tiden kännetecknades av mesobrachycrania , med en stor ansiktsregion, med ett måttligt utskjutande av näsbenen och en försvagning av den horisontella profileringen. Därefter, på basis av dessa komplex, kommer den sydsibiriska rasen att utvecklas [28] .

Hippokrates skriver om likheterna mellan skyterna sinsemellan och deras olikhet med andra folk, som egyptierna, och beskriver skyternas utseende på följande sätt, och kopplar det till det kalla klimatet i deras område:

Skyterna är röda av kylan och inte av solens intensiva hetta, ty hudens vithet torkas av kylan och [huden] blir gulbrun. <...> Den skytiska stammen skiljer sig väsentligt från andra människor och ser bara ut som sig själv, som egyptierna. <...> Skyterna kännetecknas av en tjock, köttig, icke-segmenterad, rå och icke-muskulär kropp; deras mage i den nedre delen kännetecknas av ett extraordinärt överflöd av fukt ... På grund av fetma och frånvaron av vegetation på kroppen liknar [invånarna] varandra, män till män och kvinnor till kvinnor. <...> Den skytiska stammen är röd, på grund av det kalla klimatet, eftersom solen inte verkar med tillräcklig kraft, och den vita färgen [på huden] verkar vara utbränd från kylan och övergår i röd.

— Hippokrates . Om luft, vatten och platser. - 20, 26, 28.

I graven för 32 personer, Kolbino-gravplatsen på Mellersta Don, daterad till 400-400-talen f.Kr. t.ex. en onormal andel (19 %, 6 av 32) av skallen hos vuxna individer med hyperostos i frontalbenet, ett symptom på Morgagnis syndrom , hittades . Andra tecken på detta syndrom ( fetma , hormonell dysfunktion) sammanfaller delvis med beskrivningen av Hippokrates [30] .

Paleogenetik

Enligt DNA-tester från skytiska begravningar var skyterna bärare av den Y-kromosomala haplogruppen R1a , subclade R1a- Z2123 (desutom, både europeiska skyter [31] och sibiriska skyter [32] [33] ) och mitokondriella haplogrupper 42, G2, G2, G2 , F1b, F2a , C , U2e, U5a , U5a1 , T1, T1a, T2 , A, A4 , H, H2a1 , D, D4b1 , N1a , I3 , HV2, HV6 , J , K [34] .

Analys av 35 genom från begravningar som tillhör fyra kulturgrupper: Srubnaya -Alakul-kulturen ( bronsåldern ), kimmererna, skyterna och sarmaterna ( järnåldern ), i åldern 1900 till 400 år f.Kr. e. visade att kimmererna , skyterna och sarmaterna  är nomadfolk från järnåldern, inte är direkta ättlingar till bärarna av bronsålderns Srubno-Alakul-kultur, har ett blandat ursprung som är karakteristiskt för nomadfolk. Skyterna har genetiska skillnader från både kimmererna och sarmaterna [35] . Av dessa tre folk är skyterna genetiskt närmare Srubna-Alakul-kulturen än sarmaterna eller kimmererna. Västskyterna bildade en skatt med Afanasiev- , Sintashta- , Andronovo- och Mezhov -kulturerna, de östra skyterna bildade en skatt med Srubno-Alakul-kulturen [36] . I jämförelse med moderna folk hade skyterna en hög mångfald inom gruppen: en grupp på 3 representanter visade genetisk likhet med de moderna populationerna i norra Europa, den andra visade sig vara närmare de sydeuropeiska populationerna, den tredje gruppen - mellan de genetiska variationerna hos mordovierna och folken i norra Kaukasus (så kallade "steppe"-kluster) [36] .

Skyterna från Republiken Tuva har Y-kromosomala haplogrupper R1a- M513 , 37][R1a1a1b2-Z93, N-M231, Q1b1a-L54, Q1b1a3-L330 Olika vågor av skyterna inkluderade olika östliga linjer [38] .

Ursprungligen ansågs västra Eurasien (stäpperna i norra Svartahavsregionen) vara skyternas hemland, men nyare mtDNA- studier av 96 nomader från järnåldern från södra Ural, Kazakstan och norra Svartahavsregionen (VIII-III århundraden f.Kr.) , liknande i materiell kultur till kulturen av skyterna, visar en multiregional en variant av deras ursprung och den tidiga närvaron av skyterna i östra Asien (på territoriet av moderna östra Kazakstan och Tuva). De kan karakteriseras som en blandning av förfäder från Yamnaya-kulturen och en östasiatisk komponent. Simuleringen visar ett oberoende ursprung för de östra och västra skytiska grupperna, med efterföljande befolkningstillväxt i dessa grupper och genflöde mellan dem, vilket förklarar enhetligheten i deras materiella kultur. Detta tyder på betydande migrationer av skytiska grupper både från väst till öst och från öst till väst, vilket indikerar asymmetriskt genflöde från västra till östliga grupper, och inte vice versa [39] .

Jämförelse med moderna folk har visat att för prover från den västskytiska eran är moderna populationer med en hög genealogisk relation till dem huvudsakligen belägna i nära geografisk närhet, medan moderna grupper med högt statistiskt stöd för ursprunget till östskyterna är fördelade över en bredare geografiskt område. Moderna populationer associerade med västskyterna från järnåldern kan hittas bland olika etniska grupper i Kaukasus, Ryssland och Centralasien (spridda bland många iranska och andra indoeuropeiska grupper), medan populationer med genetiska likheter med de östskytiska grupperna finns nästan uteslutande bland talare av turkiska språk [39] .

Etnogenes

I mer än tusen år (från slutet av 800-talet f.Kr. till tredje kvartalet av 300-talet e.Kr.) spelade iransktalande stammar kända som kimmerierna, skyterna, saksarna, massageterna, Alans en stor roll i historien om stäppregionerna i södra Ryssland [40] . Man trodde att vägen från brons- och järnålderns vändning till den ursprungliga enheten för alla iranier inte borde vara lång. Tillbaka i det 1:a årtusendet f.Kr. t.ex. under den tidiga järnåldern, enligt I. M. Dyakonov (1956: 290-291), baserat på lexikaliska fakta, var språket hos skyterna i norra Svartahavsregionen inom ömsesidig förståelse för de gamla mederna , och språket i Avesta liknar språket i Rigveda [ 41] . Diskussioner om ursprunget till Svartahavsskyterna, som har intensifierats de senaste åren bland kraniologer [Yablonsky, 2000; Kozintsev, 2000; Krup, 2004] är relaterade till frågan om denna grupps antropologiska homogenitet. S. G. Efimova (2000), som i likhet med L. T. Yablonsky (2000) försvarar teorin om autoktonism och antropologisk konsolidering av skyterna, visade ändå på ett övertygande sätt att stäppskyterna märkbart skiljer sig från skogsstäpparna. Enligt hennes åsikt motsäger dessa skillnader inte skyternas lokala ursprung och förklaras av den antropologiska heterogeniteten hos bärarna av Srubnaya-kulturen, som S. G. Efimova och L. T. Yablonsky betraktar som alla skyternas förfäder [29] .

