Hedendom

Yazychie ( ukrainska yazichіє ) är ett skriftspråk som användes i Galicien , Bukovina och Transcarpathia i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Det skapades som en kombination av det lokala folkspråket med det kyrkolitterära, ansågs vara ett medel för övergången till det litterära ryska språket i framtiden [1] .

Som Encyclopedic Dictionary of Brockhaus och Efron rapporterar :

Det är svårt för en person som inte har sett de galiciska gammalryska författarnas skrifter att föreställa sig vilket otroligt "språk" galicierna ansåg som ett exemplariskt ryskt litterärt språk. Överraskade av livets nya krav försattes de galiciska ledarna, som fram till dess använde det polska språket, i en extremt svår situation: de kunde inte det ryska litterära språket, och den lokala dialekten var inte tillräckligt utvecklad för att förmedla abstrakt och komplexa begrepp. Långa tvister börjar i frågan om det språk som bildade Rusyns bör hålla sig till; båda parter är dock nästan överens om att "muzhik"-språket inte är lämpligt för detta ändamål [2] .

Namnet "hedendom" gavs av ukrainofiler i en polemik med galiciska russofiler , anhängare av detta bokliga språk, och det har en nedsättande konnotation (författarna själva kallade det helt enkelt " ryska språket " eller " galiciska-ryska ").

Grunden för språket var det lokala ukrainska (rusynska) ordförrådet (företräde gavs till ord som var vanliga med ryska och kyrkoslaviska , medan polonismer och slovakismer undveks om möjligt); Kyrkoslaviska ordbildningsmodeller användes för nya begrepp. I allmänhet ger texterna på språket intryck av ryssar med en ukrainsk (Rusyn) accent: hos vissa författare är det något märkbart, hos andra är det starkt. Stavningen inom hedendomen var historisk och etymologisk (antingen enligt det fullfjädrade Maksimovich-systemet , eller i en förenklad form - utan upphöjda kepsar), både kyrkoslavisk (även i sekulära böcker) och civil grafik användes. När man använde kyrkoslavisk grafik användes vissa stavningselement associerade med den (till exempel för att skilja mellan de initiala och icke-initiella inskriptionerna av bokstäverna E , O , U , Ya , också - i traditionerna för ukrainsk typografi - C ).

Språket användes av ledarna för den russofila rörelsen i Transcarpathian Ukraina som ett sätt att gradvis föra lokala dialekter närmare det ryska litterära språket. Språket användes för att publicera tidningar, tidskrifter och litteratur. Den första Rusyn-tidningen i Transcarpathia, Svet, publicerades i hedendom. (1867-1871) [3] , uppvaknarna av de transkarpatiska Rusynerna Alexander Dukhnovich (1813-1865) och Alexander Pavlovich (1819-1900) [3] , galicierna Yakov Golovatsky [4] , Nikolay Ustiyanovich (18511-18811), Anton Mogilnitsky (1811-1873) , Vasily Mogilnitsky , Ivan Gushalevich , Claudia Aleksovich , Orest Avdykovsky . Osip Monchalovsky , Severin Shekhovich , Grigory Kupchanko , Bogdan Deditsky , Vasily Prodan och andra publicerade pressen på språk. Under hedendomens kraftfulla inflytande skrev Ivan Franko [4] sina första prosaverk , som senare blev författare och aktivist för den ukrainska väckelsen. 1863-1865 bedrevs språkundervisning i några galiciska gymnastiksalar.

Från slutet av 1880-talet, i Russophiles publikationer, började hedendomen ersättas av det ryska litterära språket. Hedendomen hade inga stabila regler , den talades sällan och den var obegriplig för de flesta bönder [1] .

Exempel på text

Vad som är varmt och lätt - det vet man fortfarande inte säkert. Men utan ljus och värme kan inte en enda av vår åkermark ta sig ut. - Ljus, här, väcker styrkan i roslinerna, med vilka de lägger ut den blickande kvass, ammoniak, vatten och annan näring i delar, ty sådana ord stiger de, - och - de tar i sig vad som är nödvändigt i sig, och ge resten tillbaka till luften. Däremot ful kvass de lägger ut på sin sida, på kvasor och kol, och kolet slår rot i sig, medan kvasset ger ut luft, och på så sätt fräschar allt upp luften. Men allt detta är bara på dagtid med starkt solsken, men inte på natten; och även på dagtid, med en dyster himmel, går roboten redan inte bra för dem, och för det, i dystra klippor, smakar grönsaker aldrig välsmakande och läckertî . (1875)

Med allt detta råder Vostokov i en anteckning de nya utgivarna av Ordet att, även om de för typografisk korrekthet, för att göra det lättare för läsaren att hitta platser, de delar upp det i verser som liknar de bibliska, och betecknar dem, som vanligt, med siffror. Kanske, säger han, på så sätt blir det tydligare om det fanns någon storlek i honom. Efter att ha delat upp Ordets text i verser, kommer jag från min sida att tillägga ytterligare en omständighet, att det på så sätt blir lättare att rätta till några förvanskade ställen i den och ordna orden, med hjälp av versernas iakttagna parallellitet.

När man läser Ordets harmoniska text är det inte svårt att lägga märke till dess poetiska storlek; för detta försökte jag inte bara korrigera texten av densamma i den inre delen, utan även i den yttre formen, om möjligt, återställa Ordets ursprungliga poetiska lager , som författaren själv kallar det Sång ; följaktligen sjöngs hans verser ackompanjerat av deras gåsljud, som, enligt Ordets vittnesbörd , redan särskiljde sångerna av den profetiske Boyan, vars gåssträngar respektive hans sånger, " prinsen själva prisar mullret ." (1886)

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Ukrainas historia Arkiverad 28 september 2007.
2. ↑ Galicisk-ryska litterära och sociala rörelsen // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
3. ↑ 1 2 Children of Science and Culture of Lemkivshchyna"
4. ↑ 1 2 Precarpathian National University uppkallat efter Vasyl Stefanyk

Länkar

• Muromtseva O. G., "hedningar"  (ukrainska)