Kluger, Shlomo

Rabbi Shlomo ( Solomon ben-Ihuda Aaron ) Kluger ( Kliger [1] uttalades i Galicien ) ( jiddisch  קלוּגר שְׁלמה ‏‎), eller Magid från Brod , eller Rabbi Solomon Kluger från Komarov [1] , eller MaarshaK (Cheshvan 5546 - 1 Tamuz 5629 enligt den judiska kalendern eller 1785  - 9 juni 1869 ) - en berömd rabbin , talmudist , predikant , kommentator och laglärare, en av de största Torah -kännarna i Galicien på 1800-talet .

Biografi

Rabbi Shlomo föddes i staden Komarov ( Lublin-provinsen ) i västra Ukraina , som vid den tiden var en del av det ryska imperiet , 1785 (enligt andra källor [1]  - 1788). Hans far var Rabbi Yehuda-Aaron, Rabbi av Komarov. Redan i tidig barndom visade han anmärkningsvärda förmågor för inlärning, och skrev sina första kommentarer om Toran vid sex års ålder. Vid tretton års ålder förlorade han sin far och flyttade till staden Zamość , där han studerade i flera dagar i rabbinen Mordechai Rabins yeshiva , eftersom studieordningen inte motsvarade hans nivå och hastighet av assimilering av materialet började han studera självständigt i den lokala synagogan.

Snart nådde ryktet om den vise unge mannen rabbi Yosef Ohgilrenter, en vän till rabbi Shlomos far, som, övertygad om den unge mannens djupa kunskap, bestämde sig för att ta honom under hans förmyndarskap och försörja hans materiella behov så att han kunde ägna all sin tid endast åt att studera Toran. Samtidigt började Rabbi Shlomo studera med Rabbi Yaakov Krantz, känd som Magid of Dubno . När Rabbi Shlomo var femton år dog hans mor och han lämnades som föräldralös . 1802 gifte han sig med en flicka som hette Liba-Malya och flyttade till Rava-Ruska ( Governorate Petrokovskaya ), där han bodde hos sin svärfar, som försörjde honom. Trots sin ringa ålder träffade han redan då många kända rabbiner, men ville inte själv bli rabbin. Efter sin svärfars död öppnade han en butik där han satt och studerade ständigt. Men när han såg att det inte gick bra i butiken bestämde han sig för att han ändå skulle behöva ta rabbinposten.

1809 antogs han som rabbin i staden Kulikovo ( Galicien ), och ett år senare föddes hans första son, Chaim Yehuda, som var svag från födseln och dog ung, under sin fars liv. 1817 blev han rabbin för staden Yuzefov (Lublin-provinsen), och sommaren 1820 antogs han som rabbin i Brod. År 1838 dog hans första fru, och rabbinen Shlomo gifte sig en andra gång med Frida, dotter till rabbinen Arya Margoliyot från Dubno , från vilken han fick en son, rabbinen Avraham-Binyamin, som så småningom ärvde sin fars rabbinpost.

År 1845 erbjöds han posten som rabbin i Berezhany (Galicien), och trots Brod-gemenskapens övertalning gick rabbinen Shlomo med på det. Kort efter sin ankomst till Berezhany insjuknade rabbinen Shlomo allvarligt i tyfus och läkarna gav honom inte en chans att återhämta sig. Men hans situation började snart förbättras, och han lovade att om han återhämtade sig skulle han återvända till Brody. Ja, efter en tid återhämtade han sig och uppfyllde sitt löfte genom att återvända till Brody, där en annan rabbin redan hade utnämnts. Där levde han till en mogen ålder och dog 1869 [2] [3] [4] .

Religiös kreativitet

Rabbin Kluger intar en speciell plats i den rabbinska litteraturen i Östeuropa och Ryssland under första hälften av 1800-talet . Eftersom han var en enastående talmudisk och halachisk auktoritet, med stor kunskap och extraordinära moraliska egenskaper, blev Kluger den mest populära rabbinen och allmänt erkänd auktoritet i rituella och halachiska frågor, inte bara i Galicien, där han mestadels bodde och arbetade, utan också i Ryssland och Polen. Hans åsikt, som var ett mycket sällsynt fall, citerades mycket av både Hasidim och Misnagdim .

Bland annat främjades Klugers höga auktoritet av hans sällsynta arbetsförmåga, tack vare vilken han lyckades skriva 174 kompositioner i sitt liv, och antalet individuella svar nådde flera tusen. De flesta av Klugers skrifter förblev opublicerade, och endast 28 av dem trycktes.

Denna arbetsbörda återspeglades i kvaliteten på Rav Klugers skrifter. Samhällets aktuella offentliga angelägenheter och ett stort antal frågor om olika frågor från hela Ryssland och Östeuropa tvingade honom att ge svar i en hast, på grund av vilket de ibland visade sig vara ytliga och motsägelsefulla, vilket orsakade förebråelser från vissa av hans samtida judiska skriftlärda [1] .

Händelser relaterade till Rabbi Shlomo

Rabbi Shlomo kännetecknades av ståndaktighet och lyhördhet, i alla frågor som rör judisk lag stod han fast på sitt, inte var rädd för några hot.

Begravning under en koleraepidemi

År 1831 bröt en koleraepidemi ut som krävde många liv i Brody. Särskilt de fattiga led av epidemin, dessutom, på grund av de många dödsfallen, steg priserna på höljen kraftigt , så samhällets chefer bestämde sig för att begrava de fattiga i sina kläder. När rabbi Shlomo blev medveten om detta gick han hem till en av de lokala rika männen och, trots sitt inflytande och stora ekonomiska stöd till samhället, utan rädsla för att förstöra relationerna med honom, tillrättavisade han honom för beslutet och uppnådde dess upphävande. .

