| Lista över indragna böcker | |
|---|---|
| Konciliet i Laodicea kanon 59 (från 1300-talet); Regel av rådet i Chalcedon om okorrigerade böcker (sedan andra hälften av 1400-talet); Från de apostoliska buden, de heliga fädernas regler 318, de i Nicaea (från 1400-talet) etc. | |
| Förteckning (manuskript) över 1400-talet | |
| Författarna | möjligen Athanasius den store , Isidore (möjligen Isidore av Pelusiot ), Anastasius av Sinai |
| skrivdatum | från 1000-talet |
| Originalspråk | Gamla kyrkoslaviska osv. |
| Land | |
| Innehåll | lista över verk som är förbjudna att läsas av den kristna kyrkan - Apokryfer |
| Manuskript | XIV-XVIII århundraden |
Lista (index) över försakade ("falska") böcker - i den slaviska skrivtraditionen, en lista ( bibliografi ) över verk som är förbjudna att läsas av den kristna kyrkan . Verket som ingår i den här listan är förkastat (avvisat, fråntagit auktoritet, föråldrat. avstått och förbjudet), apokryfer , i motsats till kanon . De slaviska listorna är en översättning av det bysantinska originalet. De har varit kända i Ryssland sedan 1000-talet. Artikeln "Teologen från ord" i Svyatoslavs Izbornik från 1073 , som innehåller ett register över försakade böcker, anses vara det första ryska bibliografiska monumentet [1] [2] . "Lista över avvisade böcker" kan kallas den ortodoxa motsvarigheten till den katolska " Index Librorum Prohibitorum ", "listan över förbjudna böcker".
Processen för utveckling av listor över avsagda böcker är nära förknippad med historien om kristen litteratur i allmänhet, med kanoniseringen av religiösa texter. Under olika perioder av historien och i olika miljöer lades olika innehåll i begreppet "apokryfer", och olika verk ansågs vara apokryfiska.
Det äldsta slaviska indexet över försakade böcker, översatt, är en del av Izbornik av Svyatoslav från 1073 [3] och dess listor (manuskript) från 1400-1700-talen, i vilka det ingår i artikeln "Teologen från ord" [ 4] , eller listor (manuskript), stigande till en defekt protograf [5] , där listan utan särskild rubrik och början är bifogad till föregående artikel "Samme Johannes om avsiktliga böcker."
Artikeln "Teologen från ord" anses vara det första ryska bibliografiska monumentet. Författarskapet till artikeln tillskrivs teologen Gregorius , men tillhör förmodligen Anastasius från Sinai . Artikeln ingår i majoriteten av ryska listor (manuskript) över Izbornik från 1400-1700-talen. I slutet av artikeln finns de "hemliga" böckerna. Listan över böcker innehåller en hänvisning till förbudet mot kätterska böcker av Athanasius av Alexandria och till författaren till listan över falska böcker av Isidore (möjligen Isidore av Pelusiot ). Anastasius Sinait är också tänkt att vara författaren till denna lista, bland vars verk listan ibland placeras.
Den andra, också översatta listan finns i " Taktikon " av Nikon Montenegrins från XI-talet, där den ingår i den andra delen av ordet XIII. Den är baserad på samma lista över Athanasius-Isidore som i Izbornik från 1073, kompletterad med källor som inte namngetts av författaren. För första gången ingår den apokryfiska uppenbarelsen av Johannes (Johannes apokalyps) och verk som tillskrivs apostlarna Andreas och Thomas . Dessa två namn är inkluderade i listan på grundval av indikationer i Johannes av Damaskus verk "On Heresies", vilket framgår av referensen i Tacticon. Ett register av denna typ har kommit ner i ett antal ryska, serbiska och bulgariska kopior (manuskript) sedan första hälften av 1300-talet.
Det egentliga slaviska indexet i ryska manuskript är känt i Nomocanons . Den första i tidslistan med slaviskt ursprung anses vara ett index som ingår i pergamentsamlingen av lagstadgad natur - Pogodinsky Nomocanon från XIV-talet [6] . Denna lista inkluderar för första gången i titlarna på en slavisk författares verk - sammanställningen " The Tale of the Cross Tree " av den bulgariske prästen Jeremiah , vars krets av verk är etablerad på grundval av vittnesmålet om detta index och delvis på grundval av "Meddelande från Athanasius till Pank om korsträdet", den tidigaste listan (manuskriptet) som ingår i Novgorods pilot från 1280 [7] .
Det slaviska indexet ingår i samlingar av permanent sammansättning - Church Charters, Trebniks , ", etc.Izmaragd", "Golden Chainkonstant sammansättning - "relativt,Kormchuyu . I de flesta handskrivna böcker av en permanent sammansättning, såsom piloten, stadgan, etc. (med undantag för Izbornik från 1073 och Tacticon), beror närvaron eller frånvaron av listor över indragna böcker inte på upplagan av dessa böcker.