Skytisk kultur studeras aktivt av anhängare av Kurgan-hypotesen . Bildandet av en relativt allmänt erkänd skytisk kultur, arkeologer går tillbaka till 700-talet f.Kr. e. [42] . Det finns två huvudsakliga metoder för att tolka dess förekomst:

Problemet med skyternas ursprung och deras kultur har inte lösts på något övertygande sätt än i dag. Överflödet och inkonsekvensen av befintliga synpunkter i denna fråga är helt enkelt fantastiskt. Men de flesta av forskarnas åsikter gränsar på ett eller annat sätt till en av de två traditionellt motsatta hypoteserna.

Autoktona hypotes  - underbyggdes i detalj av B. N. Grakov . Han trodde att skyternas direkta förfäder var stammarna i Srubnaya-kulturen från bronsåldern, som trängde in i norra Svartahavsregionen från Volga-regionen. Denna penetration var mycket långsam och lång (från mitten av det 2:a årtusendet f.Kr.), och skyternas migration "från Asien" som nämns av Herodotos (och "Asien" började för forntida geografer omedelbart efter Don-Tanais ) är bara en av dess vågor troligen den sista. På stäpperna i Svartahavsregionen träffade migranter-"stockar" tidigare bosättare från samma regioner, och på grundval av sammanslagningen av dessa närstående grupper bildades en etniskt homogen befolkning från den skytiska tiden, som talade en av de dialekter av det nordiranska språket . Det var Srubny-stammarnas kultur, som upplevde betydande förändringar under övergången från bronsåldern till järnåldern och från en halvfast livsstil till äkta nomadism , som, enligt B. N. Grakov, utgjorde grunden för den skytiska riktig kultur. Visserligen ansåg han att skyternas konst (djurstil ) och vissa former av deras vapen togs från någonstans utanför. Den Grakovska hypotesen gränsar till den nära asiatiska versionen av den berömda Leningrad-arkeologen, en specialist på skyterna och khazarerna M. I. Artamonov . Enligt hans synvinkel föregick bronsålderns Srubnaya-kultur omedelbart den skytiska kulturen i norra Svartahavsregionen och förutbestämde till stor del dess huvuddrag. Men uppkomsten av den faktiska skytiska kulturen på 700-talet. BC _ och särskilt ett så slående drag som djurstilen, M. I. Artamonov förknippade med inflytandet från de utvecklade civilisationerna i Västasien. Enligt B. N. Grakov är både skyterna och cimmererna  direkta ättlingar till "timmerhusen", därför har de en gemensam kultur och är troligen etniskt relaterade.

Den centralasiatiska hypotesen - A.I. Terenozhkin , den erkände ledaren för en grupp forskare som försvarar legitimiteten för den så kallade centralasiatiska hypotesen,  närmar sig lösningen av detta problem på ett helt annat sätt . Enligt denna forskare finns det varken etnisk eller kulturell kontinuitet mellan befolkningen i norra Svartahavsregionen under den förskytiska och skytiska tiden. Skyterna kom till regionen från Asiens djup på 700-talet. BC [47] .

Myter om skyternas ursprung

Herodotus rapporterar tre legender om skyternas ursprung:

5. Enligt skyternas berättelser är deras folk det yngsta av alla. Och det gick till på det här sättet. Den första invånaren i detta då obebodda land var en man vid namn Targitai . Föräldrarna till denna Targitai, som skyterna säger, var Zeus och dottern till Borisfenfloden. Targitai var av detta slag, och han hade tre söner: Lipoksay , Arpoksay och den yngste - Kolaksay . Under deras regeringstid föll gyllene föremål från himlen till det skytiska landet: en plog, ett ok, en yxa och en skål.

6. Den äldre brodern såg dessa saker först. Så fort han gick för att hämta dem, flammade guldet. Sedan drog han sig tillbaka, och den andra brodern närmade sig, och återigen var guldet uppslukat av lågor. Så hettan från det flammande guldet drev bort båda bröderna, men när den tredje, yngre, brodern närmade sig, slocknade lågan, och han tog guldet till sitt hus. Därför gick de äldre bröderna med på att ge kungadömet till de yngre. Så, från Lipoksais, som de säger, kom den skytiska stammen som heter Avhats, från mellanbrodern - stammen Katiars och Traspians, och från den yngre av bröderna - kungen - Paralats-stammen. Alla stammar tillsammans kallas skolot, det vill säga kungliga. Grekerna kallar dem skyter.

7. Så här berättar skyterna om sitt folks ursprung. De tror dock att bara 1000 år har gått från tiden för den första kungen av Targitai till invasionen av deras land av Darius . De skytiska kungarna vaktade noggrant de nämnda heliga gyllene föremålen och vördade dem med vördnad och kom med rika offer varje år. Om någon på festen somnar i det fria med detta heliga guld, så kommer han, enligt skyterna, inte att leva ens ett år. Därför ger skyterna honom så mycket land som han kan åka runt på en häst på en dag. Eftersom de hade mycket land, delade Kolaksais det, enligt skyternas berättelser, i tre kungadömen mellan sina tre söner. Han skapade det största kungariket där guld lagrades (inte utvunnet). I regionen som ligger ännu längre norr om skyternas land, som de säger, kan ingenting ses och det är omöjligt att tränga igenom på grund av flygande fjädrar. Visserligen är jorden och luften där fulla av fjädrar, och detta stör synen.

8. Så pratar skyterna själva om sig själva och om sina grannländer i norr. Hellenerna, som bor på Pontus, förmedlar annorlunda. Herkules, som jagade Geryons tjurar (oftare - kor), anlände till detta då fortfarande obebodda land (nu är det ockuperat av skyterna). Geryon bodde långt från Pontus, på en ö i havet nära Gadir bakom Herakles pelare (denna ö kallas Erythia av hellenerna). Havet, enligt grekerna, flyter, med början vid soluppgången, runt hela jorden, men de kan inte bevisa detta. Därifrån anlände Herkules till det nu så kallade skyternas land. Där fångades han av dåligt väder och kyla. Insvept i ett svinskinn [här är ett misstag, det ursprungliga skinnet var ett lejons [48] ] somnade han, och vid den tiden försvann hans draghästar (han lät dem beta) mirakulöst.

9. När Herkules vaknade gick han över hela landet på jakt efter hästar och anlände till slut till ett land som heter Gilea . Där, i en grotta, hittade han en viss varelse av blandad natur - en halvt jungfru, en halv orm ( Gudinnan med ormar , skyternas förfader, är känd från ett antal gamla bilder). Den övre delen av bålen från skinkorna var feminin, och den nedre delen var serpentin. När Hercules såg henne frågade han förvånat om hon hade sett hans förlorade hästar någonstans. Som svar sa ormkvinnan att hon hade hästar, men hon skulle inte ge upp dem förrän Hercules inledde en kärleksaffär med henne. Sedan gick Hercules, för en sådan belöning, med denna kvinna. Men hon tvekade att ge upp hästarna, eftersom hon ville behålla Hercules så länge som möjligt, och han skulle gärna lämna med hästarna. Till sist överlämnade kvinnan hästarna med orden: ”Dessa hästar som kom till mig har jag sparat åt dig; du har nu betalat en lösen för dem. Jag har trots allt tre söner från dig. Säg mig, vad ska jag göra med dem när de blir stora? Ska jag lämna dem här (trots allt, jag ensam äger detta land) eller skicka dem till dig? Så frågade hon. Herkules svarade detta: "När du ser att dina söner har mognat, är det bäst för dig att göra så här: se vem av dem som kan dra min båge så här och omgjorda detta bälte, som jag säger till dig, lämna honom att bo här. Den som inte följde mina instruktioner skickades till ett främmande land. Om du gör detta kommer du själv att bli nöjd och uppfylla min önskan.

