Kinesiskt brev

Den här sidan eller avsnittet innehåller text på asiatiska språk. Om du inte har de nödvändiga teckensnitten kanske vissa tecken inte visas korrekt.

Kinesisk skrift ( kinesiska trad. 漢字, ex. 汉字, pinyin hànzì , pall. hanzi ) är ett hieroglyfiskt eller ideografiskt skriftsystem som har sitt ursprung i Kina . Det skiljer sig från det alfabetiska genom att varje tecken tilldelas någon betydelse (inte bara fonetisk), och antalet tecken är mycket stort (tiotusentals).

Kinesiska tecken används också flitigt i japansk skrift, och delvis på koreanska (där kallas de kanji respektive hanja ). Fram till 1945 användes den kinesiska skriften ("han tu" eller "ti-han", vietnamesiska Chữ Hán ) också för att skriva det vietnamesiska språket .

Tekniskt sett kallas de ikoniska tecknen i kinesiskt baserade skript förkortningen "KJK" ( engelska CJK )  , förkortning för orden " K Chinese", " Korean" och " I Japanese" ( engelska kinesiska , japanska , koreanska ), eller "KKYAV" ( Eng. CJKV ), med tillägget " To Vietnamese " ( Eng. Vietnamese ) .    

En av de buddhistiska kanonerna (kinesiska tripitaka ) är skriven med kinesiska tecken, som innehåller både texter översatta från sanskrit (för det mesta) och originalskrifter av kinesiska buddhister.

Totalt finns det cirka 50-60 tusen kinesiska tecken.

Bakgrund

Åldern för kinesisk skrift uppdateras ständigt. 1962, under utgrävningarna av den neolitiska bosättningen Jiahu vid Gula floden , hittades inskriptioner på sköldpaddsskal , som påminner om de gamla kinesiska tecknen i konturerna. Piktogrammen går tillbaka till det 6:e årtusendet f.Kr. e. som är ännu äldre än den sumeriska skriften [1] . Tidigare föreslog den välkända forskaren av kinesisk skrift Tang Lan att kinesiska hieroglyfer uppstod för 4-5 årtusenden sedan [2] [3] .

Även om Jiahu-skriften i den neolitiska Peiligang-kulturen ( cirka 6600 f.Kr.) ytligt liknar moderna kinesiska tecken, är denna likhet missvisande, eftersom de gamla prototyperna av moderna kinesiska tecken såg annorlunda ut. Det finns ingen kronologisk kontinuitet mellan symbolerna för Jiahu och de äldsta kinesiska hieroglyferna - troligen var det en återvändsgränd för att skriva eller inte skriva alls [4] .

Historik

Enligt legenden uppfanns hieroglyferna av Cang Jie , den mytiske kejsaren Huangdis hovhistoriograf . Innan detta ska kineserna ha använt knutskrift . Det finns ett omnämnande av detta i den sena avhandlingen " Daodejing " och kommentarer om " I Ching ".

De äldsta kinesiska rekorden gjordes på sköldpaddsskal och boskapsskulderblad och registrerade resultaten av spådomar . Sådana texter kallas jiaguwen (甲骨文). De första proverna av kinesisk skrift går tillbaka till den sista perioden av Shangdynastin (de äldsta går tillbaka till 1600-talet f.Kr.).

Senare uppstod tekniken för bronsgjutning, och inskriptioner visas på bronskärl. Dessa texter kallades jinwen . Inskriptionerna på bronskärlen pressades preliminärt ut på en lerform, hieroglyferna standardiserades, de började passa in i en kvadrat.

En kontroversiell sida i den kinesiska skriftens historia är aktiviteten av "historikern Zhou" ( kinesisk 史籀, pinyin Shĭ Zhòu ), som, enligt Han-erans berättelser, tjänstgjorde vid Zhou Xuan-wang周s hov.宣王, IX-VIII århundraden. före Kristus e. Han sägs ha skapat den första av de klassiska stilarna inom kalligrafi, kallad dazhuan . Se även Shizou-pian .

Den arkeologiska studien av kinesisk skrift hämmas av den ojämna graden av bevarande av dess materialbärare. Medan de tidiga inskriptionerna på ben och brons är jämförelsevis välbevarade, är moderna inskriptioner på bambu och träplattor inte kända för vetenskapen. Icke desto mindre bevisas förekomsten av sådana inskriptioner förmodligen av användningen av en graf som motsvarar det moderna ce ( kinesisk trad. 冊, ex. 册) redan på Shang-eran.

Just det faktum att Shang-skriptet är ett relativt utvecklat och stabilt system indikerar förekomsten av tidigare stadier i utvecklingen av skrivandet i Kina, om vilka det inte finns någon tillförlitlig information.

Förutom Kina , i Korea (se Nord och Syd) , Japan , Vietnam , genomförs den normativa miljön för inspelning av historiska dokument, historiska berättelser och officiell kommunikation om anpassningar och variationer av kinesisk skrift. [5]

Typer av hieroglyfer

Typologin för kinesiska tecken byggdes först i Xu Shens Showen Dictionary (se nedan). Det blev utan tvekan bekvämt att dela upp alla tecken i enkel wen ( kinesisk文) och sammansatt zi ( kinesisk字). Följande uppdelning i sex kategorier är föremål för akademisk debatt eftersom kategorierna inte är tydligt åtskilda från varandra.

Index

Sådana tecken inkluderar till exempel 上shan och 下xia , där deras betydelser "upp" och "ner" indikeras av en vertikal över och under en horisontell linje, som så att säga imiterar en pekande gest. Men kombinationer av även de enklaste beskrivande tecknen kan lånas för att förmedla mer komplexa och till och med abstrakta begrepp. Så uttrycket 上 ... 下shan ... xia betyder, beroende på sammanhanget, inte bara "toppar ... botten", "ledare ... underordnade", utan också "å ena sidan ... på den andra sidan".

Fint

Till en början var de en primitiv teckning. Till exempel avbildades munnen som en halvcirkel, konvex nedåt, med en tvärgående linje upptill; detta är ursprunget till karaktären 口kou "mun". En båge med en utbuktning uppåt och punkter under den tjänade som en bild av himlen och dropparna; detta är den ursprungliga formen av karaktären 雨yu "regn". Med tiden schematiserades ritningarna och fick så småningom ett modernt utseende, där det inte fanns några spår av originalavbildningen. Inte en enda hieroglyf har överlevt i den form som den hade en direkt begriplig bildlig uttrycksförmåga. Innebörden av alla bildtecken, och följaktligen av alla de enklaste lexikalt signifikanta elementen i hieroglyfer, är nu helt godtycklig.

Enkla ideogram

I kinesisk skrift utgör bildtecken, piktogram , en obetydlig minoritet. Mycket viktigare är antalet så kallade ideogram . Till exempel, hieroglyfen 立li såg ursprungligen ut som en bild av en person som stod med isär ben, en horisontell linje längst ner lades till i denna bild; denna teckning var dock inte en representation av en person som sådan, utan av hans hållning, och betydde "att stå". I ett komplext ideogram följer den villkorliga betydelsen av förhållandet mellan delarnas betydelser. Till exempel avbildade hieroglyfen 命min i sin ursprungliga form en byggnad - en helgedom eller härskarens bostad (den övre delen av hieroglyfen med en linje under är bilden av taket), framför den står en knästående människa figur och till vänster om den är en mun (i sin nuvarande form - delar 立 och 口); allt detta skildrade ett respektfullt lyssnande på kommandot, varav betydelsen av hieroglyfen är "ordning". Som framgår av detta exempel är innebörden av ett uråldrigt ideogram som regel tydlig endast i ljuset av de kulturella och historiska förhållanden under vilka det skapades.

Sammansatta ideogram

Ideogram fortsatte att vara sammansatta av färdiga grafiska element, som redan förlorat sin bildkaraktär och fått en rent konventionell betydelse. Detta är ursprunget till de flesta hieroglyfer, vars betydelse i sin nuvarande form är kopplad till betydelsen av deras beståndsdelar. Sådan är till exempel hieroglyfen 伐fa , som består av elementen 人jen "man" och 戈ge "spjut", och nu betyder det "att hugga", och ursprungligen - "att spjuta (fienden)".

Fonideogram

De flesta hieroglyfer är varken enkla bildtecken eller ideogram, utan tillhör en tredje, blandad typ, de så kallade fonoideogrammen . En av delarna i den fonoidografiska hieroglyfen kallas fonetisk , den andra är bestämmande . Ordet som betecknas med hieroglyfen är fonetiskt identiskt eller nära det ord som betecknas med det fonetiska; med andra ord, att läsa tecknet som helhet sammanfaller ungefär med att läsa en del av det. Till exempel, tecknen 誹 "att förtala, förtala, förtala" och 非, vars ena betydelse är "ond, dålig, ond", uttalas båda fei ; 柑 "orange" och 甘 "söt" läses gan , medan 蚶 "ostron" läses han . Den andra delen av tecknet har en ideografisk betydelse, det vill säga det bestämmer det område till vilket den specifika betydelsen av detta tecken hör, varför det kallas "determinativt".

Det fanns två sätt att skapa fonideografiska tecken.

• För det första dök fonideografiska hieroglyfer upp som ett resultat av att beteckna en ny avledd betydelse av ett ord med en ny hieroglyf, bestående av den ursprungliga hieroglyfen och en determinativ som lagts till den. Ljudet av båda tecknen i detta fall förblev detsamma, eftersom dessa var olika betydelser av ett ord. Till exempel, när ordet fei非, förutom betydelsen av "dålig, dålig, ond", fick betydelsen av "förtal", skapades ett nytt tecken 誹 genom att lägga till det determinativa 言yang "ord". Därefter ledde närvaron av en separat hieroglyf för varje betydelse till upplösningen av det ursprungliga enda ordet i två separata. Utvecklingen av var och en av dem skulle kunna gå på olika sätt och leda till en betydande försvagning av kopplingen dem emellan.
• För det andra uppträdde fonideografiska hieroglyfer som ett resultat av beteckningen av ett visst ord av en ny hieroglyf, bestående av en redan existerande hieroglyf med samma ljud (det vill säga betecknar ett homonymt ord) och en determinativ som läggs till den. Det antika kinesiska språket var rikt på homonymer, eftersom enstaviga ord rådde i det, och antalet stavelser själva, enligt villkoren för dess fonetiska system, var begränsat. Det var alltså inte svårt att hitta ett homonymt ord och genom att lägga till en determinativ till hieroglyfen som betecknar det, ge det senare en ny betydelse. Så, för att beteckna ordet han蚶 "ostron", används det liknande klingande tecknet gan甘 som en fonetisk, vars betydelse är "söt". Bestämmaren 虫chun läggs till den , vilket indikerar att betydelsen av denna karaktär hänvisar till världen av insekter, sniglar, det vill säga karaktären 蚶 skapades.

