| Kloster | |
| Spaso-Prilutsky Dimitriev stiftskloster | |
|---|---|
| | |
| 59°15′44″ s. sh. 39°53′22″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Stad | Vologda , Priluki mikrodistrikt |
| bekännelse | ortodoxi |
| Stift | Vologda |
| Sorts | maskulina sovsal |
| Grundare | Dmitrij Prilutsky |
| Stiftelsedatum | 1371 |
| Datum för avskaffande | 1926 - 1992 |
| Byggnad | |
| Frälsarens katedral med klocktorn • Vvedenskaya-kyrkan • Katarinas kyrka • Himmelsfärdskyrkan • Alla helgons kyrka • Klosterförråd • Portfartskyrkan för Kristi himmelsfärd med klocktorn • Forntida och vinterpastorsceller • Bröders celler • Murar och torn | |
| Kända invånare | Dimitri Prilutsky , Ivan (Ignatius Prilutsky) och Dmitry (prinsar av Uglich) |
| Reliker och helgedomar | reliker, en stav och en lista från den mirakulösa ikonen av munken Demetrius av Prilutsky, relikerna av de ädla prinsarna Uglich Ignatius och Demetrius; relikvieskrin med partiklar av Herrens mantel och reliker av helgon; helgonikoner med reliker; vördad ikon för Guds moder "Snabb att höra" |
| abbot |
Metropolitan Savva (Mikheev) [1] ; och om. Vicekung - Hieromonk Alexander (Cheborov) . |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 351620550880006 ( EGROKN ). Artikelnummer 3510145000 (Wikigid-databas) |
| stat | nuvarande |
| Hemsida | spas-priluki.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Spaso-Prilutsky Dimitriev-klostret är ett ortodoxt kloster som grundades 1371 i kröken av floden Vologda av en lärjunge till Sergius av Radonezh , St. Demetrius av Prilutsky . Ett av de äldsta och största klostren i den ryska norden . Det stängdes av de sovjetiska myndigheterna 1926, på 1930-talet användes det som ett transitfängelse . 1992 återfördes det helt till kyrkan, sedan dess har det varit ett nyfungerande manskloster [2] . 1993, som en del av byn Priluki , gick den in i staden Vologda .
Det är ett komplex av arkitektoniska monument från 1500- och 1700-talen [3] , inklusive Spassky-katedralen med fem kupoler (1537-1542) och Assumption Church , överförda från Alexander-Kushtsky-klostret - den äldsta bevarade trähöftkyrkan i Ryssland (1:a fjärdedelen av 1500-talet). Relikerna av dess grundare, St. Demetrius av Prilutsky, är begravda i klostret , ett mästerverk av rysk ikonmålning kommer från Spassky-katedralen - den hagiografiska ikonen av Demetrius av Prilutsky av Dionysius .
Klostret grundades 1371 av Demetrius , hegumen i St. Nicholas-klostret i Pereslavl-Zalessky , närmaste anhängare och andlige vän till St. Sergius av Radonezh . Dimitri avlade klosterlöften vid Uspensky Goritsky-klostret , och snart, efter att ha tagit prästadömets rang , grundade han St. Nicholas-klostret "på träsket" i närheten och blev dess hegumen.
Enligt Demetrius liv , efter att ha flytt från "doxologi och beröm", lämnade han Pereslavl och tog med sig sin elev Pachomius [4] . Dimitry och Pachomiy flyttade till norr, mot " Kalla havet ", och stannade inte långt från Vologda , nära byn Avnega nära floden Lezha , där de byggde uppståndelsens kyrka [4] [5] . Men lokalbefolkningen gillade inte den äldstes ankomst: "Om den store äldste bosätter sig nära oss, kommer han att ta oss och våra byar i besittning ...", och Demetrius och Pachomius tvingades gå vidare. Efter att ha nått Vologda såg Dimitry "en stad utsmyckad med många kyrkor, men det fanns ingen kyrka av Vår Allbarmhärtige Frälsare Jesus Kristus för det heliga korsets ursprung, och det fanns inget cenobitiskt kloster bland munkarna i det landet från Volga flod till kanten av havet” [4] . Dimitry och Pachomiy valde en plats att bygga ett kloster i kröken av floden Vologda:
De lokala Kristusälskande invånarna - en make som heter Ilya och hans vän och granne Isidore, med smeknamnet Vypryag - gav honom, på hans begäran, så mycket mark som det krävdes för att bygga klostret. För kärlekens skull till honom och för välsignelsens skull försummade de till och med den sådda åkern med vintergrödor som redan grodde, vilket tillät sädesfältet att trampas för att bygga Guds kyrka. På den plats som helgonet välsignade restes ett kors som fortfarande förvaras i klostret.
- Livet för den helige Demetrius av Prilutsky, Vologdas mirakelarbetare [4] .Byggandet av klostret fick stöd från Dmitrij Donskoy . Dmitrij Donskoy donerade medel för byggandet av klostret, medan Dimitrij Prilutskij var gudfar till sina barn.
Det första trätemplet i det framtida klostret invigdes för att hedra den Allbarmhärtige Frälsarens högtid, den allra heligaste Theotokos, på ursprunget till det livgivande trädet av Herrens kors , som firades den 1 augusti (14) . Träceller för munkar byggdes i närheten.
Under den helige Demetrius abbedissas tid kallades klostret Lavra . Många av eleverna flyttade från Pereslavl till sin älskade mentor i Priluki, och efter exemplet från Treenigheten-Sergius Lavra i klostret, för första gången i den ryska norra , infördes en cenobitisk stadga [6] . Munken Demetrius dog den 11 februari (24), ca. 1406 [7] och begravdes i Frälsarens katedral i trä, nära den södra muren intill högra kliros [2] . Före sin död, som han förutspådde, välsignade Demetrius "att vara abbot åt min bror och andlige son Pachomius" [4] .
Efter munken Demetrius' vila tillskrivs honom många mirakel - främst utdrivningen av demoner, liksom flera mirakel när helgonet dök upp för att hjälpa klostret eller staden Vologda. Bland dessa vittnesmål om beskydd och förbön för helgonet [4] :
Kontakion 8
Du var en vandrare och en främling i staden Vologda,
vår vördade fader Demetrius,
nu hans evige representant och förebedjare,
dekorerad med heliga kyrkor,
älskade du honom och på invånarnas tiggeri, på Prilutsekh
, i barriären, fann du en ensam plats, du har slagit dig ner på den,
och efter att ha gjort ett ärligt kors med hans hand, har du rest,
som lägger början till Frälsarens kloster
och ständigt sjungit till ärans konung Kristus korsfäste på korset
: Halleluja [8] .
Klostret var under överinseende av Moskvas storhertigar - Vasilij den Mörke , hans son Andrei den Mindre , den specifika prinsen av Vologda , och bror till den sistnämnde, storhertig Ivan III , som inrättade förmånsplikter för klostret och dess gods . Placeringen av klostret hade stor betydelse både ur militärstrategisk synpunkt och för handeln. Klostret var beläget i skärningspunkten mellan vatten- och landvägar som leder från Vologda till Kirillov , Belozersk och de viktigaste ryska centra för internationell handel på 1500-talet - Kholmogory och Archangelsk , samt förbinder Vologda med centra för de mest lönsamma industrierna av medeltiden - saltproduktion ( Solvychegodsk och Totma ) och fiske och pälsar (hela Norden ). Klostrets förbindelser med Moskva var ett viktigt politiskt ögonblick, med tanke på den bittra kampen mellan Moskva och Novgorod om Vologda, som varade från 1200- till 1400-talet .
Klostret användes som exilplats . År 1493 fängslade storhertig Ivan III här prinsarna av Uglich Ivan och Dmitry - sönerna till Uglich-prinsen Andrei Gorya . Ivan dog här i bojor 1523 under namnet Ignatius (senare helgonförklarad under namnet Ignatius av Prilutsky), Dmitrij fick 1540 ta bort järnet. Bröderna begravdes i ett närliggande kloster [9] . Ivan III tog från klostret på en kampanj mot Kazan ikonen av Dmitrij Prilutsky, målad av Dionysius Glushitsky . Efter kampanjen dekorerade han ikonen med guld och silver och lämnade tillbaka den till klostret den 3 juni 1503 .
År 1528 bad Vasily III och Elena Glinskaya i klostret för gåvan av en arvinge . Därefter befriade deras son Ivan IV den förskräcklige , med sitt brev från 1541, klostrets patrimoniala byar och byar i 5 år från alla skatter. 1537-1542 byggdes Spassky- katedralen i sten i klostret . Ivan den förskräcklige besökte klostret första gången i maj 1545 , och 1552 tog han med sig det ciliciska korset från Spaso-Prilutsky-klostret på en kampanj till Kazan .
Fram till 1645 var det brukligt i Spaso-Prilutsky-klostret efter minnesdagen av S:t Demetrius den 11 februari (24), klostrets hegumen att åka till Moskva för att erbjuda suveränen och hans familj det vatten som invigdes vid festen bönegudstjänst och prosphora , från vilken en partikel togs ut för kungens och det regerande husets hälsa. Klostrets abbotar var närvarande vid "val"-råden för godkännande av en ny tsar på Moskva-tronen: 1598 Boris Godunov , 1613 Mikhail Fedorovich .
Klostret skadades avsevärt under oroligheternas tid . År 1612 attackerade polacker-litauera och kosacker honom, klostrets skattkammare plundrades, arkiv brändes. 1615 förstördes klostret av den sibiriske prinsen Araslan Aleevich med adelsmän, pojkarbarn och kosacker som kom till Vologda "för skydd". 1619 plundrades klostret återigen av litauer och "ryska tjuvar". Den 18 december (31) 1619 brändes matsalen med de människor som befann sig i den i klostret. Den här dagen brändes 59 munkar och 32 dödades, och totalt dog mer än 200 människor.
I slutet av 1600- och 1700 - talen blev klostret ett av de rikaste i den ryska norden , en av de största godsägarna och salthandlarna. Enligt 1764 års stater lades klostret i andra klassen, tjugonde graden. När staterna upprättades hade klostret gods i närheten av Vologda , Gryazovets , Kadnikov och Radonezh , samt gårdar i Vologda (på platsen för guvernörens hus ) och Moskva (huset och stenkyrkan ). av Johannes Döparens katedral med Demetrius av Prilutskys kapell på barbarens korsbenet ). Totalt hade klostret vid denna tidpunkt 9 byar, i dem 7 kyrkor, 4 byar och 88 byar, i dem 2819 böndersjälar [10] . Förutom gods ägde klostret sedan 1500-talet saltpannor i Totma , Solvychegodsk och längs floden Una i Archangelsk-provinsen , där mer än 14 000 pund salt kokades årligen. Gården i Vologda användes för att lagra och sälja salt. Förutom saltproduktion hade klostret 2 mjölmalande vattenkvarnar ( båda vid floden Vologda , en inte långt från klostret) och 2 fiskeplatser (vid Lost River och vid sjön Onazimsky ).
Den 17 september 1811 skadades Spassky-katedralen allvarligt av en brand (enligt legenden, från ett bortglömt "penny-ljus") [11] . All inredning brann ner, några kapitel brändes. Före den franska invasionen av Moskva 1812, var juvelerna från den patriarkala sakristian , Treenigheten-Sergius Lavra , Chudov , Novospassky , Znamensky , Nikolo-Ugreshsky , Pokrovsky , Novodevichy , Voznesensky - klostren och några spa-klostren i Moscoe-klostren och några spakloster i Moskva. Prilutsky kloster. Juvelerna förvarades i den brända Spassky-katedralen fram till Moskvas befrielse. Frälsarens katedral reparerades ("renoverades") 1813-1817. Kupolerna som skadats av brand ersattes, som fick barockformade kannor, en ny ikonostas arrangerades .
År 1898 öppnades den smalspåriga Vologda-Arhangelsk-järnvägen ( sedan 1936 som en del av den norra järnvägen ), som passerade i omedelbar närhet av klostret (parallellt med den sydöstra muren) [12] . En tillfällig bro med trästöd byggdes över floden Vologda. 1913 ersattes den av en permanent med metallfackverk på stenstöd , och 1914 byggdes linjen om till bredspårig [13] .
År 1918 genomfördes en husrannsakan och en inventering av egendom i klostret , några av byggnaderna ockuperades av Röda armén [2] . I klostrets torn under inbördeskriget anordnades lager av sprängämnen, och endast tack vare lägliga åtgärder ledde den en gång startade branden inte till att monumentet förstördes [14] . En gemenskap av invånare i Pryluky organiserades i klostret . Från 1919 till 1923 konfiskerades kyrkliga värdesaker i klostret , inklusive de för att hjälpa de svältande människorna i Volga-regionen . Genom beslut av distriktets verkställande kommitté , Archimandrite Nifont (Kursin), vräktes munkarna och noviserna från klostret, de protesterande församlingsmedlemmarna förtrycktes. Våren 1922 bad invånarna i Pryluky och närliggande byar om tillstånd att demontera klostrets väggar till tegelstenar; ansökan avslogs emellertid [14] .