10. Med dessa ord drog Hercules en av sina pilbågar (tills dess bar Hercules två rosetter). Sedan, efter att ha visat hur han skulle göra om sig, lämnade han över bågen och bältet (en gyllene skål hängde i änden av bälteslåset) och gick. När barnen växte upp gav mamman dem namn. Hon namngav den ene Agathirs , den andre Gelon och den yngre Skythian . Sedan, med tanke på Hercules råd, gjorde hon som Hercules befallde. Två söner - Agathirs och Gelon kunde inte klara av uppgiften, och deras mamma utvisade dem från landet. Den yngre, Skiff, lyckades slutföra uppgiften, och han blev kvar i landet. Från denne skyter, Herkules son, härstammade alla skytiska kungar. Och till minne av den gyllene skålen, än i dag, bär skyterna skålar på sina bälten (detta gjordes endast av modern till förmån för skyterna).

11. Det finns också en tredje legend (jag litar själv mest på honom). Det står så. Skyternas nomadstammar levde i Asien. När massageterna fördrev dem därifrån med militär makt, korsade skyterna Araks och anlände till det kimmerska landet (det land som nu bebos av skyterna, som de säger, tillhörde kimmererna sedan urminnes tider ). När skyterna närmade sig började kimmererna att ha råd om vad de skulle göra inför en stor fiendearmé. Och här var åsikterna delade om rådet. Även om båda sidor envist stod fast, vann kungarnas förslag. Folket var för reträtt och ansåg att det var onödigt att slåss med så många fiender. Kungarna, tvärtom, ansåg det nödvändigt att envist försvara sitt hemland från inkräktare. Så folket lyssnade inte på kungarnas råd, och kungarna ville inte lyda folket. Folket bestämde sig för att lämna sitt hemland och ge sitt land till inkräktarna utan kamp; kungarna, tvärtom, föredrog att lägga ner sina ben i sitt hemland hellre än att fly med folket. När allt kommer omkring förstod kungarna vilken stor lycka de upplevde i sitt hemland och vilka bekymmer som väntar de landsflyktiga som berövats sitt hemland. Efter att ha fattat ett sådant beslut delade cimmerianerna i två lika delar och började slåss sinsemellan. Det kimmerska folket begravde alla som stupade i brödrakriget nära floden Tiras (kungarnas grav kan fortfarande ses där idag). Därefter lämnade kimmererna sitt land, och skyterna som kom tog ett öde land i besittning.

12. Och nu finns även i det skytiska landet kimmerska befästningar och kimmerska korsningar; det finns också en region som heter Cimmeria och den så kallade Cimmerian Bosporus. På flykt från skyterna till Asien ockuperade kimmerierna halvön där den grekiska staden Sinop nu ligger. Det är också känt att skyterna, i jakten på kimmererna, gick vilse och invaderade det medianska landet. När allt kommer omkring rörde sig kimmererna ständigt längs Pontus kust, medan skyterna under förföljelsen höll sig till vänster om Kaukasus tills de invaderade medernas land. Så de vände inåt landet. Denna sista legend överförs lika av både hellener och barbarer.

—Herodotus, Historia, 1972 , bok. 4. Melpomene [49] [50]

Herodotus skrev också legender om skyternas ursprung . En av dem hävdade att skyterna dök upp på deras land (som dess första folk) tusen år före invasionen av Darius (i mitten av det 2:a årtusendet f.Kr.) och att de var kopplade till Dnepr, eftersom deras förfader Targitai ansågs son till Zeus och nymfer - döttrar till Borisfen (Dnepr).

En annan legend som grekerna berättade för Herodotus relaterade skyternas ursprung till Nedre Dnepr, eftersom den första skytiska kungen var Skythos, son till Herkules och jungfrun Echidna, som bodde i Gilea.

Båda legenderna är intressanta eftersom den första berättar om de skytiska bönderna (deras symboler var en plog, ok, yxa, skål), och den andra handlar om stäpppastoralister , vars symboler är båge, bälte, skål.

Till dags dato har frågan om skyternas ursprung inte slutgiltigt lösts. Som regel, med hänvisning till det faktum att huvudkomplexet i skyternas materiella kultur - stäpperna - var främmande för lokala traditioner, anses steppskyterna som nykomlingar. Samtidigt beaktas Herodotos och Aristaeus' budskap om skyternas ankomst från Asien.

Tribes of Scythia

Det huvudsakliga territoriet för den skytiska bosättningen är stäpperna mellan de nedre delarna av Donau och Don , inklusive stäppen Krim och områden som gränsar till norra Svarta havets kust. Den norra gränsen är oklar. Skyterna var uppdelade i flera stora stammar. Enligt Herodotos var de kungliga skyterna dominerande  - den östligaste av de skytiska stammarna, som gränsar till Don med Savromats, ockuperade också stäppen Krim. Väster om dem bodde skytiska nomader , och till och med i väster, på vänstra stranden av Dnepr -skytiska bönderna . På högra stranden av Dnepr, i södra buggen , nära staden Olvia , bodde kallipiderna , eller hellenisk-skyter , norr om dem - Alazonerna , och till och med i norr - skyterna - plogmän .

I stäppen öster om Borisfen (Dnepr), i Heros (Mjölk) bodde nomadiska skyter , och vidare - till Meotida (Azovhavet) och Tanais (Don) och i Krim-steppen - kungliga skyter . I nordost om Dnepr - androphagi och melanklens . Skyternas grannar vid den tiden tros ha varit: söder om Donau - thrakerna , i Karpaterna - Agathyrerna , på högra stranden Polissya - nervcellerna , på vänstra stranden Polissi - melanklenerna , österut bortom Don - Sauromaterna , i Mellan - och Övre Don - regionen - Boudins och Gelons , i det bergiga Krim - Oxen .

Forntida källor nämner ett antal andra stammar som levde i Skytien eller angränsande territorier, både släkt med skyterna och främmande talande : Boruski , Agafirs , Abias , Gelons , Nevri ( Nervii ) , Arimaspians , Fissagetes , Iirki , Budins , Avkhatshlens (Lipoxai), catiars (arpoksai), traspii (arpoksai), paralats (koloksai, chippad), issedons , taurus , argippei , androfager .

Historik

Skyterna studeras av arkeologer , historiker (som studerar skriftliga källor) och paleolinguister [51] .

De första skriftliga hänvisningarna till skyterna går tillbaka till 700-500-talen f.Kr. e. och möjligen på 800-talet f.Kr. e. i Mindre Asien (assyriska och akadiska kilskriftskällor, såväl som Bibeln ) och Grekland (urgamla källor) [51] .

Det tidigaste möjliga omnämnandet av skyterna finns i Homeros Iliaden , där han möjligen nämner de skytiska folken med orden "underbara mjölkare av ston, däggdjur" (Iliaden / Per. V. V. Latyshev. - XIII, 4-5.), Detta är XVIII-talet f.Kr. [51] .

Ett tillförlitligt omnämnande av skyterna finns i Annals of Esarhaddon , daterad mellan 680 och 277 f.Kr. e., där han beskriver skyterna som allierade till mannéerna [51] .