Det skulle vara ganska lätt att lära sig läsningen av hieroglyfer genom att memorera läsningen av fonetiken de innehåller. Men ljuden från de ursprungliga fonetikerna har genomgått många förändringar: i själva Kina  - under den århundraden gamla existensen av hieroglyfer, i Japan  - när man lånar hieroglyfer och förvandlar det kinesiska ordet till han . Som ett resultat av detta har nästan inget grafiskt element som fungerar som fonetiker en permanent läsning ens i Kina, och ännu mer i Japan. Så från hieroglyfens utseende är det i de flesta fall omöjligt att lära sig något om dess läsning.

Som redan nämnts spelade bestämmaren rollen som en ideografisk determinant, men med tiden har denna roll förändrats.

I gamla kinesiska ordböcker kombinerades ord till grupper av begrepp. Till exempel, i en av de äldsta kinesiska ordböckerna " Erya " (爾雅), ordnades ord i grupper: "himmel" - sol, regn, etc., "jord" - vatten, berg, örter, träd, etc. Följaktligen , de hieroglyfer som betecknar dessa ord kombinerades också, bland vilka uppsättningen hade (enligt villkoren för deras skapande som beskrivits ovan) samma bestämningsfaktorer. Härifrån var det lätt att gå vidare till tanken att det är möjligt att ordna hieroglyfer i ordboken efter determinativet. Således fick determinativet en andra funktion - att bestämma hieroglyfens plats i ordboken, det vill säga att fungera som ett tecken som hjälper till att hitta den. Med tiden blev denna funktion dominerande, och den ideografiska betydelsen av bestämmaren försvagades, och från bestämmaren blev den till en " nyckel ", som detta element kallas i en sådan ordboksfunktion i orientalisk litteratur. I detta avseende var det nödvändigt att hieroglyferna av de typer som inte hade en determinativ, det vill säga ideografisk och piktografisk, fick en nyckel; i sådana hieroglyfer började ett av de grafiska elementen som redan fanns i tecknet att tillskrivas nyckeln, eller så tilldelades nyckeln om. Antalet sådana nycklar, jämfört med antalet verkliga bestämningsfaktorer i efterföljande ordböcker sammanställda i Kina och Japan, minskade också under 1600  -talet. stabiliserades på 214.

När man skapade en hieroglyf var dess ljud och betydelse oskiljaktiga; det råder ingen tvekan om att i det gamla Kina skapades tecknet för att beteckna ett ord och fick betydelsen av detta ord. Till exempel skapades tecknet 山 för att beteckna ordet shan "berg", läs shan och betydde detsamma som shan (dvs. "berg").

Fonetiska lån (pussel)

Hieroglyferna som används för att skriva ett homofoniskt eller nästan homofoniskt morfem kallas jiajie ( traditionell kinesisk 假借, pinyin jiǎjiè , ordagrant: "låna; uppdrag"), principen är ungefär densamma som när man skriver ordet "igen" med ersättningen "fem" på siffran: "o5". Till exempel var det kinesiska tecknet ett piktogram av vete och betydde "vete", *mlək . Eftersom detta ord är homonymt med *mlək "att komma", kom detta Hanzi att användas för att skriva verbet "att komma". Med tiden blev betydelsen av "kom" vanligare, och det kinesiska tecknet uppfanns för att beteckna vete . Det moderna uttalet av dessa ord är lái respektive mài .

Liksom egyptiska och sumeriska inskriptioner användes gamla kinesiska tecken som pussel för att uttrycka komplexa abstrakta betydelser. Ibland blev en ny betydelse mer populär än den gamla, och då uppfanns ett nytt tecken för att beteckna det ursprungliga konceptet, vanligtvis var det en modifiering av det gamla. Till exempel betydde kinesiskan 又, yòu , "höger hand", men det användes för att beteckna ordet yòu  "igen, igen", och på 1900-talet betydde tecknet 又 bara "igen" och för "höger hand". " en komponent lades till den "mun" (口) - tecknet 右 visade sig.

Även om ordet "jiajie" förekom i Han-dynastin , registrerades synonymen för tongjia ( kinesisk trad. 通假, pinyin tōngjiǎ , bokstavligen: "utbytbara lån") först under Mingdynastins regeringstid . Även om dessa ord används som synonymer i tal, är de olika ur en språklig synvinkel: jiajie är fonetiska lån för begrepp som inte hade sin egen stavning (till exempel hieroglyfen 東 för ordet "knapsäck bunden i båda ändar" [6] ), och tongjia ersätter ett redan existerande ord till ett annat: val. trad. 蚤, pinyin zǎo , pall. zao , bokstavligen: "loppa" på kinesiska. trad. 早, pinyin zǎo , pall. zao , ordagrant: "tidigt".

Kvantitativa indikatorer

På grund av den kontinuerliga och gradvisa förändringen av hieroglyfer är det omöjligt att bestämma deras exakta antal. Varje dag använda hieroglyfer är flera tusen. Enligt statistik täcker 1000 vardagliga hieroglyfer 92% av tryckt material, 2000 kan täcka mer än 98% och 3000 hieroglyfer täcker redan 99%. Statistiska resultat för förenklade och traditionella tecken skiljer sig något.

• I Kina är standarden för läskunnighet utvecklingen av 1500 tecken (på landsbygden) eller 2000 tecken (i städer, såväl som för arbetare och anställda på landsbygden) [7] .
• 3000 tecken räcker för att läsa tidningar och icke-specialiserade tidskrifter.
• Stora en-volyms förklarande eller tvåspråkiga ordböcker [8] [9] inkluderar som regel 6000-8000 hieroglyfer. Bland denna volym finns det redan en hel del mycket sällan använda hieroglyfer, till exempel de som används i namnen på rituella föremål från antiken eller mediciner från traditionell kinesisk medicin.
• 1994 års upplaga av Zhonghua Zihai (中華字海) hieroglyfisk ordbok innehåller 85 568 tecken [10] [11] [12] .

För första gången beräknades antalet av alla existerande hieroglyfer under Han-dynastin av den kinesiske forskaren Xu Shen i verket " Showen jiezi "说文解字och uppgick till 9353 hieroglyfer. Senare, under de södra dynastierna , Gu Yewang (顾野王; 519-581) kompilerade "Yupian" (玉篇), med 16 917 tecken. Efter dess revidering dök ett nytt verk "Daguang Yihui Yupian" upp - "大广益会玉篇", enligt ett av vittnesmålen, med 22 726 hieroglyfer. Under Songdynastin skapade en grupp forskare "Lei pian" (类篇), innehållande 31 319 tecken. En annan grupp forskare skapar boken Ji Yun (集韵), som innehåller 53 525 tecken. Av den tidens ordböcker innehåller den det största antalet hieroglyfer.

Hieroglyfiska ordböcker från den moderna eran, som försöker visa både de hieroglyfer som för närvarande används och de som finns i litterära monument, innehåller ett stort antal av dem. Till exempel innehåller verket " Kangxi Zidian " (康熙字典), skapat under Qingdynastin , 47 035 tecken. " Stor kinesisk-japansk ordbok " (Jap. 大漢和辞典Dai kan-wa jiten / kinesiska 大汉和字典Da han-he zidian ) innehåller 48 902 tecken, och dessutom 1 062 tecken i bilagor. Taiwanesiskan Zhongwen Da Zidian (中文大字典) innehåller 49 905 tecken. Kinesiska Hanyu Da Zidian (汉语大字典) innehåller 54 678 tecken. Den senaste ordboken Zhonghua Zihai (中华字海) innehåller 85 568 tecken och består av ordböckerna Hanyu Da Zidian - 汉语大字典, Zhongwen Da Zidian - 中文大字典ian, 喇大字典and, Kangxi "Showjie "典and" 喗Showjie "典 och Kangxi". På 2000-talet publicerades ordboken Nihon Konjaku Mojikyo (日本今昔文字鏡Zhiben jinjie wenzijing ) i Japan, som innehöll det största antalet hieroglyfer vid denna tid - 150 tusen.

Hieroglyfer med de minsta och flest streck

Flera av de enklaste hieroglyferna har bara ett slag var. Förutom de välkända 一och "one" finns även hieroglyfer 丨gun , 亅jue och 丿pe . Hieroglyfen med flest drag av de för närvarande kända är "𱁬" (U + 3106C) taito . Den består av 3 tecken "龍" måne "drake" och 3 tecken "雲" yun "moln", vilket gör att karaktären består av 84 slag och betyder "vy av en drake under flykt" [13] . Denna hieroglyf ingår i TRON- kodningslistorna. Den andra platsen när det gäller antalet slag upptas av hieroglyfen / 𪚥 (U + 2A6A5) som består av 4 "龍" zhe "verbose", med 64 slag och ingår i Unicode som en del av Han-föreningen. Den tredje - 䨻ben "thunder sound" - består av 4 "雷" och har 52 funktioner, ingår i "Showen jiezi"-listorna.

Element och regler för att skriva kinesiska tecken

De viktigaste grafiska delarna av den kinesiska karaktären:

• 1. Horisontell stång
• 2. Vertikal stång
• 3. Peka
• 4. Vänd åt vänster
• 5. Krok
• 6. Vänd åt höger
• prick kan skrivas
  • 7. uppifrån och ned
  • 8. nedifrån och upp
• 9. Härledda element

Skrivregler:

• det horisontella skrivs från vänster till höger;
• vertikal och lutande uppifrån och ned;
• hieroglyfen skrivs uppifrån och ned;
• den vertikala som skär horisontalerna skrivs efter dem (dock skrivs den nedre horisontalen, om den inte skär, efter vertikalen);
• pricken till höger skrivs sist.

Kulturellt inflytande från kinesisk skrift

Kinesisk skrift har en mycket viktig kulturell betydelse (se sinosfären ), representerad av dess breda spridning och höga status. Olika dialekter , även olika språk , har använt kinesiska tecken som ett vanligt skriftsystem. I gamla tider, i Japan , Korea och Vietnam , var kinesiska tecken det enda officiella skriftsystemet.

På grund av det oberoende av att läsa och skriva kinesiska tecken är det relativt lätt för andra folk att låna dem. Till exempel, i gamla tider i Japan, Korea och Vietnam talade de inte kinesiska, de använde bara den kinesiska skriften. Detta spelade en betydande roll och gjorde det möjligt att till en enda nation förena många dialektgrupper som hade svårt att kommunicera med varandra.

Kinesisk skrift hade en enorm inverkan på grannstaterna. En sfär för gemensam användning av kinesisk skrift bildades, som inkluderade Japan, Korea och Vietnam. Hittills, i Japan, används kinesiska tecken i stor utsträckning i skriftsystemet. I Demokratiska folkrepubliken Korea och Vietnam används inte längre tecken, och i Republiken Korea har användningen av dem blivit mindre och mindre under de senaste decennierna. Men i Syd- och Nordkorea används kinesiska tecken ofta i namn på personer och namn på företag och platser, men deras uttal skiljer sig från kinesiska.

