Strax före kyrkomötet 1311, ett brev från munken Akindin till prins Mikhail Yaroslavich av Tver mot Metropoliten Peter.
1313 - Dyak Kozma Pskovych skriver om Paremiynik och gör flera ursprungliga marginella tillägg.
Vintern 1319/20 är den första utgåvan av Mikhail Yaroslavichs liv från Tver, antagligen sammanställd av Alexander, abbot i Otroch-klostret .
1319 (enligt A.N. Nasonov) - Tver annalistisk kod sammanställdes.
1321-1323 - enligt den nu förkastade hypotesen av D. F. Kobyako, sammanställer Vasily Kalika "Legenden om de heliga platserna i Konstantinopel" [komm. 3] .
Andra kvartalet av 1300-talet
1327 (enligt A. N. Nasonov) - den litauiska annalistiska koden sammanställdes.
1327, sommar - Biskop Prokhor av Rostov uttalar en lovsång till Metropolitan Peter. Sammanställning av "Life of Metropolitan Peter" (antingen Prokhor eller en viss Moskva-präst anses vara dess författare).
1328-1353 - Rysk storstadsborg Theognost. Författare till "Teachings to Spiritual Children" och ett antal brev.
Mitten av XIV-talet (enligt L.V. Cherepnin) - utseendet på den första upplagan av " Tale of Shevkal ".
Tredje fjärdedelen av 1300-talet
1352 - slutförande av tillägg till synodallistan för Novgorod First Chronicle av seniorversionen.
1354-1378 - Rysk storstadsman Alexy. Författaren till två läror (en av dem - till de kristna i Nizhny Novgorod), en epistel (eller brev till Chervleny Yar), ett andligt brev .
1354 - Metropoliten Alexy skriver en lektion "från apostoliska gärningar till Kristusälskande kristna."
1375 - enligt A. N. Nasonov sammanställdes den annalistiska koden för Tver.
Omkring 1375 – Dorotheos från Suzdal skapar med biskop Dionysius välsignelse en samling "Om Bogumil Priest", som blev en del av Pilotens bok.
1370-talet - Arkimandrit från Smolensk-klostret i Theotokos Agrefeniy vallfärdar till Jerusalem och sammanställer en beskrivning av det - "Arkimandrit Agrefeniys resa". Utifrån denna beskrivning sammanställdes ytterligare en text - "Legenden om vägen till Jerusalem" av munken Epiphanius.
1370-talet - Biskop Matthew av Sarai komponerar "Instruktion till mina barn."
Sista fjärdedelen av 1300-talet
1377, från 14 januari till 20 mars - munken Lavrenty och den andre (okänd vid namn) skrivare skriver om den överlevande kopian av Laurentian Chronicle . Enligt V. L. Komarovich och G. M. Prokhorov redigerade Lavrenty ett antal texter [komm. 5] .
1378, 3 juni, 23 juni och 18 oktober - tre meddelanden från Metropolitan Cyprian till abbotarna Sergius av Radonezh och Fjodor Simonovsky (som svar på deras brev).
1379 - Arkimandriten Michael sammanställde utdrag ur kyrkofädernas skrifter ("Ortodoxins bin") till stöd för sin ståndpunkt.
Mellan 1379 och 1382 - skrivandet av den första upplagan av Metropolitan Alexei Life.
1380 - munken Epiphanius i Treenighetsklostret skriver om Stihirar och gör ett antal tillägg.
Strax efter 1380 (enligt M.N. Tikhomirov, 1384) - skrivandet av " Zadonshchina " [komm. 6] .
1381 Cyprianus skriver en ny upplaga av Metropolitan Peters liv och tjänsten till Metropolitan Peter. Kanske skrev han samtidigt "Ett annat meddelande om de skyldiga".
1381-1382 - Diakon Vunko, med välsignelse av hegumen i Serpukhov Vysotsky-klostret Athanasius (Andrey), gör en lista över "Pandekter" av Nikon Chernogorets .
1381-1382 - ett meddelande från Metropolitan Cyprian ("Svar") till hegumen Athanasius som svar på hans brev.
1382 - enligt G. M. Prokhorov, redigerar Metropolitan Cyprian Sagan om Mityai, skriven av Epiphanius den vise.
1383, 1 januari - den äldre i Nizhny Novgorod Caves Monastery Pavel Vysoky dog. Filaret (Gumilevsky) påstås ha tillskrivit honom ett antal läror och ord.
1383 - Ärkebiskop Dionysius av Suzdal och Nizjnij Novgorod ger en stadga till Snetogorsk-klostret, samt en stadga till Pskov (inställd av Cyprianus 1395).
1383 - Instruktion mot Strigolniks, i de flesta listor inskrivna med namnet på patriarken Anthony. Enligt G. M. Prokhorov var dess författare Dionysius av Suzdal (enligt en annan hypotes, Stefan av Perm).
Vintern 1384/85 - Fjodor Simonovskys meddelande till Cyprianus i Kiev (ej bevarad).
1389-1393 - Metropolitan Pimen och andra personer reser till Konstantinopel. På order av biskopen av Smolensk Mikhail för Ignatius Smolnyanin register. Enligt dess resultat, " Walking " (även känd som "Pimen's Walking to Constantinople"), såväl som "Konversation om helgedomarna i Konstantinopel" och "The Legend of Constantinople" [komm. 7] .
1391-1396 - Diakonen Alexanders resa till Konstantinopel. Baserat på dess resultat skriver han "Resan till Tsargrad", inkluderad i Novgorod IV-krönikan.
1392, juni - I Studion-klostret i Konstantinopel skriver den ryske munken Sergius, med Athanasius Vysotskys välsignelse, en samling läror och liv.
1392 (eller 1404) - Cyprian och Vasily Dmitrievich upprättar en stadga om avgränsningen av prinsens och storstadens rättigheter.
Strax efter 1396 skrev Epiphanius den vise The Life of Stephen of Perm.
1397 - Gregory Tsamblak skriver "Ett lovord till den store martyren George."
1397 - Ärkebiskop Johannes av Novgorod skriver ett brev till Dvina.
1398 - Dvina-brev från Vasily Dmitrievich.
Efter 1399 - en krönikaberättelse om döden av Mikhail Alexandrovich av Tverskoy ("Mikhail Alexandrovichs liv").