Manuskriptet från 1500-talet [9] återspeglade en specialutgåva av det slaviska indexet - "Sagan om de försagda böckerna" av Metropolitan Zosima [1] [2] .
Den ursprungliga bysantinska översättningslistan var avsedd att skilja kanoniska heliga böcker från icke-kanoniska, "falskt skrivna" sådana. Enligt observationerna av N. A. Kobyak återspeglade listan redan på 1000-talet inte repertoaren av apokryferna i slavisk litteratur. I Izbornik från 1073 och dess listor (manuskript) namnges 29 titlar på apokryfiska skrifter. Av dessa, i den gamla slaviska och gamla ryska litteraturen (XI - mitten av XVII-talet), var inte mer än 9 kända i översättningar och ändringar:
I slavisk litteratur expanderar listorna avsevärt, de inkluderar verk av slaviska författare. Själva det slaviska indexet består av två delar.
Den första, förmodligen av sydslaviskt ursprung, innehåller apokryfer från Gamla testamentet och Nya testamentet, såväl som verk associerade med kätterska rörelser, inklusive bogomilism :
Den andra delen, som troligen har sitt ursprung i Rus, är en lista över så kallade "kätterska" böcker:
Som regel åtföljs det slaviska indexet i manuskript av olika översatta listor över sanna och falska böcker.
Det finns mer än 30 versioner av titlarna på indexet i manuskripten, av vilka de flesta tillskriver reglerna för olika råd: " Canon 59 of the Council of Laodicea " (från 1300-talet), "Rule of the Council of Chalcedon på okorrigerade böcker” (från andra hälften av 1400-talet) ”Från de apostoliska buden , de heliga fädernas regler 318, liknande i Nicaea ”(från 1400-talet) etc. Som regel samlas flera artiklar under en titel i manuskriptet: en lista över böcker i det sanna Gamla och Nya testamentet , en lista över falska böcker som den som finns i Tacticon av Nikon Chernogorets eller Izbornik från 1073, en lista över falska böcker av en annan, mer omfattande sammansättning, en lista över "kätterska" böcker [14] .
Det finns en bekant till indexets sammanställare eller skribenter med många av de böcker som nämns i det. Namnen på apokryferna i listorna motsvarar i regel namnen på dessa verk i manuskripten. I största utsträckning bevisas bekantskapen med ryska skriftlärda med förbjudna verk av egenskaperna hos böcker, kommentarer om deras titlar, som gavs av sammanställaren av indexet. Så, Methodius av Patara nämns som en förbjuden författare i listorna - från slutet av första kvartalet av 1400-talet [12] . I några listor nämns också hans specifika verk ("Uppenbarelseboken") och en detaljerad kommentar ges: "Ordet från början till slutet, i vilket Munt, Noas son, och tre år av jorden brinner, är skrivna, och att kungarna tillfångatogs av Alexander den store Goh och Magoh ” [15] . V. M. Istrin noterade att en sådan kommentar endast kunde ha uppstått under påverkan av den fullständiga upplagan av Uppenbarelseboken, sammanställd i Ryssland på 1400-talet [16] . I listan över slutet av 1400-talet - början av 1500-talet [17] lägger hans läsare, den äldre Paisios, följande kommentar till titeln "The Rise of Moses": "...att Moses regerade över sratsyny och att han slet ut klubban från sin svärfar vid Raguel i staketet."
Trots det faktum att läsarna i vissa fall korrelerade namnen i indexet med specifika apokryfer, kunde indexen inte stoppa inträngningen av apokryfisk litteratur från Bysans och de sydslaviska länderna till Ryssland. Några av monumenten som ingår i indexet har blivit utbredda, till exempel " Jungfruns passage genom plåga ", "De tre hierarkernas samtal ".
Ett betydande antal böcker som nämns i indexen var kända i Ryssland endast vid namn, till exempel sådana Gamla testamentets apokryfer som Josefs bön, Elias uppenbarelse, Eldad och Modad, Salomos psalmer . Andra - främst spådomsböcker, till exempel "Trollkarlen", "Trollkarlen", har inte bevarats eller inte hittats.
Listinstruktioner kan vara inkonsekventa. Så, genom att förbjuda berättelser om Moses i samlingar, tillät de att läsa samma berättelser i Paley : "Moses uttåg, kättarna vek sig snett, utom Paley" [18] , som ansågs vara en "sann" bok.