Slaktarens berättelse

År 1843 fanns det en misstanke om att slaktaren i Berdichev oansvarigt skötte sitt jobb, eftersom all boskap han slaktade förklarades kosher efter kontroll (vilket är praktiskt taget omöjligt, eftersom ett djur anses vara kosher när alla dess inre organ är intakta, och t.ex. i ko har lungorna ofta hål). Reznik fick stöd från ägarna till det lokala slakteriet, rika och inflytelserika människor som inte ville slösa bort sina pengar förgäves.

Församlingens chefer vände sig till Rabbi Shlomo för att döma mellan dem och slaktarens anhängare. Han anlände till Berdichev och stannade där i cirka tre veckor, under vilka han inte bara undersökte händelsen på slakteriet, utan också löste tvister, utfärdade domstolsbeslut och sammanställde en uppsättning regler [5] för det lokala slakteriet, som användes i Berdichev fram till andra världskriget .

Redan från första mötet insåg Rabbi Shlomo att ristaren inte fullgjorde sin uppgift ordentligt. Han gjorde dock flera undersökningar till för att slippa bli anklagad för att ha gjort en order baserad på en ytlig undersökning och inte ens då utfärdade han någon order eftersom han fruktade för sitt eget liv. Och faktiskt, ägarna av slakteriet rapporterade till myndigheterna att han försökte beröva dem en stor del av deras skatter, på grund av vilket Rabbi Shlomo var tvungen att fly från Berdichev tidigt på morgonen.

Först när han återvände till Brody utfärdade Rabbi Shlomo ett otvetydigt domstolsbeslut som förbjöd slaktaren att fortsätta sitt arbete och instruerade cheferna för Berdichev-gemenskapen att utse en annan slaktare.

Ägarna till slakteriet, som såg att de förlorade sin verkliga vinst, hittade en annan rabbin som skrev ett brev mot Rabbi Shlomo, men rabbinerna i Galicien, som kände till Rabbi Shlomo Klugers noggranna inställning till Torahlagen, brydde sig inte om till detta brev.

Förbud mot maskingjord matzo

På Rabbi Shlomos dagar uppfanns den första maskinen för att baka matzah . Rabbi Shlomo förbjöd användningen av sådan matzah på pesach av flera skäl - i synnerhet eftersom degen kan fastna i maskindelarna, vilket är svårt att märka och svårt att eliminera (efter 18 minuter anses degen jäst och är inte lämplig för användning på pesach). Rabbi Shlomo gav ut en broschyr som heter "Modaa Rabbah LeIsrael" (viktigt meddelande till Israel) där han strängt förbjuder användningen av en matzah-maskin. Å andra sidan tillät Rabbi Shaul Natanzon, rabbin i Lvov , användningen av maskinen och utfärdade ett svarsbrev, som han kallade "Bitul amodaa" ("Annullering av meddelandet"), där han argumenterade för maskinen. matzah.

Kontroversen om matzah har pågått i många år, och medan de flesta judar idag använder maskingjord matzah, finns det många som fortfarande följer rabbi Shlomo Klugers instruktioner idag. Samtidigt försvarade rabbinen Shlomo sina åsikter så envist att dessa maskiner praktiskt taget inte dök upp i hela Galicien [6] .

Bibliografi

(Listan är inte komplett. Dessutom finns många svar av Rav Kluger bevarade i hans samtida verk.)

• "Sefer ha-Chajim" (romaner till Shulkhan Arukh , "Orach Chajim", Zholkiev, 1825);
• "Schenot-Chajim" (svar, Lvov, 1860);
• "Tub-Taam we-Daat" (svar på "Terefot" och andra avsnitt av "Jore Dea", 1:a upplagan, Lvov, 1860; 2:a upplagan, Zhitomir, 1871; 3:e upplagan, innehållande 246 svar och 272 sammanfattningar, קצורי דינים, på terefot, Lvov, 1884);
• "Bigde Jom-Tob" (romaner till Betz avhandling, Lvov, 1891);
• "Me Niddah" (noveller till Nidas avhandling, Zholkiev, 1834);
• "Nidre Zerizin" (romaner till avhandlingen Nedarim, ib., 1839);
• "Abodat-Abodah" (romaner till avhandlingen Labour Zara , ib., 1865).

Se även

• Judiska efternamn-förkortningar (Marshak, Magarshak)

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 Kluger, Solomon ben-Judas Aaron från Komarov // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Brody, länsstad . Hämtad 12 april 2022. Arkiverad från originalet 21 april 2021. (obestämd)
3. ↑ se encyklopedin " daath Arkiverad 5 november 2012 på Wayback Machine " (hebreiska)
4. ↑ Artikel arkiverad 13 oktober 2013 på Wayback Machine om Maarshak i tidningen Tog (hebreiska)
5. ↑ Dessa regler ges i boken "Torat Zevakh" av Rabbi Shlomo Ganzfried
6. ↑ artikel Arkiverad 13 december 2010 på Wayback Machine om ämnet maskintillverkad matzah på Bookniks webbplats

Litteratur

• A. Yudasin. Vår jiddisch yoga arkiverad 6 juli 2020 på Wayback Machine
• Book of Toldot Shlomo Arkivexemplar daterad 13 november 2011 på Wayback Machine תולדות שלמה, (hebreiska), Rabbi Yehuda-Aaron Kluger (barnbarn till Maarshak), Lvov, 1888 - Biografi om Rabbi Shlomo Kluger
• E. Kohn, קינת סופרים, Lvov, 1892, s. 108-109;
• I. Shmelkes, יצחק שיח, 1875; JE, VII, 525.

Tiden för Rabbi Shlomo Klugers verksamhet i judendomens historia
par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym