Drömmar i litteraturen

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 19 november 2018; kontroller kräver 57 redigeringar .

En dröm i litteraturen (kulturen)  är en vanlig intrig , en litterär apparat som finns i myter, epos, religiösa skrifter, historiska krönikor, fiktion och poesi runt om i världen sedan antiken [1] .

Som en litterär anordning tjänar drömmen "för en mängd olika syften med formell konstruktion och konstnärlig sammansättning av hela verket och dess beståndsdelar, ideologiska och psykologiska egenskaper hos karaktärerna och slutligen presentationen av författarens åsikter. " [2] .

Egenskaper

I litterära monument är tomter tydligt uppdelade i två grupper av fenomen som fungerar på olika abstraktionsnivåer [3] och som tydligen har olika ursprung:

1. presenteras i en förtätad form, som en prydnad (vanligtvis en profetisk dröm , som ska tolkas, med början redan med Gilgamesh-eposet ) 2. i en friare form, som en narrativ ram , inramning [2] av verket som helhet ( syngenren är nästan densamma som den ). "Drömmen om en av karaktärerna i ett litterärt och konstnärligt verk kan fungera som en ram, eller ram, för huvudintrigen, framhäva den på ett säreget sätt och framhäva den mot bakgrund av sekundära detaljer" [2] (pjäsen " The Taming of the Shrew " av Shakespeare, sagan " Caliph for a hour ").

Den första formen finns i de flesta episka traditioner. Den andra formen är stadiellt senare och förekommer i romersk litteratur . I medeltida poesi är en dröm en av de vanligaste typerna av ramkonstruktion (till exempel den berömda romansen om rosen , Froissarts avhandling "Kärlekens skatt", Eustache Deschamps dikter "Love Lay", Raoul de Houdan s "Dream of the Underworld"). Ibland återfinns den också i prosa (”Four-part invective” av Alain Chartier , 1422 ).

3. Drömplot . Författaren ”beskriver en dröm som en form för utvecklingen av huvudintrigen, och hela det litterära verket är innehållet i en dröm om en av karaktärerna (...). Denna teknik för konstnärlig skildring hjälper så att säga läsaren, lyssnaren eller betraktaren att gå från verkligheten till estetisk kontemplation - att somna i början av handlingens utveckling, för att vakna upp igen vid dess slutförande - att återvända till vardagslivets upplevelser . Ibland fungerar hjältens dröm som en form av endast en episodisk handling, vilket framhäver den som en betydande episod [2] .

Vanligtvis, i en sådan dröm, reflekterar författaren, som i en konkav spegel, i en förstorad form, vad som är särskilt viktigt för honom, särskilt dyrt, och för läsaren, enligt hans åsikt, är viktigt. [2]

Sådana är till exempel Oblomovs dröm , som i en förtätad form inkluderar hela essensen av romanen, eller Tatianas dröm från "Eugene Onegin", som avslöjar innebörden av duellen.

Ibland hjälper beskrivningen av en dröm till att reda ut handlingens härva, som ett slags deus ex machina (till exempel har Shakespeare i " Macbeth " en dröm om Duncan och tjänare, och särskilt i " Cymbeline " en dröm om Imogen, där hela handlingen skulle vara otänkbar utan denna anordning) [2] , "profetisk dröm" används också. Beskrivningen av en dröm är en anordning för att skildra en irrationell, överjordisk värld, såväl som ett sätt att övergå från en episod till en annan, till exempel i beskrivningen av en resa.

4. Psykologisk dröm , som kännetecknar hjältens tillstånd [2]  - i New Age-litteraturen blir tekniken mer komplicerad. Användningen av motivet i Dostojevskijs verk är vägledande: Mikhail Bakhtin påpekar att sömnens krisvariation råder i denna författares konstnärliga värld , det vill säga en dröm som leder till en vändpunkt i en persons inre liv. D. A. Nechaenko klargör att denna typ av dröm fungerar som "en utomordentligt viktig, milstolpe, kulminerande händelse i hjältens andliga liv < ... > universella moraliska värderingar och imperativ" [4] . ”Beskrivningen av en dröm, som en litterär apparat, är ofta effektiv i de fall där en komplex, intrikat eller fantastisk och oförståelig handling uppmärksammas av läsaren utan en förklaring om att den utgör drömmens innehåll, och först kl. i slutet tillägger författaren att allt detta var i en dröm. Gogol tillgriper denna teknik i berättelsen "Majnatt eller den drunknade kvinnan" [2] . Yuri Lotman skriver att en dröm "talar till en person på ett språk, vars förståelse i grunden kräver närvaron av en tolk. Drömmen behöver en tolk - vare sig det blir en modern psykolog eller en hednisk präst" [5] , tolkar den alltså som en "text" som kräver analys, översättning. Mikhail Gershenzon [6] formulerar problemet med en dröm i litteraturen som en "text i en text" - en dröm, som en tiger i en skog i en bild för lösning, som bara kan ses vid noggrann undersökning. Objektet för hans uppmärksamhet var Tatyanas dröm, om vilken han skriver - "gömstället - dörren är låst, vi tittar ut genom fönstret - alla mystiska saker är inuti", sedan dess har Tatyanas dröm blivit en slags "simulator" på vilka möjliga tillvägagångssätt för problem med att drömma kommer att utvecklas text [7] .

Lotman skriver också att det är i en dröm som "en person får upplevelsen av att" flimra "mellan den första och tredje personen, verkliga och villkorade aktivitetssfärer. Således, i en dröm, förvärvar språkets grammatiska förmågor "som det var en verklighet". Området för det synliga, tidigare oskyldigt identifierat med verkligheten, visar sig vara ett utrymme där alla transformationer som språket tillåter är möjliga: villkorlig och overklig berättelse, en uppsättning handlingar i rum och tid, en punktförändring av synen. En av egenskaperna hos sömn är att talkategorierna överförs till synrummet. Utan denna erfarenhet skulle sådana sfärer som konst och religion, det vill säga de högsta manifestationerna av medvetande, vara omöjliga” [5] .

"Literary Encyclopedia" (aka "Dictionary of litterary terms") [8] i artikeln "Sleep as a litterary device" ger följande alternativ för att använda motivet [2] :

V. Rudnev i artikeln "Kultur och sömn" [9] lyfter fram följande motiv för att introducera sömn i texten [7] :

Innehåll

Beroende på deras effekt kan sådana drömmar, särskilt de som beskrivs i tidiga litterära monument, delas in i följande grupper:

  1. Framträdanden av gudar, gudomliga budbärare och spöken från döda människor. De kan uppstå både i en dröm och under vakenhetsperioden, är nära visioner och är vanligtvis helt enkelt i form av att förmedla till drömmaren viss information uttryckt på ett specifikt språk och begripliga fraser. De fungerar vanligtvis som plotbildande motiv och är, på grund av sin monotoni, inte av särskilt intresse, utom i de fall där drömmarens beslut avsevärt påverkade historiens gång.
  2. Egentligen drömmar, fulla av svårförståeliga symboler som uppstår på den undermedvetna nivån, som är föremål för olika avkodningar och tolkningar och anses vara profetiska ( profetiska ) drömmar. Av dessa kan en separat grupp särskiljas:
    1. Drömmar om en mamma om den förestående födelsen av ett barn, som hon drömmer om i form av ett visst föremål, eller hans speciella uppfattning.
    2. Drömmar om en förestående död
    3. Drömmar där en person visas som ett växande träd.
  3. En separat grupp bör innehålla berättelser om vetenskapliga upptäckter som gjorts i en dröm och uppfunnit kreativa verk, inklusive musikaliska.

Ancient East

I Gamla testamentet

Ehrlichs Gamla testamentets drömlista innehåller 35 referenser till drömmar; Martina Dulay tog detta nummer till 45. Enligt Le Goff kan man stanna vid 43 drömmar [10] . Le Goff noterar att "särskild vikt fästs vid drömmar som skickas av Yahweh, Gud, som genom dem varnar sina utvalda eller ger dem order (i Gamla testamentet agerar judar som de utvalda); Gud sänder också drömmar till högt uppsatta hedningar (Farao, Nebukadnessar). I det senare fallet talar vi om de så kallade kungliga drömmarna, som sedan urminnes tider, från de allra första dagarna av mänsklighetens historia, har varit en privilegierad kategori av drömmar (...) I kristendomen sammanfaller drömmen med en annan stor område av religiös antropologi, nämligen med sömntillståndet (sommeil). Gränsen mellan de två staterna är ibland mycket ostadig. I 4 Moseboken (XII, 6-8) tycks Herren skilja visio och somnium från de fall då han möter sina utvalda ansikte mot ansikte (...) Denna text presenterar en skiss över drömmarens hierarki, bestämd på grunden för en mer eller mindre tydlig karaktär gudomliga oneiriska budskap och enligt drömmarens större eller mindre närhet till Gud. I Gamla testamentet är det möjligt att förena Mose och patriarkerna i en grupp som tilltalare av visioner där Herrens tal inte kräver tolkning, till en annan – kungar och profeter, som ser drömmar och visioner mer mystiska, och slutligen, in i den tredje – hedniska kungar, mottagare av oneiriska meddelanden. som kräver tolkning." Han betonar att varken döda eller demoner förekommer i bibliska drömmar.