Skytiska ord, särskilt egennamn, har kommit ner till oss i assyriska, akadiska, antika och latinska skriftliga källor, vilket tillåter oss att delvis återställa skyternas språk [51] .

Heyday

Början av skyternas och skyternas relativt allmänt erkända historia är VIII-talet f.Kr. e. , återkomsten av skyternas huvudstyrkor till den norra Svartahavsregionen , där före det kimmerierna härskade i århundraden . Cimmererna tvingades ut av skyterna från norra Svartahavsområdet på 700-talet f.Kr. e. till Mindre Asien . På 70-talet av 700-talet f.Kr. e. skyterna invaderade Media , Syrien , Palestina och, enligt Herodotos, "dominerade" i Mindre Asien , där de skapade det skytiska kungariket - Ishkuz , men i början av 600-talet f.Kr. e. utvisades därifrån. Spår av närvaron av skyterna noteras också i norra Kaukasus .

Nära förbindelser med de slavägande städerna i norra Svartahavsregionen, skyternas intensiva handel med boskap , bröd , pälsar och slavar intensifierade klassbildningsprocessen i det skytiska samhället. Det är känt om förekomsten av en förening av stammar bland skyterna, som gradvis fick egenskaperna hos ett slags stat av den tidiga slavägande typen, ledd av kungen . Kungens makt var ärftlig och gudomliggjord. Den begränsades till förbundsfullmäktige och folkförsamlingen. Det skedde en separation av den militära aristokratin, krigarna och det prästerliga skiktet. Skyternas politiska enhet underlättades av deras krig med den persiske kungen Dareios I 512 f.Kr. e.  - i spetsen för skyterna stod tre kungar: Idanfirs , Skopas och Taksakis . Vid sekelskiftet 5-400 f.Kr. e. blev skyterna mer aktiva på Skythiens sydvästra gränser. Expansionen till Thrakien intensifierades under kung Ateas , som troligen förenade Skytien under hans styre [53] . Detta orsakade ett krig med den makedonske kungen Filip II. Justin rapporterar dock inte att Philip korsade Donau under kampanjen mot Athea, men säger att Philip skickade ambassadörer i förväg för att informera Atheus om att han var på väg till mynningen av Istra (moderna Donau) för att resa en staty av Herkules [54] . Baserat på dessa rapporter är frågan om vilka territorier Atey ägde fortfarande diskutabel.

År 339 f.Kr e. Kung Atey dog ​​i kriget med den makedonske kungen Filip II . År 331 f.Kr e. Zopyrion , guvernör för Alexander den store i Thrakien , invaderade skyternas västliga ägodelar, belägrade Olbia, men skyterna förstörde hans armé:

Zopyrion, lämnad av Alexander den Store som guvernör i Pontus, och trodde att han skulle bli erkänd som lat om han inte gjorde något företag, samlade 30 tusen soldater och gick i krig mot skyterna, men förstördes med hela armén .. [55 ]

Arkeologisk forskning av Kamensky-bosättningen i Zaporozhye-regionen i Ukraina (med en yta på cirka 1200 hektar) visade att det under det skytiska kungarikets storhetstid var det administrativa och handelsmässiga och ekonomiska centrumet för stäppskyterna. Skarpa förändringar i skyternas sociala struktur på 300-talet. före Kristus e. återspeglas i utseendet i Dnepr-regionen av den skytiska aristokratins storslagna gravhögar , den så kallade. "kungliga högar", som når en höjd av mer än 20 m. De var begravda kungar och deras stridande i djupa och komplexa begravningsstrukturer. Aristokratins begravningar åtföljdes av begravning av döda hustrur eller konkubiner, tjänare (slavar) och hästar.

Krigare begravdes med vapen: korta akinakisvärd med guldslidor, en massa pilar med bronspetsar, kogger eller goritas fodrade med guldplåtar, spjut och pilar med järnspetsar. Rika gravar innehöll ofta koppar-, guld- och silverredskap, grekisk målad keramik och amforor med vin, olika dekorationer, ofta fina smycken gjorda av skytiska och grekiska hantverkare. Under begravningen av vanliga skytiska samfundsmedlemmar utfördes i princip samma rit, men gravgodset var fattigare.

Sarmatisk erövring av Skytien. Tauroscythia. Lesser Scythia

Mellan 280-260 f.Kr. e. skyternas makt reducerades avsevärt under invasionen av deras släktingar Sarmatians , som kom bakom Don [56] . Några av skyterna dog, några korsade Donau och bosatte sig i kustområdena, sedan dess kallades de under lång tid Lesser Scythia (moderna Dobruja ). Skyterna lyckades också behålla Central Krim och Nedre Dnepr [57] :

Savromaterna kom till vårt land bland tiotusen ryttare, men till fots, sade de, kom tre gånger så många. Eftersom de attackerade människor som inte förväntade sig deras ankomst, satte de alla på flykt, vilket vanligtvis händer i sådana fall; de dödade många av dem som kunde bära vapen, andra fördes bort levande, förutom de som lyckades simma över till andra sidan floden, där vi hade halva lägret och en del av vagnarna. Vid den tiden beslutade våra befälhavare, jag vet inte av vilken anledning, att slå sig ner på Tanais båda stränder. Omedelbart började Savromaterna köra bort bytet, samla fångarna i en folkmassa, råna tälten, tog ett stort antal vagnar i besittning med alla som var i dem, och inför våra ögon våldtog de våra konkubiner och hustrur. Vi blev uppgivna av denna händelse [58] .

År 130 f.Kr. e. vid Salgirfloden (inom gränserna för moderna Simferopol ) byggdes en fästning på platsen för en tidigare existerande bosättning (befästningen Kermenchik ). Många forskare anser att denna bosättning är resterna av det skytiska Neapel som nämns i skriftliga källor , byggt under ledning av kung Skilur [59] . Enligt en annan version ska Scythian Neapel ses i Ak-Kaya- bosättningen , som har grävts ut sedan 2006. Baserat på resultaten av jämförelser av utgrävningsplaner med flyg- och rymdfotografering, fastställdes det att en stor stad med en fästning hittades, som fanns två århundraden tidigare än bosättningen Kermenchik. "Fästningens ovanliga storlek, kraften och naturen hos de defensiva strukturerna, platsen för grupper av "kungliga" skytiska gravhögar nära White Rock - allt detta tyder på att fästningen Ak-Kaya hade en storstadsstad, kunglig status," säger expeditionsledaren Yu Zaitsev.[ källa? ]

Det skytiska riket på Krim nådde sin höjdpunkt på 130-120-talen f.Kr. e. under tsar Skilur, när skyterna underkuvade Olbia och ett antal ägodelar av Chersonesos . Men strax efter nederlaget i kriget med Pontus upphörde det sena skytiska riket på Krim att existera som en enda stat.[ källa? ]

I Scythia Minor (Dobruja), där den berömda romerske poeten Ovidius en gång tjänade en länk , noteras närvaron av skyterna fram till Hun-invasionen på 400-talet e.Kr. e.