Mellan 1399 och 1402 - Meddelande från Kirill Belozersky till prins Vasilij Dmitrievich.
1390-talet (fullbordar presentationen 1389, möjligen sammanställd 1392) - annalistisk kod ("Den store ryska krönikan", till vilken Treenighetskrönikan hänvisar ).
1390 -talet [komm. 8] (enligt andra hypoteser, 1420- eller 1440 -talen [komm. 9] ) - Att skriva "Orden om Dmitrij Ivanovichs liv och död." Dess påstådda författare är Epiphanius den vise [komm. 10] (detta är möjligt med tidig dejting).
1390-talet - "Meddelandet om den vise Theophan till munken Prokhor" (enligt G. M. Prokhorov är detta ett brev från Theophan the Greek till Prokhor från Gorodets, inkluderat i texten "Ord om Dmitry Ivanovichs liv".
Slutet av 1300-talet - Abbot av Novgorod Vidgoshchensky-klostret Trifon Skimon - den påstådda författaren till flera artiklar och sammanställaren av samlingen som han investerade i klostret (känd som "Trifon-samlingen" [komm. 11] ).
Slutet av XIV-talet - enligt L. A. Dmitriev skrevs berättelsen om invasionen av Tokhtamysh i originalversionen, senare inkluderad i annalerna.
Slutet av XIV-talet (eller första hälften av XIV-talet) - sammanställningen av "Sagan om Ruinen av Ryazan av Batu".
I slutet av XIV - början av XV-talet - archimandrite av Nizhny Novgorod-Pechersk Ascension Monastery Dosifey komponerar "Charter of the Holy Mountain" och "Orden, eftersom det är lämpligt att sjunga de 12 psalmerna en individ . ...".
I slutet av XIV - början av XV-talet - skrivandet av "Livet av Nikita, Stylite of Pereyaslavsky".
Slutet av XIV - början av XV-talet (eller slutet av XVI-talet) - skrivandet av "The Life of Pachomius of Nerekht".
I slutet av XIV - början av XV-talet (förmodligen) - "Magnush-manuskriptet" skrevs i Novgorod.
XIV-talet - ett meddelande till flocken av en viss hegumen Esif (Joseph).
XIV-talet - bildandet av texten till menainen "Triumphant".
Senast under andra hälften av XIV-talet - sammanställning av samlingen " Izmaragd ".
1354 - Chudovsky-listan i Nya testamentet skrevs om , vilket skiljer sig från andra kända listor. Hans översättare anses vara Metropolitan Alexy.
1371 - Den serbiske munken Jesaja (abbot för det ryska klostret St. Panteleimon på Athos) översätter samlingen av verk av Dionysius Areopagiten med tolkningar av Maximus Bekännaren (en autograf har bevarats).
1383-1384 - Theodore Simonovsky i Konstantinopel. Där översätter han Filofey Kokkins böner och ett antal kanoner.
1385 - översättning av "Shestodnev" av George Pisida av Dmitry Zograf .
XIII eller första hälften av XIV-talet - "The Legend of the Indian Kingdom."
XIII - XIV århundraden - skapandet av Trinity-kronografen.
Senast på XIV-talet - den apokryfiska " Legenden om Macarius av Rom ".
Senast på XIV-talet - "Apokryfer om Abraham".
Senast på XIV-talet - "Den helige aposteln Filips plåga."
Senast på XIV-talet - "The Gospel of Thomas".
Senast på XIV-talet - "Ordet från Johannes av Thessalonika om jungfruns vila."
Senast på XIV-talet - "Frågor från Bartholomew till Guds moder."
Senast XIV-talet - översättning av "Jungfruns liv".
Senast på XIV-talet - i Ryssland är "Life of Mary of Egypt" känt.
Senast på XIV-talet - "Theodore of Edessas liv."
Senast på 1300-talet - "Menanders visdom".
Senast på XIV-talet - "Torment of Barbara".
Senast på 1300-talet - "Baruks uppenbarelse".
Senast på 1300-talet, i Rus, är "Läran om sammanställningen av psaltern" och legenden om David och Batseba (som går tillbaka till Talmud) kända.
Senast på 1300-talet är en fullständig översättning av Agapits läror känd i Ryssland (tidigare ingick utdrag i Izbornikerna).
Senast på 1300-talet - den bulgariska översättningen av "Shestodnev" av Severian Gavalsky .
Senast på 1300-talet - "The Walking of Zosima to the Rahmans".
Senast på 1300-talet får "Tale of the Demon Zerefer" (tidigare inkluderad i paterikonerna) en separat distribution.
Senast på 1300-talet (kanske på 1000-talet) - distributionen av "Katekumens läror", "Ord för oskuldens bebådelse", "Ord för Johannes Döparens födelse" och andra ord av Theodore Studera.
Senast i slutet av XIV-talet - fördelningen av apokryferna "På floden" och apokryferna " Melchizedek ".
XIV-talet - i Ryssland är "Life of Nicholas the Warrior" känt.
1401 - Grigory Tsamblak skriver "The Life of John of New Belgorod " - det första verket av moldavisk litteratur, som också kom in i den ryska manuskripttraditionen.
1402 - Vasily Dmitrievich och Cyprianus hittade, godkände och reproducerade den gamla Nomocanon .
1403-1406 - Gregory Tsamblak skriver 16 ord i Moldavien .
1406 - På initiativ av biskop Arseny av Tver skapades en ny upplaga av Kiev-Pechersk Patericon (den äldsta bevarade listan över Kiev-Pechersk Patericon).
1406 - Kolomna lista över Tolkovaya Paley. Utgiven 1892 .
1406, 12 september - Andligt brev från Metropolitan Cyprian .
1408 - Sammanställning av Treenighetskrönikan . Enligt V. N. Tatishchev deltog Ignatius, arkimandrit från Transfigurationsklostret i Kreml, i arbetet med det [komm. 13] . Den inkluderade "Sagan om slaget vid Vozha-floden", "Sagan om slaget vid Pyan-floden", originalversionen av "Sagan om invasionen av Edigey".
Början av XV-talet - Meddelanden från Kirill Belozersky till Andrey Dmitrievich Mozhaisky och Georgy Dmitrievich Zvenigorodsky. Det antas att han också skrev " Instruktion av den äldre Cyril om en ostvecka för en måltid ."