Japan

Kinesisk skrift kom in i Japan på 300-talet via den koreanska halvön . Efter andra världskriget i Japan började användningen av hieroglyfer och deras antal begränsas. "Lista över tecken som ska användas" (当用漢字表 [till: yo: kanjihyo:]) och "Lista över tecken som ska användas i människors namn (人名用字表 [jimmyo: yo: jihyo:])" publiceras , inklusive partiella förenklingar (som kallades 新字体shinjitai ). Men i litterära verk kunde hieroglyfer användas utan begränsningar. Vissa hieroglyfer skapades och förenklades för att slippa låna från kinesisk skrift. Till exempel, "辻" tsuji ("korsning", ett ideogram från elementen "gå" och "korsa"), "栃" tochi , "峠" till: ge ("passera", ett ideogram från elementen "berg" , "top" och "bottom") och "広" ko: (广), "転" tio (转), "働" gör: ("arbete", ett ideogram av elementen "man" och "rörelse") , och så vidare. Förenklade japanska och kinesiska tecken är olika .

Vietnam

Kinesisk skrift kom in i Vietnam under 1000-talet och började användas i det vietnamesiska språket som ett skriftsystem. Förutom de kinesiska tecknen "ti-han", skapades de vietnamesiska tecknen " ti-nom " ( kinesiska trad. 喃字, pinyin nánzì ) för att anpassa manuset till det vietnamesiska språket . Efter 1945 avskaffades hieroglyfskriften. Som ersättning började de använda alfabetisk skrift utifrån det latinska alfabetet. För tillfället finns få spår av hieroglyfisk skrift kvar i Vietnam [14] [15] [16] [17] [18] .

Folkkonst

• Ligaturer : en välvillig fras används, kombinerad till ett tecken. Hittade ofta ligaturer - val. trad. 招財進寶, motion 招财进宝, pinyin zhāocáijìnbǎo  - önskan om ekonomiskt välbefinnande och kinesiska. traditionell 雙喜, träning 双喜, pinyin shuangxi( dubbel lycka) är en symbol för dubbel lycka för nygifta.
• Natursköna karaktärer (" blommor och fåglar "): En bildteckning gjord i en speciell stil av kinesisk målning, främst föreställande växter, blommor, fåglar, insekter och fiskar. När man tittar på teckningen är teckningen ett naturligt landskap, och på långt håll skiljer sig formerna på hieroglyferna. Denna typ av målning kallades en val. trad. 花鳥字, ex. 花鸟字, pinyin huāniǎozì , bokstavligen: "en hieroglyf i stil med" blommor och fåglar "". I Kina kan pittoreska karaktärer ses på vårfestivalen och tempelfestivalen. Tidigare användes pittoreska hieroglyfer för att skriva önskningar om välbefinnande och lycka. I västländer har den konstnärliga skildringen av hieroglyfer blivit gatukonst.

Hieroglyfisk konst

Hieroglyfer har en säregen graciös form. Det huvudsakliga skrivverktyget är penseln, som har många uttrycksmöjligheter. Konsten att ge hieroglyfer en graciös form kallas kalligrafi . Inbördes relaterade till kalligrafi är konsten att gravera och hugga hieroglyfer på stenar, skulpturer och andra föremål.

Konsten att kalligrafi är utbredd i länderna i den kinesiska världen (Kina, Japan, Korea, Malaysia, Singapore och i mindre utsträckning Vietnam) och är en av de sköna konsterna. Tävlingar om den bästa kalligrafin hålls regelbundet och utställningar av kalligrafiska verk hålls. Själva konsten att kalligrafi kallas poetiskt "musik för ögonen".

Teckenkombinationer

Hieroglyfer används för att beteckna motsvarande begrepp både oberoende och som en del av kombinationer av flera (två, tre eller fler) hieroglyfer. Förenklat kan detta förklaras på följande sätt. En hieroglyf i sitt ursprung är ett tecken som anger ett enstavigt ord eller enstavigt morfem . Om du följer vägen för att beteckna hela mängden ord med hieroglyfer som motsvarar dem och har ett annat utseende, måste du i slutändan arbeta med ett skrivsystem som numrerar hundratusentals tecken. Istället skrivs flerstaviga kinesiska ord med flera tecken – enligt principen om ett tecken per stavelse (vilket i regel motsvarar ett morfem).

Rot + suffix

Till exempel bildar roten 鸟 ( niǎo  "fågel"), i kombination med det vanliga suffixet 儿 ( er , i dess diminutiva suffixbetydelse), ordet niǎo r ( Niǎo er "fågel"), skrivet 鸟儿. Roten 瓜 ( guā "pumpa") med diminutivsuffixet 子 ( zi "frö") ger 瓜子 ( guāzǐ "pumpa (eller solros) frö").

root + root

En kraftfull ordbildande enhet på kinesiska är kombinationen av två rötter. Liksom sådana ryska ord som "ångbåt" eller "långt räckvidd", beskriver betydelsen av rötterna i interaktion innebörden av begreppet som betecknas med det sammansatta ordet. Till exempel är namnen på fordon ofta två-rots (eller mer komplexa) ord, som inkluderar roten 车chē ("vagn"):

• 火车huǒchē "tåg" (generaliserat som ett transportsätt; från 火huǒ "eld");
• 列车lièchē "sammansättning (av ett tåg)" (med 列liè "att ansluta");
• 汽车qìchē "bil" (med 汽qì "gas").

Namnen på olika typer av platser bildas ofta med roten 场chǎng ("plats, plats"):

• 农场nóngchǎng "gård" (från 农nóng "jordbruk");
• 工场gōngchǎng "fabrik" (c 工gōng "arbete");
• 战场zhànchǎng "slagfält" (med 战zhàn "krig").