James George Frazer , i sin berömda bok Folklore in the Old Testament, utvecklar inte detta motiv, utan påpekar bara i förbigående att traditionen "om Jakobs dröm berättas, förmodligen för att förklara varför Betel åtnjöt äran av en helig plats sedan urminnes tider " , och ger också exempel på gudars utseende i en dröm i andra kulturer [11] .

Abraham

När Abraham slutit en allians med Gud "mellan de dissekerade delarna", föll han i en god sömn, där Gud uppenbarade för honom hans ättlingars öde ( 1 Mos  15:12-16 ).

Jakobs stege

Handling från Första Moseboken : Jakob (XVII århundradet f.Kr.) somnade i Betel och såg en stege som ”står på jorden och dess topp rör vid himlen; och se, Guds änglar stiger upp och stiger ned över den” ( 1 Mos  28:12 ), och hörde också Herrens löfte att skydda sin avkomma och ge honom detta land.

I samband med detta löfte har motivet stor betydelse för judarnas historia . Det finns ett antal betydande målningar om detta ämne, såväl som den apokryfiska " Jakobs stege " [12] [13] [14] .

Efteråt, på en plats som heter Penuel, blev Jakob ensam kvar. Och någon brottades med honom, tills gryningens gryning , "som ett resultat av vilket han fick en skada på senan och fick ett nytt namn - Israel ( 1 Mos  32:24-32 ). Men denna händelse beskrivs i Första Moseboken som verklig och inte som en dröm.

Joseph

Med Josef , Jakobs son (XVI-talet f.Kr.), förknippas ett antal berättelser om drömmar, där han inte bara agerar som en drömmare utan också som en lärd tolkare av drömmar.

  • Drömmar som den unge Josef såg ( 1 Mos  37:2–11 ):
    • ”Och Josef såg en dröm och berättade den för sina bröder <...>: se, vi stickar kärvar mitt på åkern; och se, min kärve reste sig och stod rak; och se, dina kärvar stod runt omkring och bugade sig för min kärve” ( 1 Mos.  37:5-7 )
    • "Och han såg en annan dröm <...>: se, solen och månen och elva stjärnor tillber mig" ( 1 Mos.  37:9 )

I själva texten är dessa drömmar inte dechiffrerade - Josefs far och bröder förstår dem utan förklaring: de symboliserar Josefs framtid, när hans familj kommer att böja sig för honom (vilket kommer att gå i uppfyllelse när han blir en egyptisk tjänsteman).

  • Drömmar om Josefs cellkamrater i ett egyptiskt fängelse: chefen för Faraos munskänkar och chefen för bagarna ( 1 Mos  40 ).
    • butlers dröm: en vinstock med tre grenar, på vilken bär växer och mognar, drömmaren tar faraos bägare, pressar saften i den och ger den till linjalen. Tolkning av Josef - om tre dagar kommer du att återföras till din ursprungliga plats.
    • en bagardröm: tre korgar med bröd på huvudet , fåglar flyger in och pickar på brödet. Tolkning av Josef - efter tre dagar kommer farao att ta bort ditt huvud, din kropp kommer att hängas på ett träd och fåglarna kommer att picka på den.
  • Faraos drömmar, för vars tolkning Josef fördes ut ur fängelset, och efter det utsågs han att styra staten ( 1 Mos  41 )
    • En dröm om sju feta kor och sju smala kor som kom ut ur floden och åt feta kor
    • En dröm om sju öron av fet och full och sju öron av mager , som åt feta öron. Josefs tolkning av båda drömmarna är sju år av god skörd, följt av sju år av svält.
Profeten Hesekiel
  • En av de mest kända profetiska visionerna i Bibeln är Hesekiels vision av den " gudomliga vagnen " och gudomliga bevingade varelser ( Hesek.  1:4-28 ). Hesekiel beskriver sin vision så här: ”en stormvind <...>, ett stort moln och en virvlande eld, och ett strålande runt det, och från mitten av det, liksom, ljuset från en låga från mitten av elden; och från mitten av den syntes fyra djurs liknelse, och så var deras utseende: deras utseende var som en människas; och var och en har fyra ansikten, och var och en av dem har fyra vingar; och deras fötter var raka, och deras fotsulor var som en kalvfotssula och lyste som blank brons. Och människors händer var under deras vingar, på deras fyra sidor; <...> Liknandet av deras ansikten är ansiktet av en man och ansiktet av ett lejon på höger sida av dem alla fyra; och på vänster sida ansiktet av en kalv i alla fyra och ansiktet av en örn i alla fyra. Och deras ansikten och deras vingar var åtskilda från ovan, men var och en hade två vingar som rörde vid varandra, och två täckte deras kroppar. <...> [eld] gick bland djuren, och strålningen från elden och blixten kom från elden. <...> på marken nära dessa djur, ett hjul framför deras fyra ansikten. <...> Och deras fälgar - de var höga och fruktansvärda; deras fälgar runt alla fyra var fulla av ögon. <...> Ovanför djurens huvuden fanns en liknelse av ett valv, som en slags fantastisk kristall <...> Och ovanför valvet, som är ovanför deras huvuden, [fanns] en liknande av en tron i utseende, som från en safirsten; och över tronens avbild var liksom en mansliknande över den. Och jag såg liksom en flammande metall, liksom en slags eld inuti den runt omkring; Från hur hans ländar såg ut och uppåt, och från hans ländars form och nedanför, såg jag liksom ett slags eld, och en lyster var omkring honom. I vilken form en regnbåge dyker upp på molnen under regn, så var utseendet av denna utstrålning runt om. ( Hesekiel  1:4-28 )
  • En annan berömd vision av Hesekiel är "en dal full av torra ben" ( Hesek.  37 ), som är en symbol för återfödelsen av det till synes redan döda judiska folket. Gud visade Hesekiel en dal full av torra ben - de hade legat i den stekande solen så länge att köttet hade fallit bakom dem - och frågade: " Människoson! Kommer dessa ben att vakna till liv? "" Herre Gud! Du vet det ”, svarar Hesekiel. Gud säger åt honom att profetera: ”Benen är torra! lyssna till Herrens ord!" <...> Jag skall föra in anden i dig, och du skall leva” ( Hesek.  37:4,5 ). Så snart profeten uttalade Herrens ord, började benen att röra sig och började förenas till skelett, köttet växte på dem, men kropparna förblev livlösa. Då sade Gud: "Kom, ande, från de fyra vindarna, och andas på dessa dödade, så skall de få liv" ( Hesek.  37:9 ). Och andedräkten kom in i en stor mängd kroppar, och alla reste sig på fötter. Och Herren sade till Hesekiel: "Människoson! dessa ben är hela Israels hus. Se, de säger: ”Våra ben är uttorkade, och vårt hopp är förlorat, vi är utrotade från roten” <...> så säger Herren Gud: Se, jag ska öppna dina gravar och föra dig ut ur din gravar, mitt folk, och för er till Israels land. <...> och jag skall lägga min Ande i dig, och du skall leva, och jag skall placera dig i ditt land, och du skall inse att jag är Herren” ( Hesek.  37:11-14 ).
Profeten Daniel

Daniel (VI-talet f.Kr.), en ättling till en adlig judisk familj. Som tonåring, 607 f.Kr. e. föll tillsammans med sina stambröder i den babyloniska fångenskapen efter Nebukadnessars erövring av Jerusalem . I Babylon fick han en kaldeisk utbildning och kallades att tjäna vid hovet. Enligt Bibeln hade Daniel gåvan att förstå och tolka drömmar, vilket gjorde honom känd vid Nebukadnessars hov och efter Babylons fall  vid Darius och Cyrus hov .

