Van Gulik, Robert

Det kinesisk-japanska kriget som började sommaren 1937 och den ständigt försämrade politiska situationen förändrade inte van Guliks livsstil. Före lunch arbetade han med ambassadärenden, på eftermiddagen gick han dagligen till Imperial Library och arbetade regelbundet med lärare i kalligrafi och musik, eller träffade sina affärsbekanta. Fysisk aktivitet begränsades till simning eller rodd under den varma årstiden och skridskoåkning på vintern. Antikvariska intressen drevs av det faktum att det mittemot ambassaden fanns en baracker med japanska enheter överförda från Kina, från vars soldater man kunde få sällsynta saker. En dag fick van Gulik en sällsynt kinesisk kokbok, som han överlämnade till en kinesisk kock han kände. Han var förtjust i att återskapa historiska middagar, som på Kublai Khans eller shogunal Japan under holländarnas ankomst. Van Gulik drack nästan inte alkohol, men var en passionerad rökare från sju års ålder [40] [Notera. 6] . I Japan definierades hans credo som vetenskapsman: van Gulik var likgiltig för sinologins huvudriktningar, inklusive filosofi, och föredrog föga kända aspekter av materiell och andlig kultur [42] . 1938 färdigställde han manuskriptet till en bok om den kinesiska lutan och ansökte till Sofia katolska universitet för en recension. Tack vare sin bekantskap med professor Fader Roggendorf var van Gulik involverad i skapandet av tidskriften Monumenta Nipponica . Han åtog sig översättningen av den forntida kinesiska retoriska avhandlingen " Kuigu-tzu "; en artikel om denna text publicerades i den holländska tidskriften " China ", där van Gulik hade publicerat i tio år, men manuskriptet till översättningen gick förlorat under kriget [43] [44] .

I januari 1939 fick van Gulik en ny japansk älskarinna, Miyoko, men han skildes inte med Okay Katsuyo heller, dessutom blev hans två metres vänner [45] . Efter att ha drabbats av en sex veckor lång sjukdom under våren gjorde van Gulik en affärsresa till Shanghai (29 juli - 14 augusti), där han aktivt kommunicerade med kinesiska vetenskapsmän och förläggare; det visade sig att bokstavligen vilken kinesisk bok som helst kunde köpas, inklusive de som inte var tillgängliga i Japan. Kriget i staden kändes inte alls [46] . Samma år blev han vän med Hosono Endai (细野燕台), en japansk sinolog, poet, teceremonimästare, en av de sista representanterna för stipendier i traditionell kinesisk stil. Hosono var en utmärkt kännare av konstnärliga kretsar och antikviteter. Medan han kommunicerade med honom insåg van Gulik att han i vetenskapliga termer var mest intresserad av sinologi, och han övergav det antika japanska språket och specifikt japanska ämnen, som Shinto . Hosono introducerade holländaren för medlemmar av Black Dragon Society , Toyama Mitsuru och Okawa Shumei , som var djupa kännare av kinesisk kultur [47] .

Nyheten om tyskarnas tillfångatagande av Nederländerna orsakade chock i ambassaden. Van Gulik mindes att han bara dagen innan denna nyhet hade föreläst sina tyska kollegor om wayang. Efter Hollands fall skickade han sitt bibliotek (8 000 volymer), samt konstverk och antikviteter, till Batavia, i tron ​​att de skulle bevaras bättre där än i Tokyo. Men fyrtio lådor med egendom omkom oåterkalleligt. Från slutet av maj 1940 skildes van Gulik från sitt vanliga sätt att leva och till sent på natten krypterade och kopierade han de dokument han fick från Batavia och London [48] . Ändå publicerade han en monografi om luter i poeten Ji Kangs verk , och använde sin sjukskrivning i december för ytterligare en resa till Peking och tog upp arbetet med den buddhistiska munken Donggao, som emigrerade till Japan på 1600-talet [49] . I mars 1941 fick han en befordran (dragoman andra klass) med en lön av 330 gulden per månad; detta gjorde att fler antikviteter kunde köpas. Under sommaren presenterade han sina överordnade en förstahandsberättelse om högerextrema organisationer i Japan [50] . Samtidigt eskalerade konflikten mellan van Gulik och minister Pabst till det yttersta, som i en rapport till exilregeringen skrev att Robert var ”ett exempel på en vetenskapsman (eller pseudo-vetenskapsman) som inte är benägen eller till och med ovillig att utföra praktiskt arbete”, även om han medgav att han i framtiden kommer att bli en briljant orientalist. Orsaken till konflikten var Roberts begäran om tre månaders semester i Batavia. Som den närmaste framtiden visade, räddade ministerns vägran honom från internering av de japanska inkräktarna och placering i ett koncentrationsläger [51] . Efter attacken mot Pearl Harbor den 8 december 1941 började ambassaden bränna arkivet och förbereda sig för det värsta. Polisen anlände till ambassaden den 10 januari 1942 och genomförde en husrannsakan och minister Pabst fick en lapp som förklarade krig mot Nederländerna. Fram till sommaren 1942, medan förhandlingar pågick, satt diplomaterna i husarrest. Minister Pabst dog i arresten den 24 januari 1942. Först i juli började ambassadens personal förbereda sin avresa. Den 30 juli lämnade van Gulik Yokohama på ångfartyget Tatsuta Maru. Han fick bara ta med sig en resväska, som innehöll två manuskript (en översättning av en avhandling av Donggao och en monografi om kinesisk målning), och flera böcker, inklusive en upplaga av en roman om domaren Di Renjie . Tack vare sin vänskap med den svenska ambassadören (diplomater i ett neutralt land var inte föremål för restriktioner) lyckades van Gulik formalisera Okay Katsuyos angelägenheter, förse henne med kapital så att hon kunde börja ett nytt liv i sin hemby. Som holländaren påminde sig skildes de enligt traditionella kanoner - strikt formellt och helt obevekligt utåt [52] .

Efter att ha besökt Shanghai, där medlemmar av Pekings konsulat gick ombord, fortsatte Tatsuta Maru genom japanskt ockuperade Saigon och Singapore och levererade de internerade diplomaterna till Lourenco Marques  , huvudstaden i portugisiska Östafrika [53] .

Afrika (augusti 1942 - januari 1943)

Den 27 augusti 1942 anlände de evakuerade diplomaterna till Lourenço Marches. Van Guliks kollegor möttes av den holländska ministern van Lennep, som också uppmärksammade ordern från Londonregeringen i exil: att stanna kvar i de allierade truppernas högkvarter tills vidare. Robert ville inte bo på hotell och hyrde ett rum i ett pensionat, vars alla invånare bara talade portugisiska. Sedan anslöt sig van Gulik till den brittiska underrättelsetjänsten, där han skulle utveckla metoder för att identifiera japanska agenter och motverka deras penetration [54] . I september skickades van Gulik till Dar es Salaam och Zanzibar , dit han anlände den 3 oktober och huvudsakligen ägnade sig åt att gå till bibliotek och antikaffärer. Den 19 oktober transporterades han till Mombasa och vidare till Nairobi , där Robert köpte ett lejonskinn och besökte en bokhandel. På väg till Kampala såg holländaren Mount Kenya . Han var mycket intresserad av afrikanernas seder och skrev i sin dagbok att han ständigt påminde om professor Uhlenbecks föreläsningar [55] . Eftersom situationen i Egypten efter Rommels offensiv var extremt osäker, beslutades det att van Gulik skulle marschera mot Kairo längs Nilen . Han inkluderades i följet av prinsessan Kerime Halim, ex-fru till den egyptiske prinsen Yusuf Kamal (vars bok om arabisk kartografi av Egypten van Gulik läste i Moçambique). I sin dagbok skrev Robert att prinsessan och hennes följe bara talade turkiska och föraktade egyptierna [56] . Från 14 november till 21 november tillbringade van Gulik i Khartoum , varifrån han tog sig med tåg till Wadi Halfa , och därifrån återigen flyttade norrut längs Nilen. Den 30 november var han i Kairo, där han började tjafsa om sin överföring till Chongqing  , Kinas militärhuvudstad [57] . En och en halv månad i Kairo var, att döma av hans dagbok, fylld till det yttersta av besök på museer och privata samlingar; med bil besökte han Alexandria och Suez . Den 14 januari 1943 flög van Gulik från Egypten till New Delhi [58] .

I Indien skulle van Gulik ge råd till de militära myndigheterna om metoder för att föra psykologisk krigföring mot japanerna. Flygningen tog 12 dagar (via Döda havet , Bagdad och Karachi ), men tillsammans med holländaren visade sig vara Joseph Needham , skickad till Kina, tristess var uteslutet. På plats visade det sig att van Gulik hade utsetts till förste sekreterare för den holländska ambassaden i Kina med order om att komma så snart som möjligt. Efter att ha tillbringat flera veckor i Delhi och Calcutta och träffat general Wavell den 15 mars 1943 flög Robert van Gulik till Chongqing [59] .

Kina (1943–1946)

Den holländska ambassaden i Chongqing låg i Nanshan, på södra stranden av Yangtze , och ockuperade en del av "Segerns hus" där den första sekreteraren bodde i ungefär ett år. Han fortsatte att samarbeta med de amerikanska och brittiska underrättelsetjänsterna, men hans huvudintressen gällde som vanligt den humanitära sfären. Robert van Gulik uppskattade mycket den vetenskapliga och kulturella miljö som har utvecklats i Kinas tillfälliga huvudstad. Den tidigare ambassadören i Tokyo, Xu Shiying, ledde den utländska underrättelsetjänsten och gynnade den unge diplomaten. Van Gulik gick med i "Heavenly Wind Lute Association" (天风琴社), som inkluderade så högt uppsatta personer som Yu Yuzhen och Feng Yuxiang [60] . Robert fortsatte sin bekantskap med J. Needham och fick tillfälle att prata med historikern Guo Moruo och konstnären Xu Beihong [61] [Anm. 7] . Den holländska ambassadören Lowink anlände till Chongqing den 23 april 1943 och fann att van Gulik var mycket användbar för uppdraget, vars huvuduppgift var att åstadkomma befrielsen av Nederländska Ostindien av de allierade militärstyrkorna. Robert var välkänd bland kinesiska vetenskapsmän och tjänstemän och åtnjöt trots sin ungdom stor prestige. Så i majdagboken 1943 noteras kommunikation med Ma Heng  , en enastående kalligraf, chef för museerna i det kejserliga palatset i Peking. Skickligheten hos van Gulik, en qing-spelare, var efterfrågad, och han gav till och med flera välgörenhetskonserter [63] .

I juni 1943 dyker "Miss Shui" upp i dagboken - Shui Shifang (水世芳, 1921-2005), den 22-åriga moderns barnbarnet till den berömda Qing-dignitären Zhang Zhidong [Anm. 8] . Till en början strävade bekantskapen efter målet att förbättra konversationsförmågan, men så småningom började de träffas dagligen, besökte konstutställningar, teatrar, filmvisningar och åt tillsammans. Shui Shifang fick en klassisk uppväxt och behärskade en utsökt hovdialekt [65] [66] . Den 11 november tillkännagavs förlovningen . I sin självbiografi hävdade van Gulik att han vid trettiotre år trodde att det var dags att bilda familj och slå sig ner, och den bästa chansen att finna familjelycka var äktenskap med en orientalisk kvinna. Vittnet vid bröllopet var Republiken Kinas utrikesminister Wang Shijie , och den tidigare charge d'affaires i Tokyo, Wang Pengsheng, skickade medgivande från brudens föräldrar från ockuperade Peking, invände hennes bankir farbror, som ansåg Shifans äktenskap med en holländare en misallians . Strax före sitt äktenskap köpte Robert sitt eget hus i Chongqing och möblerade det efter hans smak [67] . Bröllopet ägde rum den 18 december 1943 i Xientan-kyrkan (思恩堂) [68] [69] , varefter de nygifta åkte på ett militärplan till Indien; smekmånadsresan kombinerades med Roberts affärsresa. Trots farbror Shuis förutsägelser att ingen avkomma skulle födas från "den utomeuropeiska djävulen", föddes den 30 december 1944 Willem Robert van Gulik, den äldsta av Roberts och Shifans fyra barn. Följande år publicerade van Gulik i Chongqing munken Donggaos samlade verk, med förord ​​av Xu Shiying och Wang Pengsheng [70] .

När det gäller diplomatiskt arbete övertygade van Gulik det holländska utrikesministeriet om att USA inte var intresserade av att överföra Indonesien till Nederländerna, och den holländska sidan själv borde bilda de väpnade styrkorna för att återvända kolonin [71] . I Kina yttrade sig hans antikommunism, till exempel under Zhou Enlais vistelse i Chongqing försökte van Gulik aldrig träffa honom. Detta sammanföll med ambassadör Lovinks ståndpunkt, som ansåg att Nederländerna i princip inte borde delta i konflikten mellan kommunistpartiet och Kuomintang [72] .

I juli 1945 uppstod idén att skicka van Gulik till Washington som konsult för OSS och utrikesdepartementet om situationen i Japan, samtidigt som han var tänkt att lobba för USA:s deltagande i återkomsten av Nederländska Ostindien. Den holländska regeringen betalade för resekostnader och betalade en lön på $15 per dag. Den 27 juli flyttade familjen till Kunming , där Shifan och lille Willem skulle vänta sig en man och pappa. Nyheten om Japans kapitulation fångade van Gulik på väg. Tack vare de bekantskaper som förvärvades i Japan före kriget var han en auktoritativ specialist i USA och var en av lobbyisterna för bevarandet av den japanska monarkin. Van Gulik lyckades till och med prata med amerikanska sinologer och japanister, inklusive Arthur Hummel , Hurley Creel och Sergey Eliseev , och klarade en medicinsk undersökning i Bethesda . Han återvände till Kina den 22 september (cirka världen via Casablanca, Tripoli, Delhi och Calcutta), och den 30 september återförenades familjen i Chongqing-huset [73] . Omedelbart efter ankomsten utsågs van Gulik till den allierade gemensamma kommissionen för att utreda den japanska militärens brott i Kina. Liksom i Tokyo försökte han undvika rutinarbete som han inte gillade, för vilket han fick tillrättavisningar från sina överordnade [74] .

I januari 1946 kom en order från Haag att överföra Dr. van Gulik till Nederländerna. Han sköt upp sin avresa flera gånger, oförmögen att skilja sig från det intellektuella samhället i den kinesiska huvudstaden [75] . Innan han lämnade arrangerade han en lång affärsresa till Nanjing och Peking, främst på grund av Shui Shifangs önskan att träffa sina föräldrar och visa dem sitt barnbarn [68] . Den 13 april 1946 åkte familjen Gulikov till Suzhou för att bo hos sina moderns släktingar; de var i Peking den 18 maj. Familjen stannade i staden till den 6 juli; detta blev möjligt på grund av närvaron av en separat lägenhet på den holländska ambassaden. I Peking passade van Gulik på att interagera med kända lutspelare, av vilka en var en taoistisk abbot från Baiyun-klostret vid namn An Shiling [76] [Red. 9] . De återvände till Nederländerna sjövägen, via Bombay och London [77] .

Nederländerna - USA (1946-1948)

Familjen van Gulik anlände till Nederländerna den 13 september 1946, på väg till Villa Severen omedelbart. Där bodde en änka far, farbror Peter, och syster till Roberts avlidna mor. Shifan togs omedelbart in av sin mans släktingar. I Haag utsågs van Gulik till chef för Fjärran Östern-avdelningen i det nederländska utrikesministeriet och hyrde en lägenhet i staden. Här, den 10 december, föddes deras andra son med Shifan, Peter Anton, om vilken hon informerade de kinesiska släktingarna per telegram: enligt konfucianska idéer lovade två söner i rad stor lycka i livet. Snart anlände den äldre brodern Willem, en överlevande från japansk fångenskap; hans fru och dotter förblev oskadda i ockuperade Java. Han befordrades till överste och utnämndes till kolonialkontoret . Robert började studera spanska och räknade med ett uppdrag till Mexiko: en tjänstemans arbete förtryckte honom, och han ville vara i ett varmt klimat. Dessutom blev han intresserad av de gamla Maya och ville testa hypotesen om sambandet mellan deras civilisation och Fjärran Östern. Medan väntan pågick gick van Gulik till Leiden och pratade med professor Divendak, och han återställde vänskapliga band före kriget [79] .

Den 17 maj 1947 lämnade paret van Gulik Nederländerna och anlände till New York den 26 maj : familjens överhuvud inkluderades i Far Eastern Commission (ett gemensamt organ om ockupationen av Japan ). Men hans status var osäker, och holländaren levde ett vanligt sätt att leva i den amerikanska huvudstaden: han kommunicerade med den vetenskapliga och konstnärliga eliten, spelade biljard och för första gången i sitt liv vidarebefordrade rättigheterna och köpte en bil (Chevrolet , som sedan ändrades till Studebaker). Av dagboken att döma, deltog han regelbundet i kommissionsmöten (de hölls i byggnaden av den tidigare japanska ambassaden), även om han föredrog informell kommunikation vid sidan av, vilket irriterade ambassadör van Cleffens med att inte följa de fastställda arbetstiderna. Snart hyrde Robert och Schifan en herrgård nära Dumbarton Oaks , där familjens överhuvud började återmontera biblioteket; Hyran för huset var $325 i månaden på Van Guliks lön på $800, så familjen flyttade till Library of Congress -huset för $120 i månaden. Robert tog på sig uppgiften att översätta kapitlen om Judge Dee från en 1700-talsroman som han hade tagit med sig från Tokyo 1942. Som jämförelse köpte han en massa "brickdetektiver" och fann kinesiska mycket bättre. Semestern tillbringades i Tampa , där van Gulik kunde simma och segla till sitt hjärta. Trots alla bekvämligheter fann Robert att staterna var "dödligt monotona" [80] . Arbetet var så framgångsrikt att den 1 januari 1948 befordrades van Gulik till graden av rådgivare, den tredje högsta rangen i den diplomatiska tjänsten. Vidare utsågs han till rådgivare för den nederländska militäruppdraget i Tokyo, vilket orsakade panik hos Shui Shifang, som mindes de japanska ockupanterna väl. På grund av strejken för transportarbetare i San Francisco var det inte möjligt att flyga till Tokyo förrän den 14 november. Van Gulik tillbringade nästan en månads väntan, mestadels i Chinatown och University of California i Berkeley [81] .

Andra vistelsen i Japan (1948-1951)

Advisor van Gulik anlände till Haneda flygplats den 18 november 1948, hälsad av Chargé d'Affaires Leue van Adouard. Roberts familj (Shifan och hennes barn anlände exakt en månad senare) placerades i Meguro- kvarteret , i en herrgård som rekvirerats från en krigsförbrytargeneral. Frank Hawley, som arbetade som korrespondent för London Times , bodde i Tokyo , och chefen för det kinesiska militäruppdraget var en gammal vän till Shui Shifangs far, och hon hade genast en stor krets av kinesiska vänner. Hosono Endai överlevde också kriget och blev van Guliks främsta antikkonsult. I sin självbiografi påminde Robert om att antikviteter i dåvarande Tokyo var "löjligt billiga", för i efterkrigstidens förödelse sålde japanerna sina samlingar och bibliotek och traditionell kultur uppskattades inte. Nya upptäckter inom konstområdet gjorde det möjligt att utöka boken om kinesiskt måleri, som hade börjat i Chongqing. Samtidigt skedde förvandlingen av en diplomat och forskare till en författare: van Gulik, en djup kännare och beundrare av den traditionella kulturen i Kina och Japan, irriterades över dominansen av tredje klassens kriminallitteratur i Tokyo-boken. marknaden, och ville visa folket i österlandet "hur mycket utmärkt material som fanns i den gamla litteraturen om hovberättelser. Översättningen av romanen " Di Gong An " till engelska publicerades 1949 på författarens bekostnad, publiceringen gav inte bara resultat, utan gav till och med vinst. Robert ansåg dock att experimentet var misslyckat (bekanta författare berömde översättaren, men var inte intresserade av initiativet), och skrev därför sin första originalroman, Death Under the Bell. Jag lyckades överlämna mig helt till skrivandet på militärsjukhuset i Tokyo, där van Gulik genomgick en kolecystektomi och hade mycket fritid. Som författaren själv påminde sig var tortyrscenerna i romanen inspirerade av smärtsamma förnimmelser efter operationen [82] . Londonupplagan av nästa roman - "Mord i labyrinten" - väckte uppmärksamheten av Agatha Christie , som "välsignade" den holländska diplomaten för att ha skrivit [83] .

Van Guliks vändning till kinesisk erotisk konst visade sig vara en tillfällighet. Den japanska utgivaren av den andra romanen, Murder in the Labyrinth, insisterade på att en naken kvinna skulle placeras på omslaget (med lättnad av censuren ökade försäljningen). När van Gulik invände mot honom att kineserna inte hade erotisk konst, rådde han honom att vända sig till specialister. Robert skrev till flera dussin antikhandlare och skriftlärare han kände och fick två svar: en Shanghai-korrespondent rapporterade att en samlare som äger erotiska album bor i hans stad, och en antikvarie från Kyoto rapporterade att han hade träsnittsklichéer av ett sådant album. Efter att ha upptäckt den erotiska och pornografiska målningen av Ming Kina producerade van Gulik illustrationer till sin roman i Ming-stil. När han skrev de två första romanerna rådfrågades van Gulik av professor Yoshio Ogaeri  , en expert på gammal kinesisk litteratur. Baserat på de förvärvade klichéerna publicerade van Gulik ett album med erotiska gravyrer, försett med ett omfattande förord ​​på kinesiska. Publikationen publicerades 1951 i en nominell upplaga på 50 exemplar, skickad till de största sinologiska centra i världen. Den högt uppsatta diplomaten ville inte att hans namn skulle förknippas med "voyeurism" och tillät inte att bilder från hans samling reproducerades. Publiceringen föregicks av en omfattande skiss över sexuallivet i det gamla Kina [83] . Van Guliks upptäckt var att Qing -erans myndigheter kämpade mot pornografi i linje med predikan om konfuciansk kyskhet, men ganska många exempel på erotisk litteratur och konst från det gamla Kina kan hittas i Japan [84] .

Ungefär samtidigt blev van Gulik förälskad i den unga japanska författaren Ikeda Etsuko (照山越子), trots att Robert och Shifan redan hade tre barn [85] . De kommunicerade med Ikeda Etsuko i mer än två år, inklusive i litterära frågor. En dagbok den 3 juni 1949 noterar ett tillfälligt möte med Okaya Katsuyo, som van Gulik körde i sin bil till Takasaki Station (han var på väg till sin familjs sommarhus i Karuizawa ). Därefter träffade Robert henne två gånger till och överförde ganska betydande summor pengar - totalt 15 000 yen. Äktenskapet mellan Robert van Gulik och Shui Shifang byggde på gamla kinesiska principer: hustrun drev huset och "frågade mig aldrig vart jag skulle eller vad jag gjorde när jag kom tillbaka." Inbördes kommunicerade de på kinesiska, men i närvaro av barn växlade de mellan holländska och engelska. Enligt Shui Shifangs memoarer var van Gulik tyrannisk, gjorde lite med barn och kommunicerade med henne, hans fru godkände inte hans studier i erotisk konst och detektiver [86] . Den 28 februari 1951 föddes deras dotter Pauline Francis [85] [87] .

Som vanligt för honom ignorerade van Gulik nästan (ibland trotsigt) rutinen för diplomatisk verksamhet, men utrikesministeriet "tolererade" honom just på grund av hans auktoritet i vetenskaplig verksamhet, vilket gjorde det lätt att etablera relationer som var otillgängliga för resten av ambassadens personal. 1949 gjorde han en speciell resa till Nagasaki , där han bidrog till bevarandet av den holländska handelsposten och skapandet av ett museum och ett kultur- och utbildningscentrum där [88] . Det amerikanska militäruppdraget värvade van Gulik för att sammanställa en ny kodbok baserad på Blackfoot-språket, med utgångspunkt i den militära erfarenheten av " windtalkers ". För den amerikanska ockupationsadministrationen tillhandahöll van Gulik viktig information om reaktionen från olika sociala skikt i Japan på reformpolitiken. Dessutom togs han in för informella konsultationer med Lee Seung -mans följe i frågan om att förbättra japansk-koreanska relationer, men till ingen nytta [89] . Den 28 augusti 1949 gav han utrikesdepartementet råd om kommunisternas seger på det kinesiska fastlandet; hans material ingick i vitboken om ämnet. De visar den extrema konservativiteten i van Guliks tänkande: han hävdade att om det inte vore för USA:s ingripande och viljan att tvinga Chiang Kai-shek att agera i enlighet med internationell lag, skulle kommunisterna inte ha "fått ansikte" i det kinesiska folkets ögon genom att misslyckas med att vinna inbördeskriget [90] . Han påpekade dock helt riktigt att det inte fanns några oöverstigliga ideologiska skillnader mellan kommunistpartiet och Kuomintang, eftersom ledarna för båda partierna var extrema nationalister. Enligt K. Barkman (en professionell diplomat som själv arbetade med van Gulik) visar detta att Robert inte var väl lämpad för analytiskt och diplomatiskt arbete [91] . I december 1951 återkallades han och förflyttades som kulturrådgivare till den holländska ambassaden i Indien. Den 12 december anlände familjen van Gulik till Hong Kong, där de bodde i tre veckor. Robert träffade och kommunicerade aktivt med en av grundarna av Kinas kommunistiska parti - Zhang Guotao . Van Gulik blev imponerad när han upptäckte den berömde domaren Bao Zhengs tempel i Hongkong , ett av altaren där var tillägnat domare Di. Den ytterligare vägen gick genom Singapore, Penang och Rangoon [92] .

Indien (1952–1953)

Efter att ha tillbringat tio dagar i Calcutta , den 17 februari 1952, anlände familjen van Gulik till Delhi . Robert tog genast upp hindi , men i allmänhet gjorde den indiska huvudstaden honom besviken: alla de bästa indiska forskarna och konstnärerna bodde i Bombay , Madras och Calcutta . Genast uppstod en konflikt med ledningen: Ambassadör Winkelman kom från en gammal katolsk köpmannafamilj och var inte intresserad av annat än affärer. Han var tobaksexportör i många år och var honorärkonsul före sin utnämning , "avgudade allt indiskt, men var helt utan kultur", och skrev sina rapporter på en blandning av engelska och holländska. I september organiserade van Gulik en affärsresa till Haag och flydde bokstavligen från sina överordnade. Det var en komplett semester: Robert logerade i Severin och spelade biljard med sin far och sina bröder, och i Haag (av dagboken att döma) ledde han ett aktivt nattliv. Den 21 oktober återvände han till Delhi, där han återigen struntade i sina plikter i tjänsten och tillbringade mycket tid med sin familj. Den 5 december 1952 föddes det fjärde barnet till Robert och Shifan - son till Thomas Mathis. Tillsammans med professor Zhang Lizhai började de översätta "Mord i labyrinten" till kinesiska, och snart blev van Gulik intresserad av den hemliga skriften " Siddham " och anställde två indiska konsulter - professor Raghu Vir och Dr. Lokesh Chandra. Mest av allt interagerade han med Hilary Waddington, som hade lett Indian Archaeological Survey sedan kolonialtiden [93] .

I februari 1953 utsågs en ny holländsk ambassadör i Indien, baron Floris van Pallandt, en karriärdiplomat, estet och kännare av fransk kultur och konst, som van Gulik hade mycket gemensamt med [94] . Men under förevändning av ohälsa tillbringade Robert hela juni 1953 i Nederländerna, medan Shifan och hans barn stannade i Mussoorie , där de äldsta sönerna skickades till Sacred Heart internatskola. Sedan van Gulik diagnostiserades med grå starr , utnämndes han till chef för avdelningen för Afrika och Mellanöstern i ministeriet och förflyttades till Haag. Den 9 september 1953 flög familjen till Nederländerna via Bombay och Genua [95] .

Ministertjänst (1953-1956)

I Haag hade van Guliks avdelning bra specialister som tog över rutinärenden, medan chefen kunde ta upp arabiskt språk och litteratur under ledning av sin underordnade Dr Graf. Inom ett år genomgick van Gulik kataraktoperationer i båda ögonen, vilket var framgångsrikt. Dagboken vittnar om att familjen levde ett normalt liv: den andra sonen fick en husdjursapa som gåva, och Shui Shifang kunde inte hitta kompetenta tjänare - hon var tvungen att hyra ett stort hus för att rymma mästarens bibliotek och museum. Barnen började gå i en holländsk skola och vände sig gradvis vid språket och läroplanen, Robert och Shifan kommunicerade med varandra på kinesiska [Anm. 10] . Tillsammans förberedde paret en utställning av kinesisk konst i Leiden, baserad på material från van Gulik-samlingen. Den 12 oktober 1953 dog Robert van Guliks far plötsligt [98] .

På jakt efter planer för nya deckare om domare Dee, blev Robert intresserad av Tang yin bi shi -manualen från 1200-talet för rättsliga tjänstemän om praktisk rättsvetenskap och brottsupptäckt. Biblioteket hade ännu inte demonterats vid den tiden, och översättningen av texten till monumentet krävde inga ytterligare källor; van Gulik släppte det 1956. I England blev domare Dee intresserad av Michael Joseph Ltd. ”, som ständigt började skriva ut nya nummer av deckare om den holländska diplomaten. Början av 1954 markerades för van Gulik av en lång vistelse på sjukhuset, där han opererades för ett duodenalsår [99] . Efter hans tillfrisknande gick van Gulik med på att ge flera kurser vid universitetet i Leiden under kontraktet av hedersprofessor och talade också i World Radio Service. 1955 skickades han till den holländska ambassaden i Rom, med huvudmålet att vara en utställning av kinesisk målning och föreläsning vid universitetet på inbjudan av Giuseppe Tucci , som van Gulik var i kontakt med tillbaka i Delhi [100] .

Under van Guliks tjänst i Mellanösternavdelningen ägde många händelser rum: kuppen i Iran , Algerietskriget och Suezkrisen , vilket gjorde honom fullständigt likgiltig. Hans huvudsakliga funktion var att snabbt informera och ge råd till regeringen, och eftersom avdelningen fungerade bra gjorde Robert sina favoritsaker [97] . Men efter 1954 började han kommunicera närmare med sin fru och ta henne till sina sociala och vetenskapliga evenemang. I maj 1956 åkte Robert och Schifan till Paris tillsammans. I ministeriet ansågs van Guliks framgångar vara mer än blygsamma, han förbigicks upprepade gånger när det gäller tjänstgöring och utmärkelser. Utnämningen som ministerbefullmäktig i Libanon ansågs vara en degradering och kränkte van Gulik. Han kunde dock inte vägra, och den 31 maj fick han audiens hos drottning Juliana och hans meriter [101] .

Mellanöstern (1956–1959)

Den 12 juni 1956 anlände van Gulik till Beirut [102] . Shifan, Polina och Thomas reste med Robert, medan deras äldsta söner Willem och Peter bodde på en Quaker-internatskola i Haag (efter examen från skolan gick Willem in på Beirut College). Till en början bosatte sig familjen på ett hotell, och det första Robert gjorde var att besöka det japanska sändebudet. Vidare låg Nederländernas beskickning i den turkiska guvernörens tidigare palats, i vars högra flygel den brittiska ambassaden var belägen [103] . Van Gulik var också ambassadör i Syrien, vilket krävde frekventa resor till Damaskus , särskilt i tullfrågor; han medgav själv att han för första gången i sitt liv fick bära det fulla ansvaret på sina axlar [104] . Van Gulik gjorde ett positivt intryck på den arabiska eliten och affärskretsarna, hans bild av "en professor, inte en diplomat" tjänade regelbundet till förmån för de holländska intressena, så han tilldelades dessutom uppdrag i Saudiarabien, Irak och Turkiet. Som vanligt nämndes det lite om politiska händelser i dagboken. Trots Suez-krisen reste van Gulik regelbundet på semestern, besökte Aten och Rom två gånger och publicerade med hjälp av G. Tucci i Italien den största av sina monografier om kinesisk konst [105] . Av affärsskäl och för själen fördjupade sig van Gulik djupt i den arabiska kulturen, studerade flitigt språket, besökte Baalbek , Byblos och Tyrus , Aleppo och Palmyra och andra antika monument. Att besöka korsfararslott fick van Gulik att tänka om sin världsbild och sin kulturella identitet djupare, och han skrev i sin självbiografi att även om han länge varit van att betrakta sig själv intellektuellt och känslomässigt (åtminstone delvis) insåg han att "den största och mest viktig del av mig är allt.” var fortfarande helt västerländsk... och jag insåg också att det är så det borde vara” [106] .

Skrivandet av Judge Dee-romaner fortsatte och blev en integrerad del av van Guliks livsstil. Utrikesdepartementet slutade att invända mot hans studier efter att utrikesdepartementet lagt till deckare om domare Dee till läslistan för diplomatiska arbetare som måste läsas. Från den 14 juli till den 22 augusti 1957 kallades den befullmäktigade ministern till Haag för konsultationer och beviljades till och med en kunglig audiens [107] .

Från andra halvan av 1957 täcktes tidigare välmående Libanon av en våg av politisk kris, och 1958 bröt ett fullskaligt inbördeskrig ut . I van Guliks dagbok noteras explosioner och skottlossningar som vardagliga händelser. Ministern arbetade dock med artiklar om kinesisk konst för Encyclopaedia Italien och gav råd till van Keeding, chef för Chinese Muslim Affairs Mission, som också var chef för den holländska representationen i Taiwan. Den 8 juli 1958 fick familjen evakueras till en kristen bergsby och van Gulik flyttade själv till St. George Hotel, där han gick och lade sig med ett vapen i huvudet. I en sådan miljö skrevs ytterligare två romaner om Judge Dee (Haunted Monastery and Red Pavilion). Efter att amerikanerna landat kom en order från Haag om att evakuera ambassadarbetarnas familjer [108] . Efter att ha etablerat sig väl i Mellanöstern, utnämndes van Gulik till ministerbefullmäktigad i Kuala Lumpur sommaren 1959 : denna ambassad var av avgörande betydelse efter att det oberoende Indonesien avbröt de diplomatiska förbindelserna med Nederländerna. Överföringen till Malaysia , där det fanns en stor kinesisk gemenskap, mötte till fullo van Guliks personliga intressen [109] .

Malaysia (1959–1962)

Efter att ha tillbringat sommaren 1959 i Turkiet och Nederländerna, den 6 oktober 1959, anlände Robert van Gulik till Malaysia sjövägen. Överlämnandet av meriter ägde rum den 16 oktober; mindre än ett år senare, den 26 juli 1960, presenterade van Gulik återigen breven från befullmäktigade sändebud, eftersom han hade fått en befordran. Premiärminister Abdul Rahman blev hans personliga vän. Enligt hans egna minnen fyllde ordern i Malaysia van Gulik med nostalgi för Nederländska Ostindien, eftersom traditionella ritualer fortfarande bevarades i regeringen [110] . Genom att ha kunnat det malajiska språket sedan barndomen återfick van Gulik snabbt sina språkkunskaper, vilket i hög grad underlättades av vänner från det kinesiska samhället, som också bjöd in honom att föreläsa om kinesisk historia vid National Malay University . Samtidigt dolde han aldrig det faktum att han talar från pro-västerländska ståndpunkter och anser att väststaternas koloniala dominans är en stor välsignelse för Asien och dess moderna utveckling; han ignorerade avkoloniseringsprocessen [ 111] .

I Malaysia blev van Gulik intresserad av gibbons , det första djuret - Chini - donerades av den pakistanska ambassadören. Robert ansåg dem ganska rimliga och tog till och med med sina favoriter att arbeta på ambassaden [112] . Från början av november 1960 till början av februari 1961 tillbringade van Gulik i Nederländerna en sjukskrivning för en urologisk operation. Brill övertalade honom att skriva en stor bok om det traditionella Kinas sexliv, som växte fram ur förordet till ett album med erotiska tryck. För att inte förknippas med den sexuella revolutionen (trots sin personliga frigörelse var Robert en puritan offentligt) gav han några passager och översättningar från kinesiska erotiska verk i engelsk text på latin. Efter återkomsten till det tropiska klimatet uppstod hjärtproblem, främst på grund av överdriven rökning. Shifan gjorde sedan en självständig resa till Japan, där hennes yngre (nionde) syster bodde [113] . Som vanligt gav han varken i sin dagbok eller i sin självbiografi detaljer om sitt diplomatiska arbete. Relationerna mellan Nederländerna och Indonesien vacklade på randen av krig i början av 1960-talet, särskilt när Västirian fortsatte att vara under nederländsk ockupation. Men huvudbördan att snabbt informera om situationen i Indonesien föll sedan på Nederländernas generalkonsulat i Singapore, och van Guliks post var politiskt en sinekur. Han togs sällan på allvar av andra diplomater, men hans styrka använde sina akademiska intressen för att skapa personliga kontakter. Så han kände personligen alla topptjänstemän och blev nära vän med både premiärministern och sultanpresidenten; den senare var intresserad av wayang , som kunde användas för politisk propaganda [114] .

Efter en semester i Haag 1961 blev det känt att Robert förväntades flyttas till en annan plats, så Shifan stannade med sina barn i Nederländernas huvudstad och besökte sin man i juli-augusti 1962. Van Gulik utförde sina plikter från mars 1962, det var under denna period som han presenterades för en gibbonunge från Bangkok, vid namn Bubu; efter djurets oväntade död, mindes Willems son att han för första gången i sitt liv såg sin far gråta. När Robert van Guliks mandat gick ut den 29 augusti var hans nästa destination aldrig fastställd [115] .

Tredje vistelsen i Nederländerna (1962-1965)

Bara elva månader efter att han återvänt till Nederländerna utsågs Robert van Gulik till chef för UD:s forskningsavdelning. Handlingsfrihet och höga inkomster gjorde det möjligt att utrusta det nya huset nr 88 vid Ten Hovestraat i Haag, och inreda det efter ägarens smak. Det levde fortfarande apor på vinden. På den nya arbetsplatsen kände han sig bekväm och det fanns inga konflikter med underordnade som erkände hans intellektuella överlägsenhet. Van Gulik säkrade överföringen av flera bekanta från Kina och Beirut till sin avdelning. Anställda bjöds in till beskyddarens hus, vilket var vanligt för diplomater men inte regeringstjänstemän; sonen Thomas antogs som praktikant, som förberedde tidningsutdrag för informationssammanfattningar. Detta avlastade Robert för att skriva; dessutom godkände han 1964 publiceringen av domare Dees äventyr i serietidningsform , skapad av konstnären Fritz Klosemann, som lärdes att rita i kinesisk stil av en diplomat-författare [116] .

Den 15 juni 1964 utsågs Robert Hans van Gulik till hedersmedlem i Royal Netherlands Academy of Sciences and Arts [117] . I år höll han många offentliga föreläsningar i de vetenskapliga och konstnärliga sällskapen i Haag, Amsterdam och Leiden, främst om ämnena kinesisk konst och den holländska närvaron i det gamla Kina. Ibland noterade deltagare i evenemang den extrema originaliteten i Roberts åsikter om olika ämnen, men att argumentera med en erkänd erudit var en helt hopplös affär. I princip erkände han inte och godkände inte liberaliseringen av samhället och kvinnornas frigörelse, därför blev han mer och mer isolerad inom kultursfären [118] . I slutet av 1964 utsågs van Gulik till nederländsk ambassadör i Sydkorea och Japan, och tillsammans med sin fru och 14-åriga dotter flög han till Tokyo den 22 januari 1965 [119] .

Ambassadör i Japan och Sydkorea (1965–1967)

Robert van Gulik anlände till ett land som har förändrats mycket sedan hans senaste vistelse i det - det japanska ekonomiska miraklet hände . Robert Hans krävde en blygsam erkännande och överföring av mål utan pressbevakning [120] . Inflyttningen ägde rum den 3 mars och Shifan var missnöjd med att ambassadörens bostad inte var skild från kontoret, och det fanns även en kyrkogård i närheten. I denna miljö tillbringade vetenskapsmannen, författaren och diplomaten ungefär två år [121] .

Mottagningen på kejsar Hirohito med överlämnande av hans meriter hölls den 24 februari 1965. När han diskuterade detaljerna i protokollet insisterade van Gulik på att föreställningen skulle hållas på japanska; enligt pressrecensioner var kejsaren imponerad av att Robert Hans tilltalade honom på ett formaliserat hovspråk. Senare ackrediterades han till Seoul av president Park Chung-hee (här åtföljdes van Gulik av sin fru), och representerade även Nederländerna i FN:s kommission för enandet av Korea. Ambassadör van Gulik besökte Sydkorea sex gånger under sitt första ämbetsår. Mest av allt gillade han det faktum att traditionella ritualer och ceremonier utövade av kisaeng bevarades i Seoul [122] . Sommaren 1965 gick den äldste sonen Willem med sina föräldrar, och hans far skickade honom till Sofias universitet för att studera japanska studier [123] .

Kort efter van Guliks utnämning besöktes Japan av en stor ekonomisk beskickning från Nederländerna, ledd av förre premiärministern de Kwai och representanter från Unilever och Philips . Endast tack vare ambassadören var det möjligt att uppnå ett lukrativt kontrakt med Royal Netherlands Airlines, tillhandahållande av luftrum och infrastruktur - van Gulik förstod perfekt det japanska sinnet för humor och visste hur man skulle vinna över japanska tjänstemän. K. Barkman mindes en anekdotisk incident när, vid en middag med geishor, en shamisen- artist inte visste slutet på låten hon spelade, och van Gulik sjöng de återstående verserna själv. Sådana knep ledde till ett liknande kontrakt för Royal Airways för Sydkorea [124] . Tack vare van Guliks oförsonliga hållning var det möjligt att försvara budgetfinansieringen av den holländska avdelningen vid den kommande världsutställningen i Osaka 1970 [125] .

Sjukdom och död

I Tokyo försämrades van Guliks hälsa kraftigt, med i synnerhet kronisk bronkit , bihåleinflammation och allergisymptom. Diplomatförfattaren lät sig inte "falla samman" och när han åkte på semester - i juli 1967 - lyckades han öppna en holländsk handelsmission i Tokyo och ta emot en kontaktgrupp från jordbruksministeriet. När han lämnade Japan meddelade Robert van Gulik att han förväntade sig att återvända inom en snar framtid [126] . Omedelbart efter ankomsten till Haag den 15 juli 1967 åkte han till Röda Korsets sjukhus för att träffa sin läkarvän Valkens och meddelade att han hade lungcancer . Röntgen och bronkoskopi bekräftade fullständigt denna diagnos. Dessutom visade det sig att metastaser trängde in i levern och benen. Dagboken noterar att den 21 juli påbörjades kemoterapi , onkologen Host gav Robert högst sex månader kvar att leva. Ambassadören inkvarterades i ett dubbelrum, där ett skrivbord kunde ställas upp. Robert Hance arbetade på monografin "Gibbon i Kina", som började i Tokyo, och skrev den sista romanen om domare Dee [127] . Van Gulik kommunicerade dagligen med familjen – och insisterade på att ingen av släktingarna skulle informeras om den exakta diagnosen. I ett brev till en av sina vänner skrev han att om han inte hade en familj skulle han genast åka till Japan och åka till bergen för att dö. Släktingar noterade att när han firade sin födelsedag blåste Robert van Gulik, med uppenbar motvilja, ut ljusen på tårtan. Den 15 augusti återvände han hem, varifrån han åkte till sjukhuset för ingrepp. Han fortsatte att ge råd till ministeriet om förberedelserna inför besöket av den holländska delegationen i Japan, fick en tre månader lång sjukskrivning och köpte till och med en ny bil. Det beslutades att om hans hälsa var stabil skulle van Gulik kunna återvända till Tokyo i två eller tre veckor för att formellt lämna över sina fall [128] .

I början av september 1967 lades Robert van Gulik återigen in på sjukhus i tio dagar: smärta började, som bara stoppades av morfin . Han stannade inte hemma länge: fredagen den 22 september inträffade ett kraftigt anfall av huvudvärk med förlust av medvetande (metastaser trängde in i hjärnan); med ambulans fördes Robert Hans till sjukhus. Lördagen den 23:e kom han en kort stund till besinning, men blev förlamad, fastän han behöll medvetandet och tal, kände igen sin fru och sina barn. Då föll Robert van Gulik i koma och dog halv åtta på kvällen den 24 september vid 57 års ålder [129] .

Vetenskaplig verksamhet

Standarden för att bedöma arvet efter Robert van Gulik lades av den kinesiske diplomaten Chen Zhimai som kände honom personligen ; det var han som föreslog att man skulle betrakta "Gao Lopei" som en person som kombinerade tre olika liv: en framgångsrik karriärdiplomat (vid 49 års ålder nådde han den högsta rangen av befullmäktigad ambassadör), en mångsidig sinolog och en populär författare av detektivgenren . Liknande bedömningar upprepas i biografier skrivna under 2000-talet [130] [131] [132] . Joseph Roggendorf (1908-1982), professor i sinologi vid Sophia University, noterade att van Gulik "upptog en verkligt unik position i orientaliska studier, för han var en genuin uomo universale , en polymat , värdig renässansen eller barocken, och inte av vår tid av förtvivlan" [133] . Sinologen Anthony Hülsevé noterade att sedan hans skoltid har van Guliks vetenskapliga tänkande "kännetecknats av en kärlek till allt gammalt och en ovillkorlig avsky för allt nytt" [134] . Van Guliks stora mångfald av privata intressen konvergerade ganska distinkt till en enda allmän riktning: ett försök att förstå livsåskådningarna och kulturella intressen hos företrädarna för den gamla kinesiska klassen av forskare och tjänstemän som var lika väl bevandrade inom litteraturen. , måleri, kalligrafi och musik. Detta ledde honom till bibliofili och samlande, utövande av kinesisk musik och kalligrafi. Att forska i kinesisk erotologi och skriva romaner om livet för en domare i det gamla Kina var en helt naturlig fortsättning på van Guliks arbete som intellektuell, inte bunden av ideologiska restriktioner eller akademiska "moder". Enligt A. Hyulseve var van Gulik i viss mening en "lysande dilettant ", och detta var hans starka sida, eftersom ingen var inblandad i de högt specialiserade frågorna om österländska kulturer, förutom han, på den tiden [135 ] .

I studier av kinesiska forskare är dessa uppskattningar något korrigerade. Så, i Zhang Pings monografi, betonas det att van Gulik inte fick en korrekt bedömning från kulturologernas sida, därav hans halvironiska definition som en "renässansamatör". Förmodligen var det primära uppfattningen av hans verksamhet som en hobby (eller excentricitet) av en diplomat, precis som van Guliks okunnighet om vår tids brännande politiska frågor. Hans väg i litteraturen var liknande: han valde den "låga" deckargenren och hittade en inspirationskälla i gamla kinesiska hovromaner, fast bortglömda av 1950-talet även i sitt hemland. Van Guliks isolering från huvudströmmen av sinologisk forskning ledde dock till att han kunde tränga in så djupt som möjligt i traditionell kinesisk kultur och undvika många av stereotyperna av västerländsk orientalism. Den huvudsakliga metoden för att lära sig kinesisk kultur för Gao Lopei var faktiskt utövandet av just denna kultur, som kunde ha vilken form av uttryck som helst [136] .

Tidig period. Studier av den kinesiska lutan

Mellan maj 1928 och oktober 1933 publicerade gymnasieeleven och dåvarande studenten Robert van Gulik 11 vetenskapliga artiklar på det nederländska språket i tidskriften "Kina" i Amsterdam , vars ämnen var extremt olika, vilket visade både omfattningen av hans lärdom och intensiva intellektuella sökningar. Debutartikeln ägnades åt en kommentar till kanonen " Shi jing ", flera texter ägnades åt antik kinesisk poesi, det fanns till och med artiklar om filosofen Yang Zhu och räknemetoden i antik kinesisk matematik [137] [138] . En doktorsavhandling om Hayagriva publicerad av Leiden " Brill " uppmärksammades av den brittiske antropologen Leonard Buxton . Verket är på 105 stora sidor och byggde på originalkällor. Det inledande kapitlet ägnades åt pantheonet av Mahayana- gudomar , ikonografi och magiska aspekter av kulten, följt av en undersökning av bilden och kulten av gudomen Hayagriva i Indien, Kina och Japan. Recensenten ansåg att monografin skulle vara användbar inte bara för smala specialister, utan också för allmänna religiösa forskare som är intresserade av transiteringen av de "högsta religionerna i Asien", såväl som för antropologer som är involverade i animism . L. Buxton medgav uppriktigt att boken om hästkulten i Östasien visade honom hans egen brist på kunskap om religionerna i Kina och Japan [139] .

Efter att van Gulik bosatte sig i Japan, publicerade han omfattande i japanska vetenskapliga publikationer och deltog i skapandet av Sophia University -tidskriften " Monumenta Nipponica ". Huvudämnena i hans publikationer 1937-1941 är kinesisk musik, dess förankring i Japan och olika aspekter av klassisk kinesisk kultur förknippad med qin lutan . Hans omfattande monografi "Information om den kinesiska lutan" (Tokyo, 1940) uppmärksammades omedelbart av experter, och i recensionen av den franska skolan i Fjärran Östern kallades van Gulik "en berömd sinolog och en enastående lutspelare". Boken var en samling essäer (i sju kapitel) som innehöll beskrivningar av klassiska kinesiska musikkoncept, källor för lutstudier, tonsymbolik, lutfingerteknik, tabulatur och motiv som används för att dekorera instrument. För specialister var den givna musikaliska och tekniska terminologin av stort värde, dessutom gavs alla citat av van Gulik inte bara i översättning, utan också i det hieroglyfiska originalet. Musikvetaren Hans Eckard kallade boken "unik" och betonade att detta var den första specialstudien i sinologi om den kinesiska lutan, om vilken endast den mest allmänna informationen fanns i litteraturen. Ett eget kapitel i bilagan ägnades åt tidig japansk musik och historien om den kinesiska lutans utbredning här i landet; G. Eckard kallade upptäckten av van Gulik beviset att före Tokugawa -eran var det kinesiska qin inte känt i Japan, och denna hieroglyf betecknade ett annat instrument - pibu [140] [141] .

1941 publicerade van Gulik i Tokyo en översättning och studie av en dikt om lutan av den berömda kinesiska poeten och taoistiska filosofen Ji Kang , som lockade ännu fler recensioner. Den amerikanske sinologen J. Schreck uttryckte i sin dubbelrecension av van Guliks monografi om luter sin tacksamhet till honom [142] . Sinologen Rolf Stein betonade att publikationen om Ji Kang togs ur den tidigare studien för att inte röra ner den. Recensenten noterade översättarens svåraste arbete, som kunde kommentera terminologi som är obegriplig för en sinolog som inte är specialiserad på musik. Samtidigt påpekar R. Stein svagheterna hos van Gulik, som inte tvekar att lita på källorna till Ji Kangs biografi – taoistisk hagiografi, och aktivt använder sig av historiska anekdoter. Samtidigt ignorerade van Gulik, när han översatte dikten om lutan, det mytologiska sammanhang där de odödligas beskrivna boning framstår som ett slags taoistisk mandala; trots den höga kvaliteten på översättningen förstår han inte alltid förvecklingar av den taoistiska dogmen [143] . Nytryckningen av boken 1970 framkallade en känslomässig reaktion från professorn George McElroy vid Indiana University , som betonade översättningens litterära förtjänster och dess värde som en källa till taoistiska idéer innan buddhismens tillkomst i Kina. Van Gulik kallas "en enastående dilettant", och Ji Kang kallas en poet som är "närmare Wordsworth än Horace " [144] .

Efter införandet av guqin i listan över mästerverk av mänsklighetens muntliga och immateriella kulturarv i Kina återupplivades intresset för Robert van Guliks musikologiska forskning. Li Meiyans monografi, publicerad 2012 av University of Hong Kong , ägnades åt frågan om "lutens väg" . Det var resultatet av nästan tio års arbete, som utfördes tillsammans med universitetet i Leiden och den äldste sonen till vetenskapsmannen, professor Willem van Gulik [145] . Van Guliks verk betraktades av Li Meiyan som banbrytande, vilket lade grunden för moderna vetenskapliga studier av kulturen att spela guqing- och lutmusik i det traditionella Kina i allmänhet. En åsikt uttrycktes också att monografin "Information om den kinesiska lutan" helt behåller sitt referensvärde och kan vara användbar för kinesiska qin-spelare [146] .

Kinesisk erotologi

1951, i Tokyo, publicerade van Gulik sitt verk "Chinese Erotic Prints of the Ming Dynasty" i en upplaga på 50 exemplar. Förlaget skickade en utgåva i tre volymer till utvalda sinologiska centra ( Sydney University , Sorbonne , Louvain University , British Museum , universitetsbibliotek i Amsterdam, Leiden och Utrecht, samt bibliotek vid amerikanska universitet, där det fanns sinologiska avdelningar). Paketen åtföljdes av ett brev där van Gulik krävde att personer "törstiga efter förnimmelser och voyeurs " inte skulle få publicera, eftersom publikationen var avsedd för "seriösa vetenskapsmän" [147] [148] . Van Guliks vändning till ämnet kinesisk erotologi var ganska naturlig under loppet av hans projekt att studera den kinesiska intellektuella elitens kulturella strävanden: "vårbilder" (som erotik och pornografi kallades i det gamla Kina) var bara en av hobbyerna av den bildade intelligentian, som kom från "överdriven sofistikering". Van Guliks personliga katalog från 1949 listade endast åtta erotiska album kända för honom. Bortsett från hans egen uppsättning tryckta klichéer "Various Positions of the Flower Battle" ( kinesisk trad. 花營錦陣, ex. 花营锦阵, pinyin huā yíng jǐn zhèn , pall. hua ying jin zhen ), ristade runt i Nanj 1610 fanns fem uppsättningar erotiska tryck i japanska samlingar (en var till stor del en reproduktion av Blomsterstridens varierade positioner) och två i Shanghai; alla användes för publicering [149] . Enligt James Cahill är van Guliks album den mest värdefulla källan för studiet av sena Ming erotisk illustration; om försvagningen av censuren i Japan ledde till publiceringen av många monument av erotiska tryck från Tokugawa-eran, så är antalet publikationer för Kina extremt begränsat [150] .

Albumet gavs ut i tre volymer, varav den första innehöll en historisk översikt av kinesisk erotisk litteratur, den andra en översättning av texter från "Various Positions of the Flower Battle", den tredje - den faktiska reproduktionen av 24 gravyrer, några av som trycktes i färg från äkta träsnittsklichéer [151] [152] . J. Cahill, som jämförde van Guliks reproduktioner med äkta Minsk- och Tokugawa-tryck, föreslog att två tryck, förmodligen baserade på skisser av en Shanghai-samlare med en indikation på färgsättet, förmodligen skapades av förlaget själv. Om något ser de mer ut som van Guliks illustrationer till hans Judge Dee-böcker. Men från och med 2004 var materialen som van Gulik arbetade med antingen förlorade eller otillgängliga för forskare [153] . Guo Jie ( University of Southern California ) instämde i dessa slutsatser och uppskattade mycket van Guliks bidrag till utvecklingen av både kinesisk erotologi och Ming-kulturstudier, för han avslöjade konflikten som var inneboende i Ming-eran "mellan konstnärens narrativa impuls och anti -narrativa tendenser i kulturen" [154] .

1961 bjöd Brill in van Gulik att publicera en separat monografi om det gamla Kinas sexuella kultur ("Sexuellt liv i det antika Kina"). Han åtog sig detta projekt, men vidtog ungefär samma "försiktighetsåtgärder" som när han publicerade erotiska gravyrer: översatta passager från erotiska skrifter gavs på latin, det vill säga författaren riktade sig i första hand till personer med medicinsk utbildning [155] . Van Guliks bok om det traditionella Kinas sexuella liv låter oss i viss mån rekonstruera hans metodologiska tillvägagångssätt som kulturolog. För honom var det viktigt att den kinesiska kulturen berövades begreppet arvsynd (som går tillbaka till den judiska och kristna religionen), som korrelerar med sexualitetens sfär. Föreningen av en man och en kvinna i Kina ses som harmonin mellan himmel och jord i relation till mänskliga relationer. Dessa teser omarbetades på 1990-talet, när kritiker av van Gulik började notera att kinesernas åsikter om den sexuella sfären inte var "enkla", och denna sfär av vara var föremål för förtryck och ritualisering i inte mindre utsträckning än i västerländsk kultur [156] . Faktiskt, även i en artikel från publiceringen av erotiska gravyrer, betecknade van Gulik själv taoistiska sexuella sedvänjor som "vampyrism" (det handlade om rekommendationer för cirkulationen av Yang och Yin qi ) [157] . I allmänhet noterar P. Goldin att värdet av van Guliks encyklopediska arbete inte har minskat under 2000-talet, om inte annat för att "det är ett sällsynt exempel på monumental forskning som öppnade ett fundamentalt nytt forskningsfält... få människor kommer att kunna behärska så många [kinesiska] texter, hur många av dem citeras i denna monografi” [158] .

Van Guliks monografi framkallade recensioner av sinologer av första omfattning. Herbert Franke noterade att en av de viktiga inspirationskällorna för forskaren var hans korrespondens med J. Needham . Han uppmärksammade också användningen av begreppet "vampyrism" i förordet till publiceringen av erotiska tryck, men tolkade det rent naturalistiskt och citerade Zhang Xianzhongs praxis som ett exempel . G. Franke ansåg att en viktig bedrift av van Gulik var det faktum att i de traditionella erotiska texterna i Kina ägnas stor uppmärksamhet åt lika nöje för en kvinna och i allmänhet erkännande av särdragen hos kvinnlig psykologi och fysiologi. Forskaren noterade också att rikedomen av ämnen och mängden källor är häpnadsväckande även i en tid präglad av kollektiva monografier [159] . Alla recensioner var dock inte villkorslöst lovordande. De italienska sinologerna Lionello Lanciotti och Giuseppe Tucci  noterade att van Guliks slutsatser i kapitlet om att jämföra den sexuella magin i Indien och Kina inte är kontroversiella, särskilt att tantriska tekniker lånades från Kina, och inte vice versa [160] . J. Tucci skrev att vissa metoder som van Gulik ansåg vara unikt taoistiska ("begränsa ejakulation och styra spermier till hjärnan") faktiskt nämns i Upanishaderna , och tantriska ritualer kan vara en sen form av gamla traditioner [161] . Denis Twitchett ansåg i sin recension van Guliks uttalanden förhastade att efter att Qing-dynastin kom till makten började "puritaniseringen" av den privata sfären av det kinesiska livet omedelbart, vilket motsäger bilden av manchus i tidig Qing erotisk litteratur. Yuan Meis livsstil skiljde sig inte mycket från "Jiannan-forskarna" som skapade erotiska album. Historiska generaliseringar har kallats "extremt naiva", precis som det hävdas att van Gulik närmade sig de sinnliga njutningarnas rike med "överdriven akademisk grundlighet" [162] . En lång recension av Donald Holtzman kritiserar van Guliks malplacerade motsättning mellan konfucianska ("puritanska") och taoistiska ("mer mänskliga") syn på kön. ”De taoistiska texter som författaren citerar långtgående handlar bara om sängen och sängens nöjen; många av de "konfucianska" texterna som han inte citerar handlar om vad som händer i samma människors medvetande när de inte är i sängen . Van Guliks försök att bevisa att könsrelationer i Kina var "friskare" än i väst, särskilt med avseende på kvinnlig och manlig homosexualitet , erkändes som ohållbara [164] . I allmänhet, med ett erkännande av författarens stora kunskap och den höga kvaliteten på arbetet med källor, definierar D. Holtzman den allmänna tonen i van Guliks bok som "utopisk", och klagar över att han litade för mycket på sina källor, eftersom från erotiska manualer (skrivna inte av masochister och inte av sadister) kan inget annat än användbarheten och friheten av sexuella utövanden, behovet av mänsklighet och ömhet i hanteringen av en kvinna, och liknande [165] .

Översättning av avhandlingen Tang yin bi shi

1956 publicerade Robert van Gulik en översättning av en avhandling av Sung-tjänstemannen Gui Wanrong från 1200-talet, "Tang yin bi shi" (棠陰比事, "Liknande brottmål [hörda] under ett päronträd"). Kärnan i monografin var översättningen av 144 rättsfall från denna avhandling, som täcker nästan alla grenar av civil- och straffrätten. I förordet gav van Gulik en allmän beskrivning av den kinesiska genren av samlingar av rättsliga prejudikat. Som framhållits i recensionen av E. Crocker berodde valet av Gui Wanzhongs avhandling på dess höga popularitet, eftersom den användes som en lärobok för nybörjare som genomförde rättsliga utredningar redan på 1800-talet, och exempel från den finns i stor utsträckning i litteratur liknande genre [166] . S. Goldin noterade att Robert van Gulik genom detta arbete var långt före trenderna i utvecklingen av västerländsk sinologi. Derk Bodde och Clarence Morris landmärkemonografi Law in Imperial China dök inte upp förrän 1967 [155] . I en recension av F. Schurman ( University of California i Berkeley ) noterades att rättshistorien är viktig som en "nyckel till social historia" och i detta avseende skilde sig van Guliks tillvägagångssätt till exempel från det som användes av den japanska forskaren Niida Noboru . Egentligen var översättningen resultatet av van Guliks studier i kinesisk detektivlitteratur och att skriva sina egna romaner; detta gjorde översättningen rolig att läsa. Recensenten ansåg att även på Song-eran, när texten sammanställdes, hade "Tang yin bi shi" inte en juridisk utan snarare en allmän didaktisk och till och med underhållande betydelse, som avgjorde dess popularitet genom tiderna [167] .

"Siddham"

Monografin som publicerades av van Gulik i Indien 1956, enligt författarens förord, riktade sig främst till indiska buddhistiska forskare och ägnades åt sanskritstudier i Kina och Japan. Herbert Franke karakteriserade valet av ämnen som "en sinologs instinkt att identifiera nya problem i Kinas historia och skickligt lösa dem." Van Gulik visade med tillförsikt på materialet från kinesiska källor att under perioden för uppfattningen av buddhismen på 600-1000-talen, studerade endast ett fåtal kinesiska munkar sanskrit, och det fanns ingen systematisk studie av detta språk i landet, därför översättningsaktiviteter var beroende av utlänningar. Men studiet av skrift skapade en ny gren av traditionell kinesisk vetenskap - fonetik, i sin tur var Siddham-alfabetet starkt påverkat av hieroglyfer och den kinesiska kalligrafins estetik. Även om buddhismen minskade i Kina, fortsatte Siddham att leva i Japan efter 1400-talet, vilket framgår av kalligrafireproduktioner av Yuzan och Chozen från Shingon- sekten . Enligt recensenten borde van Gulik efter publiceringen av denna bok vara "tacksam mot varje konstkritiker och buddhistisk forskare", och tydligheten i presentationen för en icke-specialist är "det högsta beröm för vetenskapligt arbete" [168] . De väsentliga fördelarna med monografin övervägdes av Wilhelm Schiefer, som kallade van Guliks arbete för "lösande av gåtorna" om Siddhammanusets vitalitet för att skriva mantran [169] .

I sin omfattande recension kallade Paul Demiéville Siddham" för en demonstration av författarens förmågor inom sinologi, buddhologi och kalligrafi. Beskrivningarna av orsakerna och mekanismerna för anpassningen av buddhismen i Kina, uppsatsen om sanskritologi i det antika Kina och analysen av mandalas som användes av japanska sekter var mycket uppskattade . Särskilt beröm gavs till "bokens skönhet och dess förvånansvärt korrekta typografi" [170] . Samtidigt noterade den schweizisk-franska sinologen att sedan 1910-talet har dessa frågor behandlats av Maspero , som beskrev flera hieroglyfiska manualer med sanskritparalleller som skapades i Kina redan på 500-talet; liknande manualer av Kumarajiva översatta av Faxian publicerades av japanska specialister [171] . P. Demiville klagade över att van Gulik i Delhi uppenbarligen bara hade materialet från sitt personliga bibliotek till sitt förfogande, annars skulle det inte ha varit något fel i datumet för predikanten Atikutas ankomst till Kina (trots att van Gulik själv angav det korrekta datumet i sin avhandling om Hayagriva) [172] . Okänd för van Gulik var också publiceringen 1953 av utvalda verk av den japanska buddhistpatriarken Jiyun Onko (慈雲飲光, 1718-1804), som ägnade hela sitt liv åt sanskritstudier och till och med försökte rekonstruera sanskrittexten i Prajnyaramita-nyaya från Kinesisk hieroglyftranskription [173] .

Art of China

1958 publicerade Robert van Gulik två verk om kinesisk konst. I Beirut publicerade han sin egen översättning av en "obegriplig" text av Qing-samlaren Lu Shihua (陸時化, 1714-1779) Idle Talk about Calligraphy and Painting (書畫說鈴). Joseph Loves recension lyfter fram "den lätta uppriktighet som översättaren njöt av" i beskrivningar av konstmarknaden och Lu Shihuas egna sysselsättningar. Av särskild praktisk betydelse för konsthistoriker är det faktum att författaren till avhandlingen Scrapbook för kinesiska samlare säger att det är omöjligt att avgöra verkens äkthet inför förvirring i kataloger, konsthandlares dubbelhet, mängden förfalskningar av hög kvalitet. och vördnaden för kopieringskonsten, som skapar ett verk som inte kan skiljas från originalet. Van Guliks översättning ger också en ny källa för kontroversen om skillnaden mellan västerländska och österländska kreativa filosofier. I mitten av 1900-talet togs det för givet att den österländska konstnären försökte fly från sin personlighet till en opersonlig "absolut", medan den västerländska konstnären medvetet "präntade" sin personlighet i varje målning eller skulptur ( Jacques Maritain ) . Lu Shihua konstaterade redan på 1700-talet att essensen av ett konstverk ligger just i det faktum att det manifesterar sin skapares själ, även om ett uråldrigt prov reproduceras. Samtidigt är det inte nödvändigt att signera dina verk, eftersom "en viss arbetsstil med en pensel är karakteristisk för en viss konstnär." Detta är faktiskt den enda metoden för att upptäcka förfalskningar [174] . Recensionen av konstkritikern Ceng Yuhe ( University of Hawaii ) betonar i första hand kvaliteten på van Guliks översättningar, som alltid "lyckas hitta den korrekta engelska motsvarigheten" och visar en genuin förståelse av originalet [175] . Samtidigt klandrade Ceng Yuhe van Gulik för att han inte förstod konsten från Qing -eran . När han kommenterar Lu Shihuas uttalande att "de ledande Qing-konstnärernas verk kan vara lika enastående som de berömda forntida mästarnas", förklarar van Gulik denna maxim som revolutionerande och full av allvarlig kritik. Ceng Yuhe kontrar med att säga att Qing-konstexperter skrev sina avhandlingar och kataloger baserade på smakpreferenserna från Tang- respektive Song -epoken , archaization som genomsyrar den kinesiska konstvärlden. I det här stycket menade Lu Shihua att samlare jagade pengar, föredrog äldre verk och inte uppmärksammade de konstnärliga fördelarna med samtidens skapelser, upprätthållna i samma stilar och genrer [176] .

Samma 1958 såg det största av van Guliks verk, kinesisk konst genom en kännares ögon, dagens ljus i Rom. Recensionen av Prince Ashwin Lippe ( Metropolitan Museum of Art ) beskrev först och främst bokens innehåll på 540 sidor med 160 illustrationer på separata sidor. Hela den första delen ägnades åt konsten att skapa rullar, deras exponering och metoder för att beundra dem, och i form av ett bilaga gavs översättningar av två avhandlingar om denna konst av kinesiska vetenskapsmän från 1600-1700-talen. Som vanligt ägnade författaren stor uppmärksamhet åt teknisk terminologi, som i allmänhet var okänd för västerländska vetenskapsmän. Den andra delen, ägnad åt måleriet som sådant, började med en beskrivning av egenskaperna hos kinesiska penslar och egenskaperna hos bläck- och vattenfärger. Vidare övervägde van Gulik principerna för att utvärdera antika rullar, med hänsyn till särdragen hos kolofoner, ägarens inskriptioner och sigill. Här togs mycket utrymme upp av beskrivningen av kinesiska samlingskataloger. Separata kapitel ägnas åt verk av kinesisk målning i Japan, såväl som detaljerna för att skära sigill och deras tolkning. Tillägget till boken var säreget, där 42 prover av papper och siden som används i kinesisk målning gavs i ett separat kuvert. Van Guliks verk är erkänt som en encyklopedisk samling av information om de sköna konsterna på papper och silke, "tillräcklig tacksamhet" till författaren som inte kan uttryckas [177] . I en recension av Joseph Love jämfördes van Gulik med B. Berenson som en specialist som lär västerländska konsthistoriker att bedöma kinesiska konstverk med kinesisk blick [178] .

En recension av konsthistorikern James Cahill kritiserade några av van Guliks misstag som förrådde hans verks "amatörkaraktär", samtidigt som han uppskattade hans erfarenhet av att bli en kännare av konsten i Kina och Japan, vilket sammanföll med vägen till bildandet av en traditionell Far. Östlig intellektuell [179] . Till exempel hävdade van Gulik på allvar att en kännare borde spendera många år av sitt liv för att behärska kinesisk skrift och traditionellt bildspråk, och att veta så mycket som möjligt om kinesisk litteratur och historia (helst från primära källor på originalspråket):

Detta är verkligen användbara färdigheter (även om inget annat än behärskning av naturhistoriska metoder för kritik, vilket van Gulik drar ned på), men de kan säkert tas i mindre doser, och inte som "förberedande träning"; varje läsare som tar detta råd bokstavligt och börjar bemästra all denna kunskap innan han börjar begrunda bilderna, löper risken att aldrig komma till dem alls [180] .

J. Cahill kritiserade van Gulik för att ha replikerat den gamla orientalistiska myten att kinesiska kopister påstås ha reproducerat gamla konstnärers signaturer och sigill, inte i syfte att förfalska. Denna myt skapades av de första upptäcktsresande av orientalisk konst, eftersom västerländska samlingar huvudsakligen bestod av imitationer och förfalskningar. Robert van Gulik försökte inte ägna sig åt exposéer, utan uppgav tvärtom att kopior "värderades lika högt som originalkonstverk." Egentligen vittnade den traditionella undersökningen av värde som beskrevs av honom precis motsatsen, liksom kravet på "äkthet" av kinesiska konsthistoriker; denna kombination av tecken ( kinesiska: 真值, pinyin zhēnzhí ) tolkas extremt föga övertygande av van Gulik som "trohet mot originalet". Lika ifrågasatta är rådet till nybörjarsamlare i andan att "kolofonerna som är fästa vid en gammal målning ... är i sig autentiska" och påståendet att "de flesta av de antika kinesiska rullarna som för närvarande finns i västerländska ... samlingar erhölls från japanska källor" [181] . Andra faktafel och felaktigheter listades också, inklusive den extrema subjektiviteten i bildandet av den bibliografiska listan [182] .

"Gibbon i Kina"

I sin sista postuma monografi, The Gibbon in China: An Essay on Chinese Animal Lore, samlade Robert van Gulik referenser till en mängd olika apor i kinesisk litteratur och konst från den antika Zhou-dynastin , och visade att från antiken och tills gibbonerna blev utdöd i Kina (fram till omkring 1300-talet, där utställningen slutar), kinesisk hieroglyf 猿, pinyin yuán , pall. yuan (även i form av kinesiska 猨) betydde just gibbons. Med hjälp av många exempel från litteraturen visade han hur de forntida kineserna uppfattade gibbonen, som levde högt i trädkronorna och sällan gick ner till marken, som en aristokrat ( jun-tzu ) i apornas värld, och kontrasterade den med busiga makaker . Gibbonen - tillsammans med tranan - åtnjöt särskild vördnad inom taoismen , och tillskrev honom talangen att kontrollera sin qi , tusenåriga livslängd och andra magiska egenskaper. Denna bok av van Gulik anses vara det mest grundläggande verket om representationen av gibbon i kinesisk kultur under 2000-talet [184] .

Primatologer har identifierat några misstag som gjorts av författaren till monografin. Recensionen av J. Frisch visar alltså att van Gulik förmodligen har rätt när han kallar gibbonen för den första apan som etablerade nära interaktion med människor och blev föremål för litterär och konstnärlig kreativitet. Detta är den första monografiska studien av gibbon i allmänhet, desto mer värdefull eftersom författaren kombinerade den stora lärdomen hos en orientalist och personliga observationer av dessa antropoiders vanor. Om van Gulik har rätt i att gibbonen i den klassiska kinesiska traditionen är Hylobates agilis , måste primatologer förklara varför, fram till 1300-talet, den norra gränsen för gibbonområdet var 35°N. sh., vilket motsvarar Kyotos position i Japan, medan representanter för denna art på 1900-talet inte finns norr om Malayhalvön ( Hylobates concolor finns i Vietnam och Hylobates hoolock finns i Assam  - på själva gränsen till Kina). Med all kunskap om van Gulik inom primatologi, visar D. Frisch att han felaktigt använde termen " underart " och felaktigt rankade ett annat släkte som kvicka gibboner - Symphalangus ; öppet felaktigt hänvisade till gibbonfamiljer som "monogama" [185] .

Robert van Gulik är en detektivförfattare

"Judge Dee's Famous Cases"

År 1940, i Robert van Guliks personliga bibliotek, dök en upplaga av den anonyma 1700-talsromanen Four Amazing Cases of the Wu Zetian era upp ( kinesiska 武則天四大奇案, pinyin Wǔ Zétiān sìndà qíian Wu Zetian qíian ), var det en av få böcker han fick ta med sig när han deporterades från Japan. Översättningen fick titeln " Judge Di's Famous Cases " ( Di Gong An ,狄公案). I förordet skrev författaren-översättaren att han var upprörd över dominansen av översatta deckare av låg kvalitet på de japanska och Hongkongs marknader, och hoppades att läsare och författare från öst skulle återupptäcka den kinesiska deckarhistoriens rika tradition. . Översättarens arbete utfördes mestadels i Washington DC och avslutades i Tokyo [186] . Likaså ville van Gulik ställa den autentiske kinesiske deckardomaren i kontrast till de fiktiva karaktärerna i dåtidens masslitteratur - den olycksbådande Dr Fu Manchu Sax Rohmer och den charmiga tjocke Charlie Chan Derr Biggers [187] .

Originalromanen innehöll 64 kapitel. "Wu Zetian syda qian" hänvisade till en genre av "rättslig" fiktion som uppstod i Kina på 1400-talet. Centralt för intrigen av sådana verk var den rättsliga utredningen av något brott, vanligtvis mord eller våldtäkt . Den största skillnaden mot den europeiska deckaren är att läsaren känner brottslingen från allra första början, och huvudintrigen kretsar kring den oförgängliga domaren, metoderna för att få information och avslöja de skyldiga, vars avrättning alltid beskrivs i stor detalj; Den kinesiska rättsgenren kännetecknas av oförställd didaktik. Som regel spelade övernaturliga krafter en viktig roll i handlingen. I de rättsliga romanerna från Qing -eran spelades den viktigaste rollen av assisterande domare - vanligtvis före detta militära eller ångerfulla brottslingar som hade gått i offentlig tjänst [188] [189] . Romanen som fångade van Guliks uppmärksamhet bestod av två delar nästan lika långa. De första 30 kapitlen ägnades åt Changping District Magistrate Di Renjie , som samtidigt undersökte tre orelaterade brottmål (inklusive fallet med Zhous änka som dödade sin man genom att slå en spik i huvudet på honom). I de återstående 34 kapitlen utspelade sig handlingen vid det kejserliga hovet, där minister Di också utreder tre fall relaterade till den kejserliga favoriten och andra dignitärer [190] . De första trettio kapitlen var ganska förenliga med den västerländska detektivens kanon, eftersom brottslingen inte namngavs från första början, det fanns ett begränsat antal karaktärer och det fanns nästan inga mystiska element [191] . Yan Wei hävdade att van Guliks översättning var korrekt men moderniserad. Till exempel, för att undvika förvirring, namnges alla karaktärer med bara ett namn (kinesiska dignitärer hade många smeknamn och pseudonymer), dialoger förkortas något för att underlätta förståelsen, standardformler tas bort: "Om du vill veta vad som hände sedan, du måste läsa nästa kapitel”. Det tjugotredje kapitlet klipptes, där domare Dee dekorerade rättssalen som en tribunal för Underjordens Herre för att avslöja mördaren. I en kommentar skrev van Gulik att för en västerländsk läsare skulle detta vara en komisk snarare än en skrämmande scen. Zhous psykologi var komplicerad för att motivera henne. Finalen i det trettionde kapitlet skrevs också om: Domare Di kallades till huvudstaden på order av censor Yan Liben för att hjälpa till att återföra arvtagaren till tronen, avsatt av kejsarinnan Wu. Van Gulik behövde färdigställa texten, så han tog bort de historiska detaljerna, och domaren fick ett kejserligt dekret att överföra befordran. I flera kapitel lade van Gulik till sin egen författares utvikningar, stiliserade som huvudtexten, och avslutade sex illustrationer i stil med de tre ursprungliga [192] .

"Di Gong An" hade en viss framgång: 1200 exemplar tryckta på författarens bekostnad i Tokyo såldes slut på ett halvår, betalade tillbaka produktionen och gjorde till och med vinst. Det var dock inte möjligt att övertyga japanska och kinesiska författare att "återvända till rötterna", och Robert van Gulik bestämde sig för att fortsätta sitt experiment och skriva en originalroman [193] .

Detektiver om Judge Dee

Van Guliks första originalromaner, Death Under the Bell och Murder in the Labyrinth, skrevs på engelska och använde texten som en interlinjär översättning till japanska och kinesiska, och fortsatte med samma strategi som han hade tillämpat med Di Gong An [194] . Van Gulik skapade inte historiska romaner, därför, när han beskrev detaljerna i vardagen och utförde illustrationer i kinesisk stil, använde han Ming-dynastins realiteter , även om handlingen ägde rum i Tang-eran , som han varnade läsarna för i förord. och kommentarer. Forskare delar upp serien av romaner om Judge Dee i två delar. Mellan 1950 och 1958 skrev van Gulik fem romaner: Döden under klockan, Mordet i labyrinten (den enda översatt till kinesiska av författaren själv), Mordet på en bergssjö, Buddhas guld och Mordet med naglar. . Handlingen i var och en av romanerna berörde olika perioder av domare Dees karriär, från hans första fall till mer och mer allvarliga utnämningar. Stilen imiterade översättningen av "Di Gong An": i var och en av deckarhistorierna undersökte domaren tre orelaterade fall. Det fanns tillräckligt med lån från klassiska kinesiska romaner, som " Drömmen i den röda kammaren " och " Blommor i spegeln ": berättelsen introducerades av en prolog som inte var relaterad till huvudintrigen, vars hjälte lever i Ming-eran [195] ] . Efter ett gynnsamt mottagande från allmänheten, 1958-1967, återvände van Gulik till att skriva deckarromaner, noveller och noveller och skapade nio mer omfattande texter och åtta noveller. Van Gulik skapade en enhetlig kronologi över Dees karriär som litterär domare och de fall han löste; handlingarna i nya böcker korrelerades med detta register. I den andra gruppens texter imiterade författaren inte den kinesiska stilen så konsekvent, i synnerhet arbetade bara en av hans många assistenter vanligtvis med domaren, och de fall som undersöktes kunde visa sig vara relaterade till varandra [196 ] .

De kinesiska romanerna från Ming- och Qing-epoken, såväl som avhandlingen "Tang yin bi shi", fungerade vanligtvis som källor till intrig. Domare Dee i van Gulik-romanerna var en helt fiktiv karaktär för vilken författaren utvecklade alla detaljer i biografin, inklusive perioden för hans bildande, bilderna av hans tre fruar (en av dem är en åtalad i fallet som Dee ledde ), och så vidare. Van Gulik föreställde sig sin bild som en kompromiss mellan den "konfucianska supermannen" dikterad av tradition och en levande karaktär. På sätt och vis var det en självbiografisk bild, och i slutet av sitt liv betonade van Gulik att "Judge Dee is myself" [197] . Han är en rationalistisk skeptiker med en negativ inställning till buddhism och taoism , en fäktningsmästare av svärd och stolpar, en sträng moralist som anser att tortyr är en nödvändighet i förhörsprocessen [198] . Namnen på domarens närmaste assistenter - Jiao Tai, Ma Rong, Dao Gan och rådgivare Hong, flyttade in i van Gulik-cykeln från Di Gong An, men deras bilder genomgick en betydande förvandling [199] . Illustrationerna som författaren gjorde var vanligtvis baserade på prototyper från Minsk-utgåvorna som fanns i hans personliga bibliotek [200] .

I van Guliks romaner är gamla kinesiska kulturella verkligheter inskrivna i den västerländska " hårdkokta detektiv "-formen. Utredningen bedrivs på rationella grunder, läsaren lockas av temat " femme fatale ", våld och sexualitet. Van Gulik återgav den orientaliska bilden av den österländska kvinnan som sensuell och passiv; i sin tur överväldigas brottslingar av båda könen av perversa passioner. Dessa funktioner gör kinesiska verkligheter begripliga för potentiella västerländska läsare. Van Gulik lockade kinesisk och japansk publik genom att modernisera den traditionella genren, introducera en arsenal av begrepp från västerländsk psykologi och sexologi för att underbygga karaktärernas tankar och handlingar [201] . I grund och botten utreder många traditionella domstolsromaner fall som involverar äktenskapsbrott och sexbrott . Van Gulik beskrev också många sexualbrott, så New York Times krönikör var till och med orolig för att allmänheten skulle betrakta sexuella avvikelser som vanliga bland kineserna. I "Kejsarpärlan" lider antikvarien av fetischism och är grym mot kvinnor, i "Halsbandet och kalebassen" betraktar eunucken prinsessan som sin egendom och tillåter henne inte att gifta sig, i "Mord på en bergssjö" fadern av familjen blev kär i en prostituerad som liknade hans dotter, etc. Det handlar inte bara om manliga karaktärer: Lady Lu, bomullshandlarens änka i The Nail Killer, dödade kampsportaren för att han avvisade henne på grund av sin kyskhet. I Murder in the Maze attraherades artisten av unga flickor, mördade brutalt en av dem och antastade sin syster i badrummet (en japansk förläggare lät van Gulik sätta upp en illustration av detta avsnitt på omslaget). Delvis var dessa detaljer en hyllning till mode och bidrog också till försäljningen, så van Gulik inkluderade minst en bild av en naken kvinna i var och en av sina böcker [202] .

"Denna dag"

Robert van Guliks enda skönlitterära verk utan domare Dee-tema var Een gegeven dag ( holländska:  Een gegeven dag ), publicerad i Haag 1963. Enligt J. van de Wetering var det för författaren ett försök att förena hans "österländska och Hollywood-intressen". Presentationen i romanen kom från revisorn Hendrix, en före detta tjänsteman på Java, som inte kan göra sig av med minnena från det japanska koncentrationslägret och kapten Ueda, som torterade honom och trodde att han var en scout. Hjälten är inte tröstad av att hans plågoande hängdes som en krigsförbrytare. Kort före sin avrättning gav Ueda Hendrix koan "Snön smälter på berget Fuji". Natten mellan den 28 och 29 februari förhindrade Hendrix av misstag ett muslimskt gäng från att kidnappa en ung kvinna (som det visade sig, en drogberoende prostituerad), mycket lik hans avlidna fru, och livet för en blygsam tjänsteman förändrades dramatiskt. Hela handlingen i romanen passade in i 20 timmar, och trots blandningen av zenmystik och grymhet slutade det lyckligt. Medan den holländska upplagan sålde slut nästan omedelbart (provocerade ett irriterat svar från kritiker), trycktes författarens engelska översättning (" The Given Day ") i Malaysia och tappade cirkulation. I USA 1984 publicerades romanen i en upplaga på 300 exemplar, och endast 1986 års nytryck uppmärksammades mer eller mindre av allmänheten [203] [204] [205] . Den tyske bibliografen Hartmut Wallravens noterade att denna text avslöjar för läsaren van Gulik, "en expert på Amsterdams tillhåll" [206] .

Minne

Arv. Historiografi

1977 förvärvades Robert van Guliks bibliotek och samling av Sinological Institute vid University of Leiden och sedan 1980 har samlingen varit öppen för forskare. Dess totala volym är 9549 volymer böcker och cirka 3400 konstverk. Sedan 1982 har universitetet publicerat tre uppsättningar mikrofilmer och kataloger. Anhöriga överlämnade ytterligare material 1992. Samlingen omfattar 117 verk av den traditionella kinesiska detektivgenren, 35 kompositioner på musik, 90 sällsynta manuskript, varav 10 är unika, och mer än 500 böcker om Kinas och Japans konst [207] [208] . Några av van Guliks samlingar av kalligrafi och målningar auktionerades ut 1983 av Christie's [209] .

Det finns flera biografier om Robert van Gulik. En kort recension av hans liv publicerades 1969 av den taiwanesiska ambassadören i Australien, Chen Zhimai, många av de bedömningar som ges där är fast förankrade i historieskrivningen. 1981 publicerade den akademiska tidskriften Orientations i Hongkong ett temanummer till minne av van Gulik. En av de mest kända kritikerna kallade deckargenreförfattarens bok Yanvillem van de Wetering , upprätthållen i populär stil, publicerad 1987 med en upplaga på 350 exemplar; en massupplaga följde 1998. Författaren, som bott i Japan en tid, träffade inte Robert van Gulik personligen, utan intervjuade sina medarbetare och bekanta. Huvudinnehållet i boken gällde deckare om domare Dee, vars nederländska nytryck hanterades av van de Wetering [210] [211] [212] . 1993 publicerades biografin "Mannen som levde tre liv", skriven av orientalister och diplomater som personligen kände van Gulik och använde material från familjens arkiv, inklusive personliga dagböcker och korrespondens - Carl Barkman och Helena de Vries van der Hoeven. Denna biografi har översatts till franska, engelska och kinesiska. Recensenten - Christine Nguyen Thi - kallade denna monografi användbar för specialister, "så att de blir gröna av avund, efter att ha lärt sig vad som var den vetenskapliga bakgrunden till en av deras föregångare" [213] .

Detektivöversättningar

Robert van Gulik försökte göra sina deckare populära bland den kinesiska publiken. 1953 släppte han "Murder in the Maze" i Singapore i sin egen kinesiska översättning. Men populariteten för serien om domare Di i Kina började först 1981, när Zhao Yiheng, en doktorand vid Akademin för samhällsvetenskap i Folkrepubliken Kina , tog upp engelska publikationer, vars artikel publicerades i partiets officiella avdelning av Folkets dagstidning . Detta sammanföll med en "detektivboom" på den kinesiska bokmarknaden. Lacquered Screen publicerades först i tidskriften Tianjin Yangchang (nr 5, 1981), och det framgångsrika mottagandet från allmänheten ledde till publiceringen av flera berättelser från samlingen Monkey and Tiger. Fram till 1986 publicerades van Guliks verk av fjorton kinesiska tidskrifter, och sedan följde många bokupplagor. 2006 släppte Hainan Book Publishing House en komplett samling verk om Judge Dee, grupperade enligt cykelns interna kronologi. De flesta av översättningarna gjordes av två specialister, Chen Laiyuan och Hu Ming, som imiterade stilen i Ming- och Qing-romanerna [214] . Erotiska episoder, såväl som ögonblick förknippade med "utlänningar", särskilt uigurerna, mildrades eller eliminerades i kinesiska översättningar. Till exempel förvandlades den koreanska kurtisankonspiratören från romanen Buddhas guld i kinesisk översättning till en patriot som räddade Jiao Tai på bekostnad av hennes liv. I "Mord i labyrinten" mildras också inslag av sadism i huvudbrottslingens beteende [215] .

Även om "Mord i labyrinten" publicerades på japanska redan 1951 under överinseende av författaren (under hans livstid publicerades "Buddhas guld" 1965), men översättningar av romaner och berättelser om domare Dee blev utbredda först efter 1981. På 2000-talet finns nästan hela cykeln av deckare tillgänglig i japanska översättningar, liksom monografierna Sexual Life in Ancient China (översatt av Matsudaira Iwoko, 1988) och Gibbon in China (översatt av Nakano Miyoko, 1992) [216 ] .

Efter 1989 såg hela Judge Dee-serien dagens ljus i grekiska översättningar; från och med 2020 har Minos Publications [217] [218] fått exklusiva rättigheter till den nya översättningen . I Ryssland och det postsovjetiska rymden följde de första översättningarna av deckare om domare Dee i början av 1990-talet, och gradvis kom cykeln ut i sin helhet och trycks ständigt på nytt [219] . Mycket arbete ägnades åt att översätta van Guliks litterära och vetenskapliga texter av den japanske forskaren A. M. Kabanov, som också publicerade den ryska versionen av Sexual Life in Ancient China [220] . I allmänhet medger holländska kritiker att författaren Robert van Gulik nästan är bortglömd i sitt hemland och är mer populär i Europa och USA tack vare engelska och tyska översättningar [221] . En dokumentär av Rob Rombout släpptes för att påminna allmänheten om den en gång så berömde orientalisten, diplomaten och författaren .

Bibliografi

En fullständig bibliografi ges i dödsannonsen av A. Hyulsev [223] , i listan av F. Lieberman [224] och Chen Zhimai [225] . Publikationsspråket är engelska, om inte annat anges.

Viktiga vetenskapliga publikationer och recensioner under hela livet

• Uhlenbeck CC; Gulik RH skåpbil. An English-Blackfoot vokabulär: Baserat på material från Southern Peigans. - Amsterdam, 1934. - 261 sid. - (Verhandelingen der kon. Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afd. Letterkunde. NR, 29, 4).
• Gulik RH skåpbil. Urvaci. Een Oud-Indisch Tooneelstuk van Kalidasa : [ nid. ] . — Gravenhage : NV Adi Poestaka, 1932. — 85 sid.
• Uhlenbeck CC; Gulik RH skåpbil. An Blackfoot-engelsk vokabulär: Baserat på material från Southern Peigans. - Amsterdam, 1934. - 380 sid. - (Verhandelingen der kon. Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afd. Letterkunde. NR, 33, 2).
• Gulik RH skåpbil. Hayagrīva, den mantrayanska aspekten av hästkulten i Kina och Japan: proefschrift … av Robert Hans Van Gulik. - Leiden: EJ Brill, 1935. - X, 103 sid. Buxton L. [Rev. på: Hayagriva, Den mantravaniska aspekten av hästkulten i Kina och Japan. Av Dr. RH Van Gulik ] // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland. - 1936. - Vol. 68, nr. 2. - s. 333-334.
• Gulik RH skåpbil. The Lore of the Chinese lute, en essä i Ch'in-ideologi. - Tokyo: Sophia University, 1940. - II, XII, 224, 15 sid. — ("Monumenta Nipponica"-monografier). Cuadra de Umbrias LR de. [Biblographie: Monumenta Nipponica Monographs, The Lore of the Chinese Lute, en essä i Ch'in Ideology av RH van Gulik ] : [ fr. ] // Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. - 1940. - Vol. 40, nej. 2. - S. 460-461. Shryock JK [Reviewed Works: The Lore of the Chinese Lute av RH van Gulik: Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lute av Hsi K'ang and RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. - 1941. - Vol. 62, nr. 4 (december). - S. 299-300. Eckardt H. [Recension: The Lore of the Chinese Lute. En essä i Ch'in-ideologi. av RH vanGulik och Sophia University ] : [ ger . ] // Monumenta Nipponica. - 1941. - Vol. 4, nr. 2 (juli). - s. 671-673.
• Gulik RH skåpbil. Hsi K'ang och hans poetiska uppsats om lutan: Med texten och en översättning av den poetiska uppsatsen och en inledning. - Tokyo : Sophia University, 1941. - 90 sid. — (”Monumenta Nipponica” monografier, 4). Stein R. [Bibliografi: Hsi K'ang och hans poetiska essä om lutan. (Monumenta Nipponica Monographs) av RH van Gulik ]: [ fr. ] // Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. - 1941. - Vol. 41, nr. 2. - S. 441-445. Griffith MB [Recensat verk: Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lute av RH van Gulik ] // RQ. - 1970. - Vol. 9, nr. 4. - s. 367-368. McElroy G. [Recensat verk: Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lute av RH Van Gulik ] // Books Abroad. - 1971. - Vol. 45, nr. 1. - S. 182. Goodrich CS [Reviewed Work: Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lute av RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. — Vol. 91, nr. 4. - S. 514.
• Gulik RH van.秘戲圖考 = Mingperiodens erotiska färgtryck: med en essä om kinesiskt sexliv från Han till Chʼing-dynastin, BC 206 - AD 1644. - Tokyo: RH Van Gulik, Lit. D., 1951. - Privat utgiven i femtio exemplar. Hsü WL [Reviewed Work: Erotic Color Prints of the Ming Period with an Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch'ing Dynasty, BC 206 – AD 1644 by RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1952. - Vol. 8, nr. 1/2. - S. 455-457.
• Gulik RH skåpbil. Siddham; en uppsats om sanskritstudiernas historia i Kina och Japan. - Nagpur: International Academy of Indian Culture, 1956. - xii, 240 sid. - (Sarasbati vihara-serien, 36). Gernet J. [Bibliografi: Siddham: En uppsats om historien om sanskritstudier i Kina och Japan (Sarasvati-Vihara Series, Vol. 36) av RH van Gulik ] : [ fr. ] // Revue Bibliographique de Sinologie. - 1957. - Vol. 3. - S. 218-219. Schiffer W. [Recensat arbete: Siddham. En uppsats om historien om sanskritstudier i Kina och Japan. av RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1957. - Vol. 13, nr. 1/2. - S. 180-181. Demieville P. [Bibliografi: Siddham. En essä om sanskritstudiernas historia i Kina och Japan av RH van Gulik ] : [ fr. ] // T'oung Pao, andra serien. - 1957. - Vol. 45, nr. 1/3. - S. 241-249. Franke H. [Bücherbesprechungen: Siddham. En uppsats om historien om sanskritstudier i Kina och Japan. Sarasvati-Vihara Series Volym 36 av RH van Gulik ]: [ Tyska ] ] // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. - 1958. - Vol. 108, nr. 33. - S. 227-228.
• T'ang-yin-pi-shih: en 1200-talsmanual för lärdom och upptäckt / Övers. från ursprunget. Kinesiska med en introduktion. och anteckningar av RH van Gulik. - Leiden : EJ Brill, 1956. - XIV, 198 sid. — (Sinica Leidensia, 10). Kroker EJM [Recensat arbete: T'ang-Yin-Pi-Shih. "Parallella fall under päronträdet" av RH van Gulik ] : [ tyska. ] // Monumenta Nipponica. - 1957. - Vol. 12, nr. 3/4. - s. 335-338. Schurmann H. [Rev. på: T'ang-yin-pi-shih, "Parallella fall från päronträdet": A 13th Century Manual of Jurisprudence and Detection. Av RH van Gulik ] // The Journal of Asian Studies. - 1958. - Vol. 17, nr. 2. - P. 267-270. Elia, Pasquale D'. [Recension: T'ang-Yin-Pi-Shih 棠陰比事, Parallella fall från under päronträdet av RH van Gulik ] : [ Italienska. ] // Rivista degli studi orientali. - 1959. - Vol. 34, nr. 1/2 (giugno). - S. 107-109.
• Scrapbook för kinesiska samlare: en kinesisk avhandling om rullar och förfalskare: Shu-hua-shuo-ling / Översatt med en introduktion. och anteckningar av RH van Gulik. - Beirut: Imprimerie Catholique, 1958. - 84, 16 sid. Love JP [Reviewed Work: Scrapbook for Chinese Collectors av Lu Shih-hua och RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1959. - Vol. 14, nr. 3/4. - S. 445-446. Tseng Yuho. [Recension om: Scrapbook för kinesiska samlare. Shu-hua-Shuo-ling. Av Lu Shih Hua. Trans, med en introduktion och anteckningar av RH Van Gulik ] // The Journal of Asian Studies. - 1959. - Vol. 18, nr. 3. - s. 389-391.
• Gulik RH skåpbil. Kinesisk bildkonst av finsmakaren: Anteckningar om medel och metoder för traditionell kinesisk konstkonst, baserad på en studie av konsten att montera rullar i Kina och Japan. - Roma, 1958. - xxxvii, 539 sid. — (Instituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. Serie orientale Roma, Vol. 19). — Bilaga 5: Prover av silke och papper. Edwards R. [Recensat verk: Kinesisk bildkonst sedd av kännaren (Serie Orientale Roma XIX) av RH van Gulik ] // Revue Bibliographique de Sinologie. - 1958. - Vol. 4. - s. 236-237. Love JP [Reviewed Work: Chinese Pictorial Art as Viewed by Connoisseur. av RH Van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1959. - Vol. 15, nr. 1/2. - S. 200-206. Cahill J. [Reviewed Work: Chinese Pictorial Art, as Viewed by the Connoisseur av RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. - 1961. - Vol. 81, nr. 4. - P. 448-451. Lippe A. [Recension om: Kinesisk bildkonst som sedd av kännaren. Av RH van Gulik ] // The Journal of Asian Studies. - 1962. - Vol. 21, nr. 4. - P. 548-549. Bachhofer L. [Recensat verk: Kinesisk bildkonst som sedd av kännaren av RH van Gulik ] // Ars Orientalis. - 1963. - Vol. 5. - s. 314-315.
• Gulik RH skåpbil. Sexuellt liv i det antika Kina: en preliminär undersökning av kinesiskt sex och samhälle från ca. 1500 f.Kr. till 1644 e.Kr. - Leiden : EJ Brill, 1961. - xvii, 392 sid. Lanciotti L. [Recensione: Sexual Life in Ancient China. En preliminär undersökning av kinesiskt sex och samhälle från ca. 1500 BC till 1644 AD av RH Van Gulik ] : [ Ital. ] // Rivista degli studi orientali. - 1961. - Vol. 36. - s. 314-317. Schafer EH [Reviewed Work: Sexual Life in Ancient China; En preliminär undersökning av kinesiskt sex och samhälle från ca. 1500 BC till 1644 AD av RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. - 1961. - Vol. 81, nr. 4. - S. 452-454. Franke H. [Bücherbesprechungen: Sexuellt liv i det antika Kina. En preliminär undersökning av kinesiskt sex och samhälle från ca. 1500 f.Kr. till 1644 av RH van Gulik ] : [ tyska ] ] // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. - 1962. - Vol. 112, nr. 37. - S. 433-435. Tucci G. [Reviewed Work: Sexual life in ancient China: a preliminary survey of Chinese sex and society from ca. 1500 f.Kr. till 1644 AD av RH Van Gulik ] // Öst och väst. - 1962. - Vol. 13, nr. 4 (december). - S. 399-400. Twitchett D. [Recension om: RH Van Gulik: Sexual life in ancient China: A preliminary survey of Chinese sex and society from ca. 1500 f.Kr. till 1644 e.Kr. ] // Bulletin från School of Oriental and African Studies. - 1963. - Vol. 26, nr. 1. - P. 212-213. Holzman D. [Reviewed Work: Sexual Life in Ancient China: A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from Ca. 1500 BC till 1644 AD av RH van Gulik ] // T'oung Pao, Second Series. - 1964. - Vol. 51, nr. 1. - S. 103-114.
• Gulik RH skåpbil. Gibbonen i Kina: en uppsats i kinesisk djurlära. - Leiden : EJ Brill, 1967. - iv, 123 sid. — Gibbonen i Kina: morgonrop från en hylobates agilis, hona 3 1/2 år gammal: 1 ljudskiva: analog, 45 rpm; 7 tum. Inspelad av RH van Gulik. Aubin F. Une étude d'ethno-zoologie: : Gibbonen i Kina. En essä i kinesisk djurlära av RH van Gulik ] : [ fr. ] // L'Année sociologi. Troisieme-serien. - 1968. - Vol. 19. - P. 403-404. Frisch J. [Reviewed Work: The Gibbon in China, An Essay in Chinese Animal Lore. av RH VanGulik ] // Monumenta Nipponica. - 1968. - Vol. 23, nr. 1/2. - S. 227-228.

Skönlitteratur

Mellan 1949 och 1968 publicerade Robert van Gulik 14 romaner, två noveller och åtta noveller om domare Dee och hans assistenter .

1. Celebrated Cases of Judge Dee [ (översatt från kinesiska, 1949)
2. "Murder in the Maze" / "Chinese Maze" ( The Chinese Maze Murders ) (1956)
3. "Murder on Crescent Street" / "Death Under the Bell" ( The Chinese Bell Murders ) (1958)
4. "Buddhas guld" ( The Chinese Gold Murders ) (1959)
5. "The Flower Boat Murder" / "The Mountain Lake Murder" ( The Chinese Lake Murders ) (1960)
6. "The Nail Murders" ( The Chinese Nail Murders ) (1961)
7. The Haunted Monastery ( 1963
8. "The Emperor's Pearl" ( The Emperor's Pearl ) (1963)
9. "The Lacquer Screen" ( The Lacquer Screen ) (1964)
10. "Red Pavilion" ( Red Pavilion ) (1964)
11. "The Monkey and the Tiger" ( The Monkey and the Tiger ), noveller (1965):
    1. "Fyra fingrar"
    2. "Tigerns natt"
12. "Landskap med pilar" / "Vit vas med blått mönster" ( The Willow Pattern ) (1965)
13. "Murder in Canton" ( Murder in Canton ) (1966)
14. "The Phantom of the Temple" ( The Phantom of the Temple ) (1966)
15. "Judge Dee at Work" ( Judge Dee at Work ), noveller (1967):
    1. "Fem bebådelsemoln"
    2. "Röda bandet morden"
    3. "Han kom med regnet"
    4. "Mord vid Lotusdammen"
    5. "Två luffare"
    6. "Fel svärd"
    7. Kejsarens sarkofag
    8. "Mord på nyårsafton"
16. "The Necklace and the Gourd" ( Necklace and Calabash ) (1967)
17. "Poets and Murders" ( Poets and Murder ) (1968)

Anteckningar

1. ↑ Enligt den holländsk-ryska praktiska transkriptionen bör detta efternamn på ryska överföras som van Gyulik .
2. ↑ Förutom det kinesiska huvudnamnet använde Robert van Gulik, under olika perioder av sin vistelse i Japan och Kina, följande pseudonymer och litterära smeknamn: Xiaou (笑忘), Zhitai (芝台), Yingyue-anzhu (吟月庵主) [1] .
3. ↑ Diplomaten och biografen K. Barkman , som personligen kände van Gulik , vittnade om att han i vuxen ålder kallade sig själv en " kristen före Nicen ", även om han upprepade gånger godkände den buddhistiska undervisningen högt. Hans kinesiska fru var också buddhist [4] .
4. ↑ Nellie Wilhelmina Antonia Remouchamps, född Burgdorffer (1890-1960) [14] . I början av 1930-talet var hon ägare till den enda kinesiska restaurangen i Utrecht, för vars anställda van Gulik skrev instruktioner på kinesiska, och då var det i denna institution som han firade försvaret av sin doktorsavhandling [15] .
5. ↑ Hans dotter - H. de Vries van der Hoeven - blev 1993 medförfattare till en biografi om van Gulik, skriven baserat på material från hans personliga arkiv [24] .
6. ↑ Vid slutet av sitt liv rökte han upp till 60 cigaretter om dagen [41] .
7. ↑ Van Guliks vänskapskrets i Kina diskuteras specifikt i Shi Yes biografi [62] .
8. ↑ När hon träffade van Gulik tog Shui Shifang examen från United Central University med en magisterexamen i historia och sociologi. Hon döptes och var i YWCA , i evakueringen tjänstgjorde hon i socialministeriet i en gräsrotsposition. Hennes europeiska namn var "Francis". Enligt Robert behärskade hon engelska, holländska och franska. Hennes far Shui Junshao var en högt uppsatt diplomat, Republiken Kinas generalkonsul i Leningrad och borgmästaren i Tianjin [21] [64] .
9. ↑ I sin självbiografi nämnde van Gulik att det senare visade sig att An Shiling utövade några ritualer under vilka han dödade flickor och unga kvinnor, för vilka hans egna munkar begravde honom levande innan kommunisterna kom. Författaren använde detta fall för romanen "Spöket i templet" [60] .
10. ↑ Shui Shifang hävdade att Robert hade utmärkta kunskaper i det antika litterära och moderna kinesiska skriftspråket, var en utmärkt kalligraf, hade ett rikt ordförråd, men fram till slutet av sitt liv var han "förvirrad i toner ". Men K. Barkman och Chen Zhimai, som kände honom personligen, hävdade att Robert talade på alla språk med en igenkännbar holländsk accent [96] [97] .

1. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , sid. 7-8.
2. ↑ Barkman, 2018 , sid. 15-19.
3. ↑ Barkman, 2018 , sid. 19-20.
4. ↑ Barkman, 2018 , sid. 244.
5. ↑ Barkman, 2018 , sid. 22-27.
6. ↑ Barkman, 2018 , sid. 27-30.
7. ↑ Barkman, 2018 , sid. 31-35.
8. ↑ Eggermont-Molenaar, 2005 , sid. fjorton.
9. ↑ Barkman, 2018 , sid. 35-36.
10. ↑ Eggermont-Molenaar, 2005 , sid. 12-14.
11. ↑ Hulsewé, 1968 , sid. 116.
12. ↑ Barkman, 2018 , sid. 37-38.
13. ↑ Barkman, 2018 , sid. 38-39.
14. ↑ Nellie Wilhelmina Antonia Burgdorffer (1890-1960) . Anor. Hämtad 20 juli 2021. Arkiverad från originalet 20 juli 2021. (obestämd)
15. ↑ Niels Bokhove. De dichter en de Chinezenmoord  (behov.) . NIEUWSBRIEFF, nr 69 . RECHTERTIE.NL (12 augusti 2009). Hämtad 20 juli 2021. Arkiverad från originalet 25 juni 2021.
16. ↑ Barkman, 2018 , sid. 40-41.
17. ↑ Barkman, 2018 , sid. 42-43.
18. ↑ Barkman, 2018 , sid. 43-44.
19. ↑ Shi Ye, 2017 , sid. 328.
20. ↑ Chen Zhimai, 1969 , sid. 5.
21. ↑ 12 van der Hoeven .
22. ↑ Barkman, 2018 , sid. 45-51.
23. ↑ Barkman, 2018 , sid. femtio.
24. ↑ Shi Ye, 2017 , sid. 330.
25. ↑ Barkman, 2018 , sid. 52.
26. ↑ Barkman, 2018 , sid. 54-56.
27. ↑ Barkman, 2018 , sid. 59-61.
28. ↑ Barkman, 2018 , sid. 62-65.
29. ↑ Barkman, 2018 , sid. 65-66.
30. ↑ Barkman, 2018 , sid. 66.
31. ↑ Barkman, 2018 , sid. 68-69, 72.
32. ↑ Barkman, 2018 , sid. 74.
33. ↑ Barkman, 2018 , sid. 78.
34. ↑ Barkman, 2018 , sid. 75-77.
35. ↑ Barkman, 2018 , sid. 80-81.
36. ↑ Shi Ye, 2017 , sid. 331.
37. ↑ Barkman, 2018 , sid. 81-84.
38. ↑ Barkman, 2018 , sid. 89.
39. ↑ Li Meiyan, 2012 , fotoklistermärke.
40. ↑ Barkman, 2018 , sid. 89-92.
41. ↑ Barkman, 2018 , sid. 301.
42. ↑ Wetering, 1998 , sid. 7-8.
43. ↑ Kabanov, 1996 , sid. 409-410.
44. ↑ Barkman, 2018 , sid. 90-92.
45. ↑ Barkman, 2018 , sid. 94-95.
46. ↑ Barkman, 2018 , sid. 97-98.
47. ↑ Barkman, 2018 , sid. 101-102.
48. ↑ Barkman, 2018 , sid. 103-104.
49. ↑ Barkman, 2018 , sid. 106.
50. ↑ Barkman, 2018 , sid. 108-109.
51. ↑ Barkman, 2018 , sid. 110-111.
52. ↑ Barkman, 2018 , sid. 115-120.
53. ↑ Barkman, 2018 , sid. 120.
54. ↑ Barkman, 2018 , sid. 122-123.
55. ↑ Barkman, 2018 , sid. 125-126.
56. ↑ Barkman, 2018 , sid. 127-128.
57. ↑ Barkman, 2018 , sid. 130.
58. ↑ Barkman, 2018 , sid. 133-134.
59. ↑ Barkman, 2018 , sid. 135-137.
60. ↑ 1 2 Li Meiyan, 2012 , sid. elva.
61. ↑ Chang, 2019 , sid. 182-183.
62. ↑ Shi Ye, 2017 , sid. 347-387.
63. ↑ Barkman, 2018 , sid. 142-144.
64. ↑ Barkman, 2018 , sid. 149-150.
65. ↑ Barkman, 2018 , sid. 145-146.
66. ↑ 李文涵.
67. ↑ Barkman, 2018 , sid. 147-149.
68. ↑ 1 2 Shi Ye, 2017 , sid. 334.
69. ↑ Chang, 2019 , sid. 182.
70. ↑ Barkman, 2018 , sid. 153.
71. ↑ Barkman, 2018 , sid. 159.
72. ↑ Barkman, 2018 , sid. 162.
73. ↑ Barkman, 2018 , sid. 163-164.
74. ↑ Barkman, 2018 , sid. 165, 174.
75. ↑ Barkman, 2018 , sid. 179-180.
76. ↑ Barkman, 2018 , sid. 189-191.
77. ↑ Barkman, 2018 , sid. 194-195.
78. ↑ Barkman, 2018 , sid. 196-197.
79. ↑ Barkman, 2018 , sid. 198-199.
80. ↑ Barkman, 2018 , sid. 201-204.
81. ↑ Barkman, 2018 , sid. 201, 204-205.
82. ↑ Barkman, 2018 , sid. 206-209.
83. ↑ 12 Barkman , 2018 , sid. 210-213.
84. ↑ Barkman, 2018 , sid. 223.
85. ↑ 1 2 Shi Ye, 2017 , sid. 335.
86. ↑ Barkman, 2018 , sid. 229-232.
87. ↑ Barkman, 2018 , sid. 241.
88. ↑ Barkman, 2018 , sid. 224-225.
89. ↑ Barkman, 2018 , sid. 228.
90. ↑ Barkman, 2018 , sid. 236-237.
91. ↑ Barkman, 2018 , sid. 238.
92. ↑ Barkman, 2018 , sid. 241-243.
93. ↑ Barkman, 2018 , sid. 245-249, 253.
94. ↑ Barkman, 2018 , sid. 248.
95. ↑ Barkman, 2018 , sid. 255-256.
96. ↑ Chen Zhimai, 1969 , sid. 2.
97. ↑ 12 Barkman , 2018 , sid. 262.
98. ↑ Barkman, 2018 , sid. 257-259.
99. ↑ Barkman, 2018 , sid. 260.
100. ↑ Barkman, 2018 , sid. 261.
101. ↑ Barkman, 2018 , sid. 264-266.
102. ↑ Barkman, 2018 , sid. 266.
103. ↑ Barkman, 2018 , sid. 267.
104. ↑ Barkman, 2018 , sid. 270.
105. ↑ Barkman, 2018 , sid. 271-273.
106. ↑ Barkman, 2018 , sid. 274-275.
107. ↑ Barkman, 2018 , sid. 282-284.
108. ↑ Barkman, 2018 , sid. 288-294.
109. ↑ Barkman, 2018 , sid. 297.
110. ↑ Barkman, 2018 , sid. 300.
111. ↑ Barkman, 2018 , sid. 302-303.
112. ↑ Barkman, 2018 , sid. 307.
113. ↑ Barkman, 2018 , sid. 309-310.
114. ↑ Barkman, 2018 , sid. 311-314.
115. ↑ Barkman, 2018 , sid. 317-319.
116. ↑ Barkman, 2018 , sid. 320-323.
117. ↑ Barkman, 2018 , sid. 325.
118. ↑ Barkman, 2018 , sid. 328-331.
119. ↑ Barkman, 2018 , sid. 333.
120. ↑ Barkman, 2018 , sid. 337.
121. ↑ Barkman, 2018 , sid. 339-341.
122. ↑ Barkman, 2018 , sid. 348-349.
123. ↑ Barkman, 2018 , sid. 365.
124. ↑ Barkman, 2018 , sid. 350-352.
125. ↑ Barkman, 2018 , sid. 354.
126. ↑ Barkman, 2018 , sid. 367-368.
127. ↑ Barkman, 2018 , sid. 369-371.
128. ↑ Barkman, 2018 , sid. 372-375.
129. ↑ Barkman, 2018 , sid. 378.
130. ↑ Chen Zhimai, 1969 , Sinologue Extraordinaire, sid. ett.
131. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , sid. 1-3.
132. ↑ Shi Ye, 2017 , 伊维德（Wilt Lukas Idema). 伊维德序, sid. 1-5.
133. ↑ Roggendorf, 1968 , sid. i.
134. ↑ Hulsewé, 1968 , sid. 117.
135. ↑ Hulsewé, 1968 , sid. 118-119.
136. ↑ Zhang Ping, 2010 , sid. 2-6.
137. ↑ Lieberman, 1969 , sid. 23-24.
138. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , sid. 5-6.
139. ↑ Buxton, 1936 , sid. 333-334.
140. ↑ Cuadra de Umbrias, 1940 , sid. 460-461.
141. ↑ Eckardt, 1941 , sid. 671-673.
142. ↑ Shryock, 1941 , sid. 399.
143. ↑ Stein, 1941 , sid. 442-445.
144. ↑ McElroy, 1971 , sid. 182.
145. ↑ Li Meiyan, 2012 , sid. 239-245.
146. ↑ Li Meiyan, 2012 , sid. 2-4.
147. ↑ Goldin, 2003 , sid. 360.
148. ↑ Cahill, Idema, 2004 , sid. ix.
149. ↑ Cahill, Idema, 2004 , sid. x-xi.
150. ↑ Cahill, Idema, 2004 , sid. xi.
151. ↑ Hsu, 1952 , sid. 455.
152. ↑ Cahill, Idema, 2004 , sid. xxviii.
153. ↑ Cahill, Idema, 2004 , sid. xiv-xvi.
154. ↑ Guo Jie. Robert Hans van Gulik Läser Late Ming Erotica // 漢學研究 = Hanxue Yanjiu. - 2010. - Vol. 28, nr. 2. - S. 225-265. - doi : 10.6770/CS.201006.0225 .
155. ↑ 1 2 Goldin, 2003 , sid. xiv.
156. ↑ Goldin, 2003 , sid. xvii-xx.
157. ↑ Goldin, 2003 , sid. xxi.
158. ↑ Goldin, 2003 , sid. xxv.
159. ↑ Franke, 1962 , sid. 433-435.
160. ↑ Lanciotti, 1961 , sid. 317.
161. ↑ Tucci, 1962 , sid. 400.
162. ↑ Twitchett, 1963 , sid. 212-213.
163. ↑ Holzman, 1964 , sid. 106.
164. ↑ Holzman, 1964 , sid. 109.
165. ↑ Holzman, 1964 , sid. 111.
166. ↑ Kroker, 1957 , sid. 335-336.
167. ↑ Schurmann, 1958 , sid. 267-270.
168. ↑ Franke, 1958 , sid. 227-228.
169. ↑ Schiffer, 1957 , sid. 180-181.
170. ↑ Demiéville, 1957 , sid. 242.
171. ↑ Demiéville, 1957 , sid. 243.
172. ↑ Demiéville, 1957 , sid. 247.
173. ↑ Demiéville, 1957 , sid. 248-249.
174. ↑ Kärlek, 1959 , sid. 445-446.
175. ↑ Tseng, 1959 , sid. 389.
176. ↑ Tseng, 1959 , sid. 390.
177. ↑ Lippe, 1962 , sid. 548-549.
178. ↑ Kärlek, 1959 , sid. 200, 204.
179. ↑ Cahill, 1961 , sid. 448.
180. ↑ Cahill, 1961 , sid. 449.
181. ↑ Cahill, 1961 , sid. 450.
182. ↑ Cahill, 1961 , sid. 451.
183. ↑ Geissmann, 2008 , sid. 28.
184. ↑ Geissmann, 2008 , sid. 1-3.
185. ↑ Frisch, 1968 , sid. 227-228.
186. ↑ Yan, 2009 , sid. 38-39, 200.
187. ↑ Yan, 2009 , sid. 192-193.
188. ↑ Kabanov, 1996 , sid. 418.
189. ↑ Yan, 2009 , sid. 201-204.
190. ↑ Yan, 2009 , sid. 204-205.
191. ↑ Yan, 2009 , sid. 205-206.
192. ↑ Yan, 2009 , sid. 207-209.
193. ↑ Yan, 2009 , sid. 209.
194. ↑ Yan, 2009 , sid. 191, 199.
195. ↑ Yan, 2009 , sid. 209-211.
196. ↑ Yan, 2009 , sid. 211-212.
197. ↑ Wetering, 1998 , sid. 27.
198. ↑ Yan, 2009 , sid. 212-213, 232.
199. ↑ Yan, 2009 , sid. 213.
200. ↑ 澁澤尚. ロバート ・ ハンス ファン ・ ヒューリック 『判事 もの』 の 挿絵 について について - 插圖 ​​插圖 來源 來源 攷 攷 : [ yap. ] // 福島大学人間発達文化学類論集. — 2015. - Nr 21 (6 月). - S. 51-72. — Om illustrationer av "The Judge Dee Stories" av Robert Hans van Gulik. — ISSN 1880-3903 .
201. ↑ Yan, 2009 , sid. 215-216.
202. ↑ Yan, 2009 , sid. 226-229.
203. ↑ Johannes Fischer. Koan im Krimi: Robert van Guliks "Der geschenkte Tag"  (tyska) . Schöner Schein (15 mars 2015). Hämtad 21 juli 2021. Arkiverad från originalet 9 oktober 2017.
204. ↑ Glömda böcker nr 27. Den givna dagen av Robert van Gulik  . GeorgeKelley.org. Hämtad 21 juli 2021. Arkiverad från originalet 5 augusti 2020.
205. ↑ Wetering, 1998 , sid. 79-84.
206. ↑ Walravens, 1993 , sid. 233-234.
207. ↑ Li Meiyan, 2012 , sid. 172.
208. ↑ Samlingsguide Robert Hans van Gulik Collection (ubl250) . Universitaire Bibliotheken Leiden. Hämtad 21 juli 2021. Arkiverad från originalet 23 juli 2021. (obestämd)
209. ↑ Wetering, 1998 , sid. 29.
210. ↑ Walravens, 1993 , sid. 225-227.
211. ↑ Henry Wessels. De filosofiska övningarna av Janwillem van de Wetering . avramdavidson.org. Hämtad 22 juli 2021. Arkiverad från originalet 30 maj 2013. (obestämd)
212. ↑ Barkman, 2018 , sid. 9.
213. ↑ Christine Nguyen Tri. [Témoignages: Les trois vies de Robert Van Gulik, une biographie de Carl Barkman et Helena De Vries-Van Der Hoeven ] : [ fr. ] // Revue Bibliographique de Sinologie, Nouvelle série,. - 1997. - Vol. 15. - S. 188.
214. ↑ Yan, 2009 , sid. 233-235, 237.
215. ↑ Yan, 2009 , sid. 240-242.
216. ↑ ロバート・ファン・ヒューリック。Robert van Gulik  (japansk) . ameqlist。翻訳作品集成 (japansk översättningslista) . Hämtad 26 juli 2021. Arkiverad från originalet 26 juli 2021.
217. ↑ Φίλιππος Κόλλιας. ( grekiska  ) Πηγή (1 juli 2020). Hämtad 24 juli 2021. Arkiverad från originalet 1 mars 2021.
218. ↑ Χρύσα Σπυροπούλου. Ο ντετέκτιβ που εξιχνίαζε πολλά εγκλήματα ταυτόχρονα  (grekiska) . ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ: ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΜΟΝΟΠΡΟΣΩΠΗ Α.Ε. (20 januari 2020). Hämtad 24 juli 2021. Arkiverad från originalet 21 oktober 2020.
219. ↑ Nenarokova1, 2015 .
220. ↑ Dzhandosova, 2013 , sid. 254.
221. ↑ Walravens, 1993 , sid. 223-224.
222. ↑ Paul Prilewitz. "In het spoor van Robert van Gulik". Ny dokumentär om brottsförfattaren Robert van Gulik  (n.d.) . Historiek online geschiedenismagazine (4 februari 2021). Hämtad 21 juli 2021. Arkiverad från originalet 23 juli 2021.
223. ↑ Hulsewé, 1968 , sid. 120-124.
224. ↑ Lieberman, 1969 , sid. 23-30.
225. ↑ Chen Zhimai, 1969 , sid. 41-51.
226. ↑ Yan, 2009 , sid. 191.

Litteratur

Monografier och biografier på kinesiska

• Hélán Gāo Luópèi : [Chen Zhimai (komp.). Holländska Robert van Gulik] / Chén Zhīmài zhuan. - Táiběi : Zhuànjì wénxué chūbǎnshè, 1969. - 73, 51 sid. - (Wenshǐ xīnkān, 5). — Orig.: 陳之邁著《荷蘭高羅佩》臺北: 傳記文學出版社, 民國58。(文史新刊).
• Lǐ Měiyan. Qín dào: Gāo Luōpèi yǔ zhōngguó gǔqín : [Li Meiyan. Qins väg : Robert van Gulik och den kinesiska lutan]. - Xiānggǎng : Xiānggǎng dàxué ráozōngyí xuéshù guǎn, 2012. - 245 sid. — Orig.: 李美燕著 《琴道:高罗佩与中国古琴》香港大學饒宗頤學術館, 2012
• Shi Ye. Hélán hànxuéjiā Gāo Luōpèi yánjiū: [Shi Ye. Studier av den holländska sinologen Robert van Gulik]. - Shànghǎi : Shànghǎi gǔjí chūbǎnshè, 2017. - 477 sid. — Orig.: 施晔著《荷兰汉学家高罗佩研究》上海古籍出版社, 2017. — ISBN 978-7-5325-8-2 .
• Yán Xiǎoxīng. Gāo Luōpèi shìjí: [Yan Xiaoxing. Samling av information om Robert van Gulik]. — Běijīng : Hǎitún chūbǎnshè, 2011. — 161 sid. - (Hǎitún shūguǎn). — Orig.: 严晓星编 《高罗佩事辑》。北京：海豚出版社， 2011。(海豚书馆). — ISBN 978-7-5110-0404-8 .
• Zhang Ping. Gāo Luōpèi: Gōutōng zhōngxī wénhuà de shǐzhě : [Zhang Ping. Robert van Gulik är en kulturell budbärare som kopplade samman öst och väst]. — Běijīng : Zhōnghuá shūjú, 2010. — 354 sid. - (Bǐjiào wénxué yǔ wénhuà xīn shìyě cóngshū). — Ursprung: — ISBN 978-7-101-07396-6 .

Avhandlingar

• Bernier L. "The Chinese Maze": Le circuit interdiscursif du récit dans les romans policiers av Robert Hans van Gullk  : [ fr. ]  / Ett examensarbete … för MA-examen. - Montreal: McGill University, 1987. - iii, 111 sid.
• Mizumoto M. Översätta Blackfoot-släktskapstermer i en Blackfoot-engelsk tvåspråkig ordbok  : A Thesis... MA-examen. - University of Lethbridge, 2016. - xvi, 154 sid.
• Wright DF Chinoiserie in the Romans of Robert Hans van Giilik: Thesis... for a Master of Arts. — Wilfrid Laurier University, 2004. — ii, 156 sid.
• Yang Wei. Uppkomsten och utvecklingen av kinesisk deckare: 1900—1949: En avhandling... för examen Ph.D. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University, 2009. - vii, 263 sid.

Monografier och artiklar på europeiska språk

• AFW [Recensat arbete: Dee Goong An, Three Murder Cass Solved by Judge Dee av RH Van Gulik ] // The Far Eastern Quarterly. — Vol. 11, nr. 3. - S. 422.
• Barkman, CD; de Vries-van der Hoeven, H. Dutch Mandarin: Robert Hans van Guliks liv och verk / Tr. av Rosemary Robson. - Bangkok : Orchid Press, 2018. - xi, 305 sid. — Ursprungligen publicerad på holländska som Een Man Van Drie Levens; Forum, Amsterdam, 1995. ISBN 978-9-7452-4200-5 .
• Chang VKL Forgotten Diplomacy: The Modern Remaking of Dutch-Chinese Relations, 1927-1950. - Leiden : Brill, 2019. - xviii, 563 s. - (Studies on Modern East Asian History, 2). - ISBN 978-90-04-41070-1 .
• Chen Siyu. Variationsstudier av litterär spridning: The Image of China och Dee Goong An (Di Gong An) // Jämförande litteratur: East & West. - 2020. - Vol. 4, nr. 1. - S. 45-57. - doi : 10.1080/25723618.2020.1782025 .
• Goldin P. Introduktion // Sexuellt liv i det antika Kina, en preliminär undersökning av kinesiskt sex och samhälle från ca. 1500 BC till 1644 AD / av RH Van Gulik; med en ny introduktion och bibliografi av Paul R. Goldin. - Leiden : Brill, 2003. - P. xiii-xxv. — xxxix, 380 sid. - (Sinica Leidensia; v. 57). — ISBN 90-04-12601-5 .
• Gulik, Robert Hans van. Erotiska färgtryck från Ming-perioden: med en uppsats om kinesiskt sexliv från Han till Ch'ing-dynastin. BC 206 - AD 1644 / Auktoriserat nytryck med introduktion av James Cahill och Wilt L. Idema. - Leiden: Brill, 2004. - Vol. 1. - lxxviii, 240 sid. — (Sinica Leidensia; 62). - ISBN 90-04-13664-9 .
• Hulsewé AFP Necrologie . RH van Gulik ( 1910-1967  ) ] // T'oung Pao. andra serien. - 1968. - Vol. 54, nr. 1/3. - S. 116-124.
• Montana 1911 : en professor och hans hustru bland Blackfeet : Wilhelmina Maria Uhlenbeck-Melchiors dagbok och CC Uhlenbecks original Blackfoot-texter och en ny serie Blackfoot-texter / redigerad och översättning från holländska av Mary Eggermont-Molenaar. — Calgary, Alta. : University of Calgary Press, 2005. xii, 417 sid. — ISBN 1-55238-114-5 .
• Geissmann T. Gibbon-målningar i Kina, Japan och Korea: Historisk distribution, produktionstakt och sammanhang // Gibbon Journal. - 2008. - Nr 4. - S. 1-38. — ISSN 1661-707X .
• Huysmans M. Robert van Gulik: 1910–2010: [ n.d. ] . - Zeeland: Boekerij "De Graspeel", 2010. - VII, 261 s. - ISBN 978-9-4909-7102-1 .
• Lieberman F. Robert Hans Van Gulik: En bibliografi // Asian Music. - 1969. - Vol. 1, nr. 1. - P. 23-30.
• Roggendorf J. In Memoriam: Robert Hans van Gulik // Monumenta Nipponica. - 1968. - Vol. 23, nr. 1/2. - P. i-vii.
• Walravens H. . Richter Di bei der Arbeit: Zu Robert van Guliks chinesischen Kriminalromanen : [ tyska ] ]// Oriens Extremus. - 1993. - Bd. 36, nr 2. - S. 223-234.
• Wetering Janwillem van de . Robert van Gulik: hans liv, hans verk / introduktion av Arthur P. Yin. - N. Y.  : Soho Press, 1998. - 149 sid. - Ursprungligen publicerad: Miami Beach : D. McMillan Publications, 1987. - ISBN 156947124X .

Artiklar på ryska

• Dzhandosova Z. A. Zen-poesi (till 60-årsdagen av Alexander Mikhailovich Kabanov) // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. Serien Humaniora. - 2013. - T. 155, nr 3, del 2. - S. 247-257.
• Kabanov A. Robert van Gulik och domare Dee // Gulik Robert van. Verk i 3 volymer - M .  : TERRA, 1996. - V. 3: Halsband och kalebass; Landscape with Willows: Tales. - S. 406-430. — 432 sid. — (Great Library of Adventure and Science Fiction). - ISBN 5-300-00112-0 .
• Kozhin P. M. Gulik Robert van // Kinesisk filosofi: Encyclopedic Dictionary / Kap. ed. M. L. Titarenko . - M .  : Thought , 1994. - S. 79. - 573 sid. — ISBN 5-244-00757-2 .
• Myasnikov V.S. Upptäckt av det antika Kinas hemligheter (sanskritolog, sinolog, japanolog - Robert van Gulik) // Scripta Gregoriana: Samling till ära av sjuttioårsdagen av akademikern G. M. Bongard-Levin  / Ed. ed. S. L. Tikhvinsky . - M .  : Eastern literature , 2003. - S. 311-319. — 526 sid. — ISBN 5-02-018383-0 .
• Nenarokova M. R. Detektivromaner av R. van Gulik som en syntes av Europas och Kinas litterära traditioner // Teoretiska och tillämpade aspekter av modern vetenskap. - 2015. - V. 9, nr 4. - S. 122-129.
• Nenarokova M. R. Kinesiska berättelser på ett europeiskt sätt: Robert van Guliks detektiver om domare Dee // Handling och plotografi. - 2015. - Nr 2. - S. 69-76. — ISSN 2410-7883 .

Länkar

• H. van der Hoeven. Gulik, Robbert Hans van (1910-1967)  (sid.) . Biografisch Woordenboek van Nederland (12 november 2013). Hämtad 14 juli 2021. Arkiverad från originalet 14 juli 2021.
• RH van Gulik och Qin . John Thomson. Hämtad 14 juli 2021. Arkiverad från originalet 14 april 2012. (obestämd)
• Rechter Tie  (n.d.) . domare-dee.info. Hämtad 14 juli 2021. Arkiverad från originalet 14 juli 2021.
• RH van Gulik: Diplomat, orientalist, romanförfattare . Hämtad 14 juli 2021. Arkiverad från originalet 19 juni 2021. (obestämd)
• Deckarförfattaren som "gjorde mer än någon annan västerlänning för att överbrygga den kulturella klyftan mellan Asien och Europa" . Christie's (13 november 2020). Hämtad 14 juli 2021. Arkiverad från originalet 25 januari 2021. (obestämd)
• 李文涵. 荷兰外交官高罗佩的中国情怀 (kinesiska) . Sound of Hope Radio Network (24 juni 2017). Hämtad: 14 juli 2021.

Tematiska platser

ČSFD Internet filmdatabas RKDartists Science Lab

I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90526878 BNE : XX1721325 BNF : 119275935 BPN : 09102888 CiNii : DA02037861 GND : 118938320 ICCU : CFIV004797 ISNI : 0000 0001 2138 0004 , 0000 0003 6864 3603 , 0000 0003 6864 3611 J9U : 987007277036505171 LCCN : n79032922 LNB : 000002666 NDL : 00441977 NKC : jn19990002982 NLA : 35157111 NLG : 60449 NTA : 068459823 NUKAT : n2004039331 PTBNP : 41839 LIBRIS : rp357d492zcn0bf SUDOC : 027176231 Vcba : 495/307024 VIAF : 68936827 WorldCat VIAF : 68936827