Början av 1400-talet - Pskovkrönikan , som användes i valvet 1418, sammanställdes förmodligen.
Början av 1400-talet - den första upplagan av " listan över sanna böcker " sammanställdes.
Början av XV-talet - den första upplagan av " The Tale of Temir-Aksak " skrevs (enligt S. K. Shambinago, i slutet av XIV-talet; enligt V. P. Grebenyuk, skriven mellan 1402 och 1408 och inkluderad i treenigheten Krönika; enligt A. A Shakhmatov , för uppsättningen 1418, enligt I. L. Zhuchkova - inte tidigare än 1408).
Början av 1400-talet (daterad av M. O. Skripil, de äldsta listorna från slutet av 1400-talet) - " Sagan om Babylon " är skriven.
1410-talet
1411 - Enligt hypotesen från A. G. Bobrov sammanställdes Novgorod-krönikan.
1412 - Skapandet av Tver-utgåvan av krönikakoden från 1408 (enligt M. D. Priselkov, 1413). Inkluderade förmodligen " The Tale of Plav " [1] .
1412 - I år upphör Rogozhsky-krönikören.
1415 - Epiphanius den vise skriver ett brev till Cyril (Cornelius), Archimandrite i Spaso-Afanasiev-klostret.
1415 - Distriktsmeddelande från Metropolitan Photius "Om kyrkans nuvarande nya förstörelse och revolt" som svar på utnämningen av Grigory Tsamblak av Kiev Metropolitan.
1416, 9 och 23 september - Photius meddelanden till Pskov.
1418 - Epiphanius den vise skriver "Sergius av Radonezhs liv".
1418 - I år slutar Sofias första krönika av seniorversionen.
1418 (oktober 6927) - I år slutar Moscow Academic Chronicle.
1418 (daterad av M. D. Priselkov , med stöd av B. M. Kloss ; enligt A. A. Shakhmatov - 1423) - Sammanställning av Moskva-koden för Metropolitan Photius.
1418, höst - Ärkebiskop Simeon av Novgorod skriver ett brev till Pskov Snetogorsk-klostret och levererar instruktionen i Pskov.
1419 - Enligt Ya. S. Lurie, Rostov-koden (reflekteras i en förkortad form i Moscow Academic Chronicle).
1419 - Meddelande från Photius till de litauiska ortodoxa efter återföreningen av metropolen.
1419-1420 - Diakon av Treenighets-Sergius-klostret Zosima reser till Konstantinopel och Jerusalem och komponerar "Walking" ("Xenos").
Omkring 1420 - Epiphanius den vises död.
Omkring 1420 (daterad av B. M. Kloss) - Ipatiev kopia av Ipatiev Krönikan.
1410-1420-talet - Metropolitan Photius' verksamhet, författaren till många läror och brev.
Det första kvartalet av 1400-talet (enligt dateringen av L. A. Dmitriev, men senast i slutet av 1400-talet; enligt M. A. Salmina, mellan 1440-talet och början av 1500-talet) - "Legend of the Mamaev Strid” skrevs.
Senast det första kvartalet av 1400-talet - spridningen av Pismovnikov i Ryssland.
1420 -talet
1423 (eller 1418-1421) - Enligt A. A. Shakhmatov sammanställdes "Vladimir Polychron" (nu avvisas dess existens).
1424 - Ärkebiskopen av Novgorod Evfimy I (Emelyan the Bradatiy) skriver trosbekännelsen.
1426 - Euthymius I av Novgorod ger en stadga till Pskov-prästerskapet.
1427 - Kirill Belozerskys död. Originalet av hans andliga diplom har bevarats.
1428 - I år är den allmänna texten till senior- och juniorutgåvorna (utdrag) av Novgorods fjärde krönika färdig.
På denna grund utmärker sig Novgorod-koden från 1428, sammanställd av vaktmästaren Matthew Mikhailov.
1429 (enligt Yu. K. Begunov; eller strax efter 1418) - det står skrivet "Profeten Elias mirakel i Nizhny Novgorod."
1430 -talet
1431 eller strax efter - Archimandrite från Chudov-klostret Pitirim skriver en tjänst till Metropolitan Alexei (kanske skrev han också ett kort liv av Alexei, senare reviderat av Pachomius).
Omkring 1432 - enligt D.S. Likhachev sammanställdes en annalistisk kod i Novgorod.
1437 - i år slutar Novgorods fjärde krönika av seniorversionen (dess Novorossiysk-lista).
1437-1440 (1438-1439 - vistelse i katedralen) - Resa från den ryska ambassaden till Ferrara-Florence katedralen . Baserat på dess resultat skriver biskop Abraham av Suzdal "Exodus" (anteckningar om Italien). Simeon av Suzdal skriver "Sagan om det åttonde rådet" (enligt hypotesen från L. V. Cherepnin , färdig 1447). En okänd Suzdalian skriver "Resan till Florens" och en anteckning "Om Rom".
Senast 1438 - mellan 1440 och 1443 - sammanställer Pakhomiy Logofet (Pakhomiy-serb) i Novgorod en ny upplaga av Varlaam Khutynskys liv , en beröm och tjänst, samt en beröm och tjänst för moderns teckens högtid av Gud i Novgorod.
1439 - Slutförande av huvudtexten på kommissionens lista över Novgorods första krönika av den yngre versionen (nyheter för 1440-1446 är skrivna med en annan handstil).
1430 -talet (enligt A. A. Shakhmatov, 1448) - Skapandet av Novgorod-Sophia-koden (enligt A. A. Shakhmatov sammanställdes den i Novgorod, enligt andra författare - i Moskva). Den inkluderar "The Chronicle of the Battle of Kulikovo" och "The Tale of the Invasion of Tokhtamysh" (M.A. Salmina daterade dem till slutet av 1440-talet), samt "Sagan om Dmitry Ivanovichs liv", "The Saga om slaget vid Vitovt med Temir -Kutluem" och "Manuskript av Magnush".
1440 -talet
Mellan 1440 och 1443-1459 - Pachomius Logofet bor i Trinity-Sergius-klostret. Han skriver "The Life of Nikon of Radonezh", ett lovvärt ord och en tjänst för honom.
1443 - detta år avslutades den akademiska listan över Novgorod First Chronicle av juniorupplagan [komm. 14] .
