Ortodoxa kyrkan i Amerika

Den ortodoxa kyrkan i Amerika ( eng.  Orthodox Church in America [komm. 1] , förkortat OCA , eng.  OCA ; inofficiellt även den amerikanska ortodoxa kyrkan ) är en lokal ortodox kyrka , erkänd av alla lokala kyrkor som kanonisk, i närvaro av olika synpunkter på dess status. Autocephaly , som beviljades henne 1970 av den ryska ortodoxa kyrkan , erkänns av den senare, såväl som de georgiska , bulgariska , polska , tjeckiska och slovakiska ortodoxa kyrkorna. Resten av de lokala kyrkorna betraktar OCA som en del av Moskvas patriarkat. OCA:s olösta status hindrar inte den från att kommunicera med andra kyrkliga jurisdiktioner i Amerika. Dess biskopsämbete deltar i verksamheten vid den permanenta konferensen för kanoniska ortodoxa biskopar av Amerika .

Sedan 1 juli 2009 bär kyrkans primat titeln " Äkebiskop av Washington, Metropolitan of All America and Canada " [6] . Innan dess, sedan 2005, bar den ortodoxa kyrkans primat i Amerika titeln "Ärkebiskop av Washington och New York, Metropolitan of All America and Canada".

Historik

Ryska stiftet i Nordamerika (XVIII-talet - början av XX-talet)

Skapandet av en ortodox kyrkoorganisation i Nordamerika går tillbaka till ankomsten, genom beslut av den ryska regeringen, till Kodiak Island (då en rysk besittning ) 1794 av en ortodox mission bestående av sex munkar från Valaam-klostret och två munkar av Konevsky -klostret (bland dem Joasaph (Bolotov) , ​​tyska och Juvenaly of Alaska). Uppdraget administrerades av biskopen av Irkutsk Veniamin (Bagryansky) . Den 21 december 1840 inrättades Kamchatka, Kuril och Aleutian stift under den ryska heliga synodens jurisdiktion, med centrum i Novoarkhangelsk på Baranov Island , till vilken Innokenty (Veniaminov) invigdes [7] .

Efter försäljningen av Alaska den 18 oktober 1867 blev den rysk-ortodoxa kyrkans verksamhet i Amerika märkbart mer komplicerad. Efter att ha upphört att vara en andlig mission i utkanten av det ryska imperiet, hamnade stiftet i en främmande stat, vars lagar och seder skilde sig avsevärt från Rysslands. De flesta av den ryska befolkningen och prästerskapet lämnade Alaska, där protestantiska och katolska missionärer strömmade in, engagerade sig inte bara i att omvända lokala hedniska invånare till kristendomen, utan också att proselytisera bland de ortodoxa. Det ekonomiska stödet till stiftet, som tidigare gavs av den avskaffade rysk-amerikanska kampanjen , har minskat kraftigt. Det lokala ortodoxa prästerskapet förlorade sin bästa personal [8] . År 1870 fanns det 4 präster i hela Alaska: 2 i Sitka, en vardera i Unalaska och Kodiak [7] . I slutet av 1860-talet dök de första ortodoxa församlingarna i Amerika utanför Alaska upp oberoende av varandra: en grekisk i New Orleans och två ryska i San Francisco och New York [9] .

Den 10 juni 1870 bildades stiftet Aleutian Islands och Alaska med en ser i staden Sitka . 1872 överfördes predikstolen från Sitka till San Francisco med katedralen Alexander Nevsky Cathedral (socknen hade funnits sedan 1868). Den heliga synoden bekräftade officiellt överföringen av biskopssätet och stiftskonsistoriet till San Francisco. Den 25 mars 1891 återförenade biskop Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov) med den rysk-ortodoxa kyrkan uniateprästen Alexy Tovt och hans församlingsbor i Minneapolis (Minnesota), vilket orsakade en massiv återgång av uniaterna till ortodoxin. Stiftets tillväxt underlättades också av en ökning av tillströmningen av ortodoxa invandrare från slutet av 1800-talet: greker , ryssar , araber , albaner , rumäner [9] . Biskop Nikolai (Ziorov) [8] , som innehade ordförandeskapet från 29 september 1891 till 14 september 1898, [9] spelade en viktig roll i stiftets organisation . Biskop Nikolai, efter att ha funnit stiftet i ett tillstånd av djup nedgång, föreslog en uppsättning åtgärder för att korrigera situationen: att stärka stödet från stiftet från de ryska diplomatiska beskickningarna till den amerikanska regeringen, "för att ersätta alla tillgängliga präster i Aleutiska stift och ersätta det med nya kapabla krafter, med utbildning, och viktigast av allt, med samvetsgrannhet och kärlek till sitt arbete”, för att skapa ett missionssällskap i Ryssland för att hjälpa stiftet att inrätta skolor, allmosor, härbärgen, etc. kapabla. studenter från lokala församlingsskolor till teologiska seminarier i Sibirien och Fjärran Östern, och i framtiden skapa sitt eget teologiska seminarium i Amerika [8] .