  • Dröm om en koloss med fötter av lera : Nebukadnessar hade en dröm, och han beordrade de vise männen att tyda den. På de vises begäran att åtminstone berätta om drömmens innehåll, svarade kungen att om de var visa skulle de själva gissa vad drömmen handlade om och tolka den. Annars kommer han att beordra avrättningen av dem alla. Gud berättade för Daniel vad kungens dröm handlade om – det var en dröm om en avgud med fötter av lera. Efter en framgångsrik tolkning placerade kungen Daniel "över hela Babylons trakter och överbefälhavaren över alla Babylons vise män" ( Dan.  2:48 ), och de tre ungdomarna, Ananias, Azaria och Misael , placerades " över angelägenheterna i Babylons land" ( Dan  2:49 ).
  • Nebukadnessars andra dröm: ”Mitt på jorden är ett träd mycket högt. Detta träd var stort och starkt, och dess höjd nådde upp till himlen, och det var synligt till hela jordens ändar. Dess löv är vackra, och dess frukter är rikliga, och mat finns på den för alla; markens djur fann skugga under den, och himlens fåglar bosatte sig i dess grenar, och allt kött fick näring från den” ( Dan.  4:7-9 ). Då beordrade en himmelsk röst: ”Hög ner detta träd, hugga av dess grenar, skaka av dess löv och strö dess frukter; låt vilddjuren gå bort under den, och fåglarna från dess grenar; men låt dens huvudrot ligga kvar i jorden, och låt den vattnas med himmelsk dagg i bojorna av järn och koppar bland gräset på marken, och med djuren låt den vara en del av den i jordens gräs. <...> så att de levande får veta att den Högste råder över människors rike och ger det till vem han vill och sätter de ödmjuka bland folk över honom” ( Dan.  4:11-14 ).
Tolkning av Daniel: trädet är Nebukadnessar själv, och hans rike, som kommer att förstöras och förstöras, men trädets huvudrot kommer att finnas kvar - att riket ska förbli hos honom när han känner himlens makt ( Dan.  4 :23 ). Övrigt
  • Abimelek , kungen i Gerar, som tog sin hustru Sara från Abraham , som han av rädsla förklarade sin syster, hade en dröm där "Gud ... sade till honom: Se, du kommer att dö för kvinnan du tog, ty hon har en man” ( 1 Mos 20:3 ). 
  • Salomo hade en dröm där Gud frågade honom vad han ville få av honom som gåva ( 1 Kungaboken  3:5-14 ). Salomo frågade: "Ge din tjänare ett förståndigt hjärta att döma ditt folk och urskilja vad som är gott och vad som är ont" ( 1 Kungaboken  3:9 ) och fick gåvan av speciell visdom och blev den viseste av människor.
  • Gideon hade en dröm om hur "rundt kornbröd rullade ner Midjans läger och rullade till tältet och slog det så att det föll, välte det och tältet föll isär" ( Dom  7:13 ). Gideon insåg att Herren hade gett midjaniterna i deras händer och startade striden.
  • I Septuaginta , i det första kapitlet i Esters bok, ges följande dröm om Mordechai : " fruktansvärt brus, åska och jordbävning och förvirring på jorden; och se, två stora ormar kom ut, redo att slåss med varandra, (...) och alla de rättfärdigas folk var bekymrade och fruktade själva oro, och de beredde sig att gå under och började ropa till Herren; ur deras rop kom, som från en liten källa, en stor flod med mycket vatten; och ljuset och solen sken, och de ödmjuka lyftes upp och utplånade de fåfänga. "( Ester  1:2-12 ). I det sista kapitlet i samma bok härleder han en förklaring: ” för jag kom ihåg drömmen som jag hade om dessa händelser; det fanns inget kvar ouppfyllt i den. Den lilla källan blev en flod, och det blev ljus och sol och mycket vatten: denna flod är Ester, som kungen tog till hustru och gjorde till drottning. Och de två ormarna är jag och Haman; nationerna är de som samlats för att förgöra judarnas namn; men mitt folk är israeliterna som åkallade Gud och blev frälsta .”

Historia om det antika östern

  • Thutmose IV , den egyptiske faraon (ca 1397-1388 f.Kr.), talade om en underbar dröm som han hade när han, medan han fortfarande var prins, vilade i skuggan av den stora sfinxen efter en jakt. I en dröm visade sig guden Horemakhet-Khepri-Ra-Atum, som påstås ha avbildats av sfinxen, för honom och krävde att rensa den från sanden som fördes av vinden från öknen och vid Thutmoses tid. Den stora sfinxen hade redan nästan helt begravts under dem. Som en belöning för denna tjänst lovade guden att göra Thutmose till farao. När Thutmose vaknade, rekryterade han arbetare, rensade sfinxen och blev snart farao. En inskription som berättar om denna händelse placerades på en platta vid sfinxens framtassar.
  • Giges , kungen av Lydia , såg i en dröm guden Ashur , som beordrade honom att bli en vasall av Assyrien och söka hennes hjälp mot kimmerierna "Kram benen på Ashurbanipal , kungen av Assyrien, och besegra dina fiender i hans namn" [15] . Tack vare detta fördrevs kimmerierna från Mindre Asien och Lydia blev starkare (VII århundradet f.Kr.). Handlingen är anmärkningsvärd som ett av de tidigaste icke-bibliska exemplen.
  • Den medianiska kungen Astyages (6:e århundradet f.Kr.) såg i en dröm att en vinstock växte fram ur livmodern på hans dotter Mandana, som växte enormt och trasslade in jorden med sig själv. Nästa natt drömde han återigen att "hans dotter släppte ut en sådan enorm mängd urin att hon översvämmade hans huvudstad och hela Asien" [16] . Drömmen tolkades som att den förebådade en stor mans födelse, och Astyages barnbarn visade sig verkligen vara Cyrus II den store . I rädsla för sin makt beordrar kungen att barnet ska dödas, men han blir mirakulöst räddad. Berättelsen kom ner i återberättandet av Herodotos , som påverkade andra drömlegender.
  • I den forntida indiska " Yogavasishtha " finns en legend om härskaren Lavan . En gång blev han tillfrågad om audiens av en viss magiker, som Lavana tog emot med misstro. Magikern tittade in i hans ögon, och Laban befann sig plötsligt på en annan plats. Efter en rad fantastiska missöden blev han en man av den lägsta kasten; När han vandrade med sin familj och såg den oundvikliga döden av barn av hunger, bestämde han sig för att ta livet av sig och mata dem med sin kropp. När han gömde sig bakom en kulle ropade han till sin fru: "Glöm inte att salta köttet!" Han vaknade plötsligt i sitt palats. I en dröm levde han sjuttio år av smärtsamt liv; i själva verket hade två minuter gått [17] .

Antiken

Le Goff anser att drömmarna från den grekisk-romerska hedendomens period har sex huvudegenskaper - uppdelningen i sanna drömmar och falska drömmar; deras koppling till livet efter detta; övervikten av sanna drömmar; typologisk systematisering av drömmar beroende på "vem som skickar dem" [till 1] ; dröm är drömmen om själen frigjord från kroppen; användningen av drömtolkare [10] .

Mytologi

I forntida mytologi nämns upprepade gånger vissa gudars framträdanden i en dröm, men sådana motiv bör snarare betraktas som mirakulösa fenomen och inte drömmar.

  • Allra i början av Iliaden säger Zeus till Agamemnon i en dröm att han måste ge order till akaerna att beväpna sig, eftersom just nu den förutbestämda tiden för Trojas fall har kommit. Agamemnon håller ett tal vid de äldstes råd, där han tillkännager, att han vill kontrollera sina truppers humör, att han upphäver belägringen och återvänder hem. Panik och förvirring uppstår, och endast Odysseus konsekventa visdom räddar situationen .
  • Drömmar om Penelope i " Odyssey ": i ett fall drömmer hon om en örn som utrotar en flock gäss; i den andra, Odysseus, som ser exakt likadan ut som den dagen han reste till det trojanska kriget . Dessutom, i XIX-låten om Odyssey, återberättar Penelope myten om drömmarnas port, belägen i underjorden:

Samma myt nämns av Vergilius i Aeneidens VI-bok.

  • Hecuba , drottningen av Troja, som var gravid med Paris , hade en dröm att hon skulle föda en fackla från vilken hela staden skulle brinna. Drömmen tolkades av spåmannen Herophilus  - och barnet kastades upp i bergen. Men när många år senare den vuxna Paris dök upp i Troja, accepterades han som infödd och glömde varningen. Tack vare bortförandet av Helen av Paris brändes Troja verkligen ner till grunden.
    • Samma historia berättades om tyrannen i Padua som nämns i den gudomliga komedin av Ezelino IV da Romano [19] : att hans mor drömde att hon födde en brinnande fackla som brände hela Trevisan-stämpeln.