1446 - Den "Vitryska första krönikan" sammanställdes, vilket återspeglades i de senare krönikorna: Nikiforovskaya, Suprasl, Slutsk och Academic (enligt Ya. .
Efter 1446 - Inkludering i annalerna om berättelsen om Vasily Vasilyevichs förblindande, delvis inspelad från prinsens ord.
Januari 6954 (1447) - I år avslutas huvuddelen av Novgorods första krönika av den yngre versionen, dess kommissionslista.
1447 (6955) - Slutet på den allmänna texten i listorna över Novgorods fjärde krönika av den yngre versionen (några av listorna fortsätter nedan).
1447 - Domkyrkans budskap från biskoparna till Dmitrij Shemyaka .
Efter 1447 skrevs Legenden om järnportarna (enligt en rysk resenär som besökte Derbent och Shirvan 1436-1447).
1448 - Slutet på Frolovsky-listan över Novgorods fjärde krönika av den yngre versionen.
1440-talet - enligt L. A. Dmitriev sammanställdes "Legenden om förvärvet av relikerna av Johannes av Novgorod" och "Legenden om Johannes av Novgorods resa på en demon till Jerusalem".
1440-talet - datering av den enda listan över Rogozhsky-krönikören [komm. femton]
Mitten av 1400-talet (ungefär) - den första upplagan av "Life of Demetrius of Prilutsky", skriven av Macarius, hegumen i Prilutsky-klostret.
Mitten av XV-talet - skrivandet av " The Tale of the Posadnik Shchile " (enligt L. V. Cherepnin, 1440-talet, V. L. Yanin - inte tidigare än 1462, P. V. Pyatnov - mellan 1471 och 1491, M. Berdnikov - mellan 1416 och 14168 , till andra författare: I. P. Eremin, N. K. Gudziy, N. A. Kazakova - under första hälften eller mitten av 1400-talet).
Senast under andra kvartalet av 1400-talet uppträdde gudstjänsten för Peter och Fevronia, där huvudmotiven till den senare berättelsen nämndes.
1450 -talet
Början av 1450-talet - Pachomius Logofet skriver en berättelse om upptäckten av relikerna av Metropolitan Alexei.
1452 - Färdigställande av texten till museets krönikör.
Omkring 1453 - Munken Foma komponerar "Lovtal till storhertigen Boris Alexandrovich".
1455 - Enligt A.N. Nasonovs hypotes sammanställdes Tver-krönikan.
Mellan 1455 och 1462 - Skriver "The Life of Pitirim, Bishop of Perm". D. M. Bulanin lägger fram en hypotes om Pachomius Logofets författarskap.
1456 - Metropolitan krönika [komm. 16] , som läses i Sophia I-krönikan av den yngre versionen (Balserlistan fördes till 1456, men texten för 1471 ingår i den).
1456 och 1461-1462 - Hieromonk Barsanuphius gör två resor till Jerusalem, Egypten och Sinai. Det beskrivs av honom i Resan.
Strax efter 1456 skrev Theophilus Dederkin ett meddelande till Vasilij II om jordbävningen i Italien den 4 december 1456 (meddelandet innehåller västryska element).
1458 - i Transcarpathia, Mukachevo Chronicle (kronologi) och "A Brief Chronicle of the Monastery of the Order of St. Basil the Great på berget Chernetskaya existerande.
1459 - Pachomius Logofet skriver den andra upplagan av "Life of Metropolitan Alexei"
1459-1461 - Pachomius Logofet i Novgorod. Han skriver "The Life of Euthymius of Novgorod", en lovord för Jungfruns förbön, en tjänst till Antonius av grottorna.
19 juni 1460 - Munken Cassianus från Kievgrottorna skapar en ny upplaga av Kievs grottor Patericon (den första upplagan kallas också Akakievsky).
Omkring 1460 - ett meddelande från Metropolitan Jonah till prins Alexander Vladimirovich av Kiev, såväl som till västryska biskopar som fördömer unionen.
1450-talet - Pachomius Logofet skriver en ny upplaga av "Life of Sergius of Radonezh" (det finns två av sju upplagor av Pachomius text, den äldsta listan är daterad 1459), en tjänst till honom, en kanon med en akatist och ett lovtal.
1460 -talet
31 mars 1461 (även daterad 1451) - Andligt brev från Metropolitan Jonah.
Mellan 1461 och 1477 - Joseph Volotskys brev om treenigheten till Archimandrite Vassianus (Strigin-Obolensky).
1461-1462 - skrivet "Ordet är valt från de heliga skrifterna, igelkott till latin", inkluderar en revidering av "Berättelsen om det åttonde rådet" (hypotetiskt tillskriven Simeon av Suzdal eller Pachomius Logofet).
1461-1464 - Metropoliten Theodosius (Byvaltsev). Författare till The Tale of the Healed Lame.
1462 - Munken Cassianus skapar sin andra upplaga av "Kyiv-Pechersk Patericon", som har blivit utbredd.
1462-1463 - Pachomius Logofet går till Kirillo-Belozersky-klostret för att samla in material, varefter han skriver Cyril Belozerskys liv, med hjälp av Martinian Belozerskys muntliga berättelser (första upplagan - våren 1462).
1463-1491 - Verksamheten hos munken i Kirillo-Belozersky-klostret Euphrosynus om böckers korrespondens. Vissa tillägg anses förmodligen vara hans egen skapelse.
1463-1464 - Metropoliten Theodosius epistlar till Novgorod och Pskov om okränkbarheten av kyrkans egendom.
1464 - Enligt A. N. Nasonov sammanställdes Pskov-koden.
1464 - Ärkebiskopen av Novgorod Jonas skriver ett brev till Metropoliten Theodosius som svar på den senares budskap.
1464 - Hegumen Savvin från Vishersky-klostret skrev den första upplagan av Life of Savva of Vishersky.
Mellan 1464 och 1470 skrev Pachomius Logofet i Novgorod den andra upplagan av Life of Savva of Visher och en gudstjänst till St. Onufry.
1465-1466 - Köpmannen Vasily reser till Mindre Asien, Egypten och det heliga landet och skriver "Resa".
1469 - Enligt A. N. Nasonov sammanställdes Pskov-krönikakoden (representerad av Tikhanov-kopian av Pskov I-krönikan, som slutar i år).
1469 - Slutförande av texten till Krönikan av Lavrovsky [komm. 17] .