I samband med övergången till ortodoxi i slutet av 1800-talet för många Uniates-Carpatho-ryssar och öppnandet av nya församlingar i andra stater i landet, flyttade den ortodoxa missionens verksamhetscentrum gradvis men stadigt till östkusten av Förenta staterna [7] . Den 14 september 1898 leddes Aleutian och Alaska stift av biskop Tikhon (Belavin) , under vilken stiftet den 9 februari 1900 döptes om till Aleutian och North American, vilket betonade spridningen av ortodoxi över hela den nordamerikanska kontinenten. 1901 restes det första templet i Kanada. Den 1 september 1905 flyttades Aleuternas stift från San Francisco till New York . År 1905 grundades North American Theological Seminary i Minneapolis på grundval av en missionsskola , som överfördes 1913 till Tenafly , New Jersey. År 1906 rekommenderade ärkebiskop Tikhon (Bellavin), i sin rapport till den ryska ortodoxa kyrkans närvaro före rådet att bevilja autocefali till den amerikanska missionen, och förklara sitt förslag med stiftets multinationella karaktär [9] . Sedan 1907 har den kallats den rysk-ortodoxa grekisk-katolska kyrkan i Nordamerika under jurisdiktionen av den ryska kyrkans hierarki . I slutet av 1917 bestod stiftet av 31 prost, det fanns 271 kyrkor, 51 kapell, 257 präster och upp till 300 000 församlingsmedlemmar [9] . Efter oktoberrevolutionen 1917 i Ryssland visade sig relationerna med de högsta kyrkliga myndigheterna i Moskva vara mycket svåra. Moskvapatriarkatet, berövad tillgång till den internationella telegrafen och posten, som föll under den nya regimens monopol, var helt avskuren från sina utländska stift och beskickningar. Det ekonomiska stödet har upphört [10] .

Nordamerikanskt ärkestift (1920-1970)

Sedan mitten av 1920-talet var den ryska kyrkostrukturen (1918 började en separat strukturering av grekiska församlingar ) ur gemenskap med Moskvapatriarkatet och var känd under namnet "North American Metropolitan District" eller "North American Metropolis"; var inte i gemenskap med biskopssynoden i Sremski Karlovtsy ( rysk - ortodoxa kyrkan utanför Ryssland ), vars representant i Nordamerika vid den tiden var ärkebiskop Apollinaris (Koshevoy) , avskedad den 1 februari 1927 av Platon (Rozhdestvensky) (den senare kallade sig Metropolitan of North America). Enligt historikern Andrey Kostryukov var konflikten oundviklig. Anledningen är Nordamerikas beredskap för autocefali, medan synoden i Sremski Karlovtsy ansåg det lokala ortodoxa stiftet som en del av den ryska kyrkan och såg sitt mål att behålla ortodoxa amerikaner i sin sammansättning.

Den 19 december 1927, vid ett möte med "Synod of Bishops of the American Dioceses of the Russian Orthodox Church", utfärdades ett brev som upprättade en ny kyrkostruktur - en "oberoende, autonom och autocephalous" amerikansk kyrka ledd av Platon ( Rozhdestvensky) [11] .

Metropolitan Platon hade omkring 200 församlingar [12] och omkring 60 församlingar [13] i det nordamerikanska stiftet ROCOR . År 1933 anlände en representant för Moskva-patriarkatet (ställföreträdande patriarkalen Locum Tenens Metropolit Sergius Stragorodsky ) till USA - ärkebiskop Veniamin (Fedchenkov) , vars uppgift var att få en underskrift från Metropolitan Platon för att förhindra ytterligare antisovjetiska uttalanden från prästerskapet [14] . Platon gav inte en sådan prenumeration, administrativ enhet mellan Moskva-patriarkatet och Metropolitan Platon uppnåddes inte [14] . Enligt en rapport till ärkebiskop Veniamins patriarkat daterad maj 1933, beslutade vice patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Sergius och den provisoriska synoden under honom den 16 augusti att föra Metropolitan Platon till biskopsdomstolen med förbud mot tjänstgöring fram till omvändelse eller tills kyrkodomstolens beslut om honom [15] . Sedan 1933, förutom den nordamerikanska metropolen och det nordamerikanska stiftet ROCOR, började Moskva-patriarkatet att existera i Nordamerika, ledd av ärkebiskopen (senare metropoliten) Veniamin (Fedchenkov).

År 1935 undertecknade den nya chefen för metropolen, Metropolitan Theophilus (Pashkovsky) , de "tillfälliga föreskrifterna om den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland", genom vilken hon blev underordnad biskopssynoden i Sremsky Karlovtsy i frågor om tro och kanon. ordning, samtidigt som den behåller intern autonomi (förblir de facto oberoende [14] ). Efter enandet av ROCOR med den nordamerikanska metropolen nådde antalet ROCOR-församlingar i Nordamerika omkring 300 [16] . Sedan 1936, i Jackson Heights (staten New York), har den regelbundna publiceringen av det officiella tryckta organet för den nordamerikanska storstadsregionen " Rysk-amerikansk ortodox bulletin " återupptagits. Samtidigt, i New York, i en specialinköpt byggnad, byggdes Pokrovsky-katedralen , som ersatte St. Nicholas-kyrkan som fångats av renovationisterna. År 1938 löstes frågan om andlig utbildning i den nordamerikanska metropolen: St. Vladimirs teologiska seminarium i New York öppnades, som blev den nordamerikanska metropolens huvudsakliga teologiska centrum, och en pastoralskola i klostret Tikhon i Zadonsk i South Kanan , Pennsylvania [17] . I början av andra världskriget hade den amerikanska metropolen omkring 400 000 troende i 330 församlingar, uppdelade i åtta stift [10] .