Antik historia

  • Agarista drömde att hon födde ett lejon , och några dagar senare födde hon Perikles [20] .
  • Drömmar om föräldrarna till Alexander den store :
    • Olympias , dagen före bröllopet, enligt legenden, drömde att en fruktansvärd storm dånade omkring henne, en ljus blixt slog ner i hennes livmoder, en ljus eld blixtrade från den, vars förtärande låga spred sig brett och sedan försvann [21] .
    • när Filip II , en tid efter bröllopet, drömde att han förseglade sin hustru Olympias livmoder med ett sigill på vilket ett lejon var snidat - "tolkade alla spåmän denna dröm i den meningen att Filip skulle strikt skydda sina äktenskapliga rättigheter, men Aristander från Telmess sa att Olympias är gravid, eftersom inget tomt är förseglat, och att hon är gravid med en son som kommer att ha en modig, lejonliknande karaktär” [21] .
  • Talmud innehåller en berättelse om en dröm om Alexander den store, som upprepades före de viktigaste striderna. En gammal man visade sig för honom och välsignade honom för segern. När Alexander den store nådde Jerusalem kände han igen den gamle mannen från sin dröm i Shimon den rättfärdige , som mötte honom.
  • "De säger att när Sokrates skulle ta emot Platon , drömde han att en svan utan vingar satt i hans knä, och så plötsligt skär vingarna genom svanen och den flyger upp med ett ringande rop och förtrollar allas hörsel: alltså framtiden. ära förutsades Platon" [22] .
  • Caesars dröm , berättad av Suetonius : Caesar hade en dröm att han våldtog sin mor, vilket förvirrade honom mycket. "Tolkarna väckte hans förhoppningar ännu mer och förklarade att drömmen ger honom makt över hela världen, eftersom modern som han såg under honom inte är något annat än jorden, vördad som förälder till allt levande" [23] . Som ni vet gick hans ambitiösa förhoppningar i uppfyllelse.
  • Dröm om Caligula på tröskeln till hans mord: kejsaren drömde att han stod framför Jupiters himmelska tron ​​och att han med en spark med höger fot plötsligt kastade honom tillbaka till marken (Suetonius).
  • " Scipios dröm " i Cicero (Se Macrobius ), ( Drömmen om Scipio ) , jfr. även med " Hercules at the Crossroads "

Nya testamentet

Nya testamentet innehåller, till skillnad från Gamla, bara 9 drömmar (framträdanden eller syner). 5 - i Matteusevangeliet: 4 av dem är relaterade till Jesu födelse ( Matt.  1:20 ; Matt.  2:12-19 ; ​​Matt.  2:22 ), 1 dröm tillhör Pilatus hustru. De 4 återstående drömmarna beskrivs i Apostlagärningarna (XVI, 9; XVIII, 9; XXIII, 11; XXVII, 23), och de tillhör den helige aposteln Paulus [10] . De flesta av dem relaterar till drömmarens mottagande av mirakulösa nyheter från en änglalik budbärare, och bör tolkas mer som fenomen än som drömmar.

Till skillnad från antika ämnen har dessa fenomen blivit mycket mer utbredda inom bildkonsten, och därför är de värda att lista:

  1. uppkomsten av en ängel som berättade om bebådelsen , när Josef var övertygad om att hans brud Maria hade burit frukt och han ville skicka bort henne
  2. framträdandet av en ängel som varnade för den kommande massakern på spädbarnen och fick dem att fly till Egypten .
  3. uppkomsten av en ängel i Egypten, efter flera år, som informerade om att det är möjligt att återvända hem.
  • En viss dröm som hände Claudia Procula , Pilatus hustru . Evangelisten Matteus rapporterar att under rättegången mot Jesus skickade Pilatus hustru en tjänare till honom för att säga: "Gör ingenting mot den rättfärdige Tom, ty i dag har jag i min sömn lidit mycket för honom" ( Matt.  27:19 ).
  • Aposteln Petrus dröm (vision) beskrev i Apostlagärningarna om ett kärl som stiger ner från himlen i vilket " det fanns alla slags fyrbenta jordiska djur, reptiler och himlens fåglar ." En röst från himlen befallde: " Petrus, döda och ät ." På Petrus invändning om att det inte var rätt att äta orena djur gavs svaret: " Det som Gud har renat, kallar du inte orent ." Teologer tolkar detta som behovet av att predika bland alla folk, oavsett deras nationella och religiösa traditioner. Aposteln Petrus hade denna dröm innan han döpte romaren Cornelius .

Medeltiden

Islam

  • En berömd drömmare var profeten Muhammed :
  1. Han sa att den första uppenbarelsen hände honom i en dröm - utseendet av ängeln Jabrail med en lysande rulla i handen, som beordrade honom att läsa. (Se även Wahy ).
  2. Den berömda Miraj  - profetens uppstigning till himlen, inträffade när han var i ett tillstånd mellan sömn och vakenhet. Vissa islamiska teologer tolkar det som en dröm.
  • Hans far Abdullah hade också en dröm om profetens förestående födelse: han såg tillväxten av ett träd som växte och reste sig och när det nådde en stor höjd började det stråla ljus runt sig, vilket innebar utseendet på en person som kunde förkroppsliga det.
  • Den berömda frassymbolen för tro " Det finns ingen Gud utom Allah, och Muhammed är hans profet!" ” drömde om en följeslagare till Muhammed - Abdullah bin Zayyad. Han somnade medan han bad och drömde om en man i grön dräkt som lärde honom denna fras.
Islamisk litteratur
  • Inramningsteknik i "Tusen och en natt", där drömmen om köpmannen Abu-Ghassan, i början och slutet av berättelsen, fungerar som en ram för utvecklingen av huvudintrigen i äventyren "Kalifen i en timme" " [2]

Kristendomen

Le Goff påpekar att från 2:a c. enligt IV-talet. hedningar och kristna lever i samma moraliska klimat, nämligen i en atmosfär av ångest. Den ökade excitabiliteten hos sinnen återspeglades också i drömmar. "Drömmarna spelar en viktig roll i förnyelsen av filosofin. (...) med vilken passion människor strävade efter en religion som tillät personlig kommunikation med Gud; i en sådan religion blir drömmen en väg som knyter an till gudomen” [10] . Aelius Aristides var grundaren av den litterära genren, som Georg Misch kallade den oneiriska självbiografin (autobiographie onirique); huvudhändelserna i en sådan självbiografi är helande drömmar, förebudsdrömmar eller helt enkelt heliga drömmar upplysta av närvaron av en gudom eller Gud [10] .

Dröm om Konstantin

Kejsar Konstantin den store hade en dröm på tröskeln till slaget vid Milvian Bridge  - den så kallade. Konstantins kors i blå himmel och solsken med inskriptionen " In hoc signo vinces " (Genom denna vinst!), 312 .

Temat är inte ovanligt inom bildkonsten, eftersom segern i denna strid ses som en vändpunkt i historien, vilket leder till att Konstantin antog kristendomen som statsreligion. En av anledningarna till omvändelsen av den mäktigaste av lekmännen, liksom hela det romerska riket, var en vision.

Dessutom finns det i senare källor ( Sokrates Scholastic , Theophanes the Confessor ) en berättelse om visionen av hans mor, Saint Helen : " hade en vision där hon beordrades att åka till Jerusalem och föra fram de gudomliga platser som stängdes av de ogudaktiga " [24] . Man tror att hon drömde om det livgivande korset , varefter hon åkte till Jerusalem för att gräva ut och upptäckte denna heliga relik. Likheten mellan de två handlingarna, drömmarna om en mor och en son, är intressant.

Drömmar om Karl den Store
  • Legender om Karl den Store (VIII-talet) säger att en gång drömde den här kejsaren att en liten naken pojke räddade honom från döden på en jakt och bad om kläder som belöning. En av biskoparna förklarade att i en dröm visade sig den heliga martyren Kirik (mördad i spädbarnsåldern) för honom, som på ett så allegoriskt sätt antydde behovet av att reparera taket på katedralen som var tillägnad honom.
  • Kejsarens dröm var av stor betydelse för upprättandet av St Jakobs pilgrimsväg : han drömde om Vintergatan , som sträckte sig till den heliga platsen genom Frankrike och Spanien, och Herren uppmanade Karl att rensa "stjärnvägen" från Morer. Kejsaren ledde trupper genom Pyrenéerna och befriade Kastilien och Leon , Galicien , Navarra och La Rioja [25] .
  • Drömmen om Karl den Store som litterär karaktär dyker upp i Rolands sång , där kejsaren vid fyra höjdpunkter i handlingens utveckling har drömmar, i synnerhet som får honom att gå på en kampanj - St. aposteln Jakob uppmanar honom att befria Gallien från saracenerna. På tröskeln till den ödesdigra striden om Roland ser Karl också en profetisk dröm.
Drömmar om kristna heliga

Medeltidens historia och hagiografisk litteratur har ett stort antal referenser till olika helgons drömmar, men för det mesta är dessa också just gudomliga fenomen, i det här fallet redan Jesus Kristus eller andra religiösa figurer som i förståeliga fraser, förmå dem till något. Av intresse är de mycket sällsynta drömmarna av den andra typen.