Slutet av 1460-talet - början av 1470-talet (enligt M. O. Skripil, mellan 1467 och 1473; eller i slutet av 1400-talet - början av 1500-talet) - "Sagan om Timothy of Vladimir".
1460-1470-talet - Brev från Vasily Dmitrievich Yermolin till Pan Jacob, kontorist hos Casimir IV, om att skicka prologen.
1471 - Epistlar av Metropolitan Philip till Novgorod (mot erkännandet av den västryska storstaden). Filips budskap om att benåda novgorodianerna efter slaget vid Shelon.
Mellan 1471 och 1473 (enligt V. O. Klyuchevsky [komm. 18] ) - en ny upplaga av The Life of Theodore of Yaroslavl , sammanställd av Anthony , hieromonk i Yaroslavl Spaso-Preobrazhensky-klostret.
1471-1474 (enligt L. S. Semenov; tidigare daterad 1466-1472) - Athanasius Nikitins resa till Indien. Skriver dem "Resan bortom de tre haven."
1471 - i år slutar Nikanor Chronicle (enligt Ya. S. Lurie går den tillbaka till samma protograf som Vologda-Perm Chronicle; enligt B. M. Kloss är detta dess defekta lista).
Efter 1471 - sammanställning av berättelsen "Words Chosen" om kampanjen mot Novgorod och Marfa Boretskaya.
1472 (eller början av 1470-talet) - Sammanställning (enligt Ya. S. Luries hypotes) i Kirillo-Belozersky-klostret (eller i Moskva) av en allrysk annalistisk kod (bevarad som en del av Nikanor och Vologda) -Perm-annaler, Lurie kallar det för nordryska). Den inkluderade "Sagan om marsen på Novgorod" 1471.
1472 - i år slutar presentationen av Solovetsky-typen av den förkortade krönikan från slutet av 1400-talet (enligt Ya. S. Lurie, sammanställd efter 1492).
1472 - Pachomius Logofet, på uppdrag av Ivan III och Metropolitan Philip, drar upp ett ord om överföringen av relikerna av Metropolitan Peter (1 juli) och två kanoner.
1472 - "Jonas liv från Novgorod" skrevs (förmodligen av Pachomius Logothete).
1470-talet (senast 1473) - Pakhomiy Logofet skriver en ny (tredje) upplaga av The Life of Mikhail Chernigov och Boyar Theodore, och kompletterar den med Sagan om mordet på Batu.
1473 - Pachomius Logothete komponerar en kanon till Stefanus av Perm.
Senast 1474-1475 - Pachomius Logofet sammanställer den andra upplagan av Cyril Belozerskys liv.
Efter 1474 (?) - skrivandet av den första upplagan av Jesajas liv från Rostov.
1475 - Efter Athanasius Nikitins död kommer hans "Resa" till Moskva till krönikören genom kontoristen Vasily Mamyrev.
1475-1477 - Enligt A. S. Demins hypotes sammanställdes en utgåva av Pismovnik i Novgorod.
September 1476 (6985) - Slutet på Stroevsky- och synodalistorna för Novgorods fjärde krönika av den yngre upplagan.
1477 - Sammanställning av en krönikekod, känd som Krönikeskrivaren från det 72:a språket.
1477 - Enligt Ya. S. Lurie avslutar krönikaberättelsen för detta år, placerad i Ustyug-krönikan, den oberoende Novgorod-krönikan.
1477 - Lista över "Explanatory Paley", publicerad 1892.
1477-1478 - Munken Innokenty sammanställer en anteckning om de sista dagarna av Pafnuty Borovskys liv. Han är också författaren till kanonen till Pafnutius Borovsky.
Runt 1477 - Novorossiysk-kopian av Novgorods fjärde krönika av seniorversionen skrevs.
1478-1479 - Skriver den första upplagan av Mikhail Klopskys liv.
1479 - Sammanställning av Moskvas storhertugliga annalistiska kod (bevarad i Hermitage-listan över Moskva-koden) (enligt M. D. Priselkov är detta en kod från 1480). Berättelserna om Stefan skäggige används. Den innehöll en detaljerad "Berättelse om annekteringen av Novgorod".
1480 - Ärkebiskop Vassian Rylo av Rostov komponerar "meddelandet till Ugra" till Ivan III.
1480 - Metropoliten Gerontius skriver ett brev till Ivan III i Ugra.
8 september 1480 - Munken Euphrosynus gör en anteckning för att fira hundraårsdagen av slaget vid Kulikovo. Under samma år skrev Euphrosynus om Kirillo-Belozersky-listan över "Zadonshchina" (den tidigaste överlevande).
1480 - Obolensky-listan över Sofia First Chronicle av seniorversionen skrevs.
1470-talet - Stroevsky-kopian av Novgorod IV Chronicle skrevs.
1470-talet - Karamzin-kopian av Sophia I Chronicle av seniorversionen skrevs.
1470-talet (enligt L. A. Dmitriev, mellan 1471 och 1478, enligt V. O. Klyuchevsky, cirka 1480) - "The Life of John of Novgorod" skrevs. Klyuchevsky föreslog författarskapet till Pachomy Logofet, Dmitriev förkastar det.
1470-talet (ungefär) - Fjodor Zhidovins budskap mot judarna (författaren är identifierad med Theodore den nydöpte, översättare av Psaltern).
Det tredje kvartalet av 1400-talet (fram till 1481) - skriver Pskov-skrivaren Job Stolp ett brev till Euphrosynus, grundaren av Pskov Eleazar-klostret, om halleluja i kyrkosång. Job skulle vara författaren till brevet till herr Athanasius.
Det tredje kvartalet av 1400-talet (enligt S. O. Schmidt, 1440-talet) - skrivandet av den första upplagan av Sagan om den varangiska gudinnan (Sagan om Posadnik Dobrynya) i Novgorod och Sagan om konstruktionen av kyrkans kyrka Annunciation av John och Gregory (deras Sergius, hegumen i Ostrovsky Nikolsky-klostret, namnges som berättaren).
Tredje fjärdedelen av 1400-talet - " Ordet om humle " skrivs.
1480 -talet
1481 - Slutförande av huvudtexten i Yermolinsky-krönikan (den har efterskrifter för 1485-1488). Samma år slutar den korta "Russian Chronicler".
