Ashvamedhikaparva ( Skt. आश्वमेधिकपर्व , "The Book of the Horse Sacrifice") är den fjortonde boken i Mahabharata , består av 2,7 tusen kupletter enligt de kritiska kapitlen (96). "Ashvamedhikaparva" berättar om enandet av de forntida indiska furstendömena under Pandavas auktoritet under utförandet av den forntida indiska ritualen Ashvamedha efter att de besegrade Kauravas i slaget vid Kurukshetra . "Ashvamedhikaparva" inkluderar en av de viktigaste filosofiska texterna i Mahabharata - Anugita , som är en fortsättning på Bhagavad Gita .
Vaishampayana fortsätter att berätta för Janamejaya om Pandavas öde . Yudhishthira , efter att ha rest sig från vattnet till Ganges strand, efter Dhritarashtra , som gjorde dricksoffer för den avlidne i Bhishma , faller till marken i förvirring av känslor. Pandavaerna samlas runt honom, och Dhritarashtra och Krishna , efter att ha talat med uppmuntrande tal, uppmanar Yudhishthira att fortsätta att bära den kungliga bördan. Pandavas Herre, som svar, uttrycker sin avsikt att gå till eremitskogen och ber Krishna att ge sitt samtycke till detta. Vyasa tuktar Yudhishthira för att ha brutit mot smriti- dekreten och erbjuder sig att rena sig från synd genom att utföra rajasuya- , ashvamedha- , sarvamedha- och naramedha-offer. Han håller med, men klagar över bristen på rikedom som är nödvändig för offret, eftersom statskassan var tom till följd av ett förödande krig. Vyasa erbjuder sig att använda skatten som brahminerna lämnade kvar i Himalaya under offret av en kung vid namn Marutta, och berättar sedan, på begäran av Yudhishthira, legenden om Marutta som levde på Krita Yugas dagar .
Efter slutet av Vyasas berättelse närmar sig Krishna den ledsna Yudhishthira med tröstande ord. Han säger att Yudhishthira är huvudfienden till sig själv, och berättar historien om Indras seger i striden med Vritra . Sedan säger Krishna, som spelar rollen som psykoterapeut, att sjukdomarna i kroppen och sinnet är beroende av varandra. Ett tecken på hälsa är balansen mellan psykets tre egenskaper: sattva , rajas och tamas . Om en av dem råder, är medicinsk intervention nödvändig. Yudhishthira, som besegrade Kauravas , kommer att möta en annan strid ensam, där hans enda vapen kommer att vara medvetande (manas). Det högsta målet kan endast uppnås genom att avsäga sig allt kroppsligt och bli av med känslan av ägande. Att förstå att de yttre och inre fiendernas ursprungliga natur är illusorisk räddar från en stor olycka. Krishna avslutar sin monolog med en uppmaning att göra rika uppoffringar med rikliga gåvor till brahminerna .
Efter att vänner och släktingar lyckats lugna Yudhishthira, utför han begravningsriter för de fallna och fortsätter att styra jorden med sina bröder. Krishna och Arjuna , fyllda av jubel, njuter av skoj i lundarna, bergen, dammar och floder. Sedan anländer de till Indraprastha , där de berättar för varandra i samlingssalen alla möjliga historier om strider och om deras olyckor. Slutligen uttrycker Krishna sin avsikt att återvända till sina söner i Dvaraka och uppmanar Arjuna att be Yudhishthira om tillstånd för detta. Arjuna håller med kraft.
Vaishampayana , på begäran av Janamejaya , berättar om ett filosofiskt samtal mellan Krishna och Arjuna som ägde rum i samlingssalen i Indraprastha .
Krishna och Arjuna ger sig av i en vagn till elefantens stad . När de dyker upp i Dhritarashtras kammare visar de respekt för honom och alla närvarande släktingar. När natten går, dyker Krishna och Arjuna upp inför Yudhishthira och förklarar syftet med deras besök. Pandava - kungen går med på Krishnas avgång till Dvaraka , och han lämnar elefantstaden på en vagn tillsammans med Subhadra . Efter de platta ökenplatserna möter Krishna eremiten Uttanka, som är intresserad av huruvida förhoppningarna om att upprätta oförstörbara goda broderliga relationer mellan Pandavaerna och Kauravas har blivit verklighet . När Uttanka fick reda på att nästan alla Pandava och Kaurava dödade varandra i strid, vill Uttanka, rasande, förbanna Krishna för att han inte räddade hans släktingar.
Krishna, som svar, förklarar att han är det existerande, såväl som helheten av det existerande och det icke-existerande, vilket är universum, och det som är över det existerande och det icke-existerande. Han är källan och slutet på tillvaron, skaparen och förstöraren, manifesterad i många former, Vishnu , Brahma och Shakra . För att etablera dharma , flyttar han från livmoder till livmoder i alla världar, och Kauravaerna som inte lydde honom efter döden gick till himlen, och Pandavaerna vann ära. Uttanka säger att hans ilska har lämnat honom, och han vill se Ishvaras ansikte . Krishna, i nöd för eremiten, visar honom Vishvarupa , och ser vilken Uttanka ber att dölja detta högsta oförgängliga utseende. Krishna uppmanar samtalspartnern att välja en gåva till sig själv, och han uttrycker en önskan om att vattnet dyker upp där han vill. Krishna säger att för detta kommer det att räcka med att mentalt tilltala honom, och sedan går han till Dvaraka.
En dag drog törstiga Uttanka, som vandrade i öknen, fördel av Krishnas gåva. Efter det såg han, omgiven av en flock hundar, en fruktansvärd och smutsig Chandala , från den nedre delen av kroppen vars en kraftig vattenström strömmade. Chandala bjöd hånfullt ut Uttanka att ta vatten från honom, men han förbannade bara Krishna. Efter att ha upprepat sitt förslag flera gånger och varje gång blivit nekad av Uttanka, försvann candalan tillsammans med hundarna. Uttanka insåg snart att Krishna på så sätt förvirrade hans ande, varefter Krishna, som träffade honom, bekräftade detta, och tillfredsställde sedan Uttankas önskan på ett annat sätt - ett godtyckligt rop av vattenförande moln över öknen närhelst Uttanka kände sig törstig.
Vaishampayana, på begäran av Janamejaya, berättar hur Uttanka förvärvade askesens stora kraft, vilket gav honom modet att fälla en förbannelse över Vishnu [1] , och fortsätter huvudberättelsen.
När Krishna anländer till Dvaraka, visar han respekt för stadsborna som möter honom, och efter att ha vilat, i närvaro av sin mor, svarar han på frågorna från sin far Vasudeva om slaget vid Kurukshetra . Under sin detaljerade redogörelse är han tyst om Abhimanyus död , och Subhadra uppmuntrar honom att berätta om det. Krishna beskriver den heroiska döden av Abhimanyu i strid och uppmanar sin far att inte hänge sig åt sorg. Efter att ha övervunnit lidande utför Vasudeva tillsammans med sin son en begravningsrit.
Pandavaerna fortsätter att längta efter Abhimanyu, och hans gravida änka Uttara går utan mat i många dagar. Efter att ha fått reda på detta med övernaturliga medel, dyker Vyasa upp för dem och lovar Uttara att hon ska få en son. Han beordrar Yudhishthira att utföra ashvamedha, varefter han försvinner från synen. Pandavaerna sammankallar en armé och marscherar till skattkammaren i Marutta. Efter att ha nått platsen ägnar de sig åt att fasta under natten, och på morgonen offras de till gudarna och gräver upp skattkammaren. Efter att ha laddat otaliga rikedomar återvänder Pandavaerna till Elefantstaden.
Krishna anländer till Hastinapur före dem för att delta i Ashvamedha. Uttara föder en dödfödd son , Parikshit , vilket orsakar utbredd sorg. Krishna väcker honom till livet igen, för vilket han hedras med beröm och beröm från bharatas och deras fruar. När Parikshit är en månad gammal kommer Pandavaerna till staden. Några dagar senare kommer Vyasa till Hastinapur, går med på att ashvamedha och instruerar Arjuna att följa med offerhästen.
Hästen som släpps ut i naturen följer från norr till öst, och Arjuna som vaktar honom erövrar många ariska kungar, mlecchas och kirater som han möter på vägen. Under resan dör han nästan i händerna på sin egen son Babhruvahana, som gick in i en duell med honom, men blir mirakulöst helad och bjuder in Babhruvahana till ashvamedha. En månad före Ashvamedha återvänder hästen till elefantens stad. Vid den utsatta tiden utför Pandavaerna ett magnifikt hästoffer, åtföljt av en riklig fest för många gäster och utdelning av rika gåvor till brahminerna , kshatriyas , vaisyas , shudras och några klaner av mlecchas .
Under offret dyker en gyllene flankerad mangust upp ur sitt hål och uttalar ett åskliknande rop och säger med en mänsklig röst att detta offer inte är värt ens en handfull mjöl från en generös invånare i Kurukshetra . De förvånade brahminerna frågar honom vad det är för fel, och mangusten berättar historien om en asket som gav sin sista måltid till en gäst som dök upp och gick till himlen med sin familj. Partiklar av denna mat föll på mangusten, varför hälften av hans kropp blev gyllene. Efter att ha avslutat berättelsen försvinner mangusten. Vaishampayana förklarar att mungusten är Krodha ( vrede ) inkarnerad, som en gång förbannades av förfäderna för att ha förorenat offermjölk och släpptes från förbannelsen genom offret av Yudhishthira.
| Mahabharata | |
|---|---|
| 18 böcker (parvas) och 2 bilagor |
|
| Kungariket Kuru |
|
| Andra hjältar | |
| Relaterade ämnen | |
| Bilder relaterade till Mahabharata på Wikimedia Commons | |
| hinduism | ||
|---|---|---|
| Vägbeskrivning | ||
| Tro och praxis | ||
| Heliga skrifter | ||
| Relaterade ämnen | ||
| Portal: Hinduism | ||