Välsignade Jerome

Hieronymus av Stridon 370 , när han reste, hade en dröm där han blev piskade för sin överdrivna passion för forntida (hednisk) litteratur:

Efter att Jerome svor en ed att inte ta klassikerna i hans händer, läste han verkligen inte vare sig Cicero eller Vergilius på 15 år [26] .

Välsignade Augustinus

Aurelius Augustine (354-430), som betonar vikten av drömmar i sitt liv, tillskriver sin mor Monica den första drömmen som förebådar hans omvändelse. Under en allvarlig sjukdom hos en hednisk son ser Christian Monica en ung man i en dröm och försäkrar henne om att hennes son kommer att bli frisk inte bara fysiskt utan inom en snar framtid och andligt. På trälinjalen som hon själv står på ser hon Augustinus med denne unge man och hör Gud säga till henne: "Där du står, ska han också stå."

Augustinus omvandling, som skedde 386 , 9 år efter hans mors dröm, föregås av den berömda scenen i Milanos trädgård. Efter en gråtstorm som föregick Augustinus och hans vän Alypius omvändelse, frågar Augustinus Herren, "hur länge, hur länge" kommer han att vara arg på honom och kommer han någonsin att kunna bli omvänd? "Om och om igen: 'i morgon, imorgon!'" . Augustine faller under ett fikonträd i sin trädgård i Milano och somnar. Sedan hör han en röst "från ett grannhus" "som en pojke eller en flicka", som befaller honom: "Tolle, lege" ("Ta, läs!") , Och efter att ha öppnat evangeliets text, finner han sig själv i ett stycke ur aposteln Paulus brev till romarna (XIII, 13): "Inte i högtider och fylleri, inte i sovrum och inte i utsvävningar, inte i gräl och avund: iklä dig Herren Jesus Kristus och vänd dig inte om vård av köttet till lustar” (Bekännelse, VIII, XII, 28-29) [10] .

Franciskus av Assisi

Med namnet på Francis of Assisi (XIII-talet), grundaren av franciskanorden som är så inflytelserik i framtiden , är flera drömmar associerade, beskrivna i hans liv:

  1. En dröm om ett palats  - en ung Franciskus hade en dröm, som ännu inte hade gett sig ut på sin egen väg. ”Ett stort och magnifikt palats med många militära vapen, dekorerat med Kristi korstecknet. Han började fråga i en dröm vems palats det var och var det kom ifrån, och hörde svaret och bekräftelsen från ovan att allt detta skulle tillhöra honom och hans armé ”- drömmen lovar en stor framtid för vad Francis kommer att göra.
  2. Dröm om påven Innocentius III . De vandrande franciskanbröderna kom till Rom med en begäran om att ge dem officiell status, men påven vägrade att göra detta förrän påven såg ”hur Lateranbasilikan skrämmande kollapsar, kolonnerna går sönder, valven faller sönder. Men plötsligt dyker en stackars bror från Assisi upp, växer och växer, når gigantiska proportioner och blottar ryggen för en fallande byggnad. Som genom ett trollslag återställs väggarna och templet blir stabilt. Påven insåg att Gud ville använda denna man för att återupprätta sin kyrka, som är hotad av kättare och kristnas dåliga beteende, och godkände franciskanerordens stadga.
  3. "Utseende för Gregory IX " . När Franciskus dog tvivlade påven Gregorius IX på att han verkligen fick stigmata. Men en natt visade sig Saint Francis för honom i en dröm. Hans ansikte var strängt, och han förebråade Gregory för hans tvivel. Sedan höjde han sin högra hand och visade ett sår i hypokondrium och sa sedan att han skulle ta en skål och samla upp blodet som strömmade från såret. Pappa tog koppen och blodet rann över kanten. Från den natten trodde Gregory på stigmatan så mycket att han inte tillät någon annan att tvivla på dessa mirakulösa tecken och straffade sådana människor hårt. Franciskus helgonförklarades och hans stigmatisering blev en dogm.

Avbildningar av dessa händelser bärs av Giottos fresker i Assisi-kyrkan .

Saint Dominic

Mödrar till St. Dominica , vanligtvis kallad Juana de Aza , drömde att hon födde en svartvit hund med en brinnande fackla i munnen. I framtiden kommer han att grunda Dominikanorden ( domini canum kan dechiffreras som "Herrens hundar"), vars ordenskläder kommer att ha svarta och vita färger, och som kommer att ge ett stort bidrag till skapandet av inkvisitionens arbete.

En hund med en fackla kommer att bli ett av attributen för bilderna av St Dominic.

Drömmar i episk litteratur

I eposet , "... drömmar är viktiga eftersom de bär med sig en känsla av öde. Om en poet har tillräckligt med utrymme och vill komponera en berättelse som han tror kommer att fungera som en illustration av idén om ödets allmakt, kan han använda drömmar mycket fruktbart och till och med multiplicera dem för att öka effekten .

  • I Rolands sång förekommer drömmar i två av diktens mest betydelsefulla avsnitt: första gången efter att Karl den Store satt Roland i spetsen för bakgardet, den andra före hämndaktionen mot saracenerna. I varje fall har kejsaren två drömmar, men ingen av dem stör honom tillräckligt för att väcka honom.
  • Dröm om Ossian .
  • Herdens dröm, som rapporterats av Bede den ärevördiga .
  • Chauntecleers och Renards visionära drömmar i rävens romantik är en  parodi på Karl den Stores dröm innan slaget vid Roncevalle.
  • Drömmen om prinsessan Marya Yuryevna - hjältinnan i eposet "Prince Roman and Marya Yuryevna".

Nicolas Flamel

Den berömda alkemisten Flamel hade följande dröm i sin ungdom: en ängel visade sig för honom, höll en bok i ett kopparomslag, och visade ett flugblad och sa: "Flamel, titta noga på den här boken, du förstår ingenting i det, som många andra, men en dag kommer du att se vad ingen annan kunde se” [28] . Han beskriver i sitt verk "The Interpretation of Hieroglyphic Signs" ("Explication des figures hieroglyphiques"), hur många år senare denna bok, som visades för honom i en vision, av misstag föll i hans händer, och han lärde sig många hemligheter från den. Denna dröm fungerade som startpunkten för hans karriär som adept.

Det antika Ryssland

Historien om Gostomysls dröm är helt analog med drömmen som sågs av Cyrus den stores farfar och återspeglar troligen inflytandet från Herodotos text.

Mesoamerikansk historia

  • Profetisk dröm om inkakejsaren Wiirakucha Inca (d. 1437 ). I en dröm kom guden Viracocha (skaparen av allt levande och gudomligt och den enda skäggiga guden i det lokala pantheonet) till honom och sa att människor med vit hud skulle komma, med pinnar som spydde eld. Tack vare denna dröm, 1531 , mottogs Francisco Pizarro först av inkafolket med överraskning och beundran, vilket underlättade erövringen .

Fjärran Östern

Indien

  • Drottning Maya , den framtida mamman till Buddha (VI-talet f.Kr.), drömmer om en vit elefant , som tillkännager att han "kommer att sätta alla varelser på kärlek och vänskap och förena dem till en nära förening." Vid denna tidpunkt inträffar befruktning.
  • Prasenajit, härskaren över Koshala , har sexton drömmar på en natt. På råd från sin fru Mallika vänder han sig till Buddha, som i varje dröm ser ett förebud om ogynnsamma förändringar i samhället och staten. Denna intrig, som beskrivs i Mahasupina Jataka , bildade därefter grunden för ett antal litterära monument från medeltiden, inklusive den gamla ryska berättelsen om tsar Mamers tolv drömmar [32] .

Kina

  • Den berömda drömmen om Chuang Tzu , som fick honom att skapa sitt koncept:

Japan

Kejsar Go-Daigo ( kejsar Go-Daigo ) , avsatt från tronen , hade en dröm som fick honom att locka Kusunoki Masashige till sin sida och bidrog till hans återupprättande av tronen. Kejsaren slumrar, och han ser igen att han befinner sig på gården till sitt palats i Kyoto .

”Han såg ett enormt vintergrönt träd med tätt löv, vars grenar till största delen vände sig mot söder. Under trädet fanns de tre stora ministrarna och alla andra höga ämbetsmän, placerade enligt deras rang. Huvudsätet, som vetter mot söder, höjdes högt av många mattor, men ingen satt på den. "För vem kan denna plats förberedas?"  tänkte kejsaren när han stod där i sömnen. Plötsligt dök två barn upp med håret sorterat och kammat på mitten. När de knäböjde inför kejsaren, grät de i sina ärmar och sade: "Det finns ingen plats i hela världen där Hans Majestät kan gömma sig ens för en kort tid. Ändå, under detta träd finns det en plats, där du vänder dig mot söder. Det här är den kejserliga tronen reserverad för dig. Snälla sitta där en stund!” . Sedan såg kejsaren barnen stiga upp i luften och försvinna - han vaknade genast.