Försvinnande

Det skytiska kungariket på Krim och de nedre delarna av Dnepr, med centrum i Neapel , existerade fram till andra hälften av 300-talet f.Kr. n. e. och förstördes av goterna [60] [61] . Skyterna förlorade slutligen sin självständighet och etniska identitet och upplöstes bland stammarna i den stora migrationen av nationer . Det grekiska namnet "skyter" upphörde att ha en etnisk karaktär och applicerades på olika folk i den norra Svartahavsregionen, inklusive goter , hunner , slaver , russar , kumaner , pechenger och andra [62] .

Kultur

Enligt Herodotos var det skytiska samhället patriarkalt med matriarkala lämningar, vilket särskilt indikeras av att arkeologer hittade knivar i vissa begravningar av kvinnor. Analysen av arkeologiska fynd visade dock att skyterna begravde inte bara pojkar med fulla vapen, utan även flickor, vilket indikerar felaktigheten i den tidigare existerande åsikten om skyternas patriarkala kultur [63] .

Tullen

Forntida källor rapporterar om ett antal skytiska seder.

Herodotus skrev i sina "Historier" att när den första fienden dödades, var det meningen att skyten skulle dricka hans blod. Skyterna skalperade de besegrade motståndarna och använde dem som handdukar eller sydde sina egna regnrockar. Från fiendens högra hand revs huden av tillsammans med naglarna och gick till täcke för koger. Några skyter slet av allt skinn och täckte brädor med det, som de bar med sig. Endast den krigare som presenterade fiendens huvud för kungen fick sin del i bytet. Av skallen från de häftigaste fienderna gjorde skyterna skålar. Militär skicklighet uppmuntrades starkt. Till exempel arrangerade den skytiska adeln varje år högtider, som endast kunde delta i av skyterna som hade dödat fienden [64] .

Spådom var populär bland skyterna. Man gissade antingen med hjälp av buntar med stavar, eller med hjälp av limebast. Under en sjukdom hade de skytiska kungarna en sed att vända sig till de mest respekterade spåmännen med ett krav att ange den person som avlade en falsk ed till gudarna i den kungliga härden (som enligt folklig uppfattning ansågs vara orsaken till sjukdom). Om spåmännen pekade på en oskyldig person sattes de på en kärra med buskved och sattes i brand.

Skyterna säkrade vänskapliga band med en speciell ritual. För att göra detta hälldes vin i bägaren och blandades med vännernas blod och drack sedan av dem efter vissa eder. Skyten kunde inte ha fler än 2-3 vänner, annars ansågs han vara något som liknar en upplös kvinna [65] .

Om skyten inte kunde klara av sina fiender ensam, dödade han tjuren, tillagade hans kött och spred huden och satte sig på den med skrynkliga händer. Den som ville kunde komma upp, ta en köttbit och stående med ena foten på skinnet svära att få med sig ett visst antal krigare. Således rekryterades ett tillräckligt antal krigare för att hämnas på gärningsmannen [66] .

Konst

Bland de konstföremål som hittades i skyternas begravningar är det mest intressanta föremål som är dekorerade i djurstil ( illustrerad ): koger och skida, svärdsfästen, detaljer om tränsset, plaketter (används för att dekorera hästsele, koger). , skal, såväl som i som damsmycken), spegelhandtag, spännen, armband, hryvnjor , etc.

Tillsammans med bilder av djurfigurer (hjort, älg, get, rovfåglar, fantastiska djur , etc. ) finns scener av djur som slåss (oftast en örn eller annat rovdjur som plågar en växtätare). Bilder gjordes i låg relief med hjälp av smide, prägling, gjutning, prägling och snidning, oftast av guld, silver, järn och brons. Stigande till bilderna av totemiska förfäder representerade de på skytisk tid olika andar och spelade rollen som magiska amuletter ; dessutom kan de ha symboliserat styrkan, skickligheten och modet hos en krigare .

Ett otvivelaktigt tecken på den skytiska tillhörigheten till den eller den produkten är ett speciellt sätt att avbilda djur, den så kallade skytisk-sibiriska djurstilen [67] [68] . Djur avbildas alltid i rörelse och från sidan, men med huvudet vända mot betraktaren.

Egenskaperna hos den skytiska djurstilen är bildernas extraordinära livlighet, specificitet och dynamik, den anmärkningsvärda anpassningen av bilder till föremålens former. I konsten av skyterna IV-III århundraden. före Kristus e. bilder av djur fick mer och mer dekorativ, linjär-plan tolkning. Det fanns också sten, mycket schematiserade statyer av skytiska krigare, installerade på högar. Från 500-talet före Kristus e. Grekiska hantverkare gjorde föremål av dekorativ och brukskonst för skyterna, i enlighet med deras konstnärliga smak.

Enligt forskare hade skyterna och de gamla grekerna en betydande inverkan på många folk som bodde i Europas östra territorium. Så, till exempel, hade de ett sådant inflytande på den meotiska kulturen , vilket kan ses från artefakter som finns i högarna av Kelermessky , Karagodeuashkh och andra. Högarna är också vägledande: Kul-Oba , Solokha , Chertomlyk , Tolstaya Mogila , etc .; unika väggmålningar upptäckta i skytiska Neapel .

Kostym

De skytiska männens kläder bestod av korta läderkaftaner (tätt bundna med ett bälte) och långa åtsittande läderbyxor eller vida yllebyxor. Kaftaner bars med päls inuti. Mönster var placerade längs deras kanter och det fanns en prydnadsremsa på baksidan. De ädla skyternas kaftaner var dekorerade med ljusa broderier och olika applikationer, och ceremoniella kläder broderades med många guldprydnader. Byxorna bars antingen lösa eller sänktes ned i låga, mjuka semi-stövlar knutna med ett band nära ankeln ("Scythians"). Ofta dekorerades läderbyxor med " ränder " och olika broderier. Ett läderbälte tjänade till att hänga en koger (på vänster sida) och ett svärd eller dolk (på höger sida). Bälten av ädla skyter och krigare var täckta med metallplattor. Skytiska kvinnor bar kläder gjorda av ull, hampa och läder. De skytiska kvinnornas klädsel berodde till stor del på deras sociala status. Vanliga kvinnors kläder bestod oftast av en lång klänning, över vilken en cape bars. Kläderna för ädla skytiska kvinnor var vanligtvis broderade med många guldplåtar och plaketter.

Mytologi

Skyternas mytologi har många iranska och indoeuropeiska paralleller, vilket visades i ett antal verk om hedendom av akademikern B. A. Rybakov och professor D. S. Raevsky och som utvecklas av modern forskning.

Herodotus listar namnen på följande skytiska gudar: Tabiti ( Hestia i grekisk mytologi), Papayos ( Zeus ), Api ( Gaia ), Oytosir ( Apollo ), Argimpasa ( Afrodite Urania ), Fagimasad ( Poseidon ); dessutom nämner han Hercules och Ares . Skyterna uppförde inte religiösa byggnader för gudarna, det enda undantaget var krigsguden: i varje region av Skytien fanns det en helgedom Ares i form av enorma högar av buskved med ett svärd på toppen. En gång om året gjordes offer i dessa helgedomar - olika djur (särskilt hästar) och fångar, av hundra - en. Tabiti, familjens gudom, härden, åtnjöt särskild respekt, ansågs skyternas beskyddare. Att svära vid härden, hövdingens husgud, är den största eden; en falsk ed av denna gudom orsakade, enligt skyterna, sjukdom hos chefen. Bilden av krigsguden ( Ares , som Herodotos kallade honom i analogi med grekisk mytologi) var ett svärd.

I allmänhet är skytisk mytologi, med hänsyn till arkeologernas fynd, komplex och mångsidig, vilket kräver övervägande av ett brett spektrum av källor [69] [70] .

Krigföring

Bland skyterna, de första bland folken på kontinenten , blev kavalleriet verkligen den huvudsakliga typen av trupper, numerärt rådande över infanteriet , och under de asiatiska kampanjerna - den enda styrkan .

Skyterna var de första (såvitt källor tillåter oss att bedöma) i krigshistorien som framgångsrikt använde en strategisk reträtt för att radikalt förändra maktbalansen till deras fördel. De var de första som gick för att dela upp trupperna i två samverkande delar med separata uppgifter för var och en av dem. I militär praktik tillämpade de framgångsrikt metoden att föra krig, träffande kallad av gamla författare "litet krig". De visade det skickliga genomförandet av betydande kampanjer i en stor teater av militära operationer, vilket ledde till utvisningen av utmattade fientliga trupper (krig med Darius ) eller nederlag för betydande massor av fienden (nederlaget av Zopyrion , slaget vid Fata ) .

Under II-talet f.Kr. e. Skytisk militärkonst var redan föråldrad och skyterna började lida nederlag från thrakierna , grekerna och makedonierna .

Den skytiska militärfarkosten fick två fortsättningar: bland sarmaterna och parterna , med tonvikt på tungt kavalleri, anpassat för närstrid och opererande i nära formation, och bland de östliga nomaderna: saks , tokhar , senare turkar och mongoler, med tonvikt på långdistansstrider och relaterat till uppfinningen av fundamentalt nya konstruktioner av bågar[71] .

Kvinnors roll

Resultaten av DNA- analys av mer än 1000 skelett av skytiska krigare begravda i högar från Centralasien till Ukraina indikerar att cirka 37 % av kvinnorna deltog i fientligheter [72] . David Anthony , i sin monografi Häst, hjul och tunga , hävdar att 20 % av de skyto-sarmatiska militärbegravningarna i nedre Don och Volga var kvinnor klädda för strid som män, ett fenomen som kan ha inspirerat de grekiska myterna om Amazonerna . Förmodligen gav skyterna i denna region ofta några kvinnor ledarskapsroller som traditionellt ansågs vara manliga [73] .

Anmärkningsvärda skyter

Mythic

se även Scythia and the Kaukasus i antik grekisk mytologi#Scythia

se även

Historisk

Dynastier (kungar) av skyterna och representanter för dynastin, kända från assyriska källor:

Dynastier (kungar) av skyterna och representanter för dynastin som nämns av Herodotus:

Dynastier (kungar) av skyterna och representanter för dynastin, kända från andra källor:

Dynastier (kungar) och representanter för dynastin i det skytiska kungariket på Krim ( Tauroscythia ) (ca 250 f.Kr. - 250 e.Kr.):

Skytiska riket i Dobruja ( Scythia Minor ) (cirka 330-70 f.Kr.). [86]

Skyter i medeltida tradition

Med början från eran av den stora folkvandringen , används etnonymen "Scythians" i källorna för att namnge olika folk som bebodde territoriet Stora Scythia . "Skyter" kallas goter , avarer , östslaver , kazarer , pecheneger , alaner och andra folk. Å andra sidan försöker krönikörerna och historikerna för de folk som ockuperade Skytien vid olika tidpunkter hitta sitt folks ursprung i skyternas legendariska historia (och ibland till och med tillägna sig det för sig själva).

Så Jordanes, som talar om den gotiske kungen Tanauzis seger över den egyptiska faraon Vesosis, placerar den strax före det trojanska kriget [87] , och nämner också Amazonernas ursprung, men utelämnar namnen Skolopit och Plina [88] .

Antir (så i Jordanien : det förvrängda namnet på Herodotus Idanfirs [89] ) är goternas kung (alltså i Jordanien istället för skyterna), som ledde skytiens kungadömen i kampen mot Darius [90] . I genealogierna av härskarna i Mecklenburg  är han förfader till de gamla vandalernas, herulerna och polska kungarna, en samtida och allierad till Alexander den store .

Ryska krönikor betonade att folken i Rus av grekerna kallades "Stora Skytien".

I The Tale of Bygone Years nämns skyterna upprepade gånger:

När det slaviska folket, som vi sa, bodde på Donau , kom de från skyterna , det vill säga från kazarerna , de så kallade bulgarerna, och satte sig längs Donau och var bosättare på slavernas land.

Dulebs bodde längs Bug, där Volynians nu är , och Ulichi och Tivertsy satt längs Dnestr och nära Donau. Det var många av dem: de satt längs Dnjestr till havet, och deras städer har överlevt till denna dag; och grekerna kallade dem "Stora Skytien ".

Oleg gick till grekerna och lämnade Igor i Kiev ; han tog med sig många varangier, och slaver, och Chuds, och Krivichi, och Meryu, och Drevlyaner, och Radimichi, och Polyaner, och Severianer, och Vyatichi, och kroater, och Dulebs och Tivertsy, kända som tolkar: dessa var alla kallade grekerna "Stora Scythia ".

Ryska krönikor från 1600-talet ansåg att folken i det medeltida Ryssland var en fortsättning på folken i Stora Skyten (se " Sagan om Slovenska och Ryssland och staden Slovenska ").

