Knock, Albert Jay

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 13 oktober 2020; kontroller kräver 2 redigeringar .
Albert Jay Knock
Födelsedatum 13 oktober 1870( 1870-10-13 )
Födelseort
Dödsdatum 19 augusti 1945( 1945-08-19 ) (74 år)
En plats för döden
Land
Ockupation essäist , journalist , självbiograf , sociolog , biograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Albert Jay Nock ( född  Albert Jay Nock , 13 oktober 1870 , Scranton  - 19 augusti 1945 , Rhode Island ) var en amerikansk libertarian , utbildare och offentlig kritiker från början till mitten av nittonhundratalet.

Liv och arbete

Under hela sitt liv var Nok en ganska hemlig person, så detaljerna i hans personliga liv var endast kända för hans arbetspartners. Född i Scranton , Pennsylvania , son till en stålarbetare och deltidsminister i Förenta staternas episkopala kyrka , växte han upp i Brooklyn , New York . Knock gick på St. Stephen's College (nu känd som Bard College ) från 1884-1888, där han gick med i Sigma Alpha Epsilon-broderskapet . Efter att ha fått sin utbildning hade han en kort karriär som basebollspelare i minor league , studerade sedan vid det teologiska seminariet och vigdes till biskop 1897. 1900 gifte Nock sig med Agnes Grumbin och fick två barn från detta äktenskap, men skilde sig från sin fru. senare flera år efter äktenskapet. 1909 lämnar Knock prästverksamheten och blir journalist.

1914 anslöt sig Nock till personalen på tidskriften The Nation , som stödde liberal kapitalism vid den tiden . Knock var intimt bekant med den inflytelserika politikern och talaren William Jennings Bryan och reste 1915 till Europa på särskilda instruktioner från Bryan, som då var utrikesminister . Knock var också på vänskaplig fot med många av ledarna för den georgistiska rörelsen , av vilka en var hans biskop i den episkopala kyrkan . En av de sanna vännerna, kollegan och efterträdaren till idéerna från Albert Nock, som kände honom från Henry George School och arbetade i The Freeman magazine , var den berömde georgisten och antistatisten Frank Khodorov . [2] [3] Men även om Albert Knock var en livslång beundrare av Henry George , var han ofta i strid med olika vänsterrörelser som såg sig själva som hans arvtagare. Dessutom var Nock influerad av den tyske sociologen Franz Oppenheimers antikollektivistiska skrifter , vars mest kända verk, Der Staat (Staten) , publicerades på engelska 1915. I sina egna skrifter baserade Nock sig därefter på Oppenheimers slutsats att alla mänskliga strävanden kan reduceras till två former: produktiva, ekonomiska metoder; och parasitiska, politiska metoder .

Mellan 1920 och 1924 var Knock medredaktör för The Freeman , ursprungligen tänkt som pressorganet för plattskatterörelsen . Publikationen finansierades av den förmögna hustru till en annan tidskriftsredaktör, Francis Nilson , även om varken Nock eller Nilson var hängivna flatskatt-fanatiker. Notabler som skrev för The Freeman inkluderar Charles-Austin Bird , Bertrand Russell , Thomas Mann , Lewis Mumford , Lincoln Steffens , Thorstein Veblen , William Henry Chamberlin , Louis Untermeyer och Suzanne La Follette , den mer libertarianska [4] sinnade kusin till senator Robert La Follette . Kritikern Henry Lewis Mencken skrev att "Genom redaktörernas ansträngningar, på bara tre år , satte Freeman en ribba som ingen annan ekonomipublikation sedan dess har lyckats överträffa. De var välinformerade och ibland till och med lärorika, men det fanns aldrig det minsta spår av pedanteri i dem." [5] När Freeman slutade publicera 1924 på grund av olönsamhet började Knock en karriär som frilansjournalist i New York och Bryssel.

I mitten av 1920-talet. en liten grupp rika amerikanska fans finansierade Knocks litterära och historiska verk för att göra det möjligt för honom att utöva sina egna intressen. Strax efter publicerade han sin biografi om Thomas Jefferson . När hans Jefferson publicerades 1928, berömde Henry Lewis Mencken verket som "en mycket fin och skicklig hantverkares arbete", fråntagen "det stora berget av ideologiska skal kastat över Jeffersons ben" och gav en skarp och tydlig överblick av det jeffersonska systemet, "vars essens var att Jefferson delade upp hela mänskligheten i två klasser, producenter och parasiter, som uteslutande stödde den första under hela sitt liv. Henry Lewis Mencken kommenterade att boken var snygg, exakt, välordnad och charmig. [5]

I sina 1932 böcker Educational Disadvantages and Other Essays och The Theory of Education in the United States, var Nock en sträng kritik av modern folkbildning .

I en artikel från 1936, "The Work of Isaiah", [6] publicerad i Atlantic Monthly , uttryckte Nock sin fullständiga besvikelse över idén om att reformera det befintliga systemet. I tron ​​att det skulle vara omöjligt att övertyga majoriteten av befolkningen att följa rätt kurs, och motsätta sig alla slags våldsamma revolutioner, hävdade Knock att libertarianer borde fokusera på att arbeta med vad han kallade "Utstötta" (i biblisk mening). Utstötta, enligt Knock, är den minoritet av människor som har fattat statens och samhällets natur, och som kommer att bli inflytelserika först efter att den nuvarande farliga och felaktiga kursen har kollapsat, vilken situation uppenbarligen skulle kunna inträffa först i en avlägsen framtid. Den Knockian-filosofin om de utstötta var produkten av den djupa pessimismen och elitismen hos den offentliga kritikern Ralph Adams Crum , som skrev 1932-uppsatsen "Why We Don't Behave Like Humans". [7] I sina memoarer av en överflödig man skriver Nock rakt ut:

[Mina lärare] låtsades inte tro att vem som helst kunde läras ut, för de visste tvärtom att endast ett fåtal verkligen kunde läras ut. De ansåg det som en naturlag, precis som det faktum att bara ett fåtal människor är sex fot långa. […] De accepterade det faktum att det finns ett praktiskt utbud av intellektuella och andliga erfarenheter, och vad naturen avslöjar för vissa kommer att vara helt obegripligt för andra.

1941 publicerade Knock en artikel i två delar i Atlantic Monthly med titeln "The Jewish Question in America". Artikeln var en del av en sammanställning sammanställd av redaktörerna som svar på de judiska pogromerna i Brooklyn och på andra håll "i hopp om att fri och direkt debatt kommer att lätta på trycket, för närvarande mycket högt, och lämna oss med en sund förståelse av motiven. av de mänskliga grupperna som var inblandade i händelsen."

Nocks argument kokade ner till det faktum att judar, som österländska människor, befinner sig i sfären för uppfattningen av "den västerländska intellektuellen", men förblir helt främmande för "den västerländska lekmannen". Dessutom är lekmannen "mycket mer kränkt av närvaron av en österländsk konkurrent än en landsman"; de amerikanska massorna var "de mest kända lykta- och repkonstnärerna i världen"; och när man studerar judisk historia "är det slående att förföljelse aldrig började i överklassen." Denna medfödda fientliga attityd hos massorna, drog han slutsatsen, skulle kunna bli en syndabock som syftar till att distrahera folket från "vilken ekonomisk omvälvning som än kan inträffa under de kommande åren", och avslutade: "Om jag fortsätter familjetraditionen med lång livslängd, tror jag, helt klart. är möjligt att jag kommer att se de Nürnbergska raslagarna införas i detta land och stödjas av våld", vilket bekräftar att konsekvenserna av en sådan pogrom "kommer att vara lika fruktansvärda i sin grad och omfattning som varje medeltida vildhet som vi känner till från historien".

Trots en uppenbar rädsla för antisemitism ansågs artikeln vara antisemitisk och Knock ombads att aldrig skriva om ämnet igen, vilket avslutade hans karriär som offentlig kritiker en gång för alla.

Som svar på anklagelserna om antisemitism sa Knock: "Någon frågade mig för några år sedan om jag verkligen ogillade judar, och jag svarade att jag gjorde det, men inte för att de var judar, utan för att de var vanliga, och jag hatar stadsborna." [8] [9] En personlig bekännelse av en eremitfilosof, mycket karakteristisk för Knock.

År 1943, två år före sin död, publicerade Knock sin självbiografi, Memoirs of a Superfluous Man , vars titel återspeglade Knocks alla desillusioner och hans alienation från fashionabla sociala trender. Efter publiceringen av sin självbiografi blev Nock en frekvent besökare i oljemannen William Buckleys hem, vars son William Buckley , Jr. senare skulle bli en välkänd författare.

Knock dog i leukemi 1945.

Beliefs

I sina skrifter baserades Albert Jay Nock på begreppet tillstånd av F. Oppenheimer , som sa att, genom att förvärva sitt eget välbefinnande, agerar en person endast på två sätt: antingen genom en kreativ, "ekonomisk metod" som producerar bra, eftersom frivilligt utbyte och en oberoende marknad fungerar; eller genom en "politisk metod" som förstör det goda, hur rånarna agerar och hur staten agerar, rånar folket. F. Oppenheimers åsikter fick Albert Jay Nock, som skrev om antistatism , redan i början av 1900-talet, att anföra följande i sin bok "Our Enemy, the State": "Taking any state, wherever it is , som tränger in i dess historia när som helst, är det omöjligt att särskilja verksamheten hos statens grundare, administratörer och förmånstagare från liknande aktiviteter inom den professionella-kriminella klassen, organiserad brottslighet. [tio]

Genom att definiera sig själv som en "filosofisk anarkist", förespråkade Nock en radikal idé om ett samhälle fritt från inblandning av en politisk "suverän stat". Han definierade staten som "laglöshetens deklarerade och praktiserade monopol". Knock förnekade centralisering, statlig reglering, inkomstskatt och obligatorisk utbildning – allt som han uppfattade som tecken på samhällets förfall. Han avvisade på lika villkor alla varianter av totalitarism , inklusive " bolsjevism ... fascism , Hitlerism , marxism och kommunism ", men var lika kritisk mot demokratin. Nock hävdade att "istället för det praktiska skälet för frihet, som är att frihet verkar vara det enda villkoret för utvecklingen av någon form av substantiell moralisk tanke, har vi genomdrivit lagar, tvång och auktoritärism i alla former, och ändå har vi fortfarande inget att vara stolt över". ("På väg till rätt mål", "The American Mercury" , 1925)

Under 1930-talet var Nock en av de mest konsekventa kritikerna av president F. D. Roosevelts New Deal . I sitt arbete Our Enemy, the State, hävdade Nock att New Deal bara var en förevändning för den federala regeringen att utöva en aldrig tidigare skådad kontroll över samhället. Han var bekymrad över att presidenten hade samlat så mycket ensam makt i sina egna händer och ansåg att denna utveckling i praktiken var en statskupp. Knock kritiserade dem som trodde att statligt ingripande i ekonomin bara skulle vara ett tillfälligt fenomen och påpekade med rätta att det inte finns något mer permanent än tillfälligt. Han trodde att den republikanska administrationens inflationsdrivande penningpolitik på 1920-talet var en av huvudorsakerna till den stora depressionen , och att New Deal var primärt ansvarig för att vidmakthålla den.

Knock var också en passionerad motståndare till kriget och vad han såg som den amerikanska regeringens aggressiva utrikespolitik. Han menade att krig bara förvärrade situationen i samhället och menade att den kollektivism och militarism som det skapade innebar "förstärkningen av den universella tron ​​på våld, som i sin tur sätter igång ändlösa äventyr för imperialismen, oändliga nationalistiska ambitioner", samtidigt tid betalas till priset av otaliga människoliv. Under första världskriget skrev Knock för The Nation , som hänsynslöst censurerades av president Woodrow Wilsons administration för dess anti-krigshållning . Trots sin avsky för kommunismen var Knock mycket kritisk till USA:s invasion av Ryssland i efterdyningarna av den parlamentariska revolutionen och bolsjevikkuppen i oktober . Före andra världskriget skrev Knock en serie artiklar där han beklagade det faktum att han såg hur Roosevelts "tricks" och interventionism oundvikligen skulle leda till USA:s inblandning i kriget. Knock upprätthöll ett principiellt motstånd mot kriget, vilket var sällsynt på den tiden.

Även om Knock var mer mystisk i döden än han var i livet, hade Knock ett djupgående inflytande på efterföljande generationer av amerikanska tänkare, inklusive sådana välkända libertarianer som Murray Rothbard , Ayn Rand , Frank Hodorov och Leonard Reed , och en så välkänd konservativ. som William Buckley . Knocks konservativa syn på samhället inspirerade framväxten av den paleokonservativa rörelsen som en motvikt till neokonservatismen , som tog fart under det kalla kriget . Genom att konsekvent uppfatta staten som roten till alla samhällsproblem, blev Nock en av föregångarna till den filosofi som senare kallades anarkokapitalism .

Proceedings

Publicerad postumt:

Anteckningar

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France identifier BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ Frank Chodorov. Fugitive Essays: Selected Writings of Frank Chodorov [1980 ]  (engelska) . Frihetsfond. Hämtad 13 januari 2019. Arkiverad från originalet 13 januari 2019.
  3. ↑ Frank Chodorov. Fugitive Essays: Selected Writings of Frank Chodorov [1980 ]  (engelska) . Frihetsbiblioteket. Hämtad 13 januari 2019. Arkiverad från originalet 13 januari 2019.
  4. ↑ Presley, Sharon.  Suzanne La Follette: The Freewoman  // Libertarian Review :tidskrift. — Cato Institute, januari 1981. omtryckt online som Libertarian Feminist Heritage Series Paper 2 (länk ej tillgänglig) . Association of Libertarian Feminister. Hämtad 28 juli 2010. Arkiverad från originalet 13 oktober 2003. 
  5. ↑ 12 H.L. _ Mencken, "The Immortal Democrat," American Mercury , v. 9, nr. 33 (september 1926) 123-124. Recension av Jefferson av Albert Jay Nock.
  6. ↑ Albert Jay Nock, "Jesajas jobb" Arkiverad 25 november 2020 på Wayback Machine
  7. ↑ Varför vi inte beter oss som människor Arkiverad 3 augusti 2004 på Wayback Machine på alumnus.caltech.edu
  8. ↑ Albert Jay Nock, självbiografi arkiverad 21 november 2010. på www.cooperativeindividualism.org
  9. ↑ Joseph T. McKaharay, Albert Jay Nock and the Jewish Problem Arkiverad 21 november 2010. på www.cooperativeindividualism.org
  10. ↑ Franz Oppenheimer, The Rustate.org Project. Tillkännagivande om publiceringen av Franz Oppenheimers The State . http://rustate.org/rustate.html . Rustate.org-projektet. Hämtad 13 januari 2019. Arkiverad från originalet 26 januari 2019.
  11. ↑ McCarthy, Daniel (2009-10-29) A(ristotle) ​​är A(lbert Jay Nock) Arkiverad 8 januari 2010 på Wayback Machine , "The American Conservative"

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol