Teosofi

Teosofi ( antikgrekiska θεοσοφία  "gudomlig visdom") är en religiös lära som grundades i USA i slutet av 1800-talet av den ryska immigranten Helena Blavatsky [1] och som huvudsakligen bygger på hennes egna verk. Religionsstudenter klassas som en ny religiös rörelse och som en del av den ockulta delen av västerländsk esoterism [2] . Den bygger på både gamla europeiska filosofier som gnosticism och neoplatonism [2] och asiatiska religioner som hinduism och buddhism [3] .

Enligt Blavatsky lär teosofin att det finns ett uråldrigt och hemlighetsfullt brödraskap av andliga adepter kända som Mästarna , som, även om de finns över hela världen, är centrerade i Tibet . Teosoferna tror att dessa Mästare utvecklade stor visdom och övernaturliga krafter, och teosoferna tror också att det var de som initierade den moderna teosofiska rörelsen och spred sina läror genom Blavatsky.

Definition

Teosofins grundare, Helena Blavatsky , insisterade på att det inte var en religion, [4] även om hon kallade teosofin för den moderna överföringen av en "en gång universell religion" som hon hävdade fanns i djupet av det mänskliga förflutna [ 5] Att teosofi inte ska kallas en religion är ett påstående som har förespråkats av teosofiska organisationer [6] som istället ser det som ett system som omfattar vad de anser vara den "väsentliga sanningen" som ligger bakom religion, filosofi och vetenskap [7] . Som ett resultat låter teosofiska grupper sina medlemmar hålla sig till andra religiösa övertygelser [8] , med resultatet att det finns teosofer som också identifierar sig som kristna, buddhister eller hinduer [9] .

Religiösa forskare som har studerat teosofi karakteriserar den som en religion [10] . I sin historia om den teosofiska rörelsen noterade Bruce F. Campbell att teosofin främjar en "religiös världsbild" med "öppet religiösa termer" och att dess centrala grundsatser inte är entydiga fakta, utan snarare tas för givet [11] . Olaf Hammer och Mikael Rothstein kallade teosofin "en av den moderna världens viktigaste religiösa traditioner" [12] . Olika forskare har pekat på dess eklektiska natur; Joscelyn Godwin har beskrivit teosofin som en "universellt eklektisk religiös rörelse" [13] , medan forskaren J. Geoffrey Franklin har beskrivit teosofin som en "hybridreligion" för dess synkretiska kombination av element från olika andra källor [14] . I synnerhet har teosofin klassificerats som en ny religiös rörelse [15] .

Etymologi

Vid ett möte i Miracle Club i New York den 7 september 1875 gick Blavatsky, Olcott och Judge överens om att bilda en organisation, och Charles Sotheran föreslog att den skulle kallas Theosophical Society [16] . Innan de antog namnet "Theosophical", diskuterade de olika potentiella namn, inklusive Egyptian Society, the Hermetic Society och Rosencrucian Society [17] . Termen var inte ny, men användes tidigare i olika sammanhang av filaletierna och den kristna mystikern Jacob Boehme [18] . Etymologiskt kommer denna term från de grekiska orden gr. θεός " Gud " + grekiska. σοφία " visdom ", som betyder "gudomlig visdom", "gudomlig visdom" eller "Guds visdom" [19] .

Termen teosofi förekom (både på grekiska och latin) i de tidiga kyrkofädernas skrifter som en synonym för teologi [20] . I sin bok The Key to Theosophy konstaterade Blavatsky att termen "teosofi" myntades av "alexandrinska filosofer", särskilt Ammonius Saccas [21] .

Historik

Termen "teosofi" har varit känd sedan 200-talet e.Kr. e. när nyplatonisterna började använda det : Ammonius Sakkas och hans elever, som skapade ett filosofiskt system vars huvudmål var att förena alla religioner, godkända en enda universell princip och ett gemensamt etiksystem baserat på eviga sanningar. [22]

I Areopagitics används termen "teosofi" som en synonym för termen " teologi ".

Efter Schelling användes termen "teosofi" som namn på deras världsbild av F. K. von Baader , A. Rozmini ("Teosofia"), F. B. Trentovsky ("Teosofia wszystkich ludów").

Under inflytande av Schelling förekommer termen "fri teosofi" i Vladimir Solovyovs system. Det postuleras att fri teosofi är en integrerad kunskap - den högsta syntesen av rationell och empirisk kunskap med mystisk kunskap. Karakteriseringen "fri" understryker skillnaden från traditionell teosofi, och säger att fri teosofi är den kreativa produkten av kritisk tanke, erfarenhet och mystisk uppenbarelse.

The Theosophical Society var till stor del skapandet av två personer: Helena Blavatsky och Henry Steel Olcott [23] . Kristendomen under andra hälften av 1800-talet i USA stod inför svårigheter som ett resultat av snabb urbanisering och industrialisering, höga nivåer av immigration och en växande förståelse för evolutionsteorin , som utmanade traditionella kristna historieuppfattningar [24] . Olika nya religiösa samfund skapades i olika delar av landet, inklusive Free Religious Association, New Thinking , Christian Science och Spiritualism (religion) [25] .

Tro och läror

Även om en uppsättning läror anges i framstående teosofers skrifter, säger Teosofiska sällskapet självt att det inte har några officiella läror som alla medlemmar måste gå med på. Därför har den en doktrin, men inte som en dogm [26] . Sällskapet har uttalat att den enda principen som alla medlemmar måste följa är skyldigheten att "bilda kärnan i mänsklighetens universella brödraskap utan åtskillnad av ras, tro, kön, kast eller färg" [27] . Detta betyder att det fanns medlemmar i Teosofiska Samfundet som var skeptiska till många eller till och med alla teosofiska doktriner, samtidigt som de förblev sympatiska med dess huvudmål - det universella brödraskapet [9] .

Som Santucci noterar är teosofin "huvudsakligen baserad på Blavatskys skrifter" 28, men senare teosofer, såsom Annie Besant och Charles Leadbeater , gjorde vissa förändringar och innovationer i doktrinen.29 Blavatsky hävdade att dessa teosofiska doktriner inte var hennes egen uppfinning, utan mottogs från ett brödraskap av hemlighetsfulla andliga adepter, som hon kallade "Mästare" eller "Mahatmas" [30] .

Distribution

Under det första århundradet av dess existens etablerade sig teosofin som en internationell rörelse [31] . Campbell trodde att från dess grundande fram till 1980 hade teosofin fått tiotusentals anhängare [32] . Han noterade att Adyar Theosophical Society förra året hade cirka 35 000 medlemmar (varav 9 000 i Indien), cirka 5 500 medlemmar av Theosophical Society i Amerika, cirka 1 500 medlemmar av International Theosophical Society (Pasadena) och cirka 1 200 medlemmar från Förenade logen Teosofi [33] . Medlemskapet i Theosophical Society nådde sin topp 1928, då det hade 45 000 medlemmar [34] . Sällskapets loge i Auckland, Nya Zeeland, var en av de största i världen, med över 500 medlemmar 1949 [35] .

Teosofiska grupper består i första hand av individer, inte familjer. Campbell noterade att dessa medlemmar var alienerade från konventionella sociala roller och praxis. [36]

Som Dixon noterar, i slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet, uppträdde Theosophical Society "i första hand för eliten, de utbildade, medelklassen och den övre medelklassen" [37] . Med hennes ord var det "en religion för 'de tänkande klasserna'" [37] . Campbell konstaterade att teosofin attraherade "icke-traditionella, liberalt sinnade västerlänningar" [38] och, enligt Dixon, var de bland dem "som presenterade sig själva som medelklassens humanitära samvete, en dissident minoritet som arbetade i en mängd olika parallella organisationer för att kritisera dominerande borgerliga värderingar och kultur” [39] .

Campbell noterade också att teosofin lockade utbildade asiater, och indier i synnerhet, eftersom den identifierade Asien som centrum för en universell forntida religion och tillät asiater att hålla traditionella religiösa övertygelser och seder inom en modern ram [40] .

