Hundratjugosjätte psalmen från den bibliska psalmboken . I den masoretiska texten, såväl som i västerländska översättningar, har Psaltaren [1] numret 127. Det hänvisar till sekvensen av psalmerna 119-133, förenade av inskriptionen " Uppstigningssången ". Känd för den latinska incipit "Nisi Dominus aedificaverit domum" (enligt Vulgata ; ofta förkortad som "Nisi Dominus"), i den kyrkliga slaviska översättningen - "Om inte Herren bygger huset" (enligt den elisabethanska bibeln ). I Västeuropa på 1500-1700-talen Ps. 126 är en av de populära texterna för sakral musik .
Den etthundratjugosjätte psalmen är inskriven med kung Salomos namn , men enligt bibliska exegeters allmänna uppfattning indikerar den inte författarskap, utan att psalmen är tillägnad Salomo. Meningen med psalmen: alla människors ansträngningar kommer att vara förgäves om Herren inte hjälper dem. Psalmen talar också om söner som en belöning från Herren - de kommer inte att vika sig när de står inför fienden.
I psalmens fem verser används retoriska och stilistiska grepp som är traditionella för psalmdiktning - anafora , metafor , parallellism .
| Septuaginta | Clementine och Psalterium Romanum |
Elizabethanska Bibeln |
|---|---|---|
| 1 ὰὰν μὴ κύριος οἰκοδομήσῃ οἶκον, ἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομντες ·ν μὴ κύριος φυλάηἰς μάτηνν ὁν ὁ ὁ φ φλorth. 2 εἰς μάτην ὑμῖν ἐστι τὸ ὀρθρίζειν, ἐγείρεσθαι μετὰ τὸ καθῆσθαι, οἱ ἐσθίοντες ἄρτῦ ὀδύύ, 3 . 4 . 5 μακάριος ὃς πληρώσει τὴν ἐπιθυμίαν αὐτοῦ ἐἐτῶν · καταισχυνθήσονται, ὅταν λαλῶσι τοῖς ἐς ἐς αὐτῶ αὐἐ ἐ ἐ ὅταν λαλῶσι τοῖς ἐς ἐς αὐὐῶ αὐ ἐ ἐ ὅταν λαλῶσι τοῖς ἐσ | 1 Nisi Dominus aedificaverit domum, in vanum laboraverunt qui aedificant eam. Nisi Dominus custodierit civitatem, frustra vigilat qui custodierit eam. 2 Vanum est vobis ante lucem surgere: surgite postquam sederitis, qui manducatis panem doloris, cum dederit dilectis suis somnum. 3 Ecce haereditas Domini filii, merces fructus ventris. 4 Sicut sagittae in manu potentis, ita filii excussorum. 5 Beatus vir, qui implevit desiderium suum ex ipsis: non confundetur cum loquetur inimicis suis in porta. | 1 Om inte Herren bygger huset, sliter byggarna förgäves. Om inte Herren bevarar staden, förgäves bde streg. 2 Det är förgäves för dig att äta morgnar, du står upp efter att ha grånat och ätit sjukdomens bröd, när du låter dina nära och kära sova. 3 Detta är Herrens egendom, söner, fostrets belöning [2] . 4 Som pilar i en mäktigs hand, så äro de förkrossades barn. 5 Salig är den som uppfyller sin önskan från dem. De kommer inte att skämmas när de säger sin fiende i portarna. |
Redan en välsignelse. Hieronymus , som höll på att revidera Psaltaren från den hebreiska texten, märkte felaktigheter i den grekiska översättningen av Ps. 126 och diskuterade dem i sitt brev till Marcellus (ca 384). Bland dem i den fjärde versen finns sönerna till de ”chockade”, det vill säga de utvisade, övergivna till ödets nåd ( annan grekisk οἱ υἱοὶ τῶν ἐκτετιναγμένωνi , 3 år född i ung sön sorumνi), [ barn ] ] (som ändrat genom "enligt judarna" Jerome - latin filii iuventutis , lit. "ungdomssöner").
Ett annat exempel på felaktighet är ordet ἐπιθυμία (lust, passion; därav Clementine desiderium och CS-översättningen "begär") i den femte versen, vilket ger frasen μακάριος ὃυμία ὃϽα ὃϽα πλστεα μακάριος ὃς πλστεμα ὃς πληε i det hebreiska originalet utvecklas här en metafor: psalmförfattaren jämför Guds gåva - söner - med pilar med vilka en lycklig man "fyller sitt koger" (i Hieronymus översättning "för judarna" - implevit faretram suam ex ipsis ) .
Också i den femte versen noterar forskare en diskrepans mellan Septuaginta (och CS-texten som följer den) och Vulgata (i Clementine-versionen): i Septuaginta möts "fienden vid portarna" av söner ( καταισχυνθήσιν, καταισχυνθήσιν — båda pluralverb), i Clementine - familjefadern ( confundetur, loquetur - båda verben i singular). Denna tvekan beror på det faktum att texten till Masorah vid denna tidpunkt möjligen är korrumperad. Den framstående tyske bibelforskaren G. I. Kraus påpekar att det i Masorah finns en plural, och istället för en negativ konstruktion (de kommer inte att skämmas), en positiv (de kommer att skämmas), och ändrar texten i sin "kritiska" utgåva, som han tror, "enligt innebörden" ( sinngemäß) - respektive "kommer inte att skämmas" (istället för "sie werden zuschanden" av den masoretiska texten - "er wird nicht zuschanden") och "säger" (istället av "sie reden" - "er redet") [4] .
Трудность для понимания представляет также вторая половина первого стиха — εἰς μάτην ὑμῖν ἐστι τὸ ὀρθρίζειν, ἐγείρεσθαι μετὰ τὸ καθῆσθαι, οἱ ἐσθίοντες ἄρτον ὀδύνης, ὅταν δῷ τοῖς ἀγαπητοῖς αὐτοῦ ὕπνον , в церковно-славянском переводе — «Всуе вам есть утреневати, востанете по седении, som äter sjukdomens bröd, när de ger sin älskade sömn." Den tyska översättningen av detta stycke från hebreiska av C. F. Keil och Franz Delitzsch (1867) är mer begriplig, med vilken den engelska översättningen av Jewish Publication Society (1917) överensstämmer - "förgäves går du upp tidigt och sätter dig ner sent för att ät ditt sorgliga bröd, medan din älskade Han ger [detsamma] till sina egna i en dröm” [5] . Tyska vetenskapsmän förklarar verbet "sitta" ( καθῆσθαι ) med det faktum att judarna åt sittande - i motsats till de samtida grekerna (och romarna som kopierade dem), som åt liggande, och insisterar också på den adverbial syntaktiska funktionen hos ackusativ (Gud ger i en dröm , i stället för Gud ger sömn ) ger koherensen i den religiösa retoriken som finns i vers 2 (vad de otrogna uppnår endast genom sitt sorgliga arbete utan att tröttna, den troende ges lätt, "i en dröm") [6] ; the Jewish Publication Society ( så han ger till sin älskade i sömnen ) och Kraus [7] ansluter sig till samma tolkning .
Trots dessa och vissa andra textproblem, Ps. 126 var det läsningen av Septuaginta som var fixerad i översättningar under många århundraden i de rysk-ortodoxa och latinska katolska traditionerna, det var den som låg till grund för liturgiska texter och kyrksånger [8] . Protestantiska översättningar av Psaltern är traditionellt baserade direkt på det hebreiska originalet, till exempel ser de diskuterade "problematiska" verserna i Psalm 127 (numrerade enligt den tyska bibeln) i Luthers översättning (i 1535 års upplaga) ut så här:
| Luther (1535) | Översättning |
|---|---|
| 2 Es ist umb sonst das ir frue auffstehet / und hernach lange sitzet / und esset ewr brod mit sorgen / Denn seinen freunden gibt ers schlaffend. | 2 Förgäves står du upp tidigt, och först långt senare sätter du dig ner och äter ditt bröd i sorg, ty han ger det till sina vänner i en dröm. |
| 4 Wie die pfeile inn der hand eines starcken / also geraten die jungen knaben. 5 Wol dem der seine[n] köcher derselben vol hat… | 4 Som pilar i en stark mans hand, så är unga pojkar. 5 Salig är han som fyllde sitt koger med dem... |
Den latinska texten till denna psalm är en av psaltarens favorittexter av forntida europeiska kompositörer, vanligtvis förkroppsligad inom motett- och kantatgenren . Musikverk baserade på texten i Ps.126 skrevs av O. Lasso (i samlingen Cantiones sacrae , 1562), C. Monteverdi (en del av hans berömda Vespers of the Blessed Virgin), A. Grandi , F. Cavalli , A. Dumont , M A. Charpentier , G.I.F. von Bieber , G. F. Handel , J. D. Zelenka , A. Vivaldi (2 kantater), etc. H. L. Hasler skrev till den tyska översättningen av Ps.126 "Wo Gott zum Haus" , till en annan (luthersk) översättning "Wo der Herr nicht das Haus baut" - G. Schutz (SWV 400).
| Psalmer | |
|---|---|
| Ingår i Psaltaren |
|
| De apokryfiska böckerna |
|
| Terminologi | |
| Texter |
|
| * Ingår i Septuaginta , inte i Tanakh | |