Under andra världskriget var det ett närmande till Moskva-patriarkatet, men det kröntes inte med enande. I slutet av november 1946 bekräftade det sjunde allamerikanska kyrkorådet i Cleveland "okrossbar tro och lojalitet" till Metropolitan Theophilus och beslutade att be patriarken av Moskva att acceptera Metropolia i hans "famn" "under villkoren för att upprätthålla vår full autonomi som finns för närvarande" [18] ; Rådet tillkännagav att metropolen dras tillbaka från den administrativa underordningen av biskopssynoden i ROCOR. Metropoliten i Leningrad Grigory (Chukov) , som anlände till USA under andra halvan av 1947, avvisade projektet om autonomi för den ryska ortodoxa kyrkan i Nordamerika och Kanada, som föreslogs till honom av Metropolia, antogs den 7 augusti 1947 av Metropolitan Council som föreslår "inte längre autonom, utan autocefal administration, för vilken den ryska ortodoxa kyrkan i Nordamerika för närvarande inte har någon grund" [19] . Den 12 december 1947 beslutade patriarken Alexy I och den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod att ställa Metropolitan Theophilus inför rätta av biskopsrådet och att behålla det förbud som ålades honom i januari 1935 och villkorligt upphävt i januari 1947. för envist motstånd mot moderkyrkans uppmaningar till nattvard; för att ha dragit sin flock in i schism, tvärtemot själva flockens önskan, uttryckt i beslutet från Cleveland Cathedral. Sedan slutet av 1947, i kyrkorna i den nordamerikanska metropolen, upphörde himmelsfärden vid gudstjänsten uppkallad efter patriarken Alexy I. Kontakterna mellan den nordamerikanska metropolen och Moskva-patriarkatet avbröts under lång tid [20] .

I mars 1946 vände sig ledningen för den japansk-ortodoxa kyrkan , som lämnades utan ärkepastoral vård, till patriarken Alexy I med en begäran om att återförenas med den rysk-ortodoxa kyrkan [21] , men redan sommaren samma år hade ledningen för den japanska ortodoxa kyrkan kom till slutsatsen att det inte var önskvärt att förnya banden med Moskvapatriarkatet [22] . Den 31 oktober - 1 november 1946 hölls Small Bishops' Council of the North American Metropolis i New York, där det beslutades att skicka biskop Benjamin (Basalyga) av Pittsburgh och West Virginia till Japan . Den 28 november beslutade konsistoriet slutligen att acceptera en biskop från Metropolitan Theophilus, vilket innebar överföringen av den japanska kyrkan till den nordamerikanska metropolens jurisdiktion [23] . Den nordamerikanska Metropolia hade också församlingar i Sydamerika : den 15 januari 1948 ansökte Protopresbyter Konstantin Izraztsov , som tidigare hade skött ROCOR-församlingarna i Argentina under en lång tid, till Metropolitan Theophilus (Pashkovsky) med en begäran om att bli accepterad i jurisdiktionen från den nordamerikanska metropolen, den 27 januari antogs han tillsammans med samhället och underordnade prästerskap. I september 1948, genom Konstantin Izraztsovs medling, flyttade kyrkoherdebiskopen av Paraguay Leonty (Filippovich) , som antogs med titeln biskop av Argentina-Paraguay, från ROCOR till den nordamerikanska metropolen, men den 7 september 1949, Biskop Leonty återvände till ROCOR [24] .

På 1950 -talet skedde amerikaniseringen av det nordamerikanska ärkestiftet, som gradvis förlorade sin emigrantkaraktär och blev ett av de många amerikanska religiösa samfunden. Ett ökande antal församlingar i metropolen bytte till engelska i tillbedjan ; bland församlingsmedlemmarna rådde avlägsna ättlingar till invandrare från det ryska imperiet , från Galicien och Karpaterna , vars modersmål redan var engelska. En allt mer framträdande del av flocken i den nordamerikanska metropolen bestod av amerikaner som konverterats till ortodoxi, som inte hade något att göra med Ryssland genom sitt ursprung. Under sådana förhållanden flyttade troende som försökte bevara sin ryska nationella identitet antingen till ROCOR-församlingar, eller, mer sällan, till församlingar i Moskvapatriarkatets exarkat [25] .

1963 försökte ordföranden för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, Metropolitan Nikodim (Rotov) i Leningrad och Novgorod, att återställa förbindelserna med den amerikanska metropolen; i år träffade han Metropolitan Leonty (Turkevich) . Men sjukdomen och den senares död avbröt snart ytterligare försök att förbättra relationerna ett tag [26] . Under andra hälften av 1960-talet sökte den nordamerikanska storstaden allt mer aktivt sätt att känna igen autocefali. Den ideologiska inspiratören av dessa försök var en av de mest auktoritativa teologerna i den nordamerikanska metropolen, dekanus vid St. Vladimir Theological Seminary, ärkeprästen Alexander Schmeman . På hans initiativ tillkännagav den nye primaten, Metropolitan Irenaeus, 1965, för första gången på flera decennier som Metropolia befann sig i schism, att han valdes till patriarken Alexy - tjänarna i det patriarkala exarkatet i USA noterade att, med tanke på allmänna antikommunistiska stämningen hos de amerikanska hierarkerna, är detta, även om det var ett "torrt brev, adresserat till Moskva, ett mirakel." 1969, efter flera års försök att diskutera en förändring av den nordamerikanska metropolens kanoniska status, gick Moskva med på att ge den autocefala rättigheter. I sin tur var Council for Religious Affairs , som godkände beviljandet av autocefali, intresserade av att förhindra bildandet av en enda ortodox kyrka i Amerika på grundval av en annan jurisdiktion - det grekiska amerikanska ärkestiftet i patriarkatet i Konstantinopel. Dessutom var församlingarna i det patriarkala exarkatet i USA "små och svaga" [27] . En betydande roll i förberedelsen av detta beslut från den ryska ortodoxa kyrkans sida spelades av ordföranden för avdelningen för externa kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, Metropolitan of Leningrad och Novgorod Nikodim (Rotov), den nordamerikanska metropolen, ärkepräst (senare Protopresbyter) Alexander Schmeman [28] .

Ortodoxa kyrkan i Amerika (efter 1970)

Den 31 mars 1970 slöt Moskva-patriarkatet, representerat av Metropoliten Nikodim Rotov , och den rysk-ortodoxa grekisk-katolska kyrkan i Amerika (North American Metropolis), representerad av Metropolitan Irenaeus , en överenskommelse om autocefalin av den ryska metropolen i Amerika . Dessutom föreskrev detta avtal, som erkänner Moskvapatriarkatets jurisdiktion över den ortodoxa kyrkan i Japan , att den beviljas autonomi (artikel X i avtalet) [29] . Den 9 april 1970 återställde den rysk-ortodoxa kyrkans synod gemenskap med den nordamerikanska metropolen, och upphävde de förbud som tidigare införts för dess hierarker , och den 10 april beviljade den patriarkala Tomos den rysk-ortodoxa grekisk-katolska kyrkan i Amerika autocefali . Fyrtiotre församlingar i USA, som tidigare hade varit en del av Moskvapatriarkatet , samt Edmonton och kanadensiska stiftet i Moskvapatriarkatet, som ville fortsätta att förbli en del av Moskvapatriarkatet, förenades till de patriarkala församlingarna i USA och de patriarkala församlingarna i Kanada [30] ; dessutom fastställdes särskilt Moskvapatriarkatets rättigheter till Nicholas Cathedral i New York (Artikel V, § 1 (a) i avtalet [29] och punkterna 3 (a), 4 i Tomos [30] ). Beviljande av autocefalstatus till OCA provocerade skarpt motstånd från patriark Athenagoras av Konstantinopel [31] . Den korrespondens som uppstod mellan patriarken Alexei I, och efter hans död, patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Pimen (Izvekov) , å ena sidan, och patriarken Athenagoras av Konstantinopel , å andra sidan, återspeglade tydligt den diametralt motsatta ecklesiologiska ståndpunkten beträffande både själva begreppet av autocefali, och rättigheterna och ställningen för patriarkatet i Konstantinopel i världsortodoxin [32] . Patriark Alexy I av Moskva förklarade i ett meddelande daterat den 16 mars 1970 till patriark Athenagoras sin ståndpunkt på följande sätt: "Enligt kanonisk och kyrklig lag kan legitim autocefali endast erhållas från legitim myndighet. För den rysk-ortodoxa grekisk-katolska kyrkan i Amerika, som den amerikanska ryska metropolen kallas, och för ortodoxin i Amerika som helhet, är sådan den rysk-ortodoxa kyrkan. Ingen kan ifrågasätta det faktum att varje autocefal kyrka är behörig att ge autocefali till en del av sin kyrka” [31] . I sin tur fördömde patriark Athenagoras, i ett brev daterat den 24 juni 1970 till patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Pimen, beviljandet av autocefali till den ryska metropolen i Amerika som en handling som "fortsätter den icke-kanoniska kursen" av ROC (vilket betyder beviljandet av av autocefali till de polska (1948) och tjeckoslovakiska (1951) kyrkorna) och överskridande av hennes auktoritet [31] [33] . Korrespondensen slutade inte med att nå någon gemensam uppfattning. Varje sida förblev med sin [32] .

Den 1 september 1982 bytte den ortodoxa kyrkan i Amerika officiellt till den nya julianska kalendern , samtidigt som de lämnade församlingarna rätten att välja vilken kalender de skulle följa i sitt liturgiska liv. Samtidigt har församlingar som följer den julianska kalendern bevarats i Alaska, kanadensiska och västra stiften i OCA [34] .

Den 22 juli 2002, fram till den 4 september 2008, var Metropolitan Herman (Svaiko) överhuvud för kyrkan . I november 2005 blev konflikten, som hade utvecklats i flera år fram till dess, offentlig i samband med de påstådda ekonomiska övergreppen av den tidigare chefen för OCA:s angelägenheter, Protopresbyter Robert Kondratik ( Robert S. Kondratick ). Som ett resultat av detta togs den senare bort från sin administrativa post i mars 2006 [35] och dömdes därefter av den andliga domstolen och avsattes . Skandalen täcktes i amerikansk press [36] [37] [38] .

Den 3 september 2008 överlämnades till kyrkomötet en rapport från en särskild utredningskommitté, som kom fram till att hela kyrkans ledning var ansvarig för ekonomiska övergrepp [39] . Metropoliten Herman tvingades till Biskopssynoden, som sammanträdde den 4 september 2008 i New York, en framställning om omedelbar pensionering, som beviljades samma dag [40] . Från den 4 september 2008, fram till sammankallandet av All-American Council i Pittsburgh, var den äldsta konsekrerade ärkebiskopen av Dallas och Sydstaterna Dimitri (Royster) [40] [41] locum tenens i storstadssätet . I oktober 2008 föreslog ett antal kyrkliga prästerskap biskop Hilarion (Alfeev) av Wien (ROC) som en kandidat för storstadssätet OCA [42] [43] [44] ; men biskop Hilarion påstod att det var omöjligt för honom själv att vara en kandidat för primaten i OCA, i synnerhet för att visa OCAs oberoende från ROC [45] [46] . Hans ståndpunkt stöddes av DECR:s vice ordförande, biskop Mark (Golovkov) [47] : "<...> det är nödvändigt att bevara och stärka OCA:s status som en oberoende kyrka, och inte ge upphov till att tala om att OCA är en struktur av ROC” [47] .

Den 12 november 2008, vid XV All-American Council i Pittsburgh, valdes biskop Jonah (Paffhausen) av Fort Worth [48] [49] som en förrädare till OCA . Den 24 maj 2011, för första gången i historien, ägde en celebration av OCA:s och ROCOR:s primater rum: Metropolitans Jonah och Hilarion (Kapral) tjänade tillsammans liturgin vid St. Nicholas Cathedral i New York, vilket markerade restaureringen av eukaristisk gemenskap mellan OCA och ROCOR [50] [51] [52] [53] .

Den 9 juli 2012 beviljade den heliga synoden i OCA hans framställning från Metropolitan Jonah om att avgå från posten som primat i OCA [54] . Den 13 november 2012, vid XVII All-American Council, valdes han till ärkebiskop av Washington, Metropolitan Tikhon (Mollard) valdes till Metropolitan of All America and Canada [55] .

Kanonisk status och aktuellt tillstånd

OCA:s autocefali, beviljad av Moskva-patriarkatet, har ännu inte erkänts av de grekiska patriarkaterna, även om den erkänns av de georgiska , bulgariska , polska och ortodoxa kyrkorna i Tjeckien och Slovakien . På den rumänska kyrkans webbplats nämns OCA bland systerkyrkorna utan att specificera dess status [56] . Som Andrey Kostryukov noterade, "erkänner en del av den ortodoxa världen den amerikanska kyrkan som en fullfjädrad kyrka, och en del tror att OCA bara är en "gren" av den rysk-ortodoxa kyrkan. Ingen bestrider hennes nåd, men den kanoniska statusen är inte helt klarlagd. Detta skapar problem” [57] .

Bristen på officiellt erkännande av autocefalstatus av andra lokala ortodoxa kyrkor hindrar dem inte från att vara i eukaristisk gemenskap med OCA. Alla av dem tillåter sina biskopar och präster att tjäna tillsammans med biskoparna och prästerna i OCA [58] , och några av dem välkomnar valet av primater av de senare [59] .

Kanoniskt territorium  - USA och Kanada ; Den ortodoxa kyrkans jurisdiktion i Amerika sträcker sig också till vissa församlingar i Mexiko , Argentina , Brasilien , Peru , Venezuela och Australien . Gudstjänsten hålls huvudsakligen på engelska , men även på kyrkoslaviska , grekiska eller lokala språk (spanska, aleutiska, etc.) beroende på behov.

OCA är uppdelat i 14 stift (varav elva är territoriella och tre är etniska), det finns tre seminarier ( St. Vladimir 's , St. Tikhon's , St. German's ), Akademien , etc.

I USA är det det näst största ortodoxa samfundet bakom patriarkatet i Konstantinopel . Det har den högsta uppslutningen bland ortodoxa samhällen i USA och den största ökningen av antalet troende på ett decennium (från och med 2011) - 21 % [60] .

Sedan början av 1990-talet har han haft en innergård i Moskva, vid den stora martyren Katarinas kyrka på Ordynka . Grundaren och första rektor för metochion var Protopresbyter Daniil Gubyak [61] . Sedan 2002 har Archimandrite Zacchaeus (Trä) tjänstgjort som rektor för metochion . I samband med att Archimandrite Zacchaeus (Trä) förbjöds att tjänstgöra, den 28 juli 2011, anförtroddes församlingens pastorala vård åt prästen John Kechkin [62] . Från 2013 till 2016 var Archimandrite Alexander (Pikhach) rektor för metochion , och 2018 utsågs ärkeprästen Daniil Andreyuk.

Den ortodoxa kyrkans kloster i Amerika

År 2009, enligt Metropolitan Jonah (Paffhausen), hade OCA cirka 650 församlingar och 25 kloster, cirka 100 000 församlingsmedlemmar och cirka 1 miljon döpta [63] . För 2016 citerade Atlas of American Orthodox Monasteries data om att den ortodoxa kyrkan i Amerika i USA har 19 kloster - samma antal som det grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika  - vilket är det största antalet bland de tolv ortodoxa trossamfunden representerade i USA Stater [64] . I mars 2019 uppgav dess författare att OCA hade 19 kloster i USA [65] . För 2019 innehåller webbplatserna för OCA och Assembly of Canonical Orthodox Bishops of the United States [65] information om följande klostersamhällen [66] :

Stift och biskopsämbete

• Ärkestiftet i Washington
  • Primat - ärkebiskop av Washington, Metropolitan of All America and Canada Tikhon (Mollard)
• Alaskas stift
  • Primat - biskop av Sitka och Alaska Alexy (handlare)
• Östra Pennsylvanias stift
  • Primat - ärkebiskop av Philadelphia och östra Pennsylvania Mark (Maymon)
• Västerlandets stift
  • Primat - ärkebiskop av San Francisco och West Benjamin (Peterson)
• stift i västra Pennsylvania
  • Primat - ärkebiskop av Pittsburgh och västra Pennsylvania Melchizedek (Pleska)
• Diocese of New England
  • Tillfällig administratör - Metropolitan Tikhon (Mollard)
• stift i New York och New Jersey
  • Primat - ärkebiskop av New York och New Jersey Michael (Dahulich)
• Mellanvästerns stift
  • Tillförordnad administratör - Biskop Daniel (Broom)
• Söderns stift
  • Primat - ärkebiskop av Dallas, söder och det bulgariska stiftet Alexander (Golitsyn)
• rumänska biskopsrådet
  • Primat - ärkebiskop av Detroit och det rumänska stiftet Nathanael (Popp)
• Bulgariska stiftet
  • Primat - ärkebiskop av Toledo och Bulgarien Alexander (Golitsyn)
• albanska ärkestiftet
  • Tillfällig administratör - Metropolitan Tikhon (Mollard)
• Kanadas ärkestift
  • Primat - ärkebiskop av Ottawa och Kanada Irenaeus (Rochon)
• Mexikos stift
  • Primat - ärkebiskop av Mexico City Alexy (Pacheco-Vera)

Primater

• Platon (Rozhdestvensky) (september 1923 - 20 april 1934)
• Theophilus (Pashkovsky) (20 april 1934 - 27 juni 1950) till 23 november 1934 - Locum Tenens, ärkebiskop av San Francisco
• Leonty (Turkevich) (27 juni 1950 - 14 maj 1965) till 5-8 december 1950 - locum tenens, ärkebiskop. Chicago
• Irenaeus (bekiska) (14 maj 1965 - 25 oktober 1977) till 23 september 1965 - locum tenens, ärkebiskop. bostonska
  • Sylvester (Haruns) (15 maj 1974 - 25 oktober 1977) högt uppsatt officer, ärkebiskop. Montreal
• Theodosius (Lazor) (25 oktober 1977 - 21 juli 2002)
• Tyska (Svaiko) (22 juli 2002 - 4 september 2008)
  • Demetrius (Royster) (4 september - 12 november 2008) locum tenens, ärkebiskop. Dallas
• Jonah (Paffhausen) (12 november 2008 - 7 juli 2012 [70] )
  • Nathanael (Popp) (24 februari - 27 april 2011 och 9 juli 2012 [70]  - 13 november 2012) i / kl, ärkebiskop. Detroit
• Tikhon (Mallard) (13 november 2012 – nu) [71]

Utmärkelser

I slutet av 1980-talet - början av 1990-talet. OCA har inrättat utmärkelser:

• Orden av pastor Herman av Alaska
• Orden av St. Innocentius av tre grader.

Se även

• Ortodoxa kyrkor i USA

Kommentarer

1. ↑ Tomos om autocephaly den 10 april 1970 indikerar att det officiella namnet på den nyskapade strukturen är The Autocephalous Orthodox Church in America ; dock förutsatte en mer detaljerad överenskommelse om autocephaly daterad 31 mars samma år i artikel VIII att Metropolis skulle ändra sitt juridiska namn till den ortodoxa kyrkan i Amerika (utan artikeln ). I dagligt bruk på engelska används efternamnet med en bestämd artikel: The Orthodox Church in America .

Anteckningar

1. ↑ För första gången i historien firade den ortodoxa kyrkans primat i Amerika med patriarken av Konstantinopel . Arkiverad 11 april 2016 på Wayback Machine . Kyrkovetenskapligt centrum "Orthodox Encyclopedia".
2. ↑ Hulap V.F. Reform av kalendern och påsk: historia och modernitet // Kyrkans bulletin. - 2002. - Nr 3.
3. ↑ Atlas över amerikanska ortodoxa kristna kyrkor. — Brookline, Massachusetts: Holy Cross Orthodox Press, 2011. — S. 68. — ISBN 978-1-9353-1723-4 .
4. ↑ Folkräkning av ortodoxa kristna kyrkor. 2020 US Religion Census. - S. 11.
5. ↑ Metropolitan Hilarion (Alfeev), ärkepräst Oleg Korytko, ärkepräst Valentin Vasechko. Religionshistoria. - 2018. - S. 244. . Hämtad 11 september 2020. Arkiverad från originalet 17 augusti 2021. (obestämd)
6. ↑ Syosset, Ny OCA Heliga synod återupprättar stiftet Washington och stiftet New York-New Jersey  . www.oca.org (2 juli 2009).
7. ↑ 1 2 3 Kurenkov A., präst. Alaska (Kodiak) Mission  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 89-91. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .
8. ↑ 1 2 3 Pechatnov Val. V., Pechatnov V. O. Rysk biskop i Amerika av den "Gilded Age"  // Bulletin of MGIMO University. - 2021. - Nr 1 . - S. 7-30 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 Grigoriev Dmitry, ärkepräst, Buevsky A.S. Aleutian and North American Diocese  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 7-30. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .
10. ↑ 1 2 Ortodoxa kyrkan i Amerika (otillgänglig länk) . Hämtad 5 november 2011. Arkiverad från originalet 7 december 2012. (obestämd) 
11. ↑ Historiska dokument. // Kyrkotidning ( Biskopssynod , kungariket S. Kh. S.). - Februari - Juni 1929. - Nr 3-12 (166-175). - S. 21.
12. ↑ Kostryukov, 2011 , sid. 270.
13. ↑ Kostryukov, 2011 , sid. 269.
14. ↑ 1 2 3 Kostryukov A. A. L. N. Pariyskiy om kyrkosituationen i Amerika i mitten av 1940-talet.  // Vestnik PSTGU . II. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. - 2012. - Utgåva. 6 (49) . - S. 65-118 .
15. ↑ Vedernikov A. Synd mot moderkyrkan // ZhMP . - Nr 7. - Juli 1950.
16. ↑ Kostryukov, 2015 , sid. 41.
17. ↑ Orthodox Encyclopedia, 2017 , sid. 432.
18. ↑ Citerad. Citerat från: Resolution av det sjunde All-American Church Council i Cleveland 1946 // ZhMP. - 1948. - Nr 1. - S. 16.
19. ↑ Budskap om hans höghet Gregory, metropolit i Leningrad och Novgorod, ambassadör för Moskva-patriarkatet // ZhMP. - 1948. - Nr 1. - S. 23.
20. ↑ Orthodox Encyclopedia, 2017 , sid. 434.
21. ↑ Sukhanova, 2013 , sid. 136.
22. ↑ Sukhanova, 2013 , sid. 152.
23. ↑ Sukhanova, 2013 , sid. 155.
24. ↑ Klementiev A.K. Izraztsov Konstantin Gavriilovich  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Den iberiska ikonen för Guds moder  - Ikimatary ". - S. 603-607. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
25. ↑ Kashevarov A.N. Västvärldens andliga tillstånd som uppfattats av ideologer och publicister från den ryska kyrkan utomlands under 1950-1970-talen  // Rysslands moderna historia. - 2013. - Nr 1 . - S. 105-115 .
26. ↑ Chronicle of Church History (1961-1971) . Hämtad 20 september 2012. Arkiverad från originalet 11 oktober 2013. (obestämd)
27. ↑ Sukhanova, 2013 , sid. 210-211.
28. ↑ Aksyonov-Meyerson A. , prot. Invandrare från karpato-ryssar, ryska prästerskap och deras kanoniska erkännande // Journal of the Moscow Patriarchy. - 2011. - Nr 6. - S. 54-62.
29. ↑ 1 2 Överenskommelse om autokefalin för den ortodoxa kyrkan i Amerika . Arkiverad 16 augusti 2019 på Wayback Machine . OCA:s officiella webbplats.
30. ↑ 1 2 The Tomos of Autocephaly. TOMOS OF ALEXIS, av Guds nåd, patriark av Moskva och hela Ryssland: Tomos text på OCA:s officiella webbplats . (Engelsk)
31. ↑ 1 2 3 Vasilyeva O. Yu. Den ortodoxa kyrkan i Amerika: På frågan om autocephaly  // Alfa och Omega. - 2006. - Nr 2 (46) . - S. 166-173 .
32. ↑ 1 2 Permyakov, Krasheninnikova, 2020 , sid. 718.
33. ↑ 1970 Brev från den ekumeniska patriarken Athenagoras om  autocefali . Ortodox historia (21 september 2018).
34. ↑ Permyakov, Krasheninnikova, 2020 , sid. 730.
35. ↑ Den administrativa kommittén sammanträder . Hämtad 24 december 2006. Arkiverad från originalet 25 augusti 2011. (obestämd)
36. ↑ Cooperman, A. . Anklagelser om missbruk av pengar Roil ortodoxa kyrkan  (26 februari 2006), s. A09. Arkiverad från originalet den 21 augusti 2008. Hämtad 24 december 2006.
37. ↑ Rodgers , A. Ortodoxa kyrkan "förbluffad" av omfattningen av ekonomiskt missbruk , Pittsburgh Post-Gazette. Arkiverad från originalet den 29 september 2007. Hämtad 26 december 2006.
38. ↑ OCA Heliga synod och storstadsrådet avslutar första dagen av gemensamt möte . Hämtad 26 december 2006. Arkiverad från originalet 25 augusti 2011. (obestämd)
39. ↑ Den särskilda utredningskommittén presenterar rapporten till OCA:s heliga synod och storstadsråd . Arkiverad 4 december 2008 på Wayback Machine . OCAs officiella webbplats, 3.9.2008.
40. ↑ 1 2 Chefen för den ortodoxa kyrkan i Amerika går i pension . NEWSru.com (5 september 2008). (obestämd)
41. ↑ OCA Heliga Biskopssynod beviljar pension till Hans Saligprisning, Metropolitan Herman  . OCA:s officiella webbplats (4.9.2008). Hämtad 11 november 2008. Arkiverad från originalet 25 augusti 2011.
42. ↑ Prästerskapet i den ortodoxa kyrkan i Amerika föreslår att man ska välja biskop Hilarion (Alfeev) av Wien som överhuvud för denna kyrka . Arkiverad 5 mars 2016 på Wayback Machine . Bogoslov.Ru , 2008-10-30.
43. ↑ Agitation pågår i den ortodoxa kyrkan i Amerika för valet av biskop Hilarion (Alfeev) som dess chef . Arkiverad 23 november 2010 på Wayback Machine . Interfax , 2008-10-30.
44. ↑ Biskop Hilarion Alfeev vill träffa chefen för den ortodoxa kyrkan i Amerika . Arkiverad 30 juni 2009 på Wayback Machine .
45. ↑ Biskop Hilarion av Wien utfärdar öppet brev angående frågan om hans kandidatur som OCA Metropolitan . Arkiverad 9 november 2008 på Wayback Machine  . OCA:s officiella webbplats, 6.11.2008.
46. ↑ Biskop Hilarion ber att inte bli nominerad till posten som primat i den ortodoxa kyrkan i Amerika . Arkiverad 1 januari 2009 på Wayback Machine . NEWSru, 7.11.2008.
47. ↑ 1 2 Amerika nominerade en rysk kandidat . Kommersant (2008-10-09). Hämtad 11 november 2008. Arkiverad från originalet 12 mars 2013. (obestämd)
48. ↑ Biskop Jonah av Fort Worth vald till storstad i hela Amerika och Kanada . Arkiverad 16 april 2009 på Wayback Machine . OCA:s officiella webbplats, 12.11.2008.
49. ↑ Biskop Jonah (Paffhausen) valdes till primat för den ortodoxa kyrkan i Amerika . Patriarchy.ru (13 november 2008). (obestämd)
50. ↑ Rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland - officiell sida . Datum för åtkomst: 11 januari 2013. Arkiverad från originalet den 14 november 2012. (obestämd)
51. ↑ Historisk hyllning av den gudomliga liturgin av OCA Metropolitan Jonah, ROCOR Metropolitan Hilarion . Tillträdesdatum: 11 januari 2013. Arkiverad från originalet den 12 november 2013. (obestämd)
52. ↑ För första gången i historien ägde en celebration av primaterna från den ortodoxa kyrkan i Amerika och den ryska kyrkan utomlands rum . Arkivexemplar daterad 29 maj 2011 på Wayback Machine Orthodox Church Research Center "Orthodox Encyclopedia"
53. ↑ På hans helighetspatriark Kirills namnsdag hölls ett firande av den ortodoxa kyrkans primat i Amerika och den ryska ortodoxa kyrkans första hierark utanför Ryssland i St. Nicholas Cathedral i New York . Datum för åtkomst: 11 januari 2013. Arkiverad från originalet den 14 november 2012. (obestämd)
54. ↑ Syosset, Ny Heliga synod utser ärkebiskop Nathaniel Locum Tenens, biskop Michael tillfällig administratör . www.oca.org (9 juli 2012). (obestämd)
55. ↑ Ärkebiskop Tikhon vald Metropolitan of All America and Canada . e-vestnik.ru (14 november 2012). (obestämd)
56. ↑ Systerortodoxa kyrkor . Arkiverad 31 oktober 2009 på Wayback Machine
57. ↑ Nyheter, R.I.A. "Gud har ett sinne för humor": Varför amerikaner väljer ortodoxi . RIA Novosti (30 juni 2018). (obestämd)
58. ↑ His Saatitude, Metropolitan Jonah tronade på St. Nicholas Cathedral, Washington, DC . Arkiverad 18 april 2009 på Wayback Machine 
59. ↑ Valhälsningar till hans saligprisning, Metropolitan Jonah . Arkiverad 25 april 2009 på Wayback Machine 
60. ↑ Metropolitan Jonah åker till Washington. . Hämtad 10 november 2011. Arkiverad från originalet 30 mars 2015. (obestämd)
61. ↑ Protopresbyter Daniil Gubyak. . Hämtad 21 november 2011. Arkiverad från originalet 28 oktober 2014. (obestämd)
62. ↑ Rektor för kyrkan St. Catherine skickad på semester . Arkiverad 23 februari 2014 på Wayback Machine .
63. ↑ Hans Beatitude Metropolitan Jonah: "Den ortodoxa kyrkan motsätter sig bestämt denna världs ande" . Arkiverad 10 december 2011 på Wayback Machine . Pravoslavie.Ru.
64. ↑ Krindatch, AD Atlas of American Orthodox Christian Monasteries / Alexei Krindatch, huvudförfattare, datakompilator och redaktör. - Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2016. - 147 sid. — ISBN 9781935317616 . — ISBN 193531761X .
65. ↑ 1 2 Snabba frågor och snabba svar om amerikanska ortodoxa kristna kloster  . www.assemblyofbishops.org. Hämtad 8 april 2019. Arkiverad från originalet 8 april 2019.
66. ↑ Klostergemenskaper  . _ oca.org. Hämtad 8 april 2019. Arkiverad från originalet 5 april 2019.
67. ↑ DOM SOCKENS ÅRSBERÄTTELSE Från och med 1 september 2017 . Mellanvästerns stift, ortodoxa kyrkan i Amerika (2017). Hämtad 10 april 2019. Arkiverad från originalet 10 april 2019. (obestämd)
68. ↑ Socken-St. Barbaraklostret  . _ oca.org. Hämtad 10 april 2019. Arkiverad från originalet 10 april 2019.
69. ↑ St Barbara Orthodox Monastery -- Vänner av klostret foton . www.stbarbaramamonastery.org. Hämtad 10 april 2019. Arkiverad från originalet 8 april 2019. (obestämd)
70. ↑ 1 2 Heliga synoden utser ärkebiskop Nathaniel Locum Tenens, biskop Michael tillfällig administratör . Arkiverad 11 juli 2012 på Wayback Machine .
71. ↑ Ny primat för den ortodoxa kyrkan i Amerika vald . Arkiverad 16 november 2012 på Wayback Machine . // Patriarchy.Ru

Litteratur

• Kostryukov A. A. Ryska kyrkan utomlands 1925-1938. Jurisdiktionskonflikter och relationer med kyrkomyndigheterna i Moskva . — M. : PSTGU Publishing House, 2011. — 624 sid. - ISBN 978-5-7429-0639-1 .
• Sukhanova N. A. Den japanska ortodoxa kyrkans historia under XX-talet: vägen till autonomi .. - St. Petersburg. : Alethya, 2013. - S. 210-211. — 376 sid. - ("Teologiskt och kyrkohistoriskt bibliotek"). — ISBN 978-5-91419-564-6 .
• Kostryukov A. A. Den ryska kyrkan utomlands 1939-1964: Administrativ struktur och relationer med kyrkan i fosterlandet . - M. : PSTGU Publishing House, 2015. - 488 sid. - ISBN 978-5-7429-0931-6 .
• Metropolitan District i Nordamerika  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2017. - T. XLV: " Merry Del Val  - Mikhail Parekheli". - S. 430-436. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-052-3 .
• Permyakov V. A., Krasheninnikova N. N. Den ortodoxa kyrkan i Amerika // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2020. - T. LVII: "Poganovskaya-ikonen för Guds moder - ortodox recension ". - S. 711-731. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-064-6 .

Länkar

• Officiell webbplats för den ortodoxa kyrkan i Amerika . Arkiverad 25 december 2015 på Wayback Machine 

I sociala nätverk	Twitter Facebook
Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Britannica (online) Katolsk (1997—...)
I bibliografiska kataloger GND : 80339-X ISNI : 0000 0000 8565 7546 LCCN : n81071413 NKC : ko2017952334 VIAF : 123758642 WorldCat VIAF : 123758642