Se även

• Esoterisk buddhism (bok)
• Gnosticism
• tätning
• Neoplatonism
• Ockultism

Anteckningar

1. ↑ Olav Hammer. Schism and Consolidation: The Case of the Theosophical Movement // Heliga schismer: How Religions Divide / James R. Lewis. - Cambridge: Cambridge University Press, 2009. - s. 196-217 .
2. ↑ 1 2 Teosofi arkiverad 9 september 2011 på Wayback Machine // Encyclopedia Britannica
3. ↑ Mary Farrell Bednarowski. Utanför huvudströmmen: kvinnors religion och kvinnliga religiösa ledare i 1800-talets Amerika. - 1980. - Vol. 48. - P. 207-231. — .
4. ↑ Lachman, 2012 , sid. 137.
5. ↑ Franklin, 2018 , sid. 193.
6. ↑ Campbell, 1980 , sid. 196.
7. ↑ Santucci, 2012 , sid. 234.
8. ↑ Campbell, 1980 , sid. 196; Dixon, 2001 , sid. fyra.
9. ↑ 12 Dixon , 2001 , sid. fyra.
10. ↑ Campbell, 1980 , sid. 38, 72; Godwin, 1994b , sid. xix; HammerRothstein, 2013 , sid. 2; Franklin, 2018 , sid. 192.
11. ↑ Campbell, 1980 , s. 72, 196.
12. ↑ Hammer och Rothstein, 2013 , sid. 2.
13. ↑ Godwin, 1994b , sid. xix.
14. ↑ Franklin, 2018 , s. xiv, 192.
15. ↑ Lowry, 2019 , sid. 70.
16. ↑ Campbell, 1980 , s. 27–28; Meade, 1980 , sid. 151; Washington, 1993 , sid. 53–54; Goodrick-Clarke, 2004 , sid. 7; Lachman, 2012 , s. 130-31, 136.
17. ↑ Santucci, 2012 , sid. 232.
18. ↑ Washington, 1993 , sid. 55; Goodrick-Clarke, 2004 , sid. åtta; Lachman, 2012 , sid. 133.
19. ↑ Faivre, 1994 , sid. 24; Lachman, 2012 , sid. 132.
20. ↑ Faivre, 1994 , sid. 24.
21. ↑ Partridge, 2013 , sid. 325.
22. ↑ Theosophy Arkivexemplar av 5 oktober 2008 i Wayback Machine Brief Philosophical Dictionary / A.P. Alekseev, G. G. Vasiliev och andra; Ed. A. P. Alekseev - 2:a uppl., reviderad. och ytterligare - M .: TK Velby, Publishing House Prospekt, 2004. S. 34-35. Ordboken utarbetades av personalen vid Institutionen för filosofi för humanitära fakulteter vid Lomonosov Moscow State University.
23. ↑ Campbell, 1980 , sid. 2.
24. ↑ Campbell, 1980 , sid. åtta.
25. ↑ Campbell, 1980 , s. 8–9.
26. ↑ Campbell, 1980 , sid. 191; Dixon, 2001 , sid. fyra.
27. ↑ Dixon, 2001 , sid. 3–4.
28. ↑ Santucci, 2006 , sid. 1114.
29. ↑ Campbell, 1980 , sid. 191.
30. ↑ Johnson, 1994 , sid. ett.
31. ↑ Campbell, 1980 , sid. 147.
32. ↑ Campbell, 1980 , sid. 175.
33. ↑ Campbell, 1980 , sid. 177.
34. ↑ Poller, 2018 , sid. 86.
35. ↑ Ravelli, Sandy Theosophy in New Zealand . Theosophy Forward (13 november 2012). Hämtad 5 april 2020. Arkiverad från originalet 17 juni 2020. (obestämd)
36. ↑ Campbell, 1980 , sid. 45.
37. ↑ 12 Dixon , 2001 , sid. åtta.
38. ↑ Campbell, 1980 , sid. 94.
39. ↑ Dixon, 2001 , sid. tio.
40. ↑ Campbell, 1980 , sid. 62.

Litteratur

• Men' A. V. Theosophy and the Bible // Bibliologisk ordbok . - M . : Finansiera dem. A. Me, 2002. - T. 3. - S. 224-227. — ISBN 5-89831-028-2 .
• Hammer O. Claiming Knowledge: Strategier för epistemologi från teosofi till den nya tiden . - Nyutgåva 2001. - Boston: Brill, 2003. - 550 sid. — (Religionshistoria studier). — ISBN 9789004136380 .
• Bespalenko P. N., Rimsky V. P. Politiska, ideologiska och sociokulturella grunder för typologin för icke-traditionella religioner  // Bulletin of the Tula State University. Humanitära vetenskaper. - Tula: Tula State University , 2009. - Nr 1 . - S. 3-13 .
• Carroll R. T. Theosophy // Encyclopedia of Delusions: A Collection of Incredible Facts, Astonishing Discoveries and Dangerous Beliefs . - M . : Förlag "Williams", 2005. - 672 sid. — ISBN 5-8459-0830-2 , ISBN 0-471-27242-6 .
• Lapshin I.I. , -. Theosophy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
• Teosofin som ideologisk position // Bychikhina L.V. / " Bulletin of the Russian Academy of Sciences " 1992. Tidskrift nr 6. ( html version )
• Teosofi // A Brief Philosophical Dictionary / A. P. Alekseev, G. G. Vasiliev och andra; Ed. A. P. Alekseev - 2:a uppl., reviderad. och ytterligare - M .: TK Velby, Prospect Publishing House, 2004. Ordboken utarbetades av teamet vid Institutionen för filosofi vid humanistiska fakulteterna vid Lomonosov Moscow State University.
• Lobach V. V. Theosophy  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2333 dagar]) // Den senaste filosofiska ordboken / Gritsanov A. A .. - Vetenskaplig publikation. - Minsk: V. M. Skakun, 1999 - 896 sid.
• Teosofi - artikel från Great Soviet Encyclopedia . 
• Tysk teosofi och mystik // Filosofins historia: Väst - Ryssland - Öst. Lärobok. - Prins. 2. - M.: GLC Yu. A. Shichalina, 1997.
• Fofanov V.P. Världsbildsyntes på gränsen till årtusenden: teosofins roll // Besant A. Forntida visdom / Per. från engelska. E. Pisareva. Förord ​​och kommentarer av T. G. Krugovoi. Efterord av V. P. Fofanov. Novosibirsk: VO "Nauka", 1994.
• Teosofi // Religionsvetenskapens grunder. Lärobok / Yu. F. Borunkov, I. N. Yablokov, M. P. Novikov och andra; Ed. IN Yablokova (chef för institutionen för religionsvetenskap, Moscow State University). - M .: Higher School, 1994. - 368 med ISBN 5-06-002849-6
• Bruce F. Campbell. Ancient Wisdom Revived: A History of the Theosophical Movement . - Berkeley: University of California Press, 1980. - ISBN 978-0520039681 .
• Guenon R. Le theosophisme. Histoire d'une pseudo-religion. - P., 1921.  (fr.) ; René Guennon. Teosofi: historia om en pseudo-religion. ISBN 0-900588-79-9
• Bichimair G. Christentum, Teosofi och antroposofi. - W., 1950.  (tyska)
• Olav Hammer, Mikael Rothstein. Inledning // Handbok för den teosofiska strömmen. — Leiden: Brill, 2013. — s. 1–12. — (Brill Handbooks on Contemporary Religion). - ISBN 978-90-04-23596-0 .
• Joy Dixon. Divine Feminine: Teosofi och feminism i England. - Baltimore och London: Johns Hopkins University Press, 2001. - (Johns Hopkins University Studies in Historical and Political Science). - ISBN 0-8018-6499-2 .
• Faivre, Antoine. Tillgång till västerländsk esoterik. - Albany, NY: State University of New York Press, 1994.
• Franklin, J. Jeffrey. Spirit Matters: Ockulta övertygelser, alternativa religioner och troskrisen i det viktorianska Storbritannien. — Ithaca och London: Cornell University Press, 2018. — ISBN 9781501715440 .
• Godwin J. Förord ​​// The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge . - Albany: SUNY Press, 1994. - P. xv-xix. — 288 sid. - (SUNY-serien i västerländska esoteriska traditioner). — ISBN 9780791420638 .
• Goodrick-Clarke, Nicholas. De västerländska esoteriska traditionerna: en historisk introduktion. - Oxford : Oxford University Press, 2008. - ISBN 978-0195320992 .
• Lachman G. Madame Blavatsky: Modern andlighets moder . - Penguin, 2012. - 352 sid. — ISBN 9781101601389 .
• Meade, Marion. Madame Blavatsky: Kvinnan bakom myten. - New York: Putnam, 1980. - ISBN 978-0-399-12376-4 .
• Partridge, Christopher. The Re-Enchantment of the West Volume. 1: Alternativa andligheter, sakralisering, populärkultur och ockultur. — London: T&T Clark International, 2004. — ISBN 978-0567084088 .
• Partridge, Christopher. Lost Horizon: HP Blavatsky och teosofisk orientalism. Handbok för den teosofiska strömmen. Brill Handbooks on Contemporary Religion / In Olav Hammer; Mikael Rothstein (red.). - Leiden: Brill, 2013. - ISBN 978-90-04-23596-0 .
• Jake poller. "Under a Glamour": Annie Besant, Charles Leadbeater och Neo-Theosophy // The Occult Imagination in Britain: 1875–1947 / Christine Ferguson och Andrew Radford. - Abingdon och New York: Routledge, 2018. - S. 77–93. - ISBN 978-1-4724-8698-1 .
• Santucci JA Theosophy // The Cambridge Companion to New Religious Movements / Ed. O. Hammer, M. Rothstein. - Cambridge University Press, 2012. - S. 231-246. — 341 sid. — (Cambridge Companions to Religion). — ISBN 9781107493551 .
• Washington, Peter. Madame Blavatskys bavian: Teosofi och framväxten av den västra gurun. - London: Secker & Warburg, 1993. - ISBN 978-0-436-56418-5 .

Länkar

• Teosofisk litteratur
• Religionshistoria i antikens Grekland. Orfisk teosofi
• S. Rysev Utveckling av den teosofiska traditionen: antroposofi och Max Händels lära

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor norsk Stor ryss Brockhaus och Efron runt världen Litet Brockhaus och Efron Kroatisk Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Universalis schweizisk historisk
I bibliografiska kataloger	GND : 4059789-1 NDL : 00571166 NKC : ph116434