Alfabetiska psalmer
Alfabetiska psalmer - psalmerna 9 , 24 , 33 , 36 , 110 , 111 , 118 , 144 i boken Psalter , där i det hebreiska originalet varje nästa fras (eller varje nästa vers eller grupp av verser) börjar med nästa bokstav i det hebreiska alfabetet , som representerar en av typerna av konstnärlig konstruktion av tal, vilket underlättar dess memorering [1] och skyddar mot främmande insättningar eller uttag. [2] .
I den moderna masoretiska texten i Psalmerna 24, 33, 36, 144 saknas några av bokstäverna i det hebreiska alfabetet som verserna börjar med. Bokstäver saknas i Psalm 24: beit , vav , kuf , i psalm 33 saknas bokstaven vav, i psalm 144 saknas bokstaven nunna , i psalm 36 saknas bokstaven ayn . Vissa anser att detta är ett skrivfel, andra är en sen censur. [3] Psalmerna 9, 110, 111, 118 har den fullständiga uppsättningen och ordningen för bokstäverna i det hebreiska alfabetet. Psalm 119 innehåller 8 verser för varje bokstav. Psalm 9 i den judiska och västerländska kristna traditionen är uppdelad i två psalmer (9 och 10) med halva alfabetet i varje, så den kanske inte rankas som alfabetisk [4] .
De "alfabetiska" [5] [6] psalmerna memorerades och reciterades för lärande, men sjöngs inte i judisk gudstjänst. Dessa psalmer speglar de skriftlärdas och fariséernas undervisningsmetod och har inte en anda av spontan judisk bön . [7] . Syftet med fariséernas sammanställning av "alfabetiska" psalmer var att skapa synagogedyrkan för att ersätta sadducéernas tempeloffer . Ps. 1 och Ps. 2 [8] , som börjar med ordet ”välsignad” (psalm 1) och slutar med ordet ”välsignad” (psalm 2), [9] är prologen till hela gruppen ”alfabetiska” psalmer: Ps. 9 , Ps. 24 , Ps. 33 , Ps. 36 , Ps. 110 , Ps. 111 , Ps. 118 , Ps. 144 [10] Skapandet av "alfabetiska" psalmer är ingen svår uppgift och vittnar därför inte om författarens poetiska skicklighet [11] .
Anteckningar
- ↑ Psaltare. Psalm 24 . Arkiverad 20 oktober 2020 på Wayback Machine Explanatory Bible. Publiceringen av efterföljarna till A. P. Lopukhin: ”Varje vers i denna psalm börjar med en bokstav i det hebreiska alfabetet, varför den kallas alfabetisk . Detta sätt att skriva var ganska vanligt, inte bara bland judar, utan också bland österländska folk i allmänhet, vilket representerar en av de typer av konstnärlig konstruktion av tal, vilket underlättar dess memorering.
- ↑ Ortodox uppslagsverk. Akrostikus . Arkiverad 11 oktober 2021 på Wayback Machine
- ↑ Ortodox uppslagsverk. Akrostikus . Arkiverad 11 oktober 2021 på Wayback Machine "Ursprungligen användes akrostiken för att förhindra skärningar, interpolationer och ändringar i text. Men som erfarenheten av att studera grekisk och slavisk hymnografi vittnar om, kan en akrostikus i ofta kopierade texter inte alltid fylla sina skyddsfunktioner, särskilt om dess närvaro i texten inte ytterligare intygas i verkets inskription. Under korrespondens kan ordföljden ändras, felaktiga stavningar inträffar, vilket leder till att akrostiken delvis eller fullständigt förstörs."
- ↑ Vikhlyantsev V.P. Alfabetiska verk . Arkivexemplar daterad 14 mars 2022 på Wayback Machine // Komplett och detaljerad biblisk ordbok för den ryska kanoniska bibeln, 2003.
- ↑ Förklarande bibel eller kommentarer till alla böckerna i de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet: i 7 volymer / ed. A.P. Lopukhin . - Ed. 4:a. - M .: Dar , 2009. / T. 3 .: Historiska böcker. Undervisningsböcker. — 960 sid. / Psaltare. 190-536 sid. ISBN 978-5-485-00272-5 tolkning av Psalm 24 ”Varje vers i denna psalm börjar med en bokstav i det hebreiska alfabetet, varför den kallas alfabetisk . Detta sätt att skriva var ganska vanligt, inte bara bland judar, utan också bland österländska folk i allmänhet, vilket representerar en av de typer av konstnärlig konstruktion av tal, vilket underlättar dess memorering.
- ↑ Professor Lopukhins kommentar till Psalm 33 . Hämtad 17 december 2021. Arkiverad från originalet 17 december 2021. (obestämd)
- ↑ Judisk uppslagsverk . Arkiverad 20 januari 2022 på Wayback Machine . "Det verkar mer troligt att dessa reciterades, inte sjöngs och lärdes utantill för etisk undervisning och vägledning. Att de "alfabetiska" psalmerna inte ursprungligen var avsedda för liturgiskt bruk kan man åtminstone sluta sig till från Ps. cxi. Största delen av denna klass återspeglar forskarens studierum och saknar helt spontaniteten hos den tillbedjande anden. Det finns goda skäl att angå Ps. i. som en prolog, inför hela samlingen av dess senaste redaktörer, som inte var präster (sadducéer), utan skriftlärda (fariséer) som var intresserade av uppkomsten och upprättandet av synagogisk gudstjänst i motsats till templets sacerdotala liturgi reciterades psalmerna, men inte sjungs, och memorerades för att instruera andra i framtiden. Psalm 110 bevisar att den ursprungliga idén med att sammanställa alfabetiska psalmer inte kunde ha varit för liturgiskt bruk. De alfabetiska psalmerna återspeglar tanken på att memorera dem i yeshivah och frånvaron av den minsta antydan till den spontana bönens anda - detta är ett starkt argument för att tro att psalm 1 är ett förord för hela gruppen av alfabetiska psalmer, sammanställda inte av präster (sadducéer), utan av skriftlärda (fariséer) som försökte skapa en synagoggudstjänst som ett alternativ till tempeloffer
- ↑ Judisk uppslagsverk . Arkiverad 20 januari 2022 på Wayback Machine . "Ps. i. och ii. räknades som en i Babylon (Ber. 9b, 10a; som i LXX.) ”- Psalm 1 och 2 anses vara en enda psalm i den babyloniska Talmud
- ↑ Psalmer, bok // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913. "De två första kapitlen är sammanslagna till ett, som börjar och slutar med ordet אשרי (Ber., 4b)."
- ↑ Judisk uppslagsverk . Hämtad 6 december 2021. Arkiverad från originalet 7 december 2021. (obestämd)
- ↑ Ortodox uppslagsverk. Akrostikus . Arkiverad 11 oktober 2021 på Wayback Machine "På grund av vissa särdrag hos den hebreiska ortografin, såväl som ett ganska fritt tillträde till tautologier, var skapandet av alfabetiska dikter inte en svår uppgift och vittnar därför inte om poetisk skicklighet"
Litteratur