Se även

Anteckningar

  1. ↑ "Historia" från Herodotos, parallell på engelska/grekiska: bok 4, paragraf 6 . www.sacred-texts.com. Hämtad 4 augusti 2017. Arkiverad från originalet 23 maj 2012.
  2. ↑ Det grekiska suffixet -oi syftar inte på självnamn.
  3. ↑ Scythians Arkiverad 26 maj 2019 på Wayback Machine  - BDT
  4. ↑ Arkeologi: Lärobok. Redigerad av akademiker vid Ryska vetenskapsakademin V. L. Yanin. M.: Moscows förlag. un-ta, 2006, ss. 308-309.
  5. ↑ Sedov V.V. Slaver i antiken. M., 1994, sid. 274.
  6. ↑ Skythian . Encyclopædia Britannica Online . Datum för åtkomst: 31 december 2014. Arkiverad från originalet den 15 november 2014.
  7. ↑ Waldman & Mason, 2006 , s. 719–724
  8. ↑ West, 2009 , s. 713–717
  9. ↑ Sinor, 1990 , sid. 97 "Alla samtida historiker, arkeologer och lingvister är överens om att eftersom de skytiska och sarmatiska stammarna tillhörde den iranska språkgruppen..."
  10. ↑ Scythians och Sarmatians: problem med etnicitet. Samtal med antikvitetsforskaren A. Ivanchik . www.youtube.com . Hämtad 14 januari 2019. Arkiverad från originalet 17 januari 2020.
  11. ↑ Stäpper i den europeiska delen av Sovjetunionen på skytisk-sarmatisk tid. / Serie: Archaeology of the USSR. M.: Nauka, 1989. 464 sid. ISBN 5-02-009947-3 . S. 32.
  12. ↑ Skyter . bse.scilib.com . Hämtad: 14 januari 2019. // Great Soviet Encyclopedia
  13. ↑ Larissa Monfante, Askol I. Ivantchik. Barbarianerna i det antika Europa: verkligheter och interaktioner . Cambridge University Press. Hämtad 5 augusti 2017. Arkiverad från original 5 augusti 2017.
  14. ↑ V. I. Abaev. Skytiska-sarmatiska dialekter: Ordbok med skytiska ord. 1979
  15. ↑ Skytiska språket  / S. V. Kullanda // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  16. ↑ 1 2 Vnukov, 2021 .
  17. ↑ Yatsenko I. Ya. Scythia // Bray W., Trump D. Archaeological Dictionary. - M .: Progress, 1990. - S. 225-226.
  18. ↑ Herodotos. Historier bok 4: Melpomene .
  19. ↑ Kantorovich, 2021 , Från 03:27.
  20. ↑ Potts, 1999 , sid. 345
  21. ↑ Abaev V.I. , Skythian-European isoglosses: Vid korsningen mellan öst och väst. . books.google.ru _ Hämtad 14 januari 2019. Arkiverad från originalet 30 maj 2022. . - M. : GRVL, 1965. - C. 25
  22. ↑ Kullanda S.V. , Scythians: language and ethnos . rggu.com . Datum för åtkomst: 14 januari 2019. Arkiverad från originalet 1 november 2016. . // Bulletin of the Russian State University for the Humanities: Serien "Oriental Studies. Afrikastudier". - 2011. - Nr 2 (63). — S. 9—46
  23. ↑ Latyshev V.V. Nyheter om antika författare om Skythia och Kaukasus. Band 1. S:t Petersburg, 1890, s. 371
  24. ↑ Latyshev V.V. Nyheter om antika författare om Skythia och Kaukasus. Band 1. S:t Petersburg, 1890, s. 852
  25. ↑ Eidelman D. I. Etymological Dictionary of Iranian Languages. Volym 5. s. 114-120, här är exempel på reflexer δ > l i ett antal iranska språk och dialekter.
  26. ↑ Forntida scholia till Iliaden. II. 11 . leninskoe-zp.io.ua . Hämtad 14 januari 2019. Arkiverad från originalet 24 december 2012. // Latyshev V.V. , Nyheter om antika författare om Skytien och Kaukasus
  27. ↑ S. V. Culland. Skyter: språk och etnos (2015). Hämtad 18 december 2016. Arkiverad från originalet 14 maj 2021.
  28. ↑ 1 2 Antropologisk sammansättning av de europeiska skyterna och problemet med existensen av det skytisk-sibiriska samfundet  : [ arch. 21 oktober 2012 ] // Östslaver: Antropologi och etnisk historia: monografi. / Ed. T. I. Alekseeva. - M .  : Scientific world, 2002. - 342 sid. - ISBN 5-89176-164-5 .
  29. ↑ 1 2 Kozintsev, A. G. Skyter i norra Svartahavsområdet  : skillnader mellan grupper, yttre förbindelser, ursprung: [ arch. 4 oktober 2021 ] // Archaeology, Ethnography and Anthropology of Eurasia: Journal. — 2007. - Nr 4 (32). — s. 143–157. - UDC  903,5 (572) .
  30. ↑ Brileva, O. Skyterna var överviktiga  : [ arch. 19 februari 2009 ] // Science and life  : journal. - 2009. - 18 februari.
  31. ↑ Samples, Mathieson - Google Sheets // Åtta tusen år av naturligt urval i Europa . docs.google.com. Hämtad 12 oktober 2015. Arkiverad från originalet 3 juni 2016.
  32. ↑ Ricaut, F.X. et al. Genetisk analys och etniska affiniteter från två skyto-sibiriska skelett, 2004. . www.researchgate.net . Tillträdesdatum: 14 januari 2019.
  33. ↑ Ricaut F. et al. 2004. Genetisk analys av ett skyto-sibiriskt skelett och dess konsekvenser för forntida centralasiatiska migrationer. människans biologi. 76(1)
  34. ↑ Järnålders-DNA från Europa och Västasien (otillgänglig länk) . www.ancestraljourneys.org . Hämtad 14 januari 2019. Arkiverad från originalet 21 mars 2015. 
  35. ↑ Genetisk analys av de svarta havet-kaspiska stäppnomaderna . gene pool.rf (4 oktober 2018). Hämtad 26 januari 2019. Arkiverad från originalet 26 oktober 2020.
  36. ↑ 1 2 Maja Krzewińska, Gülşah Merve Kılınç, Anna Juras, Dilek Koptekin, Maciej Chyleński. Forntida genom föreslår den östra pontisk-kaspiska stäppen som källan till nomader från den västra järnåldern   // Science Advances . — 2018-10-01. — Vol. 4 , iss. 10 . —P.eaat4457 . _ — ISSN 2375-2548 . - doi : 10.1126/sciadv.aat4457 . Arkiverad från originalet den 4 juli 2020.
  37. ↑ Laura Mary et al. Genetiskt släktskap och inblandning i skyto-sibiriska järnåldern Arkiverad 31 mars 2019 på Wayback Machine , 2019
  38. ↑ Carlos Quiles. Skyto-sibirier från Aldy-Bel och Sagly, från haplogruppen R1a-Z93, Q1b-L54 och  N . Indo-European.eu (2 april 2019). Hämtad 31 maj 2020. Arkiverad från originalet 21 september 2020.
  39. ↑ 1 2 Martina Unterländer, Friso Palstra, Iosif Lazaridis, Aleksandr Pilipenko, Zuzana Hofmanová. Anor och demografi och ättlingar till järnåldersnomaderna från den eurasiska stäppen  (engelska)  // Nature Communications. — 2017-03-03. — Vol. 8 , iss. 1 . — S. 14615 . — ISSN 2041-1723 . - doi : 10.1038/ncomms14615 . Arkiverad från originalet den 21 maj 2017.
  40. ↑ Berlizov N.E. Savromato-sarmatiska stammar i södra Ryssland på 700-talet. FÖRE KRISTUS. - 500-talet e.Kr Del 1. — 2011.
  41. ↑ Klein L.S. Forntida folkvandringar och ursprunget till de indoeuropeiska folken. - St. Petersburg, 2007.
  42. ↑ Historia om den antika östern. M., 2004. S.545
  43. ↑ Historia om den antika östern. M., 2004. S.546
  44. ↑ Rullkeramikkultur // BRE. T.4. M., 2006.
  45. ↑ Kimmerperioden // BDT. T.13. M., 2008.
  46. ↑ Cimmerians // BRE. T.13. M., 2008.
  47. ↑ Gulyaev V.I. The Scythians: The Rise and Fall of a Great Kingdom . Datum för åtkomst: 19 december 2016. Arkiverad från originalet 26 december 2016.
  48. ↑ Dovatur, A. I. Folken i vårt land i Herodotos "Historia: Texter, översättning, kommentarer / A. I. Dovatur, D. P. Kallistov , I. A. Shishova . - M.  : Nauka, 1982. - S. 103. - 456 sid. - (Forntida källor om historien om folken i Sovjetunionen). - 5000 exemplar.
  49. ↑ Herodotos . Historia i nio böcker / USSR Academy of Sciences; per. och notera. G. A. Stratanovsky ; under totalt ed. S. L. Utchenko; ed. per. N. A. Meshchersky. - L .  : Nauka, 1972. - S. 189. - 600 sid. — (Monumenter för det historiska tänkandet). — 50 000 exemplar.
  50. ↑ Herodotos. Berättelse. Bok fyra. Melpomene . Anomali . Hämtad 30 juli 2020. Arkiverad från originalet den 9 mars 2010.
  51. ↑ 1 2 3 4 5 Kantorovich, 2021 , Från 17:03.
  52. ↑ The Oxford History of Classical Art / Boardman, John ed. - OUP, 1993. - s  . 131-133 . — ISBN 0198143869 .
  53. ↑ Strabo VII, 3, 18
  54. ↑ Justin. En symbol för Pompey Trogus. "Filips historia" (IX, 1-3). . simposium.ru . Hämtad 14 januari 2019. Arkiverad från originalet 13 november 2011.
  55. ↑ Justin . Epitoma Pompey Troga
  56. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket, II, XLIII.
  57. ↑ Strabo. Geografi. Bok. VII, IV, 5
  58. ↑ Lucian från Samosata. Toxarid, eller vänskap, 39
  59. ↑ Strabo. Geografi. Bok. VII, IV, 7
  60. ↑ Khrapunov I. N. Essäer om Krims etniska historia under den tidiga järnåldern: Oxen. skyter. Sarmatians. - Simferopol: Tavria, 1995. - S. 72.
  61. ↑ Smirnov A. Skyter. — M.: Lomonosov, 2012. — S. 111.
  62. ↑ Podosinov, A. V. ch. 7. "Scythia" som beteckning på icke-skytiska kulturer // Skythia i antikens och medeltidens historiska och geografiska tradition  : monografi / A. V. Podosinov, T. N. Dzhakson, I. G. Konovalova. — M.  : Akvilon, 2016. — S. 196–232. — 317 sid. - 500 exemplar.  - ISBN 978-5-906578-17-4 .
  63. ↑ Busova V. Den skytiska pojken från Saryg-Buluns gravfält visade sig vara en flicka  / Varvara Busova // Elements. - 2020. - 22 juli.
  64. ↑ Herodotos. Bok IV. Melpomene
  65. ↑ Lucian från Samosata. Toxarid, eller vänskap, 37
  66. ↑ Lucian från Samosata. Toxarid, eller vänskap, 48
  67. ↑ Okladnikov A.P. Altai och Tuva i skytisk tid (1969)
  68. ↑ INTRODUKTIONSTAL . vor-stu.narod.ru . Hämtad 14 januari 2019. Arkiverad från originalet 14 januari 2019.
  69. ↑ Monument från den förskytiska och skytiska tiden i södra Östeuropa // Material och forskning om Rysslands arkeologi, nr 1 / Ed. R.M. Munchaev, V.S. Olkhovsky . M., 1997; och så vidare.)
  70. ↑ Murzin V. Yu. Skytiska legender och legender // Melitopol Journal of Local Lore, 2016, nr 8, sid. 37-42
  71. ↑ Forskare från Kurchatov-institutet kom på strukturen för den skytiska bågen Arkivkopia daterad 24 juli 2022 på Wayback Machine // Gazeta.ru , 21 juli 2022
  72. ↑ Perez, 2020 , kapitel 6, s. 4.
  73. ↑ David W. Anthony. Hästen, hjulet och språket: Hur bronsåldersryttare från de eurasiska stäpperna formade den moderna världen . - Princeton University Press, 2007. - S. 329. - 558 sid.
  74. ↑ Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodorus Heracleensis )
  75. ↑ Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodorus Heracleensis ) F23
  76. ↑ Myter om det antika Grekland. Triptolemus och Dimetra. (inte tillgänglig länk) . greece-info.ru . Hämtad 14 januari 2019. Arkiverad från originalet 11 januari 2012. 
  77. ↑ Ivanchik, A.I. På tröskeln till koloniseringen: norra Svartahavsregionen och stäppnomader från 800-700-talen. före Kristus e. i den antika litterära traditionen. - M  .; Berlin: Paleograph, 2005. - S. 209. - 312 sid. - (Pontus septentrionalis; nr III).
  78. ↑ Historia om den antika östern. Bok 2. M., 2004. S.548
  79. ↑ Herodotos. Historia I 103; Historia om det antika östern. Bok. 2. M., 2004. S. 554
  80. ↑ Ivanchik A.I. Om frågan om det skytiska språket. // VDI. 2009. Nr 2. S. 72
  81. ↑ Herodotos. Historia I 103
  82. ↑ Vinogradov Yu. G. Tsar Skils ring. Skyternas politiska och dynastiska historia under första hälften av 500-talet f.Kr. e.- SA.- 1980.- Nr 3.
  83. ↑ Melnikov O. N. Nymphaeum, den skytiske ledaren Sammak och "Gilons förräderi" // MAIET. 2001. VIII. sid. 410-435.
  84. ↑ Julius Kapitolin. Tre gordianer. XXXI,1. . www.krotov.info _ Datum för åtkomst: 14 januari 2019. Arkiverad från originalet den 6 januari 2009.
  85. ↑ Yu. A. Vinogradov. Mithridates knivhögg sig själv där.
  86. ↑ T. V. Blavatsky, greker och skyter i västra Svartahavsregionen, VDI, 1948, nr 1.
  87. ↑ Jordanien. Getika 44, 47-48; för datum, se komm. E. Ch. Skrzhinskaya i boken. Jordanien. Getica. St Petersburg, 2001. S.373-374
  88. ↑ Jordanien. Getica 49-52
  89. ↑ se Jordanien. Getica. St Petersburg, 2001. S.233
  90. ↑ Jordanien. Getika 63