1481 - Enligt A. A. Shakhmatovs hypotes sammanställdes Pskov-krönikan.
1481 eller strax efter - Paisiy Yaroslavov skriver Sagan om Spaso-Stenklostret.
Efter 1481 – Sagan om att stå på Ugra sammanställdes (enligt Y. S. Lurie, ursprungligen utanför krönikorna).
Strax efter 1481 (senast 1510) - sammanställningen av den första "Life of Euphrosynus of Pskov".
Strax efter 1483 - Skrivandet av "Life of Arseny of Tver", förmodligen av Theodosius, en munk från Assumption Zheltikov Monastery (han är också författare till tjänsten till Arseny 1483).
1484 - Enligt A. A. Shakhmatovs hypotes sammanställdes Rostov-koden (senare avvisades dess existens).
1484-1504 - Ärkebiskop av Novgorod Gennadij. Författare till brev till kyrkohierarker mot kättare. Arrangören av den "litterära cirkeln", som äger argumentet "På åren av det sjunde tusen", en introduktion till Paschalia.
1484 eller strax efter - Pachomius Logofet skriver "The Life of Moses, ärkebiskop av Novgorod".
Strax efter 1484 - Pachomius Logothetes död. Han skrev 10 eller 11 liv, lovordande ord och legender, 14 gudstjänster och 21 kanoner.
22 juli 1485 - Ivan Cherny skriver om krönikören av Hellenic and Roman . I marginalen gjorde han gloss (ibland med hjälp av bokstäverna i det permiska alfabetet). Efterordet till texten är hans självständiga verk: "The Anticipation of a True Combination."
1486 - Pskov krönikakoden sammanställdes (Pskov andra krönikan, enligt A. N. Nasonov). Dess sammanställning förknippas ibland med posadniken Stepan Maksimovich. Enligt B. M. Kloss är synodalslistan (daterad 1485-1486) originalet till Pskov andra krönikan.
1486-1489 - Metropoliten Gerontius' epistlar till Vyatchanerna om underkastelsen under storhertigens makt.
1486 - Enligt Moskva-ambassadören George Perkamota (han är förmodligen identifierad med Yuri Manuilovich Trakhaniot ) sammanställdes en kort beskrivning av Ryssland på hertigen av Milanos kontor.
Mellan 1487 och 1490 - Kättare Ivan Cherny och Ignat Zubov flyr från Novgorod till Litauen. Ivan Cherny dör snart.
Omkring 1487 (daterad av B. M. Kloss) - Den bevarade illustrerade kopian av Radzivilov-krönikan. Skrivet förmodligen på Smolensk.
1488 - Munken Savva skriver "Meddelande till judarna och kättarna", riktat till bojaren Dmitry Vasilyevich Shein.
1489 (eller mer allmänt: 1480-talet) - Annalistisk kod, som låg till grund för Sophia II Krönikan och Lviv Krönikan. J. S. Lurie kallar det en "oppositionskod" och en "oberoende kod" (A. N. Nasonov ansåg att det var en storstadskod). Sammanställd med deltagande av kontoristen Rodion Kozhukh (författare till ett antal hagiografiska berättelser).
1489 (enligt A.N. Nasonov, eller 1480-talet) - Rostov krönikakoden, återspeglas i Typografisk krönika. Inkluderar "Sagan om att stå på Ugra".
1489 - Meddelande från Gennadij av Novgorod till Joasaf av Rostov.
1489 - Meddelande från Dmitry Manuilovich Trakhaniot till ärkebiskop Gennadij "Om det sjunde tusentalets år" (ungefär samtidigt skrevs också Trakhaniots budskap "Om Trident Hallelujah").
1490 - Kyrkorådet mot kättare i Moskva. Prästen Denis "omvändelse" har bevarats, som trots detta erkändes som kättare och exkommunicerades från kyrkan. Metropoliten Zosima undertecknar "Konciliär dom och undervisning mot kättare".
1490 - Biskop Filofei av Perm komponerar en ny påsk och skickar den med sitt förord till Metropolitan Zosima.
Efter 1490 - Nikolai Bulev deltar i sammanställningen av en ny påsk.
1480-talet (troligen) - Nil Sorskys resa till Balkan och Athos.
1480-talet (andra halvan) - Den ursprungliga utgåvan av "Life of Euphrosynus of Pskov" (enligt antagandet av M.V. Pervushin, se: Pervushin M.V. The Life of Euphrosynus of Pskov: texternas historia, problemet med författarskap, ideologiska och innehållsspecificitet Diss. PhD in Philology M., 2008).
1490 -talet
1491 - I år slutar Novgorod Chronographic Chronicle.
1491 - Gerasim Popovka skriver ner från den dominikanska munken Benjamins ord i Novgorod en berättelse om turkarnas tillfångatagande av Konstantinopel.
Omkring 1491 – Diakon Philip Petrov skriver en rapport till ärkebiskop Gennadij om debatten mellan Pskov-prästerna och de katolska munkarna som kom till staden.
1492 - På uppdrag av Metropolitan Zosima sammanställs en ny Paschal, Zosima skriver ett förord till den ("Outline of the Paschal").
1492-1494 - Joseph Volotsky skriver ett brev till Nifont av Suzdal.
1492 - Enligt Ya. S. Lurie sammanställdes Kirillo-Belozersky-krönikakoden (återspeglas i de förkortade koderna från 1493 och 1495 och Ermolin-krönikan).
1492-1493 - Enligt hypotesen från A. A. Shakhmatov gjordes vid den tiden en resa till Mellanöstern, beskriven i några listor av Chronograph-utgåvan från 1512. Författaren till beskrivningen är kassören Mikhail Grigoriev (eller Gireev), som Shakhmatov påstås ha identifierat med M. G. Misyur-Munekhin .
1493 (första hälften av 1490-talet, slutade 1492) - Enligt Ya. S. Lurie sammanställdes den storhertiga krönikan (Moskva-koden enligt Uvarov-listan).
1493 - "Abridged Chronicle of 1493" (enligt A.N. Nasonov): Pogodinskys syn på den förkortade koden i slutet av 1400-talet.
1493-1494 - en lista över böcker som kopierats under dessa år för Solovetsky-klostret på initiativ av abbot Dositheus har bevarats .
1494 - Joseph Volotsky skriver "Meddelande till adelsmannen John om prinsens död."
1494 - Efter Joseph Volotskys anklagelser ...
1495 - "Förkortad krönika från 1495" (enligt A.N. Nasonov): Mazurinsk syn på den förkortade koden från slutet av 1400-talet.
1490-talet - Joseph Volotskys första kreativitetsperiod (enligt Ya. S. Lurie). Han skriver en uppsats till försvar för ikoner; "Legenden om slutet av det sjunde tusentalet"; "Resonemang om klosterlivet"; en kort upplaga av klosterstadgan; ett meddelande till sin bror Vassian (Sanin) och ett antal andra meddelanden.
1490-talet (ungefär) - Nil Sorsky komponerar "Charter" och "The Tradition of the Skete Residence". Neil sammanställde och transkriberade med sin egen hand trevolymen "Collector". Neil var också författare till flera brev: till Vassian Patrikeev (kort efter 1499), Gury Tushin, "bror från östlandet" (Kassian Uchemsky?). Meddelande från Nil Sorsky till Herman Podolny som svar på ett brev (ej bevarat) från den senare.
1490-talet - Den före detta hegumen i Solovetsky-klostret Dositheus skriver den första upplagan av "Life of Zosima and Savvaty" och förordet till det "Predikan om skapandet av livet för Solovetskys hövdingar".
1490-talet - skriver den andra upplagan av Mikhail Klopskys liv.
Andra hälften av 1490-talet - Upplaga av Moskvas storhertigkrönika. Det återspeglades i Simeon Chronicle och Mazurin-formen av den förkortade koden, såväl som i Moscow Chronographic Chronicle (Ya. S. Lurie).
Inte tidigare än i slutet av 1490-talet sammanställdes Likhachevsky-versionen av Chronicler från det 72:a språket.
Slutet av 1490-talet - den första upplagan av Vologda-Perm Chronicle (London-listan). Beror på det storhertigala valvet från andra hälften av 1490-talet.
Slutet av 1400-talet (mellan 1485 och 1500) - The Laodicean Epistel av Fjodor Kuritsyn.
Slutet av 1400-talet - tyska Podolny sammanställer en beskrivning av böckerna i Kirillo-Belozersky-klostret.
Slutet av XV-talet - Fastställande av sammansättningen av samlingen "Chrysostom".
Slutet av 1400-talet (daterat av M.O. Skripil; enligt V.O. Klyuchevsky - mitten av 1300-talet daterar andra författare 1400-talet eller 1470-80-talet) - Sagan om Peter, Prins av Ordynsky skrevs.
Slutet av 1400-talet (senast på 1520-talet) - skrivningen av Isidor Tverdislovs liv.
Slutet av 1400-talet (efter 1474) är en kort upplaga av Isidor Juryevskys liv.
Slutet av 1400-talet (mellan 1483 och 1503) - den tidigare Metropoliten i Kiev Spiridon-Sava i Ferapontov-klostret skriver "En utläggning av vår sanna ortodoxa tro."
Slutet av 1400-talet - skrivaren Peter skriver "Sagan om metropoliten Peters mirakel" och "Ordet om överföringen av relikerna från Metropolitan Peter" den 24 augusti 1479 [komm. 19] .
Slutet av 1400-talet - "Sagan om den äldre som bad om handen på tsarens dotter" skrevs.
Slutet av 1400-talet - i breviarier och tjänsteböcker distribueras bönen "Vladyka är många-barmhärtig" (lyckönskningar till kungen).
I slutet av 1400-talet - början av 1500-talet - Nil Sorsky eller hans krets sammanställde hesychast-utgåvan av "List of True Books" (tillskrivning och datering av I. M. Gritsevskaya).
Slutet av 1400-talet - början av 1500-talet - en anonym avhandling "Att skriva om läskunnighet".
I slutet av XV - början av XVI-talet - skrivandet av "The Life of Gregory of Pel'shemsky".
Slutet av 1400-talet - början av 1500-talet - skrivningen av Lazarus av Muroms liv.
I slutet av 1400-talet - början av 1500-talet - i Volokolamsk-klostret (förmodligen av Joseph Volotsky själv) skrevs Sagan om Eustratius.
I slutet av 1400-talet - början av 1500-talet - Sagan om Luka Kolochsky skrevs.
I slutet av 1400-talet - början av 1500-talet - skrevs legenden "Om det okända folket i östlandet" (om Sibirien).
I slutet av 1400-talet - början av 1500-talet - skrevs "Sagan om Jona, ärkebiskop av Novgorod" i Novgorod.
Inte tidigare än slutet av 1400-talet (enligt hypotesen av G. M. Prokhorov [2] ), inte senare än mitten av 1400-talet (enligt hypotesen från N. V. Savelyeva [komm. 20] ) - den apokryfiska " På hela varelsen ”.
Den sista fjärdedelen av 1400-talet var sammanställningen av "Academic Chronograph".
Den sista fjärdedelen av 1400-talet är datumet för kopian av Nikiforov-krönikan.
Den sista tredjedelen av 1400-talet (mellan 1463 och 1515) - Andrei Yuryev skriver en ny upplaga av The Life of Fyodor Rostislavich Cherny.
Andra hälften av 1400-talet - början av 1500-talet - "Sagan om Merkurius av Smolensk".
Andra hälften av 1400-talet är den första upplagan av Abrahams liv från Rostov.
Andra hälften av 1400-talet (daterad av Ya. S. Lurie) - Sagan om Dmitry Basarga och hans son Borzosmysl skrevs.
Senast under andra hälften av 1400-talet - uppkomsten av "botningsverser" (det äldsta kända exemplet är "Adams klagan" i listan omkring 1470).
Andra hälften av 1400-talet är början på bildandet av ukrainska tankar och historiska sånger.
XV-talet - sammanställning av Mellersta upplagan av Tale of Dovmont, kompletterad med Tale of Vysheleg litauiska.
XV-talet - en rysk författare på berget Athos komponerar "talet om grekisk subtilitet".
XV-talet - cirkulationen av Arseny av Selunsky "Ordet om Jerusalems väsen."
Översättningstexter från 1400-talet
1401 - I Konstantinopel, i klostret Theotokos, gjorde munken Athanasius (förmodligen Athanasius Vysotsky) en lista över kyrkostadgan för Lavra av Savva den helgade under titeln " Kyrkans öga ".