I många fall förlorar en av rötterna som utgör ett flerstavigt ord sin ursprungliga betydelse och används nästan som ett suffix. Till exempel, roten "födas" - 生shēng bildar ord som xuésheng学生 "student" (med roten "lära" - 学xué ), eller yīshēng医生 "läkare" (med roten "medicin" - 医yī ) .

Dessutom kan kombinationen av två rötter som är motsatta i betydelse bilda ett ord som i betydelse är relaterat till dem båda, eller något slags abstrakt begrepp:

• 东西dōngxi "sak" (东dōng "öst", 西xī "väst" (det andra elementet i detta fall antar en neutral ton));
• 大小dàxiǎo "storlek" (大 "stor", 小 "liten");
• 多少duōshao "hur mycket" (多duō "mycket", 少shǎo "lite").

På så sätt kan ett begränsat (om än betydande) antal hieroglyfer som har vissa betydelser beteckna en mängd olika begrepp.

Flerstaviga morfem

Till skillnad från ryska är flerstaviga morfem inte vanliga på kinesiska. Med tanke på den befintliga regeln - en hieroglyf per stavelse, för stavelserna i sådana morfem används flera hieroglyfer som inte har någon betydelse separat.

Till exempel är ordet shānhú (”korall”, lånat från persiska) svårt att bryta ner i komponenter som har en självständig betydelse. Det är naturligt att anta att den består av en disyllabisk rot. Men eftersom det är tvåstavigt skrivs det med två tecken, 珊瑚. Var och en av dem (珊shān och 瑚hú ) har för närvarande ingen annan betydelse än "den första stavelsen i ordet shānhú " och "den andra stavelsen i ordet shānhú ", och används inte individuellt (förutom kanske för förkortningar). I sina ursprungliga betydelser används inte längre 珊 och 瑚. Ett annat allmänt känt exempel är 蝴蝶húdié "fjäril". Av de tecken som används för att skriva det används 蝴 ( hú ) nästan aldrig på egen hand, och 蝶 ( dié ) används endast i ett fåtal sammansatta ord av bokaktig karaktär ( 蝶骨diégǔ "sfenoidben" ( lat.  os sphenoidale ), det vill säga bokstavligen "fjärilsben").

På samma sätt lånas utländska namn och geografiska namn från främmande språk idag. Till exempel,克隆 kèlong  "klon", eller莫斯科 Mòsīkè  "Moskva". I det här fallet är den ursprungliga semantiska betydelsen av de hieroglyfer som används för att skriva stavelser inte signifikant. För att underlätta förståelsen av texten, för sådan transkription , används hieroglyfer, om möjligt, som relativt sällan används i sin huvudsakliga betydelse (till exempel eftersom orden de ursprungligen uttryckte har fallit ur bruk i det moderna språket ). I en typisk modern text är det alltså mer sannolikt att tecknen 克 och 斯 återfinns i sin "fonetiska" roll - för att skriva stavelserna ke och si i ord av främmande ursprung - än i deras "semantiska" betydelser (克kè : "underkuva, övervinna"; 斯sī : "detta").

Chengyu

Även i modern kinesiska finns ett speciellt omfattande lager av flerstaviga uttryck som kallas chengyu . Således innehåller den andra upplagan av Xinhua Chengyu Qidian Dictionary (新华成语词典, 2015) 10 481 av dem . Oftast består chengyu av fyra tecken, och ofta används betydelsen av varje tecken i chengyu för att skapa en allmän bildlig betydelse av hela ordet. Till exempel i chengyue 跛鳖千里 betyder hieroglyferna "halt", " sköldpadda ", "tusen", " li ", och den allmänna bildliga betydelsen är: "med oupphörliga ansträngningar, även under ogynnsamma förhållanden, kan man nå framgång” [19] .

Skrivriktning

Traditionellt skrev kineser uppifrån och ner, med kolumner som gick från höger till vänster. I vissa fall (som skyltning) användes horisontell höger-till-vänster-skrift.

Senare användes även det "europeiska" sättet att skriva - horisontellt från vänster till höger. I Folkrepubliken Kina och Nordkorea används nu nästan alltid (förutom den "gamla" skönlitteraturen) horisontell skrift. I Japan, Sydkorea och Taiwan används vertikal skrift ofta i skönlitteratur och tidningar; vetenskapliga publikationer använder nästan alltid horisontell skrift.

Skiljetecken

Skiljetecken användes mycket lite i tidig kinesisk tryckning; prick (。) och droppkomma (、) påträffades mestadels. Den första används för att slutföra meningen, och dess utseende (cirkel) beror på att den europeiska punkten (.) kan förväxlas med en del av den sista hieroglyfen i meningen.

I modern kinesisk tryckning används, förutom traditionella tecken, europeiska skiljetecken (, ; : ?!) flitigt - medan det europeiska kommatecken och det droppformade kommatecknet har olika betydelser.

Så, ett droppformat kommatecken tjänar huvudsakligen till att separera homogena medlemmar av en mening som följer efter varandra. Det europeiska kommatecken separerar grammatiska strukturer, till exempel delar av en sammansatt mening.

En ellips på modern kinesiska istället för tre består av sex på varandra följande prickar med samma intervall mellan dem, och de är placerade i mitten av linjen, och inte längst ner [20] .

Andra tecken: parenteser （ ）【 】［］, citattecken 《》〈〉「」『 』﹁﹂ "", prick i mitten ·, upprepade tecken , etc.

Fullständiga och förenklade hieroglyfer

För närvarande finns många tecken i tre versioner: kinesiska förenklade, japanska förenklade och traditionella.