I augusti 1924 sades kontraktet med samhället upp och klostret stängdes [2] . Konstverk överfördes till Vologda-museet , annan egendom - till olika institutioner. På 1930-talet var klostret ett transitfängelse för de fördrivna , som transporterades till Gulags norra läger , på 1950-1970-talen ockuperades det av militära lager [15] . I klostret fanns en biograf, ett hem för funktionshindrade [16] . Sedan 1950-talet har klostrets öde och sönderfallande byggnader restaurerats, samtidigt som många av dem återfördes till det avsedda utseendet från 1500-1600-talen. 1979 blev klostret en filial till Vologda State Museum-Reserve.
Den 16 juni 1990 , på högtiden för mötet med Demetrius av Prilutskys ikon, för första gången efter stängningen av klostret, hölls en procession till Lazarus den Rättfärdiges kyrka på Gorbatjov-kyrkogården [2] . I augusti 1990 överfördes porten Kristi Himmelsfärdskyrkan till kyrkan. 1991 återinvigdes männens stiftskloster. Den 24 februari 1992 , på minnesdagen av Dimitry Prilutsky (600-årsdagen av vilan), återlämnades klostret helt till den rysk-ortodoxa kyrkan . Två gånger, den 13-14 augusti 1992 och 16-17 juni 2007, besöktes klostret av patriarken av Moskva och Hela Ryssland Alexy II [17] .
Under de följande åren återupplivades livet i klostret, klosterbyggnaderna reparerades, ikonostaser och klockor i katedralens klocktorn restaurerades. En hel cirkel av tjänster utförs dagligen . Gården och klostersöndagsskolan upprätthålls . Klostret hyser skyddsavdelningen för Vologdas ortodoxa teologiska skola , som utbildar framtida präster i stiftet Vologda och Veliky Ustyug . Dimitrievs pedagogiska läsningar hålls årligen och samlar prästerskapet och pedagogerna [2] .
Innergården till klostret är Demetrius av Prilutsky-kyrkan på Navoloka i Vologda, och från 1994 till 2003 fanns det Heliga Treenigheten Pavlo-Obnorsky-klostret i Gryazovetsky-distriktet i Vologda-regionen [18] .
Klostrets bevarade antika arkitektur går tillbaka till 1500-talet , då de första stenbyggnaderna uppfördes - Spassky-katedralen, portkyrkan och matsalskammaren med introduktionskyrkan. Arkitekturen för denna period är baserad på Moskvatraditionen, i överensstämmelse med klostrets andliga och politiska kopplingar. Samtidigt, idéerna om de första stenkomplexen i klostren i den ryska norra delen av 1400-talet - Spaso-Stone (Savior Transfiguration Cathedral, 1481 ), Kirillo-Belozersky ( Assumption Cathedral , 1496 ) och Ferapontov (Nativity Cathedral, 1490 ), byggd av Rostov-arkitekter, utvecklas [19] . Dessa katedraler är korsformade , fyra kolumner, tre-apsider, på höga källare (förutom antagandet), med en perspektivportal med en kölad komplettering, en tredelad uppdelning av fasaderna med blad , fjäderbågar, halvcirkelformade zakomaras , täckt med kokoshniks , en stor kupol i mitten och en liten kupol över den sydöstra vinkeln [19] . Ferapontovsky-katedralen är omgiven av ett galleri på tre sidor . I enlighet med den nuvarande Moskva-trenden i slutet av 1400-talet använde de första byggnaderna i Vologda tegel med en liten inkludering av sten . Spassky-katedralen i Prilutsky-klostret (1537-1542) ärver alla dessa egenskaper, med undantag för antalet kapitel. Samma tradition, som håller på att bli den främsta för den ryska norden, förkroppsligas i Goritsky-klostrets uppståndelsekatedral ( 1544 ).
Presentationskyrkan med en enpelare refektorium i Cyrillo-Belozersky-klostret ( 1519 ) blir en modell för liknande byggnader i klostren Ferapontov och Spaso-Prilutsky (i det senare - med samma dedikation), som upprepade inte bara arkitektur, men också byggnadernas axiella placering. Detta beslut fortsatte att reproduceras i Vologda-klostren och på 1700-talet - refektoriet för Vvedenskaya-kyrkan av ärkeängeln Michael-klostret i Veliky Ustyug och Tikhvin-kyrkan i Trinity-Gleden-klostret , medan det täckta galleriet som förbinder byggnaderna också är upprepas. Ett typiskt kännetecken för de norra Moskva-katedralerna är en slags strikt dekor under och på zakomaras (prydnadsbälten av kantsten , löpare , nischer och balustrar ). Spassky-katedralen i Prilutsky-klostret fortsätter linjen från Moskvaskolan - därav de fem kupolerna, den höga källaren, tvåvåningsgalleriet och två rader zakomar [19] . Frälsarens katedrals dekorativa motiv går igen i utsmyckningen av Kristi himmelsfärdskyrkan och presentationskyrkan.
Efter förödelsen i början av 1600-talet återupptogs intensiv konstruktion i Prilutsky-klostret, medan, liksom i många andra kloster , särskild uppmärksamhet ägnades åt defensiva strukturer - kraftfulla murar och torn restes. Dessutom, under denna period, byggdes ett nytt klocktorn - det huvudsakliga höghus som dominerar komplexet, såväl som bruks- och bostadshus.
Efter branden 1811 restaurerades Spassky - katedralen 1813-1817 . Samtidigt fick huvudena kannaliknande barockformer .
Trots stängningen av klostret under sovjettiden var dess byggnader i allmänhet bevarade. Under 1950-1990-talet genomfördes en vetenskaplig restaurering, medan det påstådda ursprungliga utseendet återfördes till monumenten från 1500-talet . Restaureringen berörde främst täckningen - enligt zakomaras (Frälsarkatedralen) och kokoshniks (Ascension och Vvedenskaya kyrkor), samt formen på kupolerna - Spassky Cathedral och Ascension Church fick hjälmformade kupoler .
Herrens himmelsfärds portkyrka är placerad ovanför de heliga portarna - huvudingången till klostret från sidan av den antika vägen till Archangelsk , Kirillov och Belozersk . Kyrkan med portarna och angränsande delar av den nordvästra muren är den äldsta delen av klosterstaketet, byggt i slutet av 1500-talet , strax efter Spassky-katedralen, då resten av väggarna med torn var av trä. Senare ingick kyrkan och de heliga portarna i 1600-talets murring . De heliga portarna har 2 välvda öppningar: en stor för passager och en liten för resenärer. Den stora gången är dekorerad med en perspektivportal, ovanför vilken det fanns en fresk i början av 1900-talet (numera påminner en kålrulle i metall ovanför den stora gången om detta).