1425 - James Dobropisets om Athos gör en översättning av den fastande Maximus Bekännarens Ord .
1431 - I Athos Lavra, St. Athanasius en viss Athanasius Rusin [komm. 21] skrev om (troligen översatt av honom) "The Life of Athanasius of Athos ".
1432 - Athanasius Rusin på Athos skrev om "The Life of Gregory of Omirite " i översättningen av en viss Andronius.
1460-talet (till 1468) - rysk översättning av "Sobs" av John Eugeniks .
Mellan 1466 och 1473 - Theodore " The Newly Baptized" översätter "The Book of the Psalter" - en samling medeltida judiska psalmer " Makhazor ".
1490 - Enligt den kejserliga ambassadören Georg von Thurn översatte Yuri Manuilovich Trakhaniot , på uppdrag av ärkebiskop Gennadij, en berättelse om inkvisitionens inrättande i Spanien.
1492 (?) - Munken Veniamin översätter en italiensk avhandling från 1100-talet från rumänska. " Dygdens blomsterträdgård ".
1493 - Munken Benjamin sammanställer en samling av flera bibliska böcker som saknades i ryska översättningar och överfördes från Vulgata med förord av Hieronymus och kommentarer av Nicholas de Lira .
1498-1500 - Dmitry Gerasimov och Vlas Ignatov översätter psalmernas inskriptioner från den tyska psaltaren (enligt Kölnutgåvan 1478).
1499 - Slutförande av arbetet med Gennadiev-bibeln i Novgorod under ledning av Gerasim Popovka .
Slutet av 1400-talet (mellan 1472 och 1505) - Manuil Dmitrievich (förmodligen Trakhaniot) översätter tillsammans med Theodore, ärkepräst i Annunciation Cathedral debatten om pseudo-Athanasius av Alexandria med Arius.
Slutet av 1400-talet (efter 1494) - översättning från tyska i Novgorod " Debatt om magen och döden " ("Berättelser om tvisten mellan liv och död").
Slutet av 1400-talet - början av 1500-talet (tidigare 1520-talet) - översättning av Lucidarius från den tyska upplagan 1485.
Slutet av 1400-talet - början av 1500-talet - rysk översättning från den latinska upplagan av 1485 av den trojanska historien av Guido de Columna (tillverkad i Novgorod).
I slutet av XV - början av XVI-talet - den ryska översättningen av avhandlingen " Secret Secret " ("Secretum Secretorum") (förmodligen från hebreiska , enligt hypotesen från A. L. Khoroshkevich , var översättaren Avram Ezofovich Rebichkovich). I många listor ansluter sig Sagan om Aristoteles till avhandlingen.
Senast i mitten av 1400-talet - distributionen av en översättning av en liten passage " Sagan om Nicephorus Callistus om Kristi nattvard ."
Senast i mitten av XV-talet - distributionen av den första upplagan av Tale of the Vatopedi Monastery .
Det tredje kvartalet av 1400-talet är översättningen av Pachomius Logothets "Profeta om de sju kullarnas öde".
Andra hälften av 1400-talet var distributionen i Ryssland av översättningar av ett urval av verk av David Disipat ("På igelkotten att inte falla in i Barlaams och Akindins kätteri" och andra).
Andra hälften av XV-talet - spridningen i Ryssland av " Stefanita och Ikhnilat ".
Andra hälften av 1400-talet är en översättning från hebreiska (troligen i litauiska Ryssland) av Maimonides "Logik" och "Sex-vingar".
Senast på 1400-talet - översättning av den judiska kronografiska sammanställningen " Josippon ", använd i samlingsuppsatsen " Captions of Jerusalem ", inkluderad i "Academic Chronograph".
Senast på 1400-talet - distributionen som en oberoende text av apokryferna "Från vilka delar skapades Adam" ("Om Adams skapelse ").
XV-talet - distribution i Ryssland av " Apokryferna från Adam och Eva " och (förmodligen samtidigt) "Berättelser om hur Gud skapade Adam."
XV-talet - berättelser om Salomo och Kitovras som en del av Palea (troligen går tillbaka till det judiska originalet).
XV-talet (senast på 1470-talet) - distribution i Ryssland av apokryferna på Jesu Kristi prästadöme .
Senast på 1400-talet - " Sophia Chronograph " sammanställdes.
1442 - Enligt A. A. Shakhmatovs hypotes sammanställde Pakhomiy Logofet den första upplagan av den ryska kronografen (nu förkastas denna hypotes).
Första hälften av 1400-talet (närmare bestämt mitten av 1400-talet, men inte senare än 1453) var sammanställningen av den andra upplagan av Hellenic and Roman Chronicler .
XV-talet - I Serbien, den så kallade. Paralipomeno är en förkortad utgåva av den slaviska översättningen av "krönikan" av John Zonara (gjord omkring 1170). Denna text blir känd i Rus'.
I slutet av 1400-talet - början av 1500-talet - "krönikan" av Konstantin Manasseh distribueras i Ryssland .
↑ Enligt A. A. Shakhmatovs hypotes använder hon dikten "Sagan om slaget vid Mamaev", enligt R. P. Dmitrieva, detta ord skapades av Zephanius från Ryazan.
↑ Enligt hypotesen från D. F. Kobeko, nu förkastad, går de tillbaka till Vasilij Kalikis vandring 1321-1323.
↑ Datering av S. K. Shambinago och A. A. Shakhmatov.
↑ Enligt V.P. Adrianov-Peretz, skriven på 1440-talet, enligt M.A. Salminas hypotes, på 1500-talet.
↑ Enligt hypotesen av A. V. Solovyov och G. M. Prokhorov.
↑ Enligt A.I. Klibanov sammanställdes samlingen i slutet av 1200-talet - början av 1300-talet.
↑ Enligt D. M. Bulanin, patriarken Philotheus' evangelier.
↑ En osannolik åsikt har uttryckts att Afanasy Rusin är den åldrade Afanasy Vysotsky.
↑ Lån från den finns i "Berättelsen om Mamaev-striden".
Källor
↑ Konyavskaya E. L. "The Tale of Plav" och krönikaartiklar från Tver-samlingen för det första decenniet av 1400-talet. // Forntida Ryssland. Medeltida frågor . 2007. Nr 2 (28). sid. 81-95.