Förenklade kinesiska tecken utvecklades i Kina på 1950-talet och gjordes till det officiella skriftsystemet i landet 1956. Vissa ändringar gjordes 1964. Ytterligare reformer infördes 1977, men avskaffades snart (1986), varefter det meddelades att inga ytterligare förändringar var förutsedda.

Singapore antog också officiellt de förenklade karaktärerna som utvecklats i Kina (1969, 1974, 1993). Det följdes av grannlandet Malaysia (1981).

Traditionella (fullständiga) tecken fortsätter att användas i Korea, Taiwan, Hong Kong och Macau. I de kinesiska samhällena i USA och Kanada råder fortfarande traditionella (fullständiga) tecken, men i många europeiska städer, där den kinesiska befolkningen dök upp relativt nyligen och har rötter i Kina, och inte Hongkong och Taiwan, är förenklade tecken. bli mer allmänt använd.

Dessutom, i Kina och Singapore, kan fullständiga tecken användas vid omtryck av gamla böcker och för konstnärliga ändamål.

I Japan introducerades förenklade japanska tecken 1946. Vissa tecken förenklades annorlunda i Kina och i Japan.

Dialektformer av hieroglyfer

I ett antal kinesiska idiom - främst på kantonesiska - pågår för närvarande en aktiv process av uppkomsten av nya karaktärer som inte finns på litterär kinesiska. Först och främst talar vi om neologismer , vars ljud i dialekter skiljer sig från Putonghua . På mandarin, såväl som i dialekter, för neologismer skapas vanligtvis nya tecken enligt principen radikal-determinativt + fonetiskt tecken, och på grund av skillnaden i ljud för samma term kan tecknen visa sig vara olika. På kantonesiska bildas nya tecken oftast med hjälp av den radikala "munnen" (på mandarin används den oftast för rent fonetiska tecken som har förlorat sin verbala betydelse), och de tecken som har etablerat sig i vardagen förändrar den radikala " mun" till en avgörande radikal över tiden.

En viss uppsättning dialekthieroglyfer ingår i den auktoritativa ordboken för det kinesiska språket " Xiandai Hanyu Qidian " publicerad i Kina med märket 〈方〉[21] :5 .

I alla kinesiska språk finns det begrepp om "litterära" och "lokala" läsningar av hieroglyfer : de förra används när man läser ord högt och skapar nybildningar, och de senare används i dagligt tal.

Kinesiska tecken i Unicode

Huvudområdet för kinesiska tecken i Unicode  är U+4E00... U+9FA5(20 902 positioner). För sällan använda symboler är området U+20000... U+2A6D6(42 711 positioner) reserverat. Det finns också flera biområden.

På kinesiska, japanska och koreanska finns det lite olika stilar av många hieroglyfer som betecknar samma koncept. Men eftersom Unicode representerar tecken och inte stilar, kombineras motsvarande tecken ( Han unification). Rätt stil väljs genom att använda lämpligt teckensnitt . Webbläsare kan göra detta automatiskt om text på en webbsida är markerad som specifik för ett visst språk med hjälp av lang.

Exempel på olika stilar av samma Unicode-tecken i kinesiska och japanska skript:

Ett exempel på att visa den här tabellen i en webbläsare som stöder val av teckensnitt med kinesiska och japanska teckensnitt installerade:

Traditionella och förenklade hieroglyfer representeras av olika koder, särskilt på grund av den tvetydiga överensstämmelsen mellan dem (flera traditionella hieroglyfer kan motsvara en förenklad).

Det finns kodningar där kinesiska, japanska och koreanska ansikten är åtskilda, till exempel:

• ISO/IEC 2022 ;
• CNS 11643 ;
• Kinesisk teckenkod för informationsutbyte ;
• TRON .

Alfabetiska transkriptioner av kinesiska

latinska alfabetet:

• Pinyin
• Kinesiskt romaniserat alfabet  - användes i Sovjetunionen och kommunisterna i Kina på 1930- och 1940-talen
• Wade-Giles transkriptionssystem

Kyrilliska:

• Palladium transkriptionssystem
• Dungan språkalfabet

Kinesiska fonetiska alfabetet:

• nu shu
• Bopomofo

Kinesisk skrift i filateli

Den 6 april 1995 publicerade Taiwan Post en länk (16 rader av Su Shis dikt "Cold Food Ritual"). Syftet med numret är att sprida kunskap om traditionell kinesisk kultur och i synnerhet om kalligrafi i världen.[ betydelsen av faktum? ] .

Se även

• Lista över Kangxi-nycklar
• kinesiska siffror
• Sätt att ange kinesiska tecken
• Cang Jie inmatningsmetod
• Manuskriptboktradition i Kina
• marsspråk

Anteckningar

1. ↑ De äldsta skrifterna gav en direkt koppling till himlen - kanten. Ru . Hämtad 14 november 2006. Arkiverad från originalet 9 december 2006. (obestämd)
2. ↑ Tang Lan, Zhongguo wenzi xue (Undervisning i kinesisk skrift), Shanghai, 1981, sid. 63-66.
3. ↑ Sofronov M. V., Chinese linguistics in the 50-80s // New in foreign linguistics, vol. XXII, Linguistik i Kina, M., 1989.
4. ↑ Ursprunget till kinesisk skrift: de neolitiska bevisen | Paola Dematte - Academia.edu . Hämtad 13 december 2015. Arkiverad från originalet 23 oktober 2015. (obestämd)
5. ↑ "... Östasien hade varit bland de första regionerna i världen att producera skriftliga uppteckningar från det förflutna. Långt in i modern tid fungerade kinesisk skrift, den vanliga skriften i östra Asien, – med lokala anpassningar och variationer – som det normativa mediet för journalföring och skriftlig historisk berättelse, såväl som officiell kommunikation. Detta var sant, inte bara i själva Kina, utan i Korea, Japan och Vietnam.” The Oxford History of Historical Writing. Volym 3. Jose Rabasa, Masayuki Sato, Edoardo Tortarolo, Daniel Woolf - 1400-1800, sida 2.
6. ↑ Etymologi . Hämtad 17 april 2012. Arkiverad från originalet 28 september 2007. (obestämd)
7. ↑ Kinesisk läskunnighet Arkiverad 18 juni 2011 på Wayback Machine (kinesisk läskunnighet  )
8. ↑ "En kinesisk-engelsk ordbok", redaktör Wu Jinrong (吴锦荣). Ursprungligen publicerad i Peking 1978, blev den den huvudsakliga kinesisk-engelska ordboken i Kina och har sedan dess tryckts om flera gånger i Kina och utanför. 976 sidor utgör själva ordboken, plus 31 sidor med förord ​​och register. En av utgåvorna har ISBN 7-1000-0130-7 , den andra ISBN 7-1000-0530-2 .
9. ↑ Fjärran Östern kinesisk-engelsk ordbok (inbunden), ed. Liang Shiqiu (梁实秋). Taipei , 1992. Populär taiwanesisk kinesisk-engelsk ordbok, omtryckt många gånger. ISBN 9576122309 . Cirka 120 000 ord, under cirka 7 330 versaler. Cirka 2000 sidor.
10. ↑ Zhao Shouhui, Zhang Dongbo, Set of Chinese Characters - Digital Perspective Archivered 16 juli 2011.
11. ↑ Daniel G. Peeble, SCML: Strukturell representation av kinesiska karaktärer Arkiverad 10 mars 2016 på Wayback Machine , 29 maj 2007
12. ↑ Victor H. Mair , Vem har den största ordboken? Arkiverad 15 augusti 2016 på Wayback Machine 9 oktober 2008
13. ↑ たいと (japan.)
14. ↑ Nguyen-dynastintryckbrädor - Vietnam bild . Hämtad 9 mars 2013. Arkiverad från originalet 9 mars 2013. (obestämd)
15. ↑ Hieroglyfen för "livslängd" i livet för vietnamesiska - Vietnam Pictorial . Hämtad 9 mars 2013. Arkiverad från originalet 9 mars 2013. (obestämd)
16. ↑ Och igen Tet, och återigen ett möte med den gamla kalligrafen ... - Vietnam Illustrated Magazine . Hämtad 9 mars 2013. Arkiverad från originalet 9 mars 2013. (obestämd)
17. ↑ Kalligrafer i Ho Chi Minh möter Tet - Vietnam Pictorial . Hämtad 9 mars 2013. Arkiverad från originalet 9 mars 2013. (obestämd)
18. ↑ Den genomskinliga strömmen fortsätter att flöda - Vietnam Pictorial . Hämtad 9 mars 2013. Arkiverad från originalet 9 mars 2013. (obestämd)
19. ↑ 跛鳖千里// 现代汉语词典 (Xiandai Hanyu Qidian)  (kinesiska) . - 第 7 版 (7:e upplagan). —北京:商务印书馆, 2016. — S. 102. — ISBN 9787100124508 .
20. ↑ Se ordboksposten [省略号] shěnglüèhào i källan:现代汉语词典 (Xiandai hanyu qidian)  (Chinese) . - 5:e uppl. (2005). - Peking: Shanu Yingshuguan, 2010. - S.  1224 . — ISBN 9787100043854 .
21. ↑ 1 2 现代汉语词典 (Xiandai Hanyu Qidian)  (kinesiska) . - 5:e uppl. (2005). - Peking: Shanu Yingshuguan, 2010. - ISBN 9787100043854 .

Litteratur

• Hieroglyfernas grunder  : Elektroniskt utbildnings- och metodkomplex för specialiteten 1-21 05 07 "Östlig (kinesisk) filologi": [ ark. 9 juni 2021 ] / Filologiska fakulteten, avd. kinesisk filologi; komp.: Polina Sergeevna Babkina. - Minsk: BGU, 2020. - 52 sid. : sjuk. - UDC  11.581'35 (075.8) .
• Sher A. Ya. Vad du behöver veta om kinesisk skrift. M., 1968.

Länkar

• Sinist.info . VerticalScope Inc. Hämtad 9 april 2022. Arkiverad från originalet 3 april 2022. (ryska)
• Kinesiska språket online . kinesiska+ . Hämtad 9 juni 2021. Arkiverad från originalet 9 juni 2021. (ryska)
• Unicode CJK-tecken i Unicode. Arkiverad 19 augusti 2018 på Wayback Machine
• De vanligaste kinesiska tecknen i frekvensordning. Arkiverad 16 maj 2008 på Wayback Machine
• teckenfrekvenslistor. Arkiverad 28 januari 2010 på Wayback Machine
• Kinesiska tecken och deras betydelse på ryska.
• Zavyalova O. I. KINESISK BREV // Stora ryska encyklopedin. Elektronisk version (2016); https://bigenc.ru/linguistics/text/2070308 Arkiverad 9 oktober 2021 på Wayback Machine

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor ryss Britannica (online)
I bibliografiska kataloger GND : 4443074-7 J9U : 987007558293505171 LCCN : sh85139098 LNB : 000170620 NDL : 00565007 NKC : ph128217