Ursprungligen (år 1590 ) invigdes kyrkan i namnet av den helige store martyren Theodore Stratilates , skyddshelgon för den ortodoxa armén, som om den bevakade ingången till klostret, och kallades det fram till 1800-talet . Det finns ett antagande om att det invigdes för att hedra ängeln Tsar Fjodor Ivanovich , son till Ivan IV , som besteg tronen 1584 , och kanske på något sätt bidrog till konstruktionen i Spaso-Prilutsky-klostret. Under XVIII och tidiga XIX århundraden skadades kyrkan svårt på grund av bränder och var i detta tillstånd fram till 1815 , då den återinvigdes i Herrens himmelsfärds namn och genomgick ett antal förändringar, de senare och "mycket misslyckat" (enligt konstkritikern G. K. Lukomsky ) - 1875 [20] . Restaureringar på 1990-talet återförde kyrkan till dess avsedda ursprungliga utseende [2] .
Grunden för byggnaden av Kristi himmelsfärdskyrkan är en kubikvolym, det finns inga absider . Takbeläggningen, kupolen och dekoren återspeglar Spassky-katedralen. Templet kröns av en lätt trumma med smala fönsteröppningar, kompletterad med en hjälmformad kupol. Överst finns en bred dekorremsa av kölade bågar och rader av rektangulära och runda nischer med en löpare och en kantsten mellan dem. Takbeläggning - längs stora kokoshniks som imiterar zakomaras ger mindre kokoshniks en övergång till trumman (från 1815 till 1990-talet var taket kupolformat , huvudet hade en komplex barockform ). Utformningen av templet är tvåpelare, vilket motsvarar trenden som dök upp och fick begränsad spridning i Moskva och norra arkitekturen på 1500-talet . I Vologda-arkitekturen skulle kyrkorna med två pelare senare bilda en speciell grupp - dessa är Johannes Döparens kyrkor i Dyudikovy Hermitage ( 1653 ), St. Andreas den först kallade i Fryazinov ( 1670 eller 1687 ), Nikolaus i Vladychnaya Sloboda ( 1669 ) och Nicholas on Valukha ( 1755 ) [ 21 ] . Kyrkans inre utrymme delas av två relativt tunna tetraedriska pelare , mellan vilka det finns en låg altarbarriär i sten . Avlastningsbågar vilar på pelarnas övre delar. Det centrala kanalvalvet är genomskuret av en lätt trumma på segel , och hörndelarna är täckta med ursprungliga stegvalv av Pskov-typ. Tempelutrymmets inre struktur reflekteras på de norra och södra fasaderna, som är uppdelade av tre skulderblad i två ojämna strängar . Den enda utsmyckningen av väggarna är smala bälten av rektangulära nischer och kantstenar - ett typiskt dekorativt motiv av norra och Moskvas arkitektur på 1500-talet .
Nära Kristi himmelsfärdskyrka reser sig dess ursprungliga klocktorn över muren , byggt 1729-1730 , men fortfarande i traditioner från forntida rysk arkitektur . Den smala tetraedriska pelaren i klocktornet med klasar av halvkolonner och kokoshniks i hörnen bär en ljus oktagon av ringning ( en oktagon på en fyrkant ), kompletterad av ett avlångt tält och kupol . Man antar att klockstapeln byggdes utifrån det stenkapell ”med fyra väggar” som fanns här i slutet av 1600-talet [21] .
Spassky-katedralen byggdes 1537-1542 på platsen för en utbränd trä. Katedralen är ett femkupolat tempel i källaren , omgivet av gallerier, med tre halvcirkelformade absider . Byggnadens fasader är uppdelade med breda blad i tre strängar . Strängarna kompletteras av betydande zakomaras , vars mellersta är större än sido. Övergången till huvudtrummorna skapar den andra nivån av zakomar. Det centrala huvudet, som har fyra zakomaras vid basen, sticker ut starkt i jämförelse med de laterala. Den dynamiska tillväxten av massorna mot mitten bildar en pyramidformad sammansättning.
Arkitekturen för katedralen som helhet överensstämmer med traditionerna för Moskva-arkitekturen under första hälften av 1500-talet :
”Det huvudsakliga ursprunget för den här typen av katedralkyrkor är obestridligt. Moskva försökte vid den tiden etablera sina arkitektoniska former i norr som allryska, och motsatte dem olika, i synnerhet Novgorod, influenser. Spassky-katedralen är ett av de bästa exemplen på denna nya trend, som uttryckte den centraliserade ryska statens triumf och storhet” [21] .
Huvudskillnaden från andra Moskva-strukturer under denna period är lakonismen och snålheten i fasadbearbetningen: lätta dubbla hyllkanter på skulderbladen , en enkel taklist med hängslen, fönsteröppningar utan plattband. De övre delarna av kupoltrummorna har en mer varierad, men typisk dekor för nordryska kyrkor från slutet av 1400- och början av 1500-talet (liknande exempel finns i Kirillo-Belozersky , Ferapontov-klostren ): rader av kölade bågar, rektangulära nischer och en löpare , som kompletteras av tegelstenar på de centrala trumbalustrarna och kantband .
Katedralen omges på tre sidor (förutom den östra) av ett tvåvåningsgalleri med ovanliga öppna bågar av den andra nivån med spektakulära kölade arkivolter , liknande zakomars. Galleriet är sent , förmodligen dök upp 1654-1671 , under storskaligt stenarbete i klostret [10] . Tre perspektivportaler med pelare på sidorna och en kölad topp öppnar mot galleriet. Från norr avslutas det med ett vidsträckt tvåvånings sakristiltält med ingång från altaret. Byggnadstiden är okänd, i klosteranteckningarna framgår att den byggdes om 1759 [22] . En stor 1600- talsveranda med trappor leder till den västra portalen . I sin konstruktion innehåller den tjocka kannformade pelare som stödjer dubbla bågar med hängande vikter . Det ursprungliga valmtaket på verandan ersattes av ett sadeltak på 1800-talet .
Tempelbyggd inskription i verandan till Spassky-katedralenGenom Guds nåd och hans renaste moder och böner från pastor
Demetrius, underverkaren i Prilutsk, sommaren 7045 (1537),
indikation 10, 29 maj, under makten av tsaren och suveränen John Vasilyevich av alla Ryssland,
och med Hans nåds välsignelse Metropoliten Daniel,
Hela Rysslands kyrka, började bygga Ursprunget till
Herrens heliga kors av hegumen Misail, och igelkotten i Kristus med brodern; och
kyrkan stod färdig sommaren 7050, indikation 15, under samma
suverän och under Metropolitan Macarius av Hela Ryssland och under abbedissan
Athanasius och igelkotten i Kristus med bröderna [20] [23] .
Lådvalven med stegdesign stöder fyra massiva pelare. Inne i katedralen är väggarna vitkalkade. Förmodligen var de inte målade i gamla tider [21] , även om den motsatta åsikten uttrycktes [14] . Valven och väggarna i det övre templet dekorerades med målningar 1859 (förlorade), den nedre våningen målades inte på grund av behovet av frekventa renoveringar på grund av fukt [10] .
I slutet av 1800-talet fanns det tre troner i katedralens övre våning och fem till i den nedre [22] :
Thrones of the övre våningen:
Tidigare i huvudtemplets altare fanns också Demetrius av Prilutskys troner, Johannes teologen och förvandlingen. 1656 överfördes Demetrius av Prilutskys tron till katedralens nedre våning, och teologen Johannes tron tog sin plats i altarets nedre del. Efter branden 1811 överfördes Transfiguration-tronen till den södra verandan till den plats för tronen som fanns där tidigare i de heliga martyrernas namn Platon och Roman [22] .
Thrones of the nedre våningen:
på högra sidan av tronen Demetrius och Ignatius
på vänster sida av tronen Demetrius och Ignatius
De tre hierarkernas gamla kyrkklocktorn . Klocktornet, uppfört samtidigt med Spassky-katedralen, ockuperade det nordvästra hörnet av galleriet. Den designades som en kyrka " under klockorna " - en arkitektonisk typ som blev utbredd på 1500-talet i Moskvafurstendömet. I det första skiktet av klocktornet fanns ett tempel, och ovanför - ett öppet skikt av ringsignaler, vilket ledde till en delvis bevarad smal trappa i väggens tjocklek. Tronen invigdes för att hedra tre ekumeniska helgon - de stora kappadokierna Basilius den store , Gregorius teologen och patriarken av Konstantinopel Johannes Krysostomos .
Inventariet från 1623 säger:
... ja, klocktornet vid katedralkyrkan är av sten, på ena toppen, och under klockorna är kyrkan Three Saints [21] .
År 1720 demonterades det gamla kyrkklocktornet nästan helt och klockorna överfördes till det nya. Hittills har endast den nedre delen av det gamla klocktornet överlevt - källaren och den första våningen av den åttakantiga pelaren, täckt med ett valv.
Nytt klocktorn med Alexis-kyrkan . Mellan 1644 och 1656 byggdes ett nytt, högre klocktorn . Enligt traditionen från mitten av 1600-talet var det en höftbyggnad av typen " oktagon på en fyrkant ". Dess breda nedre del är en källare med två celler och en fyrkant i två nivåer , dekorerad med blygsamma arkitraver , platta skulderblad och ett bälte av kokoshniks längs gränsen mellan de två nivåerna. Oktagonen som placeras ovanför övergår omedelbart till ett öppet skikt av ringmärken med välvda öppningar dekorerade med kölade archivolts . Den tidigare tältkompletteringen togs bort på 1720-talet, medan klockväggarna lades över varandra, och en annan oktagon restes på dem, i vilken en stor hjulklocka med slag placerades [11] . I slutet av 1700-talet färdigställdes den övre oktagonen i form av ett figurerat tak med en spira .
En låg förlängning på västra sidan är Alexy-kyrkan. Således var det nya klocktornet, precis som det gamla, utformat för att kombinera funktionerna hos ett klocktorn och ett tempel, vilket inte var helt vanligt för mitten av 1600-talet och talar om att följa de ”tidigare förebilderna” [21 ] .
Av klockorna i Spaso-Prilutsky-klostret är Bolshoy (357 pund 30 pund), Vestovoy och Protas kända vid namn. De gjuts 1736-1738 , och vid industrialiseringens höjdpunkt , 1935 , smältes de ner. Nya klockor (14 stycken) gjuts på modellen av klocktornet i St. Sophia-katedralen och hissades 2007 . Det är planerat att gjuta ytterligare en klocka som väger 4 ton [11] .
Church of the Entrance of the Virgin in i templet är en smal fyrkantig byggnad i källaren med valv täckt med en spektakulär pyramid av tre nivåer av kölade kokoshniks och krönt med en trumma med en lökkupol . Ett särdrag i templet är frånvaron av altarabsider , vilket är typiskt för refektoriska kyrkor på 1500-talet [21] . Fasaderna, inklusive den östra, är dekorerade med vingar som slutar i botten i källarplan. Den övre delen av väggarna mellan skulderbladen är dekorerad med ett brett mönstrat bälte, bestående av en kantsten, tegelbalkar och rektangulära nischer. Denna prydnadsfris återspeglas av en liknande dekoration på toppen av tempeltrumman ovanför en rad av kölade bågar.
Tidpunkten för uppförandet av kyrkan är senast 1623 [20] . Därefter byggdes kyrkan om, samtidigt som den fick ett kupolvalvtäcke istället för kokoshniker och en stor femsidig absid. 1927-1928 demonterades kyrkans kupol, och en biografklubb med buffé inrättades i templet, föreställningar spelades [2] . Det påstådda ursprungliga utseendet gavs tillbaka under restaureringen av 1950-talet.
Från väster gränsar en imponerande matsalskammare till kyrkan (en enpelarsal har en yta på cirka 15 × 15 m) - en typisk byggnad för ryska kloster från 1500-1600-talen [24] . Dess källarvåning upptogs av källare, bagerier och andra bruksrum. På övervåningen finns en stor välvd kammare med en pelare för vanliga klostermåltider. I matsalen byggdes ett kapell i namnet av den stora martyren Barbara, i vars ikonostas fanns ikoner donerade av Trinity-Gerasimov-kyrkan . Matsalens fasader är lakoniska, den enda dekorationen är stora välvda nischer med sluttningar, i vilka fönsteröppningar är placerade, och enkla blad mellan dem och vid volymens hörn, kompletterade med en taggig taklist.
Kyrkan i namnet av den heliga stora martyren Katarina och den helige jämlika-till-apostlarnas storhertig Vladimir byggdes 1830 av Vologdas provinsledare för adeln V. A. Volotsky som ett familjebegravningsvalv . Det är en liten byggnad i empirestil i form av en rotunda med fyra ojämna (större än fram- och baksidan) portiker .
Nära kyrkan finns resterna av klostrets nekropol , svårt skadad under sovjettiden. Endast poeten K. N. Batyushkovs grav , som dog i Vologda den 7 juli 1855, har överlevt intakt [13] . Metropoliten Jona av Sarsk och Podonsk , ärkebiskop Simon av Vologda och Belozersky , statsråd , Vologdas viceguvernör A.S. Naryshkin , andra präster och sekulära personer, representanter för kända Vologdafamiljer [10] begravdes också på kyrkogården i klostret . Amiral, överbefälhavare för Archangelsks hamn I. Ya. Barsh begravdes i katedralens nedre våning.
