Psalm 111

Den etthundraelfte psalmen  är en moraliserande "alfabetisk" psalm , den 111:e psalmen från Psalmboken ( i den masoretiska numreringen  - den 112:e). Det är en av 7 psalmer komponerade i form av en akrostikus : 24 , 33 , 36 , 110 , 111, 118 , 144 . [ett]

Text

Psalmen på hebreiska är komponerad i form av en akrostik enligt antalet och ordningen på bokstäverna i det hebreiska alfabetet, som representerar en av de typer av konstnärlig konstruktion av tal, vilket underlättar dess memorering [2] och skyddar det från främmande infogningar eller raderingar. Akrostiken är endast synlig i en psalm på hebreiska, och i en vers - 2 bokstäver i det hebreiska alfabetet i följd (i de två sista verserna - 3 bokstäver vardera), [3] det vill säga i den judiska traditionen är texten bryts annorlunda, till skillnad från den kristna traditionen. I den judiska traditionen består psalmen av 23 verser - en inskription - en uppmaning till samhället att prisa Gud och 22 verser i enlighet med antalet och ordningen på bokstäverna i det hebreiska alfabetet, huvudsakligen 3 ord per vers:

Innehåll

I Vulgata bär psalmen inskriptionen "Alleluia om Haggais och Sakarias återkomst, en psalm." [6] Lycklig är den som håller Guds bud . Gud kommer att hjälpa honom, eftersom han kommer ihåg de ärliga och trogna i buden. Den som inte uppfyller Guds bud kommer att se de ärligas välstånd och kommer att avundas. Psalmen talar förmodligen om Nehemja .

Psalmerna 110 och 111 förenas av ett gemensamt tema och är skrivna av samma författare. [7] Psalm 111 börjar med en hänvisning till Herrens fruktan ("fruktar Herren"), orden som avslutar föregående psalm 110 ("fruktan för Herren") som en fortsättning på det allmänna temat.

Anteckningar

1. ↑ Acrostics . Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron
2. ↑ Förklarande bibel eller kommentarer till alla böckerna i de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet: i 7 volymer / ed. A.P. Lopukhin . - Ed. 4:a. - M .: Dar , 2009. / T. 3 .: Historiska böcker. Undervisningsböcker. — 960 sid. / Psaltare. 190-536 sid. ISBN 978-5-485-00272-5 tolkning av Psalm 24 ”Varje vers i denna psalm börjar med en bokstav i det hebreiska alfabetet, varför den kallas alfabetisk . Detta sätt att skriva var ganska vanligt, inte bara bland judar, utan också bland österländska folk i allmänhet, vilket representerar en av de typer av konstnärlig konstruktion av tal, vilket underlättar dess memorering.
3. ↑ Förklarande psalter av Euthymius Zigaben (grekisk filosof och munk) förklarad enligt patristisk tolkning (översatt från grekiska), Ed. 3:a. - Kiev: typ. Kiev-Pechersk Lavra, 1907. - 1162 sid. "John Litin säger i sin Psalter att eftersom den riktiga psalmen bara innehåller tio verser, är därför två bokstäver i det hebreiska alfabetet placerade i var och en av de 8 första verserna, och i de sista två - tre bokstäver i samma alfabet, och alltså innehåller 10 verser 22 bokstäver i det hebreiska alfabetet"
4. ↑ Ps.  1:1
5. ↑ Ref.  34:6
6. ↑ Biskop Pallady (Pjankov)
7. ↑ Förklarande bibel eller kommentarer till alla böckerna i de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet: i 7 volymer / ed. A.P. Lopukhin . - Ed. 4:a. - M .: Dar , 2009. / T. 3 .: Historiska böcker. Undervisningsböcker. — 960 sid. / Psaltare. 190-536 sid. ISBN 978-5-485-00272-5 "Den sista versen i Psalm 110 representerar ett tema som beskrivs i detalj i nästa Psalm 111, som anger dessa psalmers nära samband med varandra, deras ursprung från samma författare och samtidigt "