Litteratur

Källor:

Forskning:

Grundläggande akademiska monografier av cykeln "Sovjetunionens arkeologi" (Stäpper i den europeiska delen av Sovjetunionen i skytisk-sarmatisk tid. 1989; stäppzonen i den asiatiska delen av Sovjetunionen på skytisk-sarmatisk tid. 1992; slaver och deras grannar i slutet av 1:a årtusendet f.Kr. - första halvan av årtusendet e.Kr. 1993) på vetenskapsnivå i slutet av 1900-talet underbyggde Skytiens multietniska natur (i den antika betydelsen av termen).

Skytiska-proto-slaviska paralleller presenteras väl i verk av V. I. Abaev [1] ; J. J. Varbot, T. V. Gamkrelidze, Vyach. Sol. Ivanov, V. I. Georgiev, A. V. Desnitskaya, V. A. Dybo, A. A. Zaliznyak, V. M. Illich-Svitych, G. A. Klimov, V. V. Martynov [2] , V N. Toporova , O. N. Trubachev [3] , V. N. Chekman och ett antal utländska tjekmaner.

En bra samling av språkforskning i början av 2000-talet: D. I. Edelman . Iranska och slaviska språk: Historiska relationer (Vost. Lit., RAS, M., 2002; Internet / http://www.kroraina.com/edel_is/index.html )

Ett antal författare, som började med J. Dumezil , studerade de skytiska-ossetiska parallellerna.

Allmän recension i boken: History of the Ancient East. Från tidiga statsbildningar till antika imperier. M., Vost. belyst. 2004. P.537-578 (Kapitel 9. Stäpperna i Eurasien och den antika Mellanöstern i den cimmersk-skytiska eran, författarna M.N. Pogrebova och D.S. Raevsky)

Populär:

Konstnärlig:

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 iranska stammar
nordöstra
Central undergrupp
Nordvästra undergrupp
Norra undergruppen