Den trätältade Assumption Church transporterades till Spaso-Prilutsky-klostret 1962 från det stängda Alexander-Kushtsky-klostret , restaurerad och befriad från sen plank. Den anses vara den äldsta bevarade trähöftkyrkan [21] .
Alexander-Kushtsky-klostret grundades omkring 1420 av munken av Spaso-Kamenny-klostret Alexander på stranden av Kushta -floden nära Kubenskoye Lake . Assumption Church var den äldsta katedralkyrkan i klostret. Det byggdes kort efter branden 1519, som förstörde klostrets tidigare byggnader. I hjärtat av byggnaden finns en hög ljumskram, ovanför vars centrum en kraftig oktagon med fall (expansion uppåt), krönt med ett tält och en liten kupol. Korsets höga sidogrenar kompletteras med fattak, de stöder effektivt templets övergripande arkitektur som strävar uppåt.
Allhelgonakyrkan byggdes 1721 som en sjukhuskyrka vid sjukhuset, belägen i byggnaden av broderceller. Den var ursprungligen invigd som de tre hierarkernas kyrka (istället för det raserade katedralens kyrkklocktorn). År 1846 byggdes den om och invigdes på nytt till Allhelgonakyrkan [2] .
Byggnaden av klosterförråden ligger i anslutning till klostrets nordvästra vägg, nordost om Kristi himmelsfärdsportkyrkan (till höger, sett inifrån klostret). Byggdatumet är senast 1675. Byggnaden är som ett tvåvåningsgalleri. Den inre fasaden har utsikt över Skattkammaren - en smal innergård mellan klostrets nordvästra vägg och den långa byggnaden av sommarpriorernas celler. Det nedre skiktet utgörs av två mjuka bågar och en hög dörröppning i mitten med en trappa på övervåningen, inramad av ett elegant hölje med pilastrar och en kölad archivolt . Den andra nivån bildas av små fönster, åtskilda av pilastrar, som sträcker sig till takfoten . Mitt mellan pilastrarna ovanför ingångsbågen finns ett fönster med hölje. På utsidan av stängslets vägg motsvarar kroppens nedre bågar trebladiga nischer med fönster dekorerade med plattband.
De första uthusen till klostret var av trä och försvann mestadels under oroligheternas tid . Restaureringen av stenceller och andra hjälpbyggnader började 1645.
Norr om Frälsarens katedral finns en brunn, enligt legenden, grävd av S:t Demetrius. Ovanför brunnen finns ett träkapell. Vatten tas från brunnen för böner med vattenvälsignelse [11] . Tidigare fanns det ett runt stenkapell på denna plats (datumet för byggandet är okänt), som hade väggmålningar inuti, en liten ikonostas, ett kors placerat av Demetrius vid klostrets grund och en brunn [10] .
sommaren 7164 (1656) augusti den 1:a dagen skapades denna stad nära
Prilutsky-klostret under makten av den suveräna tsaren och storhertigen
Alexei Mikhailovich av alla stora och små och vita Ryssland ,
autokraten och under hans välsignade kejsarinna och storhertiginna
Mary Ilyinich och storprinsen och
storprinsen Alekse Alekseevich och, under den store herr Svyathesh Nicon,
patriarerna av Moskva och All Great och Malyi och Blya Rossiy och
under herren av Grace Markelle, Arkhiyshkik av Vologda
och Great
Premies
och det heliga av broderns Archimandris 20] .
Fram till mitten av 1600-talet var klostret omgivet av ett trästaket, endast de heliga portarna med portkyrkan och en del av den nordvästra muren i anslutning till dem var av sten. På 1640- och 1650-talen restes nya tegelväggar, enligt den kungliga stadgan från 1644 fick munkarna rätten att göra tegel perfekt . Konstruktionen slutfördes 1656, vilket framgår av inskriptionen huggen i stenen ovanför de heliga portarna.
Det finns totalt 5 torn:
I plan bildar de en oregelbunden polygon, som liknar en trapets , med en total längd på 950 meter med torn i hörnen och i mitten av den sydvästra väggen. I den nordvästra muren finns en ingång till klostret genom de heliga portarna med Kristi himmelsfärds portkyrka, på vars plats muren bildar en trubbig vinkel riktad utåt. Väggarnas tjocklek överstiger 2 meter, höjden på sydöstra och nordöstra sidorna, mot vägen, når sju meter. Den sydvästra muren mot Vologdafloden är den lägsta.
Höga och kraftfulla torn på de norra (Belozerskaya), östra (Vologda) och södra (södra) hörnen av stängslet sticker starkt ut utanför raden av väggar, har 16 ansikten. Det är troligt att de var tänkta som de viktigaste defensiva strukturerna [21] . Tornen har flera nivåer av kryphål och är anpassade för allround försvar . Det finns också kryphål i väggarna mellan tornen: välvda nedre - för plantar strid, långa tunna - i mellanskiktet och sneda och smala - i övre skiktet - för övre strid. Längs alla väggar från insidan, på stenbågar eller på förtjockningen av väggarna, anordnades en plattform, som fungerade som en passage längs stängslets omkrets och gjorde det möjligt att genomföra en strid över huvudet. I de sydöstra och nordöstra delarna av stängslet anordnades så kallade "väskor" - stenpelare med trånga rum inuti, som tjänade till att lagra krut och annan ammunition, och där även särskilt viktiga brottslingar satt i fängelse. Från sidan av floden Vologda byggdes en jordvall framför den sydvästra muren .
Färdigställandet av väggarna, enligt gammal tradition, är kontinuerligt, inte uppdelat i separata slagmarker. Tornen kröntes ursprungligen med trätält med utsiktstorn, som ersattes av figurerade tak på 1700-talet [21] . Under restaureringen av 1955-1960-talet täcktes Belozerskaya- och Vologda-tornen med hampa (resten har plåttak), kanterna på Belozerskaya-, Vologda- och Sydtornen på 1800-talet målades vita, gula och orange. Resten av tornen och väggarna är traditionellt vitkalkade [21] . Förutom de heliga och vattenportarna leder den lilla porten i den nordöstra muren till klostret.
Klostrets väggar och torn har olika arkitektonisk bearbetning. De monumentala södra och östra Vologda-tornen utmärker sig inte bara för sin stora storlek (cirka 20 m), utan också för den dekorativa bearbetningen av pannstenar och machicolations (nära Vologda-tornet är de dekorerade med polykroma kakel ). Kvarntornet har 8 ytor och är eftertryckligt dekorativt - ansiktena framhävs av komplexa halvkolonner som arkadbältet vilar på, tredelade nischer och ögonbryn ovanför de övre kryphålen ekar halvcirklarna av den senare. De nedre kryphålen är dekorerade med ramar i form av tvåstegscirklar. Vattentornet är ett litet tetraedriskt torn, tidigare ett resetorn. Det kompletteras med ett trätält med metallbeläggning och har en liten vaktvind.
År 1642, i katedralens källare, byggdes ett altare i namnet S:t Demetrius, där klostrets huvudsakliga helgedomar residerar - i skuggan av relikerna från S: t Demetrius och Ignatius av Prilutskij [25] . I källaren finns också vördade ikoner - en lista över den mirakulösa bilden av S: t Demetrius med liv (med den abbotens stav och en del av helgonets kedjor ) och den allra heligaste Theotokos "Passionate" , skriven av ikonmålare från Kutlumush kloster på Athos till minne av den oförvarade cellikonen av St. Demetrius. Nära S:t Ignatius av Prilutskys grav finns kedjor, enligt legenden burna av asketen, samt en ark med partiklar av Herrens mantel , relikerna av Johannes Krysostomos och Basilius den store , Sebastes fyrtio martyrer. , Johannes av Damaskus . Särskilt vördad i klostret är ikonen för Guds moder "Snabb att höra" - en lista över den mirakulösa bilden som skapades på Athos och fördes till klostret 1910 . Den lokalt vördade Kazan-ikonen för Guds moder i en dyrbar riza efter stängningen av klostret är i Vologda Museum-Reserve .
Från den lokala raden av ikonostasen av Spassky-katedralen i klostret kommer den vördade mirakulösa ikonen "St. Demetrius av Prilutsky med liv" - ett mästerverk av rysk ikonmålning av Dionysius . Man tror traditionellt att ikonen målades 1503 (vid den tiden höll Dionysius på att måla Födelsekatedralen i Ferapontov-klostret ). Datumet dök upp på grundval av krönikedata från olika tider, samlade på 1800-talet i Vologda Chronicler, som talar om ikonens möte 1503 i Vologda [26] . Enligt denna källa skickades ikonen av tsar Ivan III till klostret i tacksamhet för hjälpen från Demetrius av Prilutsky i Kazan-kampanjen.
... den fromme suveränen, vår storhertig John Vasilyevich av Hela Ryssland, åkte till Kazan mot tatarerna. Och på den tiden skulle nyheter komma, eftersom det den dagen fanns mycket hjälp till Hans Majestät med soldater i Kazan över de smutsiga tatarerna ... Vologda till klostret Spasov, enligt hans vision, den nyligen avbildade och prydda med guld och silver av denne pastor Demetrius, den heliga ikonen, tillsammans med hans kungliga barmhärtiga allmosor. Och när den heliga ikonen snabbt fördes till Vologda, förde de som skickade den med sig nyheterna till den då före detta biskopen, Stefan av Vologda och Stora Perm, och till de första städerna. Biskopen Abie gick från korsen till den platsen, där den nyligen avbildade ikonen placerades av dem som förde den och där mötte du hela den invigda katedralen, med hövdingarna och med mängden av folket, som förrättade bönen där . Och biskopen borde ta med sig den heliga ikonen med andra heliga ikoner och ärliga kors till den Allbarmhärtige Frälsarens kloster ...
... och på den plats där jag har en sretosha, finns det också en kyrka i namnet på pastor reste, som kallas i Kobylin street . Den högertroende John Vasilyevich av Hela Ryssland befallde från den tiden hela den invigda katedralen att hela tiden möta den heliga ikonen med hela natten och gå över från staden till det klostret, efter att ha fört den samma dag, för att fira juni månad på tredje dagen ...
Enligt en annan version togs den hagiografiska ikonen av Dmitrij Prilutsky från Spassky-katedralen i Prilutsky-klostret på Ivan den förskräckliges kampanj mot Kazan 1552 , vars möte ägde rum i Vologda den 3 juni 1580 [29] .
Som legenden vittnar om, byggdes en träkyrka tillägnad munken Demetrius på platsen för ikonens möte (fram till 1600-talet - Demetrius av Prilutskys kyrka på Kobylin Street) [30] [31] . Omkring 1690, på platsen för en kyrkobyggnad i trä, byggdes en sten, som finns nu [21] . Det har också föreslagits att det är till detta tempel (och inte till kyrkan av Demetrius av Prilutsky på Navolok ) som Yaroslavl hantverkarna byggde Demetrius av Prilutskys tempel i Vologda 1653 [32] . Kyrkan invigdes för att hedra de heliga jämlika-med-apostlarnas kungar Konstantin och Helena (tills nu - Konstantins och Helenas kyrka ), och kapellet i den lägre kyrkan - till ära av Demetrius av Prilutsky.
En åsikt uttrycks om en tidigare tidpunkt då bilden skapades, möjligen beställd till klostrets tredje katedralkyrka, uppförd 1487 [33] .
1924 kom ikonen in i samlingen av Vologda State Museum-Reserve . Restaurerad 1927 av A. I. Bryagin [34] [35] . För närvarande visas ikonen i museet (inv. 1593, storlek 139,5 × 111 cm). I Frälsarens katedral finns en kopia av ikonen.
Till minne av mötet med ikonen för Demetrius av Prilutsky, varje år den 3 juni, serverades en liturgi i St. Sofia -katedralen och Konstantins och Helenas kyrka , och sedan gjordes en procession från staden till Spaso -Prilutsky-klostret [36] . 1898-1911 skrev Vologda-författaren och lokalhistorikern Fr. Sergius (Nepein) [30] :
Människor kommer till Tsarekonstantinovsky-templet med banderoller och St. ikoner från de närmaste kyrkorna, och den allmänna processionen går till katedralen och förenar sig med andra processioner längs vägen. Härifrån, med deltagande av höger pastor Vladyka, går processionen till vattenförsörjningen, till Arkhangelskaya Street och utanför staden till Prilutsky-klostret. En smal procession med deltagande av det urbana samhället av banerbärare i vackra dräkter, med många banderoller, åtföljda av folkmassor, är mycket vacker från utsidan.
- Heligt. S. Nepein . Vologda förr och nu. 1906 [37] .På 1990-talet återupplivades traditionen med religiösa processioner [2] [38] .
Det så kallade kiliciska korset , som för närvarande förvaras i Vologda Museum-Reserve , enligt legenden, fördes av Dimitry Prilutsky från Pereslavl till Spaso-Prilutsky-klostret [39] . Namnets ursprung är inte helt klart (se Kilikien ). Det är ett träkors med snidade benöverdrag. Det är uppenbart att stilen som korset är gjort i tillhör 1500-talet och reliken är möjligen en kopia av det legendariska 1300- talskorset .
Åsikter uttrycks om att några av de snidade figurerna gjordes under inflytande av Dionysius skola - dessa är kännetecknen "Korsfästelsen, med de kommande", "Drottningen är närvarande", "Frälsaren inte gjord av händer", " Prins Fedor av Smolensk med sina söner David och Konstantin", "Boris och Gleb", "Efraim av Novgorod och Savva av Vishersky", "Tsar Konstantin och kejsarinnan Elena" och "Aposteln Paulus" (halvlängd) [39] . Samtidigt, andra figurer - "Frälsaren på tronen", "Kristi födelse", "Transfiguration", "Entry in Jerusalem", "Ascension", "Descent of the Helige Ande", "Hitta huvudet av Johannes Döparen" och några helgon - avrättas under influerad av Mellanösterns geometriska stil, med ursprung i Syrien, och möjligen påverkade Vologdamästaren genom bekantskap med monumenten i Georgien eller Armenien [40] .
Klostret hade tidigare ett rikt bibliotek. De flesta av de antika handskrivna böckerna (till exempel S:t Ignatius liv på 1500-talet ) drogs tillbaka från huvudstadens samlingar i slutet av 1800-talet . Det "oceremoniska urvalet" av böcker upphörde först efter motsvarande dekret från synoden 1890 , vid vilken tidpunkt flera böcker från 1400- och 1500 - talen fortfarande fanns bevarade i klostret [10] .
Den första hegumen i klostret var munken Demetrius, före sin död välsignade han sin lärjunge Pachomius att vara hegumen. Från mitten av 1600-talet var klostrets abbotar arkimandriter , från början av 1800-talet - arkimandriter och rektorer vid Vologda-seminariet, under den sista fjärdedelen av 1800-talet - biskoparna av Totemsky, kyrkoherde i Vologda stift [10] .
Efter återupplivandet av klostret byttes abbotarna ut, sedan 1991 var hegumen Ephraim (Vinogradov-Lakerbaya) abbot, då Galaktion. Sedan, från 1996 till 2014, var abbot Dionisy (Vozdvizhensky) abbot i klostret. Från 1991 till 1999 bodde den "gamle" hegumen Guriy (Chezlov) (1934-2001) i klostret, förutspådde världens nära förestående undergång , predikade mot användningen av datorer , TIN , nya ryska pass och plastkort, och kräver också ett speciellt sätt att göra korstecknet [ 41] . Från 2014 till 2020 var klostrets abbot Metropolitan Ignatius (Deputatov) [42] . Vicegegent är hegumen Ignatius (Molchanov) . Från och med 2019 och. handla om. Vicekung - Hieromonk Alexander (Cheborov).
Bröderna - cirka 15 personer, det finns arbetare och flera civila arbetare i klostret [43] .
Under lång tid använde staten och kyrkans myndigheter exilen till de skyldigas kloster, både från den andliga och från den världsliga miljön, för rättelse och omvändelse. Som regel var exilvillkoren för präster för " underlåtenhet i tjänst ", oanständigt beteende, fylleri och tjänstefel korta. Klostrets arkimandrit var skyldig att två gånger i månaden skicka rapporter till konsistoriet om exilernas beteende [44] .
År 1624 skickades Metropolitan Jonah till Spaso -Prilutsky- klostret , som föll i unåde hos patriarken Filaret för att han inte accepterade rättelse av liturgiska böcker och för att ha förhindrat dopet av katolska polacker som konverterade till ortodoxi [45] . Metropoliten dog och begravdes i klostret 1627.
Åren 1665-1666. På order av Vologda-ärkebiskopen Simon , i Spaso-Prilutsky-klostret, motsatte sig munken Gregory (Neronov) rättelse av kyrkböcker .
Fram till mitten av 1800-talet sändes civila och militärer bland schismatiker, molokaner och andra avfällingar från ortodoxin till klostret genom beslut av synoden eller den provinsiella brottmålsdomstolen. Varje " för ett samtal om trons sanningar " tilldelades en biktfader, som var tänkt att bidra till deras omvändelse.
År 1831 avlägsnades ärkebiskop Iriney , en anhängare av kyrkans självständighet, känd för sina sammandrabbningar med borgmästaren i Irkutsk A. N. Muravyov , som landsförvisades till Sibirien i fallet med decembristerna 1831 , från administrationen av Irkutsk stift. . Irenaeus vägrade att lyda dekretet, men efter bekräftelse, som överlämnades till Irkutsk av adjutantflygeln Gogel, fördes han, åtföljd av gendarmeriets överstelöjtnant Bryanchaninov, till Spaso-Prilutsky-klostret [46] . Den 27 juli 1831 sändes ett dekret från synoden till biskop Stefan av Vologda att instruera abboten av klostret " att ha vaksam övervakning över honom, vilket även din Eminens borde ha, och så att St. Synod för tredjedelar av året . Den 17 april 1848 överfördes Irenaeus som rektor till Yaroslavl Tolga-klostret .
Spaso-Prilutsky-klostrets strikta regim, som hade kraftfulla och välbevakade murar, uppfyllde kraven för att isolera viktiga landsflyktingar, inklusive de som stod utanför kyrkolagen. Redan i slutet av 1400-talet fängslade Ivan III de unga sönerna till den vanärade apanageprinsen Andrei av Uglich - Ivan och Dimitri i Spaso-Prilutsky-klostret . Den äldre brodern, Ivan, dog i klostret 1522, efter att ha tillbringat nästan 30 år i bojor. Före sin död tonsurerades han som en munk under namnet Ignatius [47] . Kedjorna togs bort från den yngre brodern först 1540, strax före hans död. Demetrius är begravd " vid sin brors fötter " i den nedre våningen i Spassky-katedralen, i kyrkan Demetrius och Ignatius av Prilutsky [48] [49] .
År 1799, kapten V. S. Kryazhev, adjutant och chef för kontoret för Smolensk militärguvernör, en av de aktiva deltagarna i den hemliga cirkeln, som inkluderade föregångarna till decembristerna, Smolensk-tjänstemän och officerare som var missnöjda med Pauls styre, sändes till Spaso-Prilutsky-klostret som en evig fånge. I. _ Den 15 mars 1801, fyra dagar efter palatskuppen, undertecknade den nye kejsaren Alexander I ett dekret till senaten " Om förlåtelse av personer som hålls i fall som genomförts i den hemliga expeditionen, med tillägg av 4 listor därav ." Frigavs från fängelset och Kryazhev [50] [51] .
| Kloster i Vologda-regionen | ||
|---|---|---|
| Belozerskoe rektor | ||
| Veliky Ustyug Deany |
| |
| Vologdas rektor | ||
| Totem Deanery |
| |
| Kharovskoe dekanat |
| |
| central dekanat |
| |
| Cherepovets dekanat |
| |
| se även | ||
| * - aktiva kloster . | ||