I ett antal listor (manuskript) av indexet kunde titeln på de gamla apokryferna ersättas av ett annat verk, med samma huvudperson, men mer passande för epokens smaker. Till exempel, i slutet av 1500-talet - första hälften av 1600-talet, ersätts "Jungfruns gång genom plågor", som presenteras i indexet från 1300-talet, med titeln "Jungfruns agerande" [19] , och sedan - "The Dream of the Virgin" [20] .
I den senare perioden utökas listorna med titlar på ett antal nya verk. Dessa tillägg vittnar om den betydande utvidgningen av repertoaren av rysk icke-kyrklig litteratur, som indexen och liknande monument försökte övervinna. I slutet av första tredjedelen av 1600-talet, kort efter dess uppkomst, ingick titeln på den satiriska berättelsen "Om gatuförsäljaren och om Akira" i indexet [21] . Indexen nådde dock inte sitt mål i full utsträckning. Det meningslösa i kampen mellan index och förbjuden litteratur bevisas av fyra samlingar av bokförfattaren från slutet av XV-talet Euphrosynus . Index ingår i två av hans samlingar [22] . Men i samma samlingar placerade Euphrosynus ett antal monument som ingår i dessa index bland de "falska" och "förnekade": "Om Kristi prästadöme", utdrag från "De tre hierarkernas samtal", "Den första Gospel of James ”, “The Revelation of Ezra ”, “On the Hours good and evil”, flera versioner av “fablerna” om Salomo och Kitovras . I andra samlingar av Euphrosynus [23] läses ett ännu större antal apokryfiska texter, förbjudna enligt listorna, inklusive apokryfiska böner och konspirationer , samt utdrag ur Gromnik och Kolyadnik, som ansågs inte bara förbjudna, utan "kättare". böcker. Samtidigt var Euphrosynus medveten om "orättfärdigheten" i sådana texter, eftersom han, efter att ha placerat den apokryfiska " Berättelsen om de tolv fredagarna " [24] tillskrev: "hedra inte detta i urvalet, och visa det inte för många."
Ändå var indexen över de avsagda böckerna populära och bevarades i ett stort antal listor (manuskript).
Stoglavy-katedralen från 1551 förbjöd, under smärta av bannlysning, lagring och läsning av böcker med spådomar, kalender - astronomiskt och astrologiskt innehåll, översatt: "Rafli", "Sex-vingad", "Voronogray", "Ostromy", "Zodey". ", "Almanacka", " Astrologer", "Aristoteles", "Aristoteleska portar", etc. [25] Samma typ av förbud finns i " Domostroy ", där några av dessa böcker är listade i den allmänna raden med olika vidskepelser och spådomar.
Trots detta inkluderades "Aristotelian Gates" (" hemlighetens hemlighet ") och "Sex-vingade" helt eller delvis i manuskripten av kyrkans innehåll [26] . Ivan den förskräcklige [27] [28] var intresserad av den försakade spådomslitteraturen .
Bevis på intresse för index och deras relevans är uppkomsten av den första tryckta texten av indexet i Moskva-utgåvan av Cyril Book från 1644 [1] [2] .
Ett antal forskare föreslog ett samband mellan Metropolitan Zosimas "Berättelsen om de försakade böckerna" [9] och kampen mot den så kallade " judaisarnas kätteri " som förs av denna storstad. "Sagan" nämner en "katedral", som, efter att ha "sökt", renade kyrkan från "kättare". A. S. Pavlov antog att vi talade om konciliet 1490 , och i omnämnandet av "världsligt komponerade psalmer" såg han en indikation på Psaltern , översatt under andra hälften av 1400-talet av juden Fjodor. Men, som N. A. Kobyak noterar, är texten om katedralen mot "kättarna" i "Sagan" om Zosima en exakt upprepning av en liknande text från samlingen från mitten av XV-talet av Danila Mamyrev [29] , och i en mer allmän form var omnämnandet av katedraler redan inkluderat i det XIV listårhundradet [10] och hänvisar till det laodiceiska rådet på 300-talet. "Tonsatta världsliga psalmer" nämndes också redan i Laodikeas kanoner. De förekommer först i indexet vid 1300- och 1400-talens skiftning [30] och åtföljs som regel av en uppräkning av 2-4 namn på själva psalmerna. Detsamma gäller verk, vars utseende traditionellt förknippas med "judaisarnas kätteri" - Sexvingad, Logik, Kosmografi . Enligt N. S. Tikhonravov , efter "judaernas" nederlag inkluderades de i indexet över falska böcker. De verk som nämns ovan är dock inte namngivna i något register [1] . Som Kobiak har visat går The Tale of the Renounced Books tillbaka till ett index som ingår i Metropolitan Cyprian 's Prayer Book . Dess tidigaste kopia (manuskript) är från 50-60-talen av 1400-talet [31] [2] .