Det verkade för kejsaren som om något tecken på himlen visade sig för honom i en dröm. Han funderade över det noggrant och insåg att genom att placera tecknet för "söder" bredvid tecknet för "träd", får du tecknet " kamferträd ", som låter kusunoki . "När de två barnen bad mig att sitta under trädet, vänd söderut  ", tänkte kejsaren, "måste det ha varit ett tecken från bodhisattvaerna Nikko och Gakko att jag skulle återta makten över dessa gränser och styra deras folk." På morgonen tillkallade han en munk från Kasagi-templet vid namn Jojubo, och frågade honom om det fanns en krigare vid namn Kusunoki i dessa delar, i vars person han fick hjälp [34] [35] .

Mellanöstern

  • Kung Biladh, berättelsens hjälte från samlingen " Kalila och Dimna ", ger order om att avrätta 12 000 brahminer; kort efter det ser han åtta fruktansvärda drömmar, men när han vänder sig till den vise Kibariun får han veta att det han såg inte förebådar något ont [36] .

Litteratur of Modern and Contemporary Times

"Drömmottagning får särskild betydelse i New Age-litteraturen, där den visar komplikationen av dess struktur och funktioner" [1] .

”I postmodernismen tappar drömmar den romantiska färg som ofta var utmärkande för drömmar i silverålderns litteratur. De får en parodi, en lekfull karaktär. De upphör att vara en "andra värld", en "separat verklighet", tar sin plats i vardagen, blir lika med den och till och med mer än den (...) olika livsformer. [37] .

  • Hypnerotomachia Poliphila av Francesco Colonna . Ett allegoriskt verk som berättar om Polyfilos äventyr, som hamnade i en vild skog i en dröm.
  • Herdens dröm i Miltons Paradise Lost .
  • Shakespeare :
    • I originalpjäsen " The Taming of the Shrew ", från vilken Shakespeare lånade handlingen till komedin med samma namn, tjänar drömmen om kopparsmeden Christopher Sly i prologen som ett tillfälle för utvecklingen av handlingen i hela komedin , och hans dröm i epilogen markerar slutet på huvudintrigen. Shakespeare i sin komedi The Taming of the Shrew tillgriper samma teknik, men ändrar den något och drar slutsatsen för Christopher Sly endast i prologen och i slutet av första akten och inte anser det nödvändigt att återgå till hans bild i epilogen [2 ] .
    • i " Macbeth " (dröm om Duncan och tjänare).
    • i " Cymbeline " (Imogens dröm).
  • Narkotiska visioner i Confessions of an English Opioman av Thomas de Quincey .
  • Scrooge's Nightmare i Dickens A Christmas Carol .
  • I Novalis ' Heinrich von Ofterdingen ges den berömda drömmen om den blå blomman i första kapitlet; ur denna dröm utspelar sig hela romanens innehåll - det symboliska sökandet efter den blå blomman.
  • Abraham Lincoln , USA:s 16 :e president , skrev ett anteckning i sin personliga dagbok om en profetisk dröm han hade tio dagar före sin död den 14 april 1865 vid pjäsen "My American Cousin" (på Ford Theatre), att presidenten dödades [38] .
  • 1902 gav Wilhelm Jensen ut romanen Gradiva , som gjorde ett enormt intryck på Freud och surrealisterna.
  • 1976 sammanställde och publicerade Jorge Luis Borges The Book of Dreams; denna samling innehåller beskrivningar av drömmar lånade från olika litterära monument, samt flera berättelser om Borges själv.
  • Temat för drömmar, inklusive de med användning av bibliska motiv, upptar en betydande plats i cykeln av fantasyromaner av Dan Simmons " Songs of Hyperion ". Så Saul Weintraub har en dröm där han får en order att offra sin dotter Rachel på planeten Hyperion. Beskrivningen av de miljoner lik i labyrinten som Paul Dure ser är en anspelning på Hesekiels syn (Hesek. 37).

Rysk litteratur

Denna handling finns ofta i rysk litteratur. Alexey Remizov i boken "The Fire of Things. Drömmar och sömnighet" noterar: "Ett sällsynt verk av rysk litteratur klarar sig utan sömn" och betraktar "drömgåvan" i verk av Pushkin, Gogol, Turgenev, Dostojevskij och andra. [1] Den amerikanske forskaren M. Katz arbete "Drömmar och det omedvetna i 1800-talets ryska fiktion" [39] , där han analyserar drömtexterna av Karamzin, Zjukovskij, Griboedov, Pushkin, Gogol, Dostojevskij och Tolstoj, med hjälp av en jämförande typologisk och strukturell analys av texter och sammanfattar den senaste generationens erfarenheter. av psykoanalytiker i litteraturen [7] . D. Nechaenko anser i sitt verk "The Artistic Nature of Literary Dreams (Russian Prose of the 19th Century)" att formen av "dröm" har introducerats aktivt i författarens litteratur sedan 1830-talet.

  • Lomonosovs dröm , där han såg sin fars död på en av öarna i Vita havet, vilket verkligen hände.
  • Drömdröm i verk av N. V. Gogol " Nevsky Prospekt ". Det uppfyller Piskarevs huvudsakliga önskan: hans älskade tillhör det höga samhället och är inte en kurtisan.
  • Fruktansvärda tecken i Zhukovskys ballad " Svetlana " visar sig vara hjältinnans juldröm i de sista raderna.
  • En fruktansvärd dröm om Tatyana Larina ( " Eugene Onegin " ). [40]
  • Grinevs profetiska dröm om Pugachev i " Kaptenens dotter ". [40]
  • Profetisk dröm om kung Dodon i " Sagan om den gyllene tuppen ". Lånt av Pushkin från en av novellerna " Alhambra " av Washington Irving . [40]
  • Profetisk dröm om Marya Gavrilovna i "The Snowstorm ". [40]
  • Trippeldröm i Lermontovs dikt "Dröm" ( Nabokov ansåg att den var profetisk).
  • Danilo i " Fruktansvärd hämnd " spionerade på sin frus dröm och tittade på trollkarlens slott, där han kallade hennes sovande själ.
  • Oblomovs dröm om byn Oblomovka.
  • Lev Tolstoj:
    • Drömmarna om Pierre Bezukhov, som han skriver i sin dagbok, i synnerhet om ett klot av droppar, liksom drömmen om Nikolenka Bolkonsky i epilogen om krig och fred .
    • Anna Kareninas dröm om gruppsex med sin man och Vronsky (bilden av Anna Karenina dök upp för Tolstoy i en dröm)
  • Dostojevskij. Till och med Mikhail Bakhtin noterade: "Kanske finns det i all europeisk litteratur ingen författare i vars verk drömmar skulle spela en så stor och betydelsefull roll som i Dostojevskij." Orden "dröm", "dröm" ingår i titeln på Dostojevskijs verk ("Farbrors dröm", "Petersburg drömmar i vers och prosa", "Drömmen om en löjlig man"), detaljerade beskrivningar av karaktärernas drömmar är ingår i strukturen för författarens romaner: Raskolnikovs drömmar i "Brott och straff", Ippolits dröm i romanen "Idioten", Dmitry Karamazovs dröm om ett gråtande "barn", etc. [1]
  • " Hur mycket land behöver en person " är en profetisk dröm om djävulens seger över huvudpersonen.
  • I Chernyshevskys roman Vad ska göras? » Vera Pavlovnas drömmar är ett exempel på skildringen av utopi i rysk litteratur, och hade ett starkt inflytande på försöken att skapa en kommun i slutet av 1800-talet.
  • Ett komplext system av drömmar i A. Belys " Petersburg " . Senator Ableukhovs medvetande "visslar" ut ur huvudet på honom och han reser genom korridorerna för att möta sin gulansiktade förfader, den "tjocke mongolen", som "tillägnar sig" ansiktet på sin son, Nikolai Appolonovitch. Nikolai Appolonovich möter också en mongol i en dröm, som ger honom destruktiva instruktioner. Barndomen drömmer om Nikolai Appolonovich att han avrundas uppåt till full noll.
  • Tjechov , " Älskling ": "Hon drömde om hur ett helt regemente på tolv yards, fem tums stockar stod upprätt för att gå i krig på en timmergård," etc.
  • Alexey Remizov. "Tingens eld. Dreams and Sleepiness”, skapar också en bok om sina egna, icke-litterära drömmar – “Martyn Zadeka. Drömtydning.
  • " Drömmar om Chang " - en berättelse av I. A. Bunin , som ritar världen genom ett djurs ögon.
  • Berättelsen om Vladimir Korolenko "Drömmen om Makar" - hela huvudhandlingen är innehållet i hjältens dröm.
  • Drömmen om Nikanor Ivanovich Barefoot från Mästaren och Margarita är  en propagandakonsert med en scen från Den snåle riddaren .
  • Dreams of Makar Ganushkin från Andrey Platonovs berättelse "Doubting Makar".
  • Nabokovs berättelse " Terra Incognita " bygger på sömnens och verklighetens grundläggande omöjlighet att skilja.
  • Drömmar om Cincinnatus C. om att fly från fängelsehålan i romanen " Inbjudan till avrättning ".
  • " Moskva - Petushki " - Venichkins drömmar.

Drömupptäckter

De beskrivs vanligtvis i verkliga människors biografier, men graden av tillförlitlighet för dessa händelser är omöjlig att verifiera, och därför måste dessa drömmar ibland uppfattas som ett plotbildande element i en persons eget "mytskapande".

Drömda litterära bilder

Vetenskaplig

  • Drömmen om Mesrop Mashtots , där en ängel visade honom det armeniska alfabetet .
  • Dröm om Descartes : han drömde om en öppen bok, som han kallade för sig själv scientia mirabilis  - summan av alla vetenskaper. Detta koncept visade sig vara mycket viktigt för bildandet av hans världsbild och lade grunden till den moderna vetenskapliga metoden. Innehållet i drömmen antecknades i Descartes drömdagbok, som inte har kommit till oss, kallad Olympica . Lyckligtvis återberättades drömmen av Descartes biograf Adrien Baie [45] . Enligt en annan text (kanske som beskriver en annan dröm) dök en viss "sanningens ande" upp framför honom och började förebrå honom för hans lättja. Denna ande tog fullständigt besittning av Descartes sinne och övertygade honom om att han var avsedd att bevisa i livet att matematiska principer är tillämpliga i kunskapen om naturen och kan vara till stor nytta, vilket ger vetenskaplig kunskap stringens och säkerhet.
  • Mendeleevs dröm , där han förmodligen såg sitt berömda bord .
  • Dröm om den tyske kemisten Friedrich Kekule . Han kämpade länge över strukturformeln för bensen , tills han i en dröm såg bilden av en orm som biter sin egen svans [46] [k 4] [k 5] .
  • Friedrich Burdach drömde om idén om blodcirkulation [till 6] .
  • Elias Howe , som skapade symaskinen 1845 , hade tidigare kämpat med hur man skulle placera nålsögat så att tråden skulle haka fast på motsatt sida av tyget. Först placerade han den som i en vanlig handnål , på slutet, men experimenten gav inga resultat, förrän han en dag drömde att han var omgiven av en runddans av vildar som hade tagit honom till fånga. De dansade runt honom och viftade med sina spjut, och han märkte att dessa spjut hade ett öga under spetsen. När han vaknade, flyttade han nålsögat till den motsatta änden av nålen - till punkten, och problemet löstes [47] .
  • Otto Levi , en nobelpristagare, drömde om nervöverföring av hjärtimpulser [48] [k 7] .
  • Niels Bohrs dröm om atomens struktur - kärnan och elektronerna han drömde om i form av ett solsystem med roterande planeter.
  • Frederick Bantings dröm om experimentet som så småningom ledde till upptäckten av insulin .
  • Indiens största matematiker, Srinivasa Ramanujan , hävdade att alla hans upptäckter kom till honom i en dröm från den hinduiska gudinnan Namagiri (en av Lakshmis inkarnationer ). I hans drömmar skrev hon ekvationer på hans språk.
  • Den sovjetiska flygplansdesignern Oleg Antonov hävdade att han såg i en dröm och efter att ha vaknat skissade han formen på svansen på det gigantiska Antey- flygplanet .

Drömmusik

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Cicero skrev det så här: De tre källorna till drömmar är följande: människan, eller snarare, hennes ande, som genererar drömmar från sig själv; odödliga andar som vistas i luften i mängder; gudarna själva, som talar direkt till de sovande
  2. ↑ "När jag lade mitt huvud på min kudde, sov jag inte, inte heller kunde jag säga att jag tänkte... Jag såg - med slutna ögon, men akut mental syn - jag såg den bleke studenten av ohelgade konster knäböja bredvid saken han hade satt ihop. Jag såg den avskyvärda fantasmen av en man som sträcktes ut, och sedan, under drift av någon kraftfull motor, visa tecken på liv och röra om med en orolig, halvviktig rörelse. Skrämmande måste det vara; för ytterst skrämmande skulle effekten vara av varje mänsklig strävan att håna världens fantastiska Skapare... Jag öppnade min i skräck. Tanken var så besatt av mitt sinne, att en spänning av rädsla rann genom mig, och jag ville byta ut den hemska bilden av min fantasi mot verkligheten runt omkring. …jag kunde inte så lätt bli av med min avskyvärda fantom; förföljde mig fortfarande. Jag måste försöka tänka på något annat. Jag återkom till min spökhistoria - min tröttsamma, oturliga spökhistoria! åh! om jag bara kunde hitta på en som skulle skrämma min läsare eftersom jag själv hade blivit rädd den natten! Snabb som lätt och som jublande var tanken som slog mig. 'Jag har hittat det! Det som skrämde mig kommer att skrämma andra; och jag behöver bara beskriva det spektrum som hade förföljt mig min midnattskudde.' På morgonen meddelade jag att jag hade tänkt på en historia. Jag började den dagen med orden, "Det var en trist novembernatt", och gjorde bara en avskrift av de bistra skräcken i min vakna dröm." (Mary Wollstonecraft Shelley, från hennes introduktion till Frankenstein)
  3. ↑ "Som idéerna till några av mina andra romaner, som kom till mig i en dröm. Faktum är att det hände när jag var på Concord och flög hit, till Browns [ett hotell i England]. Jag somnade på planet och drömde om en kvinna som höll en författare fången och dödade honom, flådde honom, matade kvarlevorna till hennes gris och band hans roman i mänsklig hud. Hans hud, författarens hud. Jag sa till mig själv: 'Jag måste skriva den här historien.' Naturligtvis förändrades handlingen ganska mycket i berättandet. Men jag skrev de första fyrtio eller femtio sidorna precis på trappavsatsen här, mellan bottenvåningen och första våningen på hotellet.”
  4. ↑ FA Keule, som rapporterades under en konvent, 1890: Återigen jonglerade atomerna framför mina ögon...mitt sinnesöga, skärpt av upprepade syner av liknande slag, kunde nu urskilja större strukturer av olika former och i långa kedjor, många av dem tätt intill varandra; allt rörde sig på ett ormlikt och vridet sätt. Plötsligt … fick en av ormarna tag i sin egen svans och hela strukturen vred sig hånfullt framför mina ögon. Som om jag träffades av blixten vaknade jag... Låt oss lära oss att drömma, mina herrar, och då kanske vi kanske hittar sanningen.
  5. ↑ Enligt en annan version, som motsäger den första: ”hela vägen i diligensen drömde Kekule om vildar som dansade kaotiskt framför deras ögon och envist vägrade lyda någon order. Plötsligt märkte vetenskapsmannen att en liten grupp av dessa vildar lämnade den allmänna barbardansen och började snurra i rätt runddans, höll hand i hand. I samma ögonblick vaknade han och insåg att detta var bensenformeln han letade efter – precis som människor bildar en ond cirkel i en runddans, så måste bensenatomer säkert sluta i en ring. Den här historien var troligen influerad av Elias Howes drömhistoria.
  6. ↑ Jag drömde att blodet flyter av sin egen kraft och för första gången sätter hjärtat i rörelse, så att betrakta det senare som orsaken till blodets rörelse är som att förklara flödet av en ström genom verkan av en kvarn , som det är han som sätter i rörelse. Här är ytterligare en av dessa halvsanna gissningar som gav mig så stor glädje i sömnen: Den 17 juli 1822 trodde jag under min eftermiddagslur att sömn, liksom muskelförlängning, är en återgång till en själv (ein in sich gehen) , som består i att oppositionen avskaffas; Jag vaknade upp med en känsla av fullständig klarhet, som, det verkade för mig, denna tanke sträckte sig till ett brett spektrum av livsfenomen, men omedelbart störtade allt tillbaka in i skymningen - en sådan blick var så främmande för mig "(Radestock. "Schlaf und Traum". S. 183) Ivan Lapshin Philosophy of Invention and Invention in Philosophy
  7. ↑ "Natten till påskdagen samma år vaknade jag, tände ljuset och skrev ner några anteckningar på en liten papperslapp. Sen somnade jag om. Det gick upp för mig vid 6-tiden på morgonen att jag under natten hade skrivit ner något viktigast, men jag kunde inte tyda klottret. Nästa natt, vid 3-tiden, kom idén tillbaka. Det var designen av ett experiment för att avgöra om hypotesen om kemisk överföring som jag hade yttrat för 17 år sedan var korrekt eller inte. Jag reste mig direkt, gick till laboratoriet och utförde ett enda experiment på en grodhjärta enligt den nattliga designen." ( The War of the Soups and the Sparks: The Discovery of Neurotransmitters and the Dispute Over How Nerves Communicate av Elliot S. Valenstein)
  8. ↑ I drömmen överlämnade han sin fiol till djävulen själv, som började "spela med fulländad skicklighet en sonata av sådan utsökt skönhet som överträffade min fantasis djärvaste flygningar. Jag kände mig hänförd, transporterad, förtrollad; andan togs ur och jag vaknade. När jag grep min fiol försökte jag behålla ljuden jag hade hört. Men det var förgäves. Stycket jag sedan komponerade … var det bästa jag någonsin skrivit, men hur långt under det jag hörde i min dröm!” (Från The World of Dreams av Havelock Ellis, publicerad av Houghton Mifflin 1911.)
Källor
  1. ↑ 1 2 3 4 Kornienko O. A. EN DRÖM SOM LITTERÄR APPARAT (OM MATERIALET I F. M. DOSTOYEVSKYS ROMAN "BROTT OCH STRAF")  (otillgänglig länk) // Сkhіdnoslovyanska filologiya, vol. femton
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Dynnik M. Sleep as a litterary device // Litterär uppslagsbok : Ordbok över litterära termer: I 2 volymer / Ed. N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin och andra - M .; L .: Förlag L. D. Frenkel, 1925. - T. 2. ( Fundamental Electronic Library )
  3. ↑ Paul Zumthor. Erfarenhet av konstruktion av medeltida poetik. SPb., 2002, sid. 92.
  4. ↑ Nechaenko D. A. "En dröm full av omhuldade tecken": Sakrament av drömmar i mytologi, världsreligioner och fiktion. M.: Juridisk litteratur, 1991. sid. 276
  5. ↑ 1 2 Yu Lotman. Kultur och explosion
  6. ↑ Gershenzon M. Vision av en poet. M., 1919
  7. ↑ 1 2 3 O. Yu Slavina. Drömmarnas poetik: Baserad på prosa från 1920-talet.
  8. ↑ Litterär uppslagsverk: Ordbok över litterära termer: I 2 volymer / Ed. N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. — M.; L.: Förlaget L. D. Frenkel, 1925.
  9. ↑ Rudnev V. Kultur och sömn // Daugava, 1990. N3.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Jacques Le Goff. Medeltida värld av fantasin
  11. ↑ D. D. Fraser. Folklore i Gamla testamentet
  12. ↑ A. Orlov. "Gömda böcker": Judisk mystik i de slaviska apokryferna . — Liter, 2017-09-05. — 317 sid. — ISBN 9785457517547 .
  13. ↑ Arkady Kazansky. Dante. Avmystifiering. Lång väg hem . — Liter, 2018-07-11. — 419 sid. — ISBN 9785457750777 .
  14. ↑ De mest kända handlingarna i Gamla testamentet . — Liter, 2017-09-05. — 106 sid. — ISBN 9785040577248 .
  15. ↑ Från annalerna om Assurbanipal, kungen av Assyrien (otillgänglig länk) . Hämtad 20 juli 2008. Arkiverad från originalet 11 juli 2018. 
  16. ↑ Herodotos
  17. ↑ R. G. Nazirov / Jämlikhet mellan författaren och hjälten i Dostojevskijs verk (Om konceptet med en polyfonisk roman)
  18. ↑ Homer . Iliaden. Odyssey/Introduktionsartikel av S. Markish . - M .  : Skönlitteratur , 1967. - S. 653. - 767 sid. — ( Världslitteraturens bibliotek ). — 300 000 exemplar.
  19. ↑ Divine Comedy, A., XII, 110
  20. ↑ Plutarchus. Perikles
  21. ↑ 1 2 Plutarchus. "Alexander" (II)
  22. ↑ Diogenes Laertes. Om berömda filosofers liv, läror och talesätt
  23. ↑ Suetonius. Life of 12 Caesars. Gaius Julius Caesar
  24. ↑ "Chronography" of Theophanes , år 5817 (enligt den Alexandriska eran ) ( 324/325 AD )
  25. ↑ "Around the World": Vägen till Santiago de Compostela  (otillgänglig länk)
  26. ↑ Hieronymus av Stridon
  27. ↑ Boura S.M. Heroisk poesi = Heroisk poesi. - M .: New Literary Review , 2002. - 808 sid. — ISBN 5-86793-207-9 . . - S. 393-394.
  28. ↑ Alkemi. Nicolas Flamel, kontorist "  (otillgänglig länk)
  29. ↑ Tatishchev Vasily Nikitich. rysk historia. Del I. 4 kap
  30. ↑ Sokolova. Dream of Svyatoslav // Encyclopedia "Ord om Igors kampanj". T. 5. - 1995
  31. ↑ Veselovsky, 2004 , sid. 169, 171, 173, 175.
  32. ↑ Veselovsky, 2004 , sid. 165, 167, 169, 171.
  33. ↑ Poesi och prosa från den antika östern/Allmän upplaga och inledande artikel av I. Braginsky . - M .  : Skönlitteratur , 1973. - S. 322. - 736 sid. — ( Världslitteraturens bibliotek ). - 303 000 exemplar.
  34. ↑ Drömmen och mötet beskrivs i Taiheiki ("Chronicle of the Great Peace"), Nihon koten bungaku taikei-utgåvan, Tokyo, 1960, I: 96-98.
  35. ↑ Ivan Morris. Nederlagets adel (otillgänglig länk) . Hämtad 20 juli 2008. Arkiverad från originalet 24 mars 2016. 
  36. ↑ Veselovsky, 2004 , sid. 163, 165.
  37. ↑ Kotryakhov N. V. Drömmar i postmodern prosa // Rysk litteratur. - 2003. - Nr 8. - P. 14.
  38. ↑ Abraham Lincolns drömmar (länk ej tillgänglig) . Kelly Bulkeley, Ph.D. . Hämtad 18 oktober 2011. Arkiverad från originalet 11 september 2011. 
  39. ↑ Katz M. Drömmar och omedvetna i rysk fiktion från 1800-talet. Hanover och London, 1984
  40. ↑ 1 2 3 4 Ivan Pyrkov “En dröm går runt gårdarna ...” (Anteckningar för att tänka på den ryska litteraturens drömvärld) // Science and Life , 2021, nr 10. - s. 56-62
  41. ↑ Drömmar om Rodion Raskolnikov
  42. ↑ Rodion Raskolnikovs fruktansvärda dröm (otillgänglig länk) . Hämtad 20 juli 2008. Arkiverad från originalet 4 juni 2008. 
  43. ↑ Stora ögonblick i drömhistorien (inte tillgänglig länk) . Hämtad 21 juli 2008. Arkiverad från originalet 3 juli 2008. 
  44. ↑ Movses Khorenatsi. Armeniens historia, III, 53
  45. ↑ Dröm om Descartes
  46. ↑ Om fysik och metafysik
  47. ↑ TOLV KÄNDA DRÖMMAR Kreativitet och berömda upptäckter från drömmar (inte tillgänglig länk) . Hämtad 21 juli 2008. Arkiverad från originalet 9 juli 2008. 
  48. ↑ 1 2 Drömmar som kungliga är dyra till omedvetna beslut
  49. ↑ Mikheeva L. V. 166 biografier om stora kompositörer. - St. Petersburg: kompositör, 1999

Litteratur

  • Veselovsky A. N. Tales from Kanjur // Works on folklore in German (1873-1894): Texts, experience of parallel translation, comments / Sammanställning, översättning, introduktionsartikel, kommentarer T. V. Govenko . - M . : Science , 2004. - S. 152-177. — 543 sid. - 800 exemplar.
  • För ryska litterära drömmar, se D. A.s forskning om "A Dream Full of Secret Signs: Sacraments of Dreams in Mythology, Religion, and Fiction" (Moscow: Legal Literature, 1991); "Historien om litterära drömmar från 1800-talet - början av 1900-talet." (M.: "Universitetskaya kniga", 2011).
  • Sigmund Freud . "Om en dröm".
  • Savelyeva VV Konstnärlig hypnologi och oneiropoetik av ryska författare. Monografi. Almaty: Zhazushi, 2013. - 520 sid.
  • O. Yu. Slavina. Drömmarnas poetik: Baserad på prosa från 